在活人记忆中，从未有这么多信徒同时在问同一个问题：如何建立一间家庭教会？
有人是读了新约，发现初代教会的样式与自己所经历的大相径庭，因而被激动。有人曾受伤于某间教会，正在寻找更简单、更合乎圣经的出路。有人是回应圣灵全新的感动。有人住在方圆数十里内没有一间合适教会的地方。还有人清楚感受到种植教会的呼召。
无论是什么让你来到这里，这份指南是为你而写的。它也适用于小型独立团契的领袖——他们希望使自己的聚会对齐新约的模式。这里的许多原则，对在租用会堂聚会的小型会众，与对在客厅聚会的家庭，同样适用。
这份指南以圣经为首，以实践为次——因为只有圣经根基正确，实践才能结出果子。
开始之前：先把根基建好
若没有这些根基，实践步骤只会建造出与新约教会不同的东西。所以，从这里开始。
教会是人，不是建筑
希腊文 厄克勒西亚（召会/蒙召聚集的群体），译作"教会"，意思是"被召出来的聚集"。它始终指的是人，从不指向建筑物。当耶稣说"我要把我的教会建造在这磐石上"（马太福音16:18），祂建造的不是一个机构，而是一群人。
岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？
— 哥林多前书 3:16（和合本）
你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。
— 彼得前书 2:5（和合本）
几位信徒聚集在客厅里，奉祂的名相聚，他们就是教会——不是教会的缩减版，而是教会本身。
基督是教会的头
在提到任何人的职分之前，新约首先确立了谁在掌管教会：
他也是教会全体之首；他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。
— 歌罗西书 1:18（和合本）
这不是一句口号，而是根本性的属灵现实。每一位长老、每一位领袖、每一场聚会，都在祂的权柄之下运作，并向祂负责。
圣灵带领
圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎。
— 使徒行传 20:28（和合本）
圣灵差派、分配恩赐、施行纠正。你的家庭教会不是靠你的策略运行，而是靠祂——借着你——在你学习聆听的过程中运行。
信徒皆祭司
惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。
— 彼得前书 2:9（和合本）
新约中没有神职人员与平信徒的划分。每一位信徒都可以直接来到天父面前，献上灵祭，在地上代表神。你的家庭教会没有一批"牧者"替其他人做教会的事——每一位成员都是服事者。
领袖是复数的
二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。
— 使徒行传 14:23（和合本）
新约中找不到一个例子，是由单独一人管理单独一间教会的。复数长老制度是贯穿始终的模式。你可能在一个年轻团契的初期以单独领袖的身份开始——这是正常的——但方向必须是：随着成熟信徒的涌现，朝着复数长老制度前进。
聚会是众人参与的
你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻方言，凡事都当造就人。
— 哥林多前书 14:26（和合本）
每一位成员都有所贡献。聚会不是百分之五的人为百分之九十五的人表演，而是整个身体彼此建立。
若以上六个根基都清晰，下面的实践步骤将产出接近新约的教会。若根基不清晰，再多的实践指导也无济于事。
第一步：祷告并辨明你的呼召
从祷告开始。持续的祷告。诚实的祷告。求主确认你是否被引导去建立一间家庭教会，还是你在祂前面跑得太快了。
在祷告中需要辨别的事：
- 你是在对过去教会的伤害作出反应，还是被圣灵引导？（两者都可能是真的；第二个必须是主要的。）
- 你是在逃避问责，还是在承担圣灵所赐的责任？
- 你的动机是出于自我，还是基督对祂子民真实的牧养之心？
- 你在属灵上是否成熟到足以承担这件事所要求的一切？（诚实的回答是：或许还不完全——你会在其中成长。）
- 还有没有其他人与你一同感受到同样的呼召？（当呼召是真实的时候，同工通常会出现。）
与你信任的成熟信徒一起思考这些问题——包括那些处于你当下处境之外、能够坦诚相告的信徒。如果找不到任何成熟信徒确认这个呼召，这个信号值得认真对待。
这也是处理任何会妨碍你的事情的时候。认罪。修复你所破坏的关系。饶恕那些伤害过你的人。主不会将牧养的责任托付给一颗刚硬或隐藏的心。
第二步：澄清你的异象
并非每一个家庭聚会都是同一回事。对你正在开始的事情保持诚实：
- 查经学习——专注于研读与讨论，通常有时限，不是完整意义上的教会
- 祷告小组——专注于代祷
- 团契——信徒聚集在一起分享生命，尚未是完全组织化的教会
- 家庭教会——基督身体的完整地方表达，有定期敬拜、圣餐（主的晚餐）、教导、祷告、相交与共同生命
- 小型独立地方教会——与家庭教会相同，但聚会地点不是家庭
家庭教会或小型独立地方教会，意在成为身体的完整表达——不是加了些附加内容的查经小组。这个区别决定了后续的一切。
一旦你知道自己在开始什么，再问：
- 这是为谁的？（你的直系家庭？朋友？邻居？某个特定语言或文化群体？）
- 重点是什么？（门徒训练？对外传福音？以家庭为中心的敬拜？医治与服事？）
- 在城市或地区的哪个部分？
- 你计划倍增繁殖吗？（大多数健康的家庭教会都会这样做。）
写下你所感受到的主对这个团契的呼召。写得简短——一段文字，不是一份宣言。为它祷告。随着圣灵的澄清作出调整。
第三步：聚集核心同工
你不需要一个大群体来开始。
因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。
— 马太福音 18:20（和合本）
核心同工可以是你自己的家人、几位朋友、一位邻居，或两三个有同样异象的家庭。从那些已经与主同行的人开始——围绕着委身不深的信徒建立教会，远比从一个小而成熟的核心开始、再向外生长困难得多。
寻找：
- 真心爱耶稣的人
- 有受教之心的人
- 委身的人（不只是好奇的人）
- 能承担重量、不只是消费的人
- 生命——婚姻、家庭、财务——没有陷入混乱的人
几个委身的人，胜过十几个随意的人。初代教会从一百二十人在楼房里开始（使徒行传1:15），却改变了世界。起步的大小不决定你的未来，起步的深度才是关键。
第四步：确定聚会的时间和地点
聚会频率
大多数家庭教会每周聚会一次，有些两周一次。一些较大的团契每周聚会，同时在平日另有较小的家庭小组。每周聚会更接近新约的节奏：
他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭。
— 使徒行传 2:46（和合本）
七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。
— 使徒行传 20:7（和合本）
初代教会频繁地聚集。要小心，不要因为聚会过于稀疏，使真实的关系和门徒训练无从形成。
日期与时间
选择一个对核心同工可行、并且长远可持续的时间。主日最为常见，但并非必须。一些家庭教会在周五或周六晚上聚会，也有的在平日晚上。星期几不是关键——一致性、可持续性，以及将聚会放在优先位置，才是关键。
地点
默认是家庭——通常是核心同工中最大或最便于到达的家。需要考虑的因素：
- 当前的人数再加几人，空间是否足够？
- 是否有停车位，或方便的公共交通？
- 接待家庭是否愿意长期承担——而不只是一次性的帮忙？
- 接待家庭的家人是否真心支持？
- 是否有安全或无障碍方面的顾虑（台阶、街区环境）？
对于在家庭以外地点聚会的小型独立团契——租用的会堂、社区活动室、小型礼拜堂——原则是相同的：空间足够、可持续、便于到达，并且确实是聚会的合适地点。
第五步：聚会应当是什么样子
这是许多家庭教会偏离新约模式的地方。本能的倾向，要么是把传统的礼拜仪式缩小版照搬过来，要么是过于随意以致聚会失去分量。两者都不对。
新约的形态是：众人参与、有序进行、圣灵引导，并以使徒行传2:42的四大支柱为中心。
四大支柱
都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。
— 使徒行传 2:42（和合本）
每场聚会都应该对这四者有实质性的表达：
- 使徒的教训——纯正的圣道教导
- 相交（团契）——真实的共同生命，不只是礼貌性的问候
- 擘饼——圣餐（主的晚餐），定期举行
- 祈祷——集体的、真实的、持续的祷告
每位成员都有贡献
你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻方言，凡事都当造就人。
— 哥林多前书 14:26（和合本）
聚会不是一场表演。多种声音汇聚在一起：诗歌、读经、见证、教导、祷告、预言、知识的言语、鼓励的话——一切都在爱中流动，都是为了建立身体。
在圣灵里的秩序
凡事都要规规矩矩地按着次序行。
— 哥林多前书 14:40（和合本）
被圣灵引导不等于混乱无序。它意味着圣灵在引导，身体在回应——但同时有长老们提供监督，有秩序被维持，一切都以造就为目标。
聚会形式示例
以下是一种可能的形式——随着圣灵的引导加以调整：
- 欢迎与简短分享——几分钟的问候与个人联结（约10分钟）
- 敬拜——一起唱诗，有无乐器皆可，有无录音音乐皆可；可包括朗读经文、自发的赞美祷告（15–25分钟）
- 圣道教导——由长老或成熟教师讲授；三十至六十分钟；扎实、应用性、合乎圣经（30–60分钟）
- 回应与参与——为见证、预言、鼓励之言、代祷事项、圣灵的恩赐运行留出空间（15–30分钟）
- 圣餐——饼与杯，来自主的话语，记念祂的死（10分钟）
- 为彼此祷告——为病患、挣扎中的人或寻求服事的人按手祷告（15分钟）
- 共同用餐或茶点——将团契延伸至餐桌（30分钟以上）
这是一个较为完整的形式。有些周，圣灵会压缩某些环节、扩展其他环节。不要变得僵化，但也不要放弃这些环节——它们是新约聚会的承重结构。
第六步：忠心教导圣道
教导是承重的支柱之一。它不能被忽视，也不能被廉价对待。
务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。
— 提摩太后书 4:2（和合本）
你不需要神学院学位
他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。
— 使徒行传 4:13（和合本）
你需要的是扎根于圣经、愿意研究，并且委身于教导圣经中真正有的内容——不是你的意见，不是你的偏好，而是神的话语。
教导什么
几个实践性的方向：
- 逐卷教导圣经——从一本较短的书开始（腓立比书、雅各书、彼得前书），逐段讲解
- 教导基础性主题——救恩、圣灵、祷告、信心、信徒的权柄、神的国
- 教导新约的模式——教会是什么、如何聚集、如何成长
- 教导当下所需的内容——有时团契的某个季节需要特定的教导
可能的话，轮流教导
从长远来看，多位弟兄应当共同承担教导的责任。这是朝向复数长老制度迈进的一部分。但在初期，一个人可能承担大部分教导——这没问题，只要随着时间推移将其他人训练进入教导恩赐。
以基督和福音为中心
我从前与你们同在的时候，曾定了主意，不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。
— 哥林多前书 2:2（和合本）
无论教导什么，都要不断回到祂身上。每一段经文都在祂里面找到意义。每一个教义之所以重要，都是因为祂。一间教导偏离了基督的家庭教会，已经失去了它的中心。
第七步：圣餐与洗礼
这是基督赐给祂教会的两个礼仪。家庭教会两者都实践。
圣餐（主的晚餐）
我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：「这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我。」饭后，也照样拿起杯来，说：「这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。」你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。
— 哥林多前书 11:23–26（和合本）
新约中没有任何指示将圣餐与特定建筑物或受按立的神职人员绑定。主的晚餐是在家中、围绕着饭桌设立的。你的家庭教会定期一同领取饼和杯。大多数家庭教会每周举行圣餐。
一个简单的实践：任何信徒都可以带领——通常是长老之一，但不一定。他们拿起一个饼（任何饼都可以），感谢，擘开，分发。然后是杯（果汁或葡萄酒，按各人良心）。领受来自主的话语。身体一同记念。
要认真对待：
所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。
— 哥林多前书 11:27–28（和合本）
每位信徒在领受之前要自我省察。未认的罪要处理好。破裂的关系要修复。带着敬畏来到桌前。
洗礼
所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。
— 马太福音 28:19（和合本）
洗礼跟随信仰而来。当家庭教会中有人将信心放在基督身上，他们就受洗——通常是全身浸入水中，在游泳池、河流、湖泊、海边、大水桶或任何水量足够的地方。新约中对于由谁施洗没有限制——腓利在没有任何明显的按立资格的情况下为埃提阿伯太监施洗（使徒行传8章）。通常由长老或另一位成熟的信徒施洗。
家庭教会（或其中一部分人）聚集在一起见证洗礼。信徒公开承认对基督的信仰。他们奉父、子、圣灵的名受洗。身体公开地欢迎他们进入这个家庭。
第八步：领袖——走向复数长老制度
一间新的家庭教会，可能由一位成熟信徒承担领袖角色。这是正常的，但这是起点，不是终点。
方向是复数长老制度
新约中每一个例子都显示，一间教会有复数的长老。你的家庭教会应该从第一天起，就刻意朝这个方向迈进。领袖的任务不只是领导，更是将其他人训练到长老职分所需的成熟度，使得随着时间推移，两三位（甚至更多）长老能够一同领导。
资格要求
到了认定长老的时候，资格要求是不可商量的：
作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导；不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财；好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服（人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？）；初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声，恐怕他被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
— 提摩太前书 3:1–7（和合本）
监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财；乐意接待远人，好善，谨慎，公义，圣洁，自持；坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。
— 提多书 1:7–9（和合本）
品格。家庭生活。能够教导纯正的道理。成熟（不是初入教的）。在团契之外的声誉。这些是标准，不是魅力、口才或商业头脑。
如何认定长老
- 随着时间推移，观察你团契中的弟兄。谁是忠心的？谁的家庭是有序的？谁的生命与他们的言语相符？谁在不寻求的情况下承担重量？
- 祷告。求主向你显明祂正在兴起的人。
- 与团契之外你所信任的成熟信徒——信仰上的属灵父亲——交流，听听他们看到谁在成长。
- 当身体共同达到成熟的时候，在聚集的团契中，通过祷告和按手设立长老。
执事是后来按需而生的
作执事的，也是如此：端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；要存清洁的良心，固守真道的奥秘。这等人也要先受考验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。
— 提摩太前书 3:8–10（和合本）
执事（这个词的意思是"服事者"）是在属灵上合格的信徒，他们处理实践性的服事——行政、接待、照顾穷人、后勤——使长老们能够专注于祷告和圣道。一间家庭教会可能多年内都不需要正式的执事；实践性的工作由大家共同分担。但随着团契的成长，这个职分可能自然而然地出现。
第九步：金钱——自愿、按比例、甘心
处理不当，金钱会摧毁家庭教会。按圣经处理，它会使教会得到加强。
新约的原则
每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着。
— 哥林多前书 16:2（和合本）
各人要随本心所酌定的捐输，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。
— 哥林多后书 9:7（和合本）
模式是：自愿、按比例、定期、甘心。每位信徒在七日的第一日，按照主所赐福他的程度，随本心所酌定地奉献。
新约没有为外邦教会规定十一奉献作为律法制度。它反复教导的是慷慨、意愿和比例性。对于那些觉得十一奉献有帮助的人来说，它是一个好的起点基准；但它并非作为律法要求被命令。
钱是用来做什么的？
那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。因为圣经说：「牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴」；又说：「工人得工价是应当的。」
— 提摩太前书 5:17–18（和合本）
在道上受教的人，当把一切需用的供给施教的人。
— 加拉太书 6:6（和合本）
新约中出现的三个主要用途：
- 供养那些劳苦于圣道的人（特别是当你的团契成长到超出双职分工领袖所能承担的时候）
- 照顾你们当中以及周围的穷人
- 支持宣教与外展
实践性安排
在家庭教会的早期，奉献往往非常简单——一个篮子、一个信封，或一个数字收款方式。随着团契的成长，更多的结构会变得明智：
- 指定一位可信赖的人（不是主要的教导长老）来处理财务
- 保持清晰的记录
- 对全体透明——定期就收支情况进行说明
- 避免将教会的钱与个人账户混合
- 一旦奉献变得定期，考虑一个简单的法律结构（在许多国家，是非法人社团或小型非营利组织）
避免已摧毁许多团契的金钱错误
- 绝不让一个人——特别是主要领袖——单独掌控金钱
- 绝不以操纵或施压的方式为金钱讲道
- 绝不对金钱的使用不透明
- 绝不混合教会与个人的财务
第十步：实践性考量
法律问题
在大多数国家，信徒在家中聚集进行敬拜、祷告和团契是完全合法的，不需要任何许可。一些实践性的考量：
- 地方区划规定——有些地方对住宅地址定期举行大规模聚会有规定。对于家庭规模的团契通常不成问题，但若有增长则值得查询。
- 税务/慈善地位——在许多国家，小型家庭教会不需要正式地位。随着奉献增长，正式地位（慈善机构、社团或非营利组织）能使奉献和问责更加便利。
- 婚礼与按立——在某些国家，只有注册的神职人员才能为婚礼主持法律程序。这很少影响家庭教会的日常运作，但若你打算主持婚礼则值得了解。
- 关于聚会的地方法规——在对宗教聚会有限制的国家，要在当地寻求明智的建议。
安全问题
如果聚会中有孩子——而几乎总是有——基本的保护措施很重要：
- 当孩子被单独教导或照料时，采用两名成人同在的原则
- 了解任何涉及弱势人群的历史背景
- 一旦超出直接信任的核心群体，实施背景调查政策
孩子在聚会中
新约的聚会通常包括孩子在内。他们是身体的一部分。大多数家庭教会让孩子与大人一起参与敬拜和圣餐，然后在较长的成人教导时间里为他们安排适合年龄的教导，之后再聚在一起。按你的团契情况作出调整。
接待之道
你们要互相款待，不发怨言。
— 彼得前书 4:9（和合本）
接待家庭承担着有荣誉感但也真实的负担。分担这个重量。带食物来。帮忙清理。如果不止一个家庭适合，可以轮流接待。
第十一步：门徒训练与属灵成长
每周一次的聚会不足以培育成熟的门徒。真实的门徒训练发生在聚会之间：
- 成熟信徒在辅导关系中与年轻信徒同行
- 人们在平日一起祷告
- 两人或小组一起读经
- 共同用餐
- 在真实的时刻彼此担当重担
- 在生活中而非只在聚会中操练圣灵的恩赐
你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。
— 提摩太后书 2:2（和合本）
这就是倍增的链条：忠心的人，能够教导别人。从一开始就将这个建立在你的团契中。随走随训练门徒。
第十二步：对外拓展与传福音
一间健康的家庭教会有向外的视野。初代教会在成长，你的教会也应该成长——不是作为一个营销计划，而是作为一群爱耶稣、爱周围的人的信徒，其自然的溢出。
- 为你圈子中特定人的得救祷告
- 实践普通的接待之道——饭食、谈话、同在
- 服事邻居和社区的实际需要
- 当门打开时，坦诚地谈论基督
- 当新人来到时，温暖地欢迎他们
主将得救的人天天加给他们。
— 使徒行传 2:47（和合本）
是主在增添。你的工作是成为一个祂可以添加人进来的团契。
第十三步：倍增繁殖
家庭教会不是为了无限地扩大规模而建立的，而是为了倍增繁殖。
当一个团契成长到超出一个家庭所能容纳的规模，超出复数长老所能好好牧养的范围，或者超出四大支柱所能在深度上维持的程度——是时候种植另一个团契，而不是试图扩大规模。
表明你已准备好倍增的实际信号：
- 两位或更多潜在长老准备好领导一个新的聚会
- 一批成熟信徒愿意出去组成新的团契
- 地理上的逻辑——不同的街区、不同的城市
- 圣灵的引导在祷告和建议中得到确认
倍增是值得庆祝的，而不是令人恐惧的。差遣人出去是成功，不是损失。
第十四步：保持联结——不要成为孤岛
独立家庭教会的危险之一是孤立。没有机构框架，很容易偏离。
新约的解决方案是使徒性的关系——父亲般的、装备性的、服事性的，而非掌控性的——存在于各地方团契与来自外部的可信任成熟信徒之间。
- 培育与成熟信徒、信仰上的属灵父亲以及附近其他长老的关系
- 尽可能拜访其他家庭教会和小型团契
- 接受来自团契之外的教导和服事——不是替代你自己的教导，而是作为确认、扩展和问责
- 欢迎有使徒恩赐的信徒向你的团契说话，但不给予他们控制权
这不是加入某个宗派，而是家人之间的关系。这是新约所显示的。这是保护独立团契不致偏离的方法。
第十五步：常见问题
小到什么程度算"真正的"教会？
两三位信徒奉祂的名聚集（马太福音18:20）就是真实的。问题不在于数字——而在于新约聚会的标志是否具备：纯正的教导、真实的相交（团契）、圣餐、祷告、圣灵的恩赐、随时间而来的复数领袖。
家庭教会大到什么程度算太大？
大多数家庭可以舒适地容纳二十五到四十人。当一个团契超出这个范围，选择是：在更大的空间聚会（成为在会堂聚会的小型独立教会），或者繁殖成两间家庭教会。两者都是合乎圣经的选择。
如果我是我所在地区唯一的成熟信徒怎么办？
从小的开始。有意地培育门徒。若有需要，通过科技手段与所在地区之外的成熟信徒保持深度联结。祈求主在当地兴起同工。在耐心与忠心中前行——主用祂所有的人，在祂所安置他们的地方建造。
儿童事工、青年事工、妇女事工等呢？
这些可以根据需要和团契的成长，有机地发展出来。它们不是必需的结构。在小型家庭教会中，孩子参与聚会的大部分内容。随着成长，可以为孩子增加适合年龄的教导。专项"事工"不是新约的重点——每位成员参与的门徒训练才是。
我们应该加入一个宗派吗？
这是你在主面前的决定。许多家庭教会和小型独立团契在信念上是无宗派的——他们希望向基督和圣道负责，而不经过中间的机构层级。另一些人则发现更广泛的关系是有益的。两者都可以按圣经行事。要避免的危险是：机构性的掌控取代了基督为首和圣灵的引导。
如果我们的家庭教会经历艰难的季节或冲突怎么办？
它一定会的。每个团契都会经历。按圣经走过它：
弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。
— 加拉太书 6:1（和合本）
倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。
— 马太福音 18:15（和合本）
按圣经处理的冲突使团契深化。回避或处理不当的冲突会摧毁团契。投入那些艰难的对话。修复关系。饶恕。继续前行。
我们如何处理来访者和新来的人？
温暖而自然地欢迎他们。不要为了给他们表演而改变聚会。让他们看到身体真实的样子。在这周内亲自跟进他们。邀请他们进入共同的生命——饭食、谈话、祷告——而不只是聚会。
最后的话
开始一间家庭教会或小型团契，不是要取代其他信徒的教会，而是回应主在你里面并通过你所做的事。是要在你的圈子里恢复身体的新约形态。
你不会把所有事情都做对。你会犯错误。你会在你未曾预料的方面被拉伸。你需要不止一次地悔改和调整。这是正常的。主通过完全像你这样的人来建造祂的教会。
我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。
— 马太福音 16:18（和合本）
祂才是那位在建造的。你是加入祂，参与祂已经在做的事。
核心要点
- 在专注于实践步骤之前，先把圣经根基建好
- 从祷告、成熟的建议和对自己动机与准备程度的诚实审视开始
- 从一个小而委身的核心开始，而不是一个大而随意的群体
- 围绕四大支柱建立聚会：教义、相交（团契）、擘饼和祷告
- 使聚会具有参与性；新约的常态是每位成员都有贡献
- 刻意朝向复数长老制度迈进——这是贯穿始终的圣经模式
- 实践两个礼仪：定期举行圣餐，并为新信徒施洗礼
- 按圣经处理金钱——自愿、按比例、甘心、透明
- 与团契之外的成熟信徒保持联结，以获得问责和装备
- 为倍增而建，而不是为规模而建