آزاد گھریلو کلیسیاؤں اور چھوٹی رفاقتوں کو ایک خاص چیلنج کا سامنا ہوتا ہے جو بڑی ادارہ جاتی کلیسیاؤں کو اس طرح درپیش نہیں۔ کوئی فرقہ نہیں، کوئی درجہ بندی نہیں، کوئی سینئر بشپ یا علاقائی نگہبان نہیں — تو پھر سرپرستی کون فراہم کرتا ہے؟ مشورہ کون دیتا ہے؟ غلطی کی اصلاح کون کرتا ہے؟ ایک چھوٹی رفاقت تنہائی، انحراف، یا بے چیلنج اندھے دھبوں میں پھنسنے سے کیسے بچتی ہے؟
نئے عہد نامے کا اس سوال کا واضح جواب موجود ہے، اور وہ نہ ادارہ جاتی کنٹرول ہے اور نہ ہی مکمل آزادی۔ وہ ہے رسولانہ تعلق — پختہ کارکنوں اور ان مقامی رفاقتوں کے درمیان علاقائی حدود سے پار، باپانہ، خادم رشتہ جنہیں انہوں نے پودا لگانے یا سنبھالنے میں مدد کی۔ پولس رسول کا کرنتھیوں کی کلیسیا کے ساتھ۔ پولس کا افسیوں کے ساتھ۔ پولس کا تیمتھیس اور ططس کے ساتھ اور ان کے ذریعے ان کلیسیاؤں کے ساتھ جن کی وہ نگرانی کرتے تھے۔ یہ نمونہ اعمال اور خطوط میں مسلسل ملتا ہے، اور یہ ایک ایسا ماڈل پیش کرتا ہے جو تنہائی پیدا کیے بغیر آزادی کی حفاظت کرتا ہے۔
یہ مضمون بیان کرتا ہے کہ رسولانہ تعلق کلام پاک میں کیسا نظر آتا ہے، یہ بعد میں ابھرنے والے ادارہ جاتی کنٹرول سے کیسے مختلف تھا، اور گھریلو کلیسیائیں اور چھوٹی رفاقتیں آج اس طرح کے صحت مند تعلق کو کیسے پروان چڑھا سکتی ہیں۔
نئے عہد نامے کا نمونہ
نئے عہد نامے کی مقامی کلیسیائیں جزیرے نہیں تھیں۔ انہیں رسولانہ کارکنوں نے — پولس، برنباس، سیلاس، تیمتھیس، ططس، اور دیگر نے — پودا لگایا تھا، جنہوں نے پھر ان کے ساتھ باپانہ تعلق جاری رکھا۔ یہ رشتہ حقیقی، وزنی اور خادم تھا۔ یہ واضح طور پر غیر کنٹرول کرنے والا بھی تھا۔
رسولوں نے پودا لگایا، پھر نگہداشت میں لگے رہے
اور وہ شام اور کِلِکیہ میں سے گزرا اور کلیسیاؤں کو مضبوط کرتا رہا۔
— اعمال ۱۵:۴۱ (اردو جیو ورژن)
پولس ان علاقوں میں سے گزرا جہاں اس نے پہلے کلیسیائیں قائم کی تھیں، انہیں مضبوط کرتے ہوئے۔ یونانی لفظ ہے epistērizōn — تصدیق کرنا، قائم کرنا، مضبوط کرنا، سہارا دینا۔ وہ ان رفاقتوں میں واپس آتا جنہیں اس نے جنم دیا تھا اور ان میں دوبارہ ڈالتا۔ یہ ایک بار کا دورہ نہیں بلکہ بار بار کا نمونہ تھا۔
چند روز کے بعد پولس نے برنباس سے کہا کہ آؤ ہم پھر جا کر ان سب شہروں میں اپنے بھائیوں کی خبر لیں جن میں ہم نے خداوند کا کلام سنایا تھا اور دیکھیں کہ وہ کیسے ہیں۔
— اعمال ۱۵:۳۶ (اردو جیو ورژن)
الفاظ پر توجہ کریں: ہر شہر میں ہمارے بھائیوں کی۔ یہ پولس کے ماتحت نہیں تھے۔ یہ وہ بھائی بہن تھے جن کے ساتھ اس کا جاری خاندانی رشتہ تھا۔ وہ جاننا چاہتا تھا کہ وہ کیسے ہیں۔ یہ نہیں کہ وہ کیسی کارکردگی دکھا رہے ہیں یا اس کی ہدایات کی تعمیل کر رہے ہیں یا نہیں — بلکہ بطور انسان، بطور ایماندار، مسیح میں خاندانوں کے طور پر کیسے ہیں۔
رسولانہ خطوط
خط خود اس جاری تعلق کی دلیل ہیں۔ پولس نے کرنتھ کو ایک دور کی مستند شخصیت کے طور پر نہیں بلکہ ایک باپ کے طور پر لکھا جو اپنے بچوں کے ساتھ حقیقی حالات میں چل رہا ہے۔ اس نے ان کی تقسیم، ان کی بے حیائی، ان کے مقدمات، خداوند کے کھانے کے بارے میں ان کی الجھن، روحانی عطیوں کے غلط استعمال، شادی اور کھانے کے بارے میں ان کے سوالات کو حل کیا۔ اس نے اصلاح کی، حوصلہ افزائی کی، تعلیم دی، اور التماس کی۔
میں یہ اس لیے نہیں لکھتا کہ تمہیں شرمندہ کروں بلکہ اپنے پیارے بچوں کی مانند تمہیں نصیحت کرتا ہوں۔ کیونکہ اگرچہ مسیح میں تمہارے دس ہزار استاد ہوں تو بھی بہت سے باپ نہیں کیونکہ انجیل کی معرفت مسیح یسوع میں، میں نے ہی تمہیں پیدا کیا ہے۔
— ۱ کرنتھیوں ۴:۱۴-۱۵ (اردو جیو ورژن)
پولس رشتے کے کردار کو واضح کرتا ہے۔ پیارے بچے۔ باپ کی طرح۔ ان کے سی ای او کے طور پر نہیں، کسی ادارہ جاتی معنی میں ان کے بشپ کے طور پر نہیں، کسی علاقائی نگران کے طور پر نہیں — مسیح میں ایک باپ کے طور پر۔
تیمتھیس اور ططس نے رسولانہ تعلق آگے بڑھایا
پولس نے تمام رسولانہ کام اپنے ہاتھوں میں نہیں رکھا۔ اس نے تیمتھیس اور ططس کو ہم کارکنوں کے طور پر بھیجا جو اسی رشتے کا بوجھ مخصوص کلیسیاؤں میں لے کر گئے۔
اسی سبب سے میں نے تجھے کریت میں چھوڑا تاکہ جو باقی رہ گئی ہوں انہیں درست کرے اور جیسا میں نے تجھے حکم دیا تھا ہر شہر میں بزرگ مقرر کر۔
— ططس ۱:۵ (اردو جیو ورژن)
ططس کو کریت میں رکھا گیا تاکہ جو کمی تھی اسے درست کرے اور بزرگ مقرر کرے۔ یہ ایک ساتھی کارکن کو سونپا گیا رسولانہ کام تھا۔ پولس نے ططس کو بزرگوں کے کردار کی اہلیت، صحیح تعلیم، جھوٹے استادوں کے انتظام، اور ططس خود اپنی زندگی اور تعلیم کے بارے میں ہدایات دیں۔
جیسا میں نے مقدونیہ جاتے وقت تجھ سے کہا تھا ویسا ہی تجھ سے منت کرتا ہوں کہ افسس میں ٹھہرا رہ تاکہ کئی آدمیوں کو حکم دے کہ دوسری تعلیم نہ دیں۔
— ۱ تیمتھیس ۱:۳ (اردو جیو ورژن)
تیمتھیس کو افسس میں بھی ایسا ہی فریضہ دیا گیا تھا۔ ٹھہرو، صحیح تعلیم دو، غلطی کی اصلاح کرو، نظام قائم کرو۔ رعوی خطوط (۱-۲ تیمتھیس اور ططس) ہمیں ایک جھلک دکھاتے ہیں کہ رسولانہ کارکن اپنی دیکھ بھال میں موجود کلیسیاؤں کے ساتھ کیسے چلے — تعلیم کے ذریعے، مقرر کردہ کارکنوں کے ذریعے، خطوط کے ذریعے، دوروں کے ذریعے۔
باپانہ، ادارہ جاتی نہیں
نئے عہد نامے کے رسولانہ تعلق کو بعد میں آنے والی چیزوں سے — ادارہ جاتی بشپ، ڈائوسیسی ڈھانچہ، درجہ بندی کا کنٹرول جو آہستہ آہستہ منظم مسیحیت پر حاوی ہوتا گیا — جو چیز ممتاز کرتی تھی وہ اس کا کردار تھا۔ یہ باپانہ، خادم، لیس کرنے والا، اور واضح طور پر غیر کنٹرول کرنے والا تھا۔
پولس کی واضح خود محدودی
یہ نہیں کہ ہم تمہارے ایمان پر حکومت کرتے ہیں بلکہ تمہاری خوشی کے لیے تمہارے شریک خدمت ہیں کیونکہ تم ایمان سے قائم ہو۔
— ۲ کرنتھیوں ۱:۲۴ (اردو جیو ورژن)
رسولانہ خدمت کے کردار پر یہ سب سے اہم آیات میں سے ایک ہے۔ پولس، اسی کلیسیا سے خطاب کر رہا ہے جسے اس نے قائم کیا تھا اور اہم نظم و ضبط کے معاملات میں لے کر چلا تھا (۱ کرنتھیوں ۵)، پھر بھی واضح طور پر کہتا ہے: یہ نہیں کہ ہم تمہارے ایمان پر حکومت کرتے ہیں۔ وہ ان پر ملکیت کا دعویٰ نہیں کرتا۔ وہ خدا کے ساتھ ان کی چال پر اختیار کا دعویٰ نہیں کرتا۔ وہ واضح طور پر تسلط سے انکار کرتا ہے۔
پھر وہ کیا ہے؟ تمہاری خوشی کے لیے شریک خدمت۔ ان کی نشو و نما میں ساتھی۔ مسیح میں ان کی خوشی کے خادم۔ تصویر مشترکہ ہے، حکم دینے والی نہیں۔
اس لیے میں یہ باتیں غیر حاضری میں لکھتا ہوں تاکہ حاضر ہو کر اس اختیار کے موافق جو خداوند نے مجھے بنانے کے لیے نہ کہ ڈھانے کے لیے دیا ہے سختی نہ کرنا پڑے۔
— ۲ کرنتھیوں ۱۳:۱۰ (اردو جیو ورژن)
پولس کے پاس اختیار ہے۔ وہ اسے تسلیم کرتا ہے۔ لیکن وہ ہمیں بتاتا ہے کہ یہ کس لیے ہے: بنانے کے لیے نہ کہ ڈھانے کے لیے۔ تعمیر کرنا، توڑنا نہیں۔ وہ اختیار کم سے کم استعمال کرتا ہے اور صرف ان کی بھلائی کے لیے جن کی وہ خدمت کرتا ہے۔
پطرس کی واضح خود محدودی
رسول پطرس، ساتھی بزرگوں سے خطاب کرتے ہوئے، وہی ہدایت دیتا ہے:
جو بزرگ تم میں ہیں میں جو ان کا ساتھی بزرگ اور مسیح کے دکھوں کا گواہ اور اس جلال میں جو ظاہر ہونے والا ہے شریک ہوں ان سے یہ گزارش کرتا ہوں۔ خدا کے اس گلہ کی جو تم میں ہے گلہ بانی کرو۔ نگہبانی تو اختیاراً کرو نہ مجبوراً۔ ذاتی نفع کے لیے نہ بلکہ دلی خوشی سے۔ اور ایسا نہ ہو کہ جو تمہارے سپرد ہیں ان پر حکومت کرو بلکہ گلہ کے لیے نمونہ بنو۔
— ۱ پطرس ۵:۱-۳ (اردو جیو ورژن)
جو تمہارے سپرد ہیں ان پر حکومت نہ کرو بلکہ گلہ کے لیے نمونہ بنو۔ یہ علاقائی حدود سے پار تعلق کے ساتھ ساتھ مقامی بزرگی کے لیے نئے عہد نامے کا نمونہ ہے۔ اختیار مثال اور خدمت کے ذریعے استعمال کیا جاتا ہے، تسلط کے ذریعے نہیں۔
باپانہ تصویر
پولس بار بار اپنے رسولانہ تعلقات کو بیان کرنے کے لیے خاندانی زبان کا انتخاب کرتا ہے۔
بلکہ تم میں نرم مزاجی سے رہے جیسے ماں اپنے بچوں کو پیار کرتی ہے۔ پس تم سے محبت رکھنے کی وجہ سے ہم نے چاہا کہ نہ صرف خدا کی خوشخبری تمہیں دیں بلکہ اپنی جانیں بھی کیونکہ تم ہمارے پیارے ہو گئے تھے۔
— ۱ تھسلنیکیوں ۲:۷-۸ (اردو جیو ورژن)
ماں کی طرح نرم مزاج۔ نازک۔ محبت بھرا۔ اپنے آپ کو دینے والا۔ نہ صرف تعلیم بلکہ خود اپنی زندگی دینے والا۔
جیسا تم جانتے ہو کہ جس طرح باپ اپنے بچوں کو نصیحت کرتا اور تسلی دیتا اور گواہی دیتا ہے ویسا ہم نے بھی تم میں سے ہر ایک کے ساتھ کیا۔ تاکہ تم خدا کے لائق چلو جس نے تمہیں اپنی بادشاہی اور جلال میں بلایا ہے۔
— ۱ تھسلنیکیوں ۲:۱۱-۱۲ (اردو جیو ورژن)
جیسے باپ اپنے بچوں کے ساتھ کرتا ہے۔ ذاتی۔ رشتے پر مبنی۔ خدا کے ساتھ ان کی چال کی فکر۔ انفرادی زندگیوں میں بات کرنا، نہ صرف ادارہ جاتی ڈھانچوں کا انتظام کرنا۔
رسولانہ تعلق کیا فراہم کرتا ہے
صحت مند نئے عہد نامے کے نمونے میں، یہ علاقائی حدود سے پار تعلق دراصل مقامی رفاقت کو کیا پیش کرتا ہے؟
بلاوے اور سمت کی تصدیق
جب روح القدس کسی مقامی رفاقت کو بلاتا یا ہدایت کرتا ہے، تو باہر کی پختہ آوازیں اس بات کی تصدیق میں مدد کرتی ہیں جو ہو رہا ہے۔ وہی روح القدس جو مقامی رفاقت سے بات کرتا ہے وہ اس سے جڑے رسولانہ کارکن سے بھی بات کرتا ہے۔ دو یا تین گواہوں کا کسی معاملے کو قائم کرنا (۲ کرنتھیوں ۱۳:۱) اس طریقے کا حصہ ہے جس سے مسیح کا بدن مجموعی طور پر خدا کی آواز کو پہچانتا ہے۔ کوئی بھی پختہ باہری تعلق سے مکمل طور پر الگ چلنے والی رفاقت یہ حفاظت کھو دیتی ہے۔
تعلیم اور تیاری
رسولانہ کارکن تعلیم کے عطیے لاتے ہیں جو مقامی بزرگ جو فراہم کرتے ہیں اس کی تکمیل کرتے ہیں۔ پولس نے ان کلیسیاؤں کو تعلیم دی جن کا وہ دورہ کرتا تھا۔ اس نے ایسے خطوط بھیجے جو ابتدائی کلیسیا کی بنیادی تعلیم بن گئے۔ اس نے تیمتھیس اور ططس کو پروان چڑھایا، جنہوں نے پھر دوسروں کو تعلیم دی۔ مقامی رفاقت اپنے فوری دائرے سے باہر کی تعلیم کی نمائش سے مالا مال اور لیس ہوتی ہے۔
اس کا مطلب یہ نہیں کہ مقامی بزرگ ناکافی ہیں۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ مسیح کا بدن کسی ایک رفاقت سے بڑا ہے، اور مقامی بزرگوں کو کہیں اور سے تقویت کا خیرمقدم کرنا چاہیے — خود اپنے لیے بھی اور اس رفاقت کے لیے بھی جس کی وہ چرواہی کرتے ہیں۔
راہنماؤں کی پہچان
اور انہوں نے ہر کلیسیا میں ان کے لیے بزرگ مقرر کیے اور روزہ رکھ کر دعا کی اور انہیں خداوند کے سپرد کیا جس پر انہوں نے ایمان لایا تھا۔
— اعمال ۱۴:۲۳ (اردو جیو ورژن)
رسولانہ کارکنوں نے بزرگوں کی پہچان میں حصہ لیا۔ اس نے نئے راہنماؤں کی تقرری کو محض داخلی سیاست یا مقبولیت کا معاملہ بننے سے بچایا۔ ایک پختہ باہری آواز جو اس بات کی تصدیق میں مدد کرے کہ روح القدس نے کسے اٹھایا ہے، نئے بزرگوں کی پہچان میں وزن اور وضاحت لاتی ہے۔ آج ایک چھوٹی رفاقت میں، یہ علاقائی حدود سے پار تعلق کے سب سے قیمتی کاموں میں سے ایک ہے — نئے تسلیم شدہ بزرگوں پر ایمان کے باپوں کا ہاتھ رکھنا۔
اصلاح اور بحالی
جب کوئی رفاقت غلط راہ پر چلی جائے تو پختہ باہری تعلق ان ذرائع میں سے ایک ہے جنہیں خدا اصلاح لانے کے لیے استعمال کرتا ہے۔ پولس نے ۱ کرنتھیوں کو بطور اصلاح لکھا۔ اس نے ۲ کرنتھیوں کو مزید اصلاح اور بحالی کے طور پر لکھا۔ اس نے گلتیوں ۲ میں پطرس کا سامنا اس کی منافقت کے بارے میں کیا جو غیر یہودی ایمانداروں سے متعلق تھی۔ یہ کچھ بھی جابرانہ نہیں تھا — یہ وہ محبت بھری، مہنگی اصلاح تھی جو بھائیوں کے درمیان حقیقی رشتے سے آتی ہے۔
ایک رفاقت جو اپنے فوری دائرے سے باہر قابل اعتماد رسولانہ ذہن رکھنے والے ایمانداروں سے اصلاح لینے کو تیار ہو، اسے انحراف کے خلاف ایک حفاظت حاصل ہوتی ہے جو خالص آزاد رفاقتوں کے پاس نہیں ہوتی۔
حوصلہ افزائی اور مضبوطی
کبھی کبھی تحفہ محض حوصلہ افزائی ہوتی ہے۔ اعمال ۱۵:۴۱ — کلیسیاؤں کو مضبوط کرتا رہا — دوروں، خطوط، اور مشترکہ وقت کے ذریعے مقدسین کو حوصلہ دینے، تعمیر کرنے، تازہ کرنے کے سادہ، جاری کام کو بیان کرتا ہے۔ ایک پختہ باہری آواز ان موسموں میں وزن اٹھا سکتی ہے جب مقامی بزرگ تھکے ہوئے، مایوس، یا یہ سوچنے پر مجبور ہوں کہ آیا جاری رکھنا چاہیے یا نہیں۔
رسولانہ تعلق کیا نہیں ہے
اتنا ہی اہم ہے کہ یہ تعلق کیا نہیں ہے۔ رسولانہ خدمت کی کئی تحریفات نے مسیح کے بدن کو حقیقی نقصان پہنچایا ہے، اور یہاں وضاحت مقامی رفاقت اور رسولانہ کارکن دونوں کی حفاظت کرتی ہے۔
یہ ادارہ جاتی کنٹرول نہیں ہے
نئے عہد نامے میں کوئی ادارہ جاتی درجہ بندی نہیں جس میں ایک علاقائی یا فرقہ وارانہ عہدیدار مقامی بزرگوں کو مات دے سکے، عقیدے کا حکم دے سکے، مالیات پر قابو پا سکے، یا فرمان کے ذریعے راہنماؤں کو ہٹا سکے۔ پولس اس طرح کام نہیں کرتا تھا۔ یہاں تک کہ جب اسے سنگین معاملات حل کرنے پڑے — کرنتھ میں جنسی بے حیائی، گلتیہ میں عقیدہ جاتی انحراف — اس کا طریقہ تعلیم، نصیحت، اور اپیل تھا، ادارہ جاتی حکم نہیں۔
جب منظم مسیحیت نے بعد میں مقامی جماعت پر رسمی اختیار کے ساتھ بشپ اور ڈائوسیس ترقی دیے، تو یہ نئے عہد نامے کے نمونے سے آگے بڑھ کر کچھ نمایاں طور پر مختلف ہو گئے۔ بائبلی گھریلو کلیسیاؤں اور چھوٹی رفاقتوں کی بازیابی ادارہ جاتی کے بجائے رشتے پر مبنی تعلق کے نئے عہد نامے کے نمونے کی بازیابی ہے۔
یہ "سرپرستی" کی الہیات نہیں ہے
مسیحیت کی کچھ کرشماتی اور تجدیدی دھاراؤں نے "سرپرستی" کی الہیات ترقی دی ہے — یہ خیال کہ ہر مقامی پادری ایک رسول کے اختیار تلے ہونا چاہیے، ہر رسول ایک اور رسول تلے، اور اسی طرح، اختیار کے ڈھانچے کی ایک زنجیر میں جو مبینہ طور پر ایمانداروں کو روحانی خطرے سے بچاتی ہے۔
نئے عہد نامے میں یہ تعلیم نہیں ہے۔ ایماندار یسوع کے خون اور خدا کے روح سے ڈھکا ہوا ہے۔ مقامی بزرگ براہ راست مسیح کے سامنے جوابدہ ہیں بطور سردار چرواہا (۱ پطرس ۵:۴)۔ ایک مقامی رفاقت کی "سرپرستی" انسانی رسولوں کی ادارہ جاتی چھتری نہیں ہے — یہ مسیح خود کی سرداری ہے، روح القدس اور کلام کے ذریعے کام کرتی ہے، پختہ علاقائی حدود سے پار تعلقات کے ساتھ جو خدائی مشورہ اور حوصلہ افزائی فراہم کرتے ہیں۔
ایک رشتہ جس میں ایک انسان دوسرے کا روحانی سرپرست ہونے کا دعوی کرتا ہے، اس مفہوم کے ساتھ کہ حفاظت یا برکت اس انسان کے ذریعے آتی ہے، نئے عہد نامے کے نمونے سے آگے بڑھ چکا ہے۔ مسیح اکیلا ہماری سرپرستی ہے۔
یہ مالیاتی کنٹرول نہیں ہے
نئے عہد نامے میں رسولانہ کارکن ان کلیسیاؤں کے مالیات پر قابو نہیں رکھتے تھے جن سے وہ جڑے تھے۔ مقامی رفاقتیں اپنے فنڈ خود سنبھالتی تھیں۔ جب پولس نے یروشلیم کے مقدسین کے لیے چندہ جمع کیا، تو وہ شفافیت کے بارے میں بہت محتاط تھا:
اور یہ احتیاط ہم اس لیے کرتے ہیں کہ اس فیاضانہ بخشش کے معاملے میں جس کا انتظام ہم کرتے ہیں ہم پر کوئی الزام نہ لگا سکے۔ کیونکہ ہم نہ صرف خداوند کی نظر میں بلکہ آدمیوں کی نظر میں بھی بھلائی کے لیے فکرمند ہیں۔
— ۲ کرنتھیوں ۸:۲۰-۲۱ (اردو جیو ورژن)
پولس نے چندہ سنبھالنے کے لیے متعدد قابل اعتماد گواہوں پر اصرار کیا اور کسی بھی مالیاتی بدعنوانی کا تاثر دینے سے صریحاً پرہیز کیا۔ اس نے پیسے پر قابو نہیں کیا — اس نے اسے مکمل شفافیت کے ساتھ اس کی منزل تک پہنچانے کے عمل کی خدمت کی۔
ایک ایسا نمونہ جس میں ایک باہری رسولانہ کارکن مقامی رفاقت کے مالیات پر قابو رکھتا یا اختیاری دعوی رکھتا ہو، نئے عہد نامے کا نمونہ نہیں ہے۔
یہ اعزازی القاب کے بارے میں نہیں ہے
لیکن تم ربی نہ کہلاؤ کیونکہ تمہارا استاد ایک ہی ہے اور تم سب بھائی ہو۔ اور زمین پر کسی کو اپنا باپ نہ کہو کیونکہ تمہارا باپ ایک ہی ہے جو آسمانی ہے۔ اور معلم نہ کہلاؤ کیونکہ تمہارا معلم ایک ہی ہے یعنی مسیح۔ لیکن جو تم میں بڑا ہو وہ تمہارا خادم بنے۔
— متی ۲۳:۸-۱۱ (اردو جیو ورژن)
یسوع نے مذہبی القاب کے خطرے کو براہ راست حل کیا۔ اس نے اپنے شاگردوں کو عزت کے القاب کی تلاش نہ کرنے کی تنبیہ کی۔ نئے عہد نامے کے رسولانہ کارکن اختیار کے نشان کے طور پر "رسول فلاں فلاں" کہلانے پر اصرار نہیں کرتے تھے۔ پولس نے خود کو رسول کہنے سے پہلے غلام کہا۔ کچھ حلقوں میں "رسول" کے لقب پر اصرار کرنے، اس کے استعمال کا مطالبہ کرنے، اور اس کی بنیاد پر اختیار کا دعوی کرنے کا رجحان نئے عہد نامے کی روح سے اجنبی ہے۔
ایک حقیقی رسولانہ کارکن شناخت کے مرکز میں لقب رکھے بغیر جائز طور پر رسولانہ عطیے میں کام کر سکتا ہے۔ پھل بلاوے کی تصدیق کرتا ہے، لقب نہیں۔
گھریلو کلیسیائیں اور چھوٹی رفاقتیں آج یہ کیسے پروان چڑھائیں
ایک آزاد گھریلو کلیسیا یا چھوٹی رفاقت کے لیے، عملی سوال یہ ہے کہ موجودہ سیاق و سباق میں صحت مند رسولانہ تعلق کیسے پروان چڑھایا جائے جہاں ادارہ جاتی مسیحیت اکثر یا تو بہت زیادہ کنٹرول پیش کرتی ہے یا کوئی حقیقی تعلق نہیں۔
ایمان کے پختہ باپوں کو تلاش کریں
پختہ ایمانداروں کو تلاش کرنے سے شروع کریں — عام طور پر بڑے عمر کے، ثابت پھل کے ساتھ، صحیح عقیدے کے ساتھ، خدا پرست گھرانوں کے ساتھ، عاجزی کے ساتھ — جو رسولانہ، نبوتی، یا تعلیمی فضل میں سے کچھ لاتے ہیں۔ یہ دوسری رفاقتوں کے بزرگ ہو سکتے ہیں، ریٹائرڈ خادم جن کی کوئی موجودہ ادارہ جاتی پوزیشن نہیں، سفر کرنے والے استاد، یا محض آپ کے دائرے میں پختہ ایماندار جن کی زندگیاں ان کے مشورے کی سفارش کرتی ہیں۔
اہلیتیں بزرگوں کی طرح ہیں: بے داغ کردار، صحیح عقیدہ، گھرانہ منظم، نرم اور غیر جابرانہ۔ اس میں علاقائی حدود سے پار عطیے کے مخصوص نشان شامل کریں: مسیح کے وسیع تر بدن کے لیے دل، سکھانے اور ہدایت کرنے کی صلاحیت، دوسرے پختہ ایمانداروں کی طرف سے پہچان، اور پہلے جن کے ساتھ وہ چلے ان کی زندگیوں میں پھل۔
حقیقی تعلق پروان چڑھائیں، محض وابستگی نہیں
نئے عہد نامے کا نمونہ تعلق ہے، وابستگی نہیں۔ پولس کرنتھیوں کو نام سے جانتا تھا۔ وہ ان کے ساتھ کھانا کھا چکا تھا، انہیں تعلیم دی تھی، ان کے ساتھ مصائب اٹھائے تھے۔ تعلق حقیقی اور ذاتی تھا، لین دین پر مبنی نہیں۔
آج گھریلو کلیسیا یا چھوٹی رفاقت کے لیے، اس کا مطلب ہے وقت کے ساتھ حقیقی تعلق پروان چڑھانا — دورے، کھانے، دعا، مشترکہ خدمت، حقیقی معاملات پر حقیقی گفتگو۔ سال میں ایک بار مہمان مقرر نہیں۔ ادارہ جاتی رکنیت نہیں۔ ایمان میں باپ اور بیٹے یا باپ اور بیٹی کی حرکیات۔
ان کی آواز کا خیرمقدم کریں بغیر اپنا اختیار چھوڑے
ایک صحت مند رفاقت قابل اعتماد رسولانہ ذہن رکھنے والے ایمانداروں کی رائے کا خیرمقدم کرتی ہے بغیر مسیح کے سامنے اپنا اختیار چھوڑے۔ مقامی بزرگ مقامی بزرگ رہتے ہیں۔ وہ مقامی فیصلے کرتے ہیں۔ وہ مقامی گلہ کی چرواہی کرتے ہیں۔ لیکن وہ غور سے سنتے ہیں جب ایمان کا ایک قابل اعتماد باپ بولتا ہے، جو وہ کہتا ہے اسے کلام پاک اور روح القدس کی گواہی کے خلاف پرکھتے ہیں، اور اس کے مشورے کو سنجیدگی سے لیتے ہیں۔
صلاح کے بغیر منصوبے بگڑ جاتے ہیں لیکن مشیروں کی کثرت سے کامیابی ہوتی ہے۔
— امثال ۱۱:۱۴ (اردو جیو ورژن)
یہی اس کی روح ہے۔ متعدد مشیر۔ ان کے مشورے میں سلامتی۔ لیکن مقامی رفاقت پھر بھی اپنے آقا کے سامنے چلتی ہے۔
اصلاح لینے کو تیار رہیں
صحت مند رسولانہ تعلق کا سب سے مشکل حصہ اصلاح لینے کو تیار رہنا ہے۔ پولس نے کرنتھ کو مضبوطی سے اصلاح کی۔ پطرس نے پولس سے اصلاح لی (گلتیوں ۲:۱۱-۱۴)۔ غلط ہونے، چیلنج کیے جانے، توبہ کرنے کی تیاری — یہ وہ چیز ہے جو ایک حفاظت کرنے والے تعلق کو محض تصدیق کرنے والے تعلق سے ممتاز کرتی ہے۔
اگر ایمان کا کوئی قابل اعتماد باپ آپ کی رفاقت میں کوئی اندھا دھبہ، کوئی غلطی، یا کوئی انحراف شناخت کرتا ہے، تو درست ردعمل عاجزی، دعا، غور سے جائزہ، اور تبدیلی کی تیاری ہے۔ غلط ردعمل دفاعی پن، نظرانداز کرنا، یا آپ کی آزادی کی اپیلیں ہیں۔
جہاں ممکن ہو متعدد آوازوں سے جڑیں
ایک واحد رسولانہ تعلق غیر صحت مند ہو سکتا ہے اگر وہ تعلق خود خدا سے سننے کا متبادل بن جائے۔ متعدد آوازیں — متعدد پختہ قابل اعتماد تعلقات — اس سے بچاتی ہیں۔ پولس، اپلوس، کیفاس نے سب کرنتھیوں کی کلیسیا میں خدمت کی (۱ کرنتھیوں ۱:۱۲)۔ مسیح کا بدن کسی ایک استاد یا کسی ایک رہنما سے بڑا ہے۔
گھریلو کلیسیا یا چھوٹی رفاقت صرف ایک کے بجائے کئی قابل اعتماد پختہ ایمانداروں سے تعلق سے فائدہ اٹھاتی ہے۔ مشورے کی یہ وسعت نئے عہد نامے کے نمونے سے میل کھاتی ہے۔
آج رسولانہ عطیے کو پہچاننا
ایک فطری سوال یہ ہے کہ آیا حقیقی رسولانہ عطیہ آج بھی موجود ہے اور اسے کیسے پہچانا جائے۔
افسیوں ۴:۱۱ کا عطیہ جاری ہے
اور اسی نے بعض کو رسول اور بعض کو نبی اور بعض کو مبشر اور بعض کو چرواہا اور بعض کو معلم مقرر کیا۔ تاکہ مقدس لوگ کامل بنیں اور خدمت کا کام کریں اور مسیح کا بدن ترقی پائے۔ یہاں تک کہ ہم سب ایمان کی اور خدا کے بیٹے کی پہچان میں ایک ہو جائیں اور کامل انسان بنیں یعنی مسیح کے پورے قد کے اندازے تک پہنچیں۔
— افسیوں ۴:۱۱-۱۳ (اردو جیو ورژن)
مسیح نے کلیسیا کو رسول دیے یہاں تک کہ ہم سب ایمان کی اور خدا کے بیٹے کی پہچان میں ایک ہو جائیں اور کامل انسان بنیں یعنی مسیح کے پورے قد کے اندازے تک پہنچیں۔ ابھی تک یہ نہیں ہوا ہے۔ مسیح کا بدن ابھی تک مسیح کی پوری بھرپوری تک نہیں پہنچا۔ اس لیے افسیوں ۴ کے عطیے جاری ہیں، رسولانہ عطیہ بھی شامل ہے۔
حقیقی رسولانہ عطیے کو پہچاننا
حقیقی رسولانہ عطیے کو ان لوگوں سے کیا ممتاز کرتا ہے جو محض لقب کا دعوی کرتے ہیں؟ کلام پاک سے کئی نشان ابھرتے ہیں۔
ایک حقیقی رسولانہ کارکن کلیسیائیں قائم اور مستحکم کرتا ہے، یا پہلے سے قائم کو مضبوط کرتا ہے۔ پھل وہ رفاقتیں ہیں جو خداوند کے ساتھ صحیح طریقے سے چلتی ہیں۔
ایک حقیقی رسولانہ کارکن صحیح عقیدہ سکھاتا اور بنیاد رکھتا ہے۔ پولس خود کو ایک ماہر معمار کہتا ہے جس نے بنیاد ڈالی (۱ کرنتھیوں ۳:۱۰)۔ رسولانہ عطیہ وہ استحکام قائم کرتا ہے جس پر دوسرے تعمیر کر سکتے ہیں۔
ایک حقیقی رسولانہ کارکن ان لوگوں کے ساتھ باپانہ تعلق میں چلتا ہے جنہیں اس نے لگایا یا جن کی وہ دیکھ بھال کرتا ہے۔ رشتے کا کردار پورے نئے عہد نامے میں مستقل ہے۔
ایک حقیقی رسولانہ کارکن مصائب کے نشان اٹھاتا ہے۔ پولس خداوند یسوع کے نشانوں (گلتیوں ۶:۱۷) کی بات کرتا ہے — مہنگی خدمت کے زخم۔ نئے عہد نامے میں رسولانہ خدمت مہنگی ہے، شاندار نہیں۔
ایک حقیقی رسولانہ کارکن مسیح کے بدن کی طرف سے تسلیم کیا جاتا ہے، خود کو فروغ نہیں دیتا۔ پولس کی رسالت کو تسلیم کیا گیا — اس لیے نہیں کہ اس نے زور سے اس کا دعوی کیا، بلکہ اس لیے کہ پھل اور بلاوہ دوسروں کے لیے واضح تھے۔ خود مقرر "رسول" جو بدن کی خدمت کرنے سے زیادہ اپنے لقب کا دفاع کرنے میں وقت صرف کرتے ہیں، احتیاط کا موجب ہونا چاہیے۔
ایک حقیقی رسولانہ کارکن اسی کلام اور روح القدس کے تابع رہتا ہے جو وہ دوسروں کو سناتا ہے۔ وہ وہ جیتا ہے جو وہ سکھاتا ہے۔ ان کے خاندان، مالیات، اور چال چلن ان کے پیغام کے ساتھ ہم آہنگ ہیں۔
مخالف نمونہ: تنہائی
اگر ادارہ جاتی کنٹرول ایک انتہا ہے تو تنہائی دوسری انتہا ہے — اور یہ اتنی ہی خطرناک ہے۔ کچھ آزاد گھریلو کلیسیائیں اور چھوٹی رفاقتیں، ادارہ جاتی کنٹرول سے فرار کی اپنی درست خواہش میں، مسیح کے وسیع تر بدن سے منقطع ہو جاتی ہیں۔ نتیجہ اکثر انحراف، عقیدہ جاتی بہاؤ، یا نقطہ نظر کا وہ آہستہ تنگ ہونا ہوتا ہے جو باہر سے کبھی چیلنج نہ ہونے سے آتا ہے۔
جو اپنے آپ کو الگ کر لیتا ہے وہ اپنی خواہش ڈھونڈتا ہے اور ہر طرح کی حکمت کے خلاف غضب ناک ہو جاتا ہے۔
— امثال ۱۸:۱ (اردو جیو ورژن)
عبرانی یہاں کسی ایسے شخص کی طرف اشارہ کرتا ہے جو خود کو الگ کرتا ہے اور پھر کسی بھی چیلنج کے خلاف اپنی تنہائی کا دفاع کرتا ہے۔ امثال اسے ایک ایسی راہ کے طور پر شناخت کرتا ہے جو حکمت سے دور لے جاتی ہے۔
لوہا لوہے کو تیز کرتا ہے اسی طرح آدمی اپنے دوست کے چہرے کو تیز کرتا ہے۔
— امثال ۲۷:۱۷ (اردو جیو ورژن)
تیز کرنے کے لیے رابطہ درکار ہے۔ جو رفاقت خود کو الگ کر لیتی ہے اسے کبھی تیز نہیں کیا جاتا۔ غلطیاں بے اصلاح رہتی ہیں۔ اندھے دھبے ناشناختہ رہتے ہیں۔ عقیدہ جاتی انحراف بے چیلنج رہتا ہے۔ وقت کے ساتھ، تنہائی وہ کچھ پیدا کرتی ہے جو نئے عہد نامے نے ارادہ نہیں کیا تھا۔
صحت مند راہ دونوں انتہاؤں کے درمیان ہے: ادارہ جاتی کنٹرول سے آزادی، پختہ علاقائی حدود سے پار تعلقات کے ساتھ حقیقی تعلق کے ساتھ مل کر۔ آزاد، لیکن تنہا نہیں۔ آزاد، لیکن غیر جوابدہ نہیں۔
عام سوالات
کیا ہو اگر قریب میں کوئی پختہ رسولانہ ذہن رکھنے والے ایماندار نہیں ہیں؟
کچھ علاقوں اور موسموں میں، پختہ باہری تعلقات مقامی سطح پر تلاش کرنا مشکل ہو سکتا ہے۔ کئی عملی ردعمل ممکن ہیں۔
جہاں جسمانی قربت ممکن نہیں وہاں ڈیجیٹل طریقے سے جڑیں۔ قابل اعتماد تعلقات ہمیشہ خطوط کے ذریعے بنائے جاتے رہے ہیں؛ آج وہ ویڈیو کالز، پائیدار خط و کتابت، اور کبھی کبھار سفر کے ذریعے بنائے جا سکتے ہیں۔
بڑے عمر کے ایمانداروں کو تلاش کریں جو ابھی ادارہ جاتی عہدہ نہ رکھتے ہوں لیکن بھرپور تجربہ اور صحیح عقیدہ رکھتے ہوں۔ ایمان کے کچھ سب سے قیمتی باپوں نے رسمی خدمت کے کرداروں سے قدم پیچھے کھینچ لیا ہے لیکن غیر رسمی طور پر نوجوان راہنماؤں کے ساتھ چلنا جاری رکھتے ہیں۔
دعا کریں اور انتظار کریں۔ خداوند جانتا ہے کہ آپ کی رفاقت کو کیا چاہیے۔ وہ اپنے وقت میں تعلقات اٹھاتا ہے۔ بہت سی رفاقتوں نے سالوں تک پختہ باہری تعلق کے لیے دعا کی ہے اور خداوند کو غیر متوقع طریقوں سے جواب دیتے دیکھا ہے۔
گھریلو کلیسیاؤں کے چھوٹے آن لائن نیٹ ورکس کے بارے میں کیا جو کبھی کبھار کانفرنسوں کے لیے ملتے ہیں؟
یہ بہت مددگار ہو سکتے ہیں — بشرطیکہ وہ حقیقی رشتے کے تعلق کے بجائے پوشیدہ ادارہ جاتی ڈھانچے نہ بن جائیں۔ پوچھنے کے سوالات یہ ہیں: کیا یہ حقیقی باپانہ تعلق ہے، یا محض نیٹ ورکنگ ہے؟ کیا ہماری رفاقت کے لیے باہری لوگ فیصلے کر رہے ہیں، یا ہمارا اختیار برقرار رکھتے ہوئے مشورہ پیش کیا جا رہا ہے؟ کیا پیسے، ایجنڈا، اور اثر و رسوخ کے بارے میں شفافیت ہے؟ اگر نیٹ ورک کنٹرول لیے بغیر رشتے کے سہارے کے طور پر کام کرتا ہے تو یہ نئے عہد نامے کے نمونے کے مطابق ہے۔
کیا ہو اگر ہمارا ایک تعلق کنٹرول کرنے والا بن گیا ہو؟
اگر ایک تعلق جو صحت مند رسولانہ تعلق کے طور پر شروع ہوا تھا، کنٹرول کرنے والا بن گیا ہے — رفاقت کے لیے فیصلے کرنا، مالیات پر حکم دینا، اطاعت کا مطالبہ کرنا، نافرمانی پر لعنت کی دھمکیاں دینا، "روحانی باپ" یا "سرپرست" کے لقب کا تقاضا کرنا — تو یہ نئے عہد نامے کے نمونے سے آگے بڑھ چکا ہے۔ مقامی بزرگ ذمہ دار ہیں کہ وہ کسی دوسرے انسان کے سامنے نہیں بلکہ مسیح کے سامنے چلیں بطور اپنے سردار۔
آگے کی راہ ایماندارانہ گفتگو، دعا، اور جہاں ضروری ہو، اس اختیار کو چھوڑنے کی توبہ ہے جو مسیح کے سوا کسی کا نہیں تھا۔ مناسب حدود بحال کرنا بغاوت نہیں ہے۔ یہ کلام پاک کے ساتھ ہم آہنگی ہے۔
کیا ہماری رفاقت کو کسی فرقے کا حصہ ہونا چاہیے؟
یہ خداوند کے سامنے آپ کی صوابدید ہے۔ بہت سی گھریلو کلیسیائیں اور چھوٹی رفاقتیں عقیدے کے ساتھ غیر فرقہ وارانہ ہیں، ادارہ جاتی بیچوانوں کے بغیر مسیح اور کلام کے سامنے براہ راست جوابدہی کو ترجیح دیتی ہیں۔ دوسروں کو فرقہ وارانہ تعلق ملتا ہے جو کنٹرول کرنے کے بجائے رشتے کی طرح کام کرتا ہے جو واقعی مددگار ہے۔ بائبلی سوال یہ نہیں کہ آپ کا کوئی ادارہ جاتی تعلق ہے یا نہیں بلکہ یہ ہے کہ آیا وہ تعلق حاکم ہونے کے بجائے باپانہ اور خادم ہے۔
کیا ایک مقامی بزرگ رسولانہ کارکن بھی ہو سکتا ہے؟
ہاں — یہ ایک دوسرے کو خارج نہیں کرتے۔ پولس نے انطاکیہ میں نبیوں اور استادوں کی ٹیم کے حصے کے طور پر خدمت کی (اعمال ۱۳:۱) رسولانہ مشن پر بھیجے جانے سے پہلے۔ بہت سے حقیقی رسولانہ کارکن اپنی زندگیوں کے موسموں میں مقامی رفاقتوں میں خدمت کرتے ہیں جبکہ علاقائی حدود سے پار خدمت بھی انجام دیتے ہیں۔ عطیے افعال ہیں، خصوصی القاب نہیں، اور وہ ایک زندگی میں باہم مل سکتے ہیں۔
مقصد — ایک جڑا ہوا، پختہ، آزاد بدن
اس سب کی اہمیت کی وجہ مسیح کے بدن کا پختہ ہونا ہے۔ نئے عہد نامے کا نقشہ رفاقتوں کا ایک بدن ہے، ہر ایک مسیح میں جڑا ہوا اور مقامی بزرگوں کی قیادت میں، پختہ علاقائی حدود سے پار کارکنوں کے ساتھ تعلق میں جڑا ہوا، مل کر مسیح کی بھرپوری میں بڑھتا ہوا۔
جس سے سارا بدن ہر جوڑ کی مدد سے مل کر اور جڑ کر ہر حصے کے مناسب کام کرنے سے بدن کی ترقی ہوتی ہے اور یہ محبت میں اپنا آپ بناتا ہے۔
— افسیوں ۴:۱۶ (اردو جیو ورژن)
ہر جوڑ کی مدد سے مل کر اور جڑ کر۔ مقامی رفاقت ایک جوڑ ہے۔ علاقائی حدود سے پار تعلق ایک اور جوڑ ہے۔ دونوں ایک ہی بدن کا حصہ ہیں۔ دونوں وہ فراہم کرتے ہیں جو بدن کو چاہیے۔ بدن کی ترقی — مسیح کی بھرپوری میں — اس جڑے ہوئے ڈھانچے کے ذریعے ہوتی ہے۔
جو رفاقت تعلق سے انکار کرتی ہے وہ ان جوڑوں سے خود کو کاٹ لیتی ہے جو زندگی فراہم کرتے۔ جو رفاقت ادارہ جاتی کنٹرول کے سامنے سر جھکاتی ہے وہ مسیح بطور سردار کے سامنے چلنے کی آزادی کھو دیتی ہے۔ درمیانی راہ — مسیح کے ماتحت آزادی، محبت میں پختہ باہری تعلقات سے جڑی ہوئی — نئے عہد نامے کا نمونہ ہے، اور یہ پھل لاتی ہے۔
آخری خیالات
کنٹرول کے بغیر رسولانہ تعلق کوئی تضاد نہیں ہے۔ یہ دراصل نئے عہد نامے کا نمونہ ہے۔ پولس نے ان کلیسیاؤں کی باپانہ نگہداشت کی جنہیں اس نے لگایا، ان کے ساتھ ان کی مشکلات میں چلا، جب ضروری تھا انہیں اصلاح کی، انہیں تعلیم دی، انہیں حوصلہ افزائی کی — اور واضح طور پر ان کے ایمان پر تسلط سے انکار کیا۔ اس نے ان کی خوشی کی خدمت کی۔ اس نے توڑنے کے بجائے بنایا۔ اس نے ہمیشہ انہیں ان کے حقیقی سردار مسیح اور ان کے حقیقی راہنما روح القدس کی طرف اشارہ کیا۔
آج کی گھریلو کلیسیائیں اور چھوٹی رفاقتیں اس نمونے کو بحال کر سکتی ہیں۔ ہمیں کسی فرقہ وارانہ درجہ بندی کی اطاعت اور کسی بھی باہری آواز سے مکمل آزادی کے درمیان انتخاب کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ ہم مسیح کو اپنے سردار کے طور پر، مقامی بزرگوں کی قیادت میں، پختہ علاقائی حدود سے پار ایمانداروں کے ساتھ حقیقی تعلق میں چل سکتے ہیں جو ہمیں کنٹرول کیے بغیر ہم میں ڈالتے ہیں۔ نئے عہد نامے کی کلیسیائیں دراصل اسی طرح جیتی تھیں۔ یہ وہ نمونہ ہے جو مسیح نے اپنے بدن کے لیے قائم کیا۔
اب جو ایسا قادر ہے کہ جو کچھ ہم مانگتے یا سوچتے ہیں اس سے بھی بہت زیادہ کر سکتا ہے یعنی اس قدرت کے موافق جو ہم میں تاثیر کرتی ہے۔ کلیسیا میں اور مسیح یسوع میں ہمیشہ ابد الآباد اس کی حمد و ثنا ہو۔ آمین۔
— افسیوں ۳:۲۰-۲۱ (اردو جیو ورژن)
اہم نکات
- نئے عہد نامے کی مقامی کلیسیائیں جزیرے نہیں تھیں — انہیں رسولانہ کارکنوں نے لگایا تھا جنہوں نے ان کے ساتھ جاری باپانہ تعلق برقرار رکھا
- رسولانہ تعلق رشتے پر مبنی تھا، ادارہ جاتی نہیں — پولس نے واضح طور پر ان لوگوں کے ایمان پر تسلط سے انکار کیا جن کی وہ خدمت کرتا تھا (۲ کرنتھیوں ۱:۲۴)
- نمونہ باپانہ ہے — پولس نے لکھا جیسے باپ اپنے بچوں کے ساتھ کرتا ہے (۱ تھسلنیکیوں ۲:۱۱) اور ماں کی مانند نرم مزاج (۱ تھسلنیکیوں ۲:۷)
- رسولانہ کارکن مضبوط کرتے، تعلیم دیتے، لیس کرتے، راہنماؤں کو تسلیم کرتے، اصلاح کرتے، اور حوصلہ دیتے ہیں — لیکن مالیات پر قابو نہیں رکھتے، مقامی بزرگوں کو نہیں مات دیتے، یا مسیح کی جگہ "سرپرستی" کے طور پر کام نہیں کرتے
- حقیقی رسولانہ عطیہ پھل، باپانہ کردار، صحیح عقیدہ، مہنگی وفاداری، اور مسیح کے بدن کی تصدیق سے پہچانا جاتا ہے — القاب یا خود فروغی سے نہیں
- گھریلو کلیسیاؤں اور چھوٹی رفاقتوں کو ایمان کے پختہ باپوں کے ساتھ حقیقی تعلق پروان چڑھانا چاہیے — ادارہ جاتی کنٹرول سے آزادی حقیقی علاقائی حدود سے پار تعلق کے ساتھ ملی ہوئی
- دونوں انتہائیں خطرناک ہیں: ایک طرف ادارہ جاتی کنٹرول اور دوسری طرف تنہائی؛ بائبلی راہ ان دونوں کے درمیان ہے
- مقامی بزرگ براہ راست مسیح کے سامنے جوابدہ رہتے ہیں بطور سردار چرواہا؛ علاقائی حدود سے پار تعلقات اختیار لیے بغیر مشورہ، حوصلہ افزائی، اور اصلاح پیش کرتے ہیں