家庭教会——又称为屋内教会——是回归新约所记载的基督徒相交原始模式。这并非现代的创新，而是对耶稣早期跟随者实际聚会方式的恢复：在家中聚集，简朴无华，在圣灵的能力中，每位信徒都积极参与，圣灵的恩赐运行其中，基督亲自真实地同在。
本站旨在支持家庭教会及小型独立地方团契。无论你们在客厅、改建的车库、租用的会堂、乡村的小礼拜堂，还是任何两三人奉祂名聚集之处——只要你们是被圣灵引领、扎根于圣经的聚会，你们就属于这个大家庭。
根基——新约实际呈现的图景
在回答任何实际问题之前，根基必须清晰。根基稳固，其余自然随之而来；根基偏差，再多实践性的指引也无法修补已经破碎的事。
基督是教会的头——不是某个人，也不是某个委员会
新约在提及教会中任何一个人的角色之前，首先确立了究竟谁在治理教会：
又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。
— 以弗所书 1:22–23（和合本）
他也是教会全体之首；他是个起初，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。
— 歌罗西书 1:18（和合本）
这不是诗意的装饰，而是每一个真实教会的宪法性现实。其他一切权柄——使徒、长老、教师、执事——都运作在基督的主权之下，并向祂负责。没有任何人居于最高位，也没有任何世俗职务可以取代祂的引领。
当两三位信徒奉祂名聚集时，祂真实地临在其中：
因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。
— 马太福音 18:20（和合本）
一个小型聚会不需要假装成别的什么——它本身就是教会。
圣灵引领教会
基督身体日常的治理，是由圣灵承担，而非依靠人的策略：
他们事奉主、禁食的时候，圣灵说："要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。"
— 使徒行传 13:2（和合本）
圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的。
— 使徒行传 20:28（和合本）
圣灵委任监督、差遣工人、分赐恩赐、管教祂的子民。一个忠信的教会学习在众人之中分辨祂的声音：
我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。
— 约翰福音 10:27（和合本）
听圣灵的声音并非少数人专有的特殊恩赐，而是正常的基督徒生命——而一个小型团契，正处于极佳的位置来在这方面成长。
信徒皆祭司
这是根基性的真理，必须清晰地说明，因为有组织的宗教体制几乎在使徒时代刚结束时就已偏离了它：
惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
— 彼得前书 2:9（和合本）
又使我们成为国民，作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们！
— 启示录 1:6（和合本）
并不存在一个"普通信徒"阶层旁观，而另一个"事奉人员"阶层表演宗教活动的情形。每一位信徒都借着耶稣的血直接亲近父神；每一位信徒都献上灵祭；每一位信徒都在地上代表神。
身体——每个肢体都事奉
正因为信徒皆祭司，每一位信徒都当发挥功用：
圣灵显在各人身上，是叫人得益处。
— 哥林多前书 12:7（和合本）
全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
— 以弗所书 4:16（和合本）
一个教会若只有百分之五的人事奉，其余百分之九十五的人观看，那就不是新约的教会。新约的聚会是每一节都各尽其职。
多元、由圣灵引领的领导——而非单一牧师
新约中地方教会的领导始终是多元的——从不是一人独大：
二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。
— 使徒行传 14:23（和合本）
我留你在革哩底，是要你将那所缺少的事都整顿好了，照我所吩咐你的，在各城设立长老。
— 提多书 1:5（和合本）
新约中每一个例子都是复数：每一个教会（单数）都有多位长老（复数）。希腊文被译为牧师/牧人（poimēn）的名词，在新约中出现约十八次——但只有一处是作为服事基督身体之恩赐职事的名称：以弗所书4:11。其余所有出现都是描述基督本身、字面意义上的牧人，或一般的牧羊意象。圣经中的职分是长老职分，这一职分是复数的，而首席牧人乃是基督。
聚会——参与性且充满圣灵
当新约描述信徒聚集时实际发生的情形，呈现出这样的图景：
弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。
— 哥林多前书 14:26（和合本）
各人。这是关键短语。多位信徒各有贡献——诗歌、教导、方言与翻译、启示——皆在圣灵的引领下进行，皆为建立身体。
他们聚集时所做之事的四大支柱：
都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。
— 使徒行传 2:42（和合本）
纯正的教导。真实的相交——不只是门廊里的一杯咖啡，而是共同分担的生命。圣餐（主的晚餐）。同心的祷告。无论教会在何处聚集，这些都是承重的支柱。
圣灵的恩赐——在聚会中运行
早期教会期待在聚会中经历超自然的事。保罗在哥林多前书12章所列举的恩赐，并非保留给使徒时代的历史遗迹，而是常态：
圣灵显在各人身上，是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语；那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语；又有一人蒙这位圣灵赐他信心；还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐；又叫一人能行异能；又叫一人能作先知；又叫一人能辨别诸灵；又叫一人能说方言；又叫一人能翻方言。
— 哥林多前书 12:7–10（和合本）
建立人、安慰人的预言；知识和智慧的言语；借着按手和信心的祷告所得的医病恩赐；为不可能之事的信心；辨别诸灵。这些都属于身体，由圣灵随己意分配，在爱与秩序中操练，并在信徒奉祂名聚集之处积极运行。
你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来；他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祷告要救那病人，主必叫他起来。
— 雅各书 5:14–15（和合本）
信徒在基督里的权柄
一个忠信的家庭教会或小型团契，也是信徒学习行走在耶稣所赐权柄中的地方：
信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。
— 马可福音 16:17–18（和合本）
我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。
— 路加福音 10:19（和合本）
这些应许并非专属于使徒，或专为特殊建筑内的特殊聚会而设。耶稣说的是信的人。无论信徒在何处凭信心、奉祂名行走，祂的权柄便在其中。
教会聚集之处——家
新约没有任何命令要建造会堂建筑。早期信徒默认在家中聚会：
他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭。
— 使徒行传 2:46（和合本）
也问在他们家中的教会安。
— 罗马书 16:5（和合本）
又问老底嘉的弟兄们和宁法，并她家里的教会安。
— 歌罗西书 4:15（和合本）
这并非命令，但却是一贯的模式。以家庭规模为单位的小型聚会，随着增长而倍增。这种模式有利于亲密相交、参与式事奉和门徒训练，而非追求规模。
团契的团契
Home Church Mission（家庭教会宣教）的存在，是为了支持那些回归这一圣经模式的信徒和小型团契。我们不是一个宗派，我们不治理、不监督、不集权，我们只是装备和鼓励。
我们平等地服事家庭教会和小型独立地方教会——因为圣经也平等地看待它们。无论你们的团契在客厅还是乡村小礼拜堂聚集，根基都是相同的：基督是教会的头，圣灵引领，信徒皆祭司，多元长老制度，参与性聚会，圣灵的恩赐运行其中。
若你们的团契是由圣灵引领、扎根于圣经、并行走在早期教会那简朴而充满超自然能力的生命中，你们就属于这个大家庭。
从哪里开始
不同的读者来到这里时，处境各有不同。以下是根据你目前所在之处给出的几个好的起点。
若你正在考虑家庭教会
若你感受到带领或植堂的呼召
若你正在思索牧师的问题
若你想了解聚会与敬拜
若你想认识我们
目标——为何这一切都重要
这一切——根基、小型团契、参与性聚会、由圣灵引领的领导、恩赐的运行——本身并非终点，而是服务于一个圣经清楚陈明的目标：
直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量；使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督；全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
— 以弗所书 4:13–16（和合本）
一个在信仰上合而为一、彼此联结、各尽其职、越来越像基督的成熟群体——这才是教会组织存在的目的。那些结构并非终点，信徒成为基督舍命要造就他们成为的人，才是终点。
若你们的团契正借着话语、圣灵、彼此相交，以及新约聚会那超自然的日常，帮助信徒成长为基督的样式——你们正在做教会被造就去做的事。