ሐዋርያዊ ግንኙነት ያለ ቁጥጥር

ራሳቸውን የቻሉ የቤት ቤተ ክርስቲያናትና ትናንሽ ኅብረቶች ትልልቅ ተቋማዊ አብያተ ክርስቲያናት በዚያው መልኩ የማይገጥማቸውን ልዩ ፈተና ይጋፈጣሉ። ያለ ቤተ እምነት ክፍፍል፣ ያለ ተዋረድ፣ ያለ ከፍተኛ ጳጳስ ወይም የክልል አሳዳሪ — መሸፈኛ ማን ይሰጣል? ምክር ማን ይለግሳል? ስሕተትን ማን ያርማል? አንድ ትንሽ ኅብረት ወደ መገለል፣ ወደ ግትርነት፣ ወይም ወደ ያልተፈተኑ ጭፍን ቦታዎች እንዳይንሸራተት እንዴት ይጠብቃል?

አዲስ ኪዳን ለዚህ ጥያቄ ግልጽ መልስ አለው፣ መልሱም ተቋማዊ ቁጥጥርም ሆነ ጽንፈኛ ራስ-ገዝነት አይደለም። መልሱ ሐዋርያዊ ግንኙነት ነው — በበሰሉ አገልጋዮችና በተከሉት ወይም በተንከባከቡት ቦታዊ ኅብረቶች መካከል ያለው ከቦታ-ተሻጋሪ፣ አባታዊ፣ የሚያገለግል ትስስር። ጳውሎስ ለቆሮንቶስ ቤተ ክርስቲያን። ጳውሎስ ለኤፌሶን ሰዎች። ጳውሎስ ለጢሞቴዎስና ለቲቶ፣ በእነርሱም በኩል ለሚያስተዳድሯቸው አብያተ ክርስቲያናት። ይህ ንድፍ በሐዋርያት ሥራና በመልእክቶቹ ሁሉ ውስጥ ወጥ ነው፣ ራስ-ገዝነትን መገለልን ሳያስከትል የሚጠብቅ ምሳሌንም ይሰጣል።

ይህ ጽሑፍ ሐዋርያዊ ግንኙነት በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ምን እንደሚመስል፣ በኋላ ከተነሣው ተቋማዊ ቁጥጥር እንዴት እንደ ተለየ፣ እንዲሁም የቤት ቤተ ክርስቲያናትና ትናንሽ ኅብረቶች ዛሬ እንዲህ ያለ ጤናማ ትስስር እንዴት ሊያለሙ እንደሚችሉ ይዳስሳል።

የአዲስ ኪዳኑ ንድፍ

በአዲስ ኪዳን ውስጥ ቦታዊ አብያተ ክርስቲያናት ደሴቶች አልነበሩም። በሐዋርያዊ አገልጋዮች — ጳውሎስ፣ በርናባስ፣ ሲላስ፣ ጢሞቴዎስ፣ ቲቶ እና ሌሎች — ተተክለው ከዚያም ቀጣይነት ያለው አባታዊ ግንኙነት ይዘውባቸው ቆዩ። ይህ ግንኙነት እውን፣ ከባድና የሚያገለግል ነበር። እንዲሁም ግልጽ በሆነ መልኩ የማይገዛ ነበር።

ሐዋርያቱ ተከሉ፣ ከዚያም በመንከባከብ ቀጠሉ

በሶርያና በኪልቅያም አልፎ አብያተ ክርስቲያናትን ያጸና ነበር።

— የሐዋርያት ሥራ 15:41 (ASB)

ጳውሎስ ቀደም ሲል አብያተ ክርስቲያናትን በተከለባቸው አካባቢዎች ውስጥ እያለፈ ያጸናቸው ነበር። ግሱ epistērizōn ነው — ማረጋገጥ፣ ማጽናት፣ ማበርታት፣ መደገፍ። ወደ ወለዳቸው ኅብረቶች ተመልሶ መጥቶ እንደገና ራሱን አፈሰሰባቸው። ይህ የአንድ ጊዜ ጉብኝት ሳይሆን ተደጋጋሚ ንድፍ ነበር።

ከጥቂት ቀንም በኋላ ጳውሎስ በርናባስን፦ ተመልሰን የጌታን ቃል በተናገርንባቸው በየከተማው ያሉትን ወንድሞቻችንን እንጐብኝና እንዴት እንዳሉ እንይ አለው።

— የሐዋርያት ሥራ 15:36 (ASB)

ቋንቋውን ልብ በሉ፦ በየከተማው ያሉትን ወንድሞቻችንን። እነዚህ የጳውሎስ ምድብተኞች አልነበሩም። ቀጣይነት ያለው የቤተሰብ ግንኙነት ይዞባቸው የነበሩ ወንድሞችና እኅቶች ነበሩ። እንዴት እንዳሉ ማወቅ ፈለገ። እንዴት እየሠሩ እንዳሉ ሳይሆን፣ ትእዛዙን እያከበሩ እንደሆነ ሳይሆን — እንደ ሰዎች፣ እንደ አማኞች፣ በክርስቶስ እንደ ቤተሰቦች እንዴት እንዳሉ።

ሐዋርያዊ መልእክቶች

መልእክቶቹ ራሳቸው የዚህ ቀጣይ ግንኙነት ማስረጃ ናቸው። ጳውሎስ ለቆሮንቶስ የጻፈው እንደ ሩቅ የሥልጣን ሰው ሳይሆን፣ ልጆቹን በእውን ሁኔታዎች ውስጥ አብሮ እንደሚራመድ አባት ነበር። ክፍፍላቸውን፣ ዝሙታቸውን፣ ክሳቸውን፣ ስለ ጌታ ራት ግራ መጋባታቸውን፣ የመንፈሳዊ ስጦታዎች አጠቃቀም ጥፋታቸውን፣ ስለ ጋብቻና ስለ ምግብ ጥያቄዎቻቸውን ተናገረ። አረመ፣ አበረታታ፣ አስተማረ፣ ለመነም።

እንደ ምወዳችሁ ልጆቼ ልገሥጻችሁ እንጂ ላሳፍራችሁ ይህን አልጽፍም። በክርስቶስ አእላፍ ሞግዚቶች ቢኖሩአችሁ ብዙ አባቶች የሉአችሁምና፤ በክርስቶስ ኢየሱስ በወንጌል እኔ ወልጄአችኋለሁና።

— 1 ቆሮንቶስ 4:14–15 (ASB)

ጳውሎስ ግንኙነታዊ ባሕርዩን ግልጽ ያደርጋል። የምወዳችሁ ልጆች። እንደ አባት። እንደ ዋና ሥራ አስኪያጃቸው ሳይሆን፣ በማናቸውም ተቋማዊ መልኩ እንደ ጳጳሳቸው ሳይሆን፣ እንደ ክልል ተቆጣጣሪ ሳይሆን — በክርስቶስ እንደ አባት።

ጢሞቴዎስና ቲቶ ሐዋርያዊውን ትስስር ተሸከሙ

ጳውሎስ ሐዋርያዊውን ሥራ ሁሉ በራሱ እጅ አልያዘም። ጢሞቴዎስንና ቲቶን ያንኑ ግንኙነታዊ ሸክም ወደ ተወሰኑ አብያተ ክርስቲያናት የሚሸከሙ አብረው ሠራተኞች አድርጎ ላከ።

ስለዚህ ምክንያት የቀረውን እንድታደራጅ፥ እኔም አንተን እንዳዘዝሁ በየከተማው ሽማግሌዎችን እንድትሾም በቀርጤስ ተውሁህ።

— ቲቶ 1:5 (ASB)

ቲቶ የቀረውን እንዲያደራጅና ሽማግሌዎችን እንዲሾም በቀርጤስ ተቀመጠ። ይህ ለአብሮ ሠራተኛ የተሰጠ ሐዋርያዊ ሥራ ነበር። ጳውሎስ ቲቶን ስለ ሽማግሌዎች የባሕርይ ብቃቶች፣ ስለ ጤናማ ትምህርት፣ ስለ ሐሰተኛ አስተማሪዎች አያያዝ፣ እንዲሁም ቲቶ ራሱ ሊኖርና ሊያስተምር ስለሚገባው መንገድ አስተማረው።

ወደ መቄዶንያ ስሄድ እንደ ለመንሁህ፥ ሌላ ትምህርት እንዳያስተምሩ አንዳንዶችን ታዝዝ ዘንድ በኤፌሶን ቆይ።

— 1 ጢሞቴዎስ 1:3 (ASB)

ጢሞቴዎስ በኤፌሶን ተመሳሳይ ኃላፊነት ተሰጠው። ቆይ፣ ጤናማ ትምህርት አስተምር፣ ስሕተትን አርም፣ አደራጅ። የእረኝነት መልእክቶች (1–2 ጢሞቴዎስና ቲቶ) ሐዋርያዊ አገልጋዮች በእንክብካቤያቸው ሥር ካሉ አብያተ ክርስቲያናት ጋር — በትምህርት፣ በተወከሉ ሠራተኞች፣ በደብዳቤዎች፣ በጉብኝቶች — እንዴት ይራመዱ እንደ ነበር መስኮት ይከፍቱልናል።

አባታዊ እንጂ ተቋማዊ አይደለም

የአዲስ ኪዳኑን ሐዋርያዊ ግንኙነት በኋላ ከመጣው — ተቋማዊ ጵጵስና፣ የሀገረ ስብከት መዋቅር፣ ቀስ በቀስ የተደራጀ ክርስትናን የተቆጣጠረው የተዋረዳዊ ቁጥጥር — የለየው ባሕርዩ ነበር። አባታዊ፣ የሚያገለግል፣ የሚያስታጥቅ፣ ግልጽ በሆነ መልኩም የማይገዛ ነበር።

የጳውሎስ ግልጽ ራስ-መገደብ

ለደስታችሁ አብረን እንሠራለን እንጂ በእምነታችሁ ላይ እንገዛ ዘንድ አይደለም፤ በእምነት ቆማችኋልና።

— 2 ቆሮንቶስ 1:24 (ASB)

ይህ ስለ ሐዋርያዊ አገልግሎት ባሕርይ ካሉት እጅግ አስፈላጊ ጥቅሶች አንዱ ነው። ጳውሎስ፣ ራሱ የተከለውንና በከባድ የተግሣጽ ጉዳዮች ውስጥ ያሳለፈውን ቤተ ክርስቲያን (1 ቆሮንቶስ 5) እያነጋገረ፣ ሆኖም በግልጽ ይናገራል፦ በእምነታችሁ ላይ እንገዛ ዘንድ አይደለም። በእነርሱ ላይ ባለቤትነት አይጠይቅም። በእግዚአብሔር ላይ ባላቸው ጉዞ ላይ ሥልጣን አይጠይቅም። መግዛትን ግልጽ በሆነ መልኩ ይክዳል።

ታዲያ ምን ነው? ለደስታችሁ አብሮ ሠራተኞች። በዕድገታቸው ጓደኞች። በክርስቶስ የደስታቸው አገልጋዮች። ሥዕሉ ትብብራዊ እንጂ አዛዥ አይደለም።

ስለዚህ ጌታ ለማነጽ የሰጠኝን ሥልጣን እንደ ምከተል ሳይሆን፥ ተገኝቼ በብርቱ እንዳልጠቀምበት ይህን ሳልኖር እጽፋለሁ።

— 2 ቆሮንቶስ 13:10 (ASB)

ጳውሎስ ሥልጣን አለው። ያውቀዋል። ግን ለምን እንደ ሆነ ይነግረናል፦ ለማነጽ እንጂ ለማፍረስ አይደለም። ለመገንባት እንጂ ለማፍረስ አይደለም። ሥልጣንን በቆጣቢነት፣ ለሚያገለግላቸው ሰዎች ጥቅም ብቻ ይጠቀምበታል።

የጴጥሮስ ግልጽ ራስ-መገደብ

ሐዋርያው ጴጥሮስ ባልንጀሮቹን ሽማግሌዎች እያነጋገረ ያንኑ ትእዛዝ ይሰጣል፦

እኔ፥ ከእነርሱ ጋር ሽማግሌ የክርስቶስም መከራ ምስክር ሊገለጥም ካለው ክብር ተካፋይ የሆንሁ፥ በመካከላችሁ ያሉትን ሽማግሌዎች እመክራቸዋለሁ፤ በእናንተ ዘንድ ያለውን የእግዚአብሔርን መንጋ ጠብቁ፥ እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ በውድ እንጂ በግድ ሳይሆን፥ በበጎ ፈቃድ እንጂ መጥፎውን ረብ በመመኘት ሳይሆን ጐብኙት፤ ለመንጋው ምሳሌ ሁኑ እንጂ በማኅበሮች ላይ እንደ ጌቶች አትሁኑ።

— 1 ጴጥሮስ 5:1–3 (ASB)

ለመንጋው ምሳሌ ሁኑ እንጂ በማኅበሮች ላይ እንደ ጌቶች አትሁኑ። ይህ ለቦታዊ ሽምግልና እንደሆነ ሁሉ ለከቦታ-ተሻጋሪ ግንኙነትም የአዲስ ኪዳኑ ንድፍ ነው። ሥልጣን በመግዛት ሳይሆን በምሳሌና በማገልገል ይከናወናል።

አባታዊው ሥዕል

ጳውሎስ ሐዋርያዊ ግንኙነቶቹን ለመግለጽ ደጋግሞ የቤተሰብ ቋንቋ ይመርጣል።

ነገር ግን ሞግዚት ልጆቿን እንደምትከባከብ፥ በመካከላችሁ የዋሆች ሆንን። እንዲሁ እናፍቃችሁ ስለ ወደዳችሁ የእግዚአብሔርን ወንጌል ለማካፈል ብቻ ሳይሆን፥ ነፍሳችንን ደግሞ ልንሰጣችሁ በጎ ፈቃድ ነበረን።

— 1 ተሰሎንቄ 2:7–8 (ASB)

ሞግዚት እናት። ርኅሩኅ። አፍቃሪ። ራስን የሚሰጥ። ትምህርት ብቻ ሳይሆን ሕይወትንም ራሱ የሚያካፍል።

አባት ለልጆቹ እንደሚያደርግ፥ ወደ መንግሥቱና ወደ ክብሩ የጠራችሁን እግዚአብሔርን እንደሚገባ ትመላለሱ ዘንድ ከእናንተ እያንዳንዱን እንዴት እንደ መከርንና እንዳጽናናን እንደ መሰከርን ታውቃላችሁ።

— 1 ተሰሎንቄ 2:11–12 (ASB)

አባት ለልጆቹ እንደሚያደርግ። ግላዊ። ግንኙነታዊ። ከእግዚአብሔር ጋር ስላላቸው ጉዞ የሚጨነቅ። ተቋማዊ መዋቅሮችን ብቻ ሳያስተዳድር ወደ ግለሰብ ሕይወቶች የሚናገር።

ሐዋርያዊ ግንኙነት ምን ያቀርባል

በጤናማ የአዲስ ኪዳን ንድፍ ውስጥ፣ ይህ ከቦታ-ተሻጋሪ ግንኙነት ለአንድ ቦታዊ ኅብረት በትክክል ምን ያቀርባል?

የጥሪንና የአቅጣጫ ማረጋገጥ

መንፈስ አንድን ቦታዊ ኅብረት ሲጠራ ወይም ሲመራ፣ የበሰሉ የውጭ ድምፆች የሚሆነውን ለማረጋገጥ ይረዳሉ። ለቦታዊው ኅብረት የሚናገረው ያው መንፈስ ከዚያ ጋር ለተገናኘው ሐዋርያዊ አገልጋይም ይናገራል። ነገርን የሚያጸኑ ሁለት ወይም ሦስት ምስክሮች (2 ቆሮንቶስ 13:1) አካሉ የእግዚአብሔርን ድምፅ በኅብረት ከሚለይባቸው መንገዶች አንዱ ናቸው። ከማናቸውም የበሰለ የውጭ ግንኙነት ሙሉ በሙሉ ተገልሎ የሚሠራ ኅብረት ይህን ጥበቃ ያጣል።

ማስተማርና ማስታጠቅ

ሐዋርያዊ አገልጋዮች ቦታዊ ሽማግሌዎች የሚሰጡትን የሚያሟሉ የማስተማር ስጦታዎችን ይይዛሉ። ጳውሎስ የጎበኛቸውን አብያተ ክርስቲያናት አስተማረ። የጥንቷ ቤተ ክርስቲያን መሠረታዊ ትምህርት የሆኑ ደብዳቤዎችን ላከ። ራሱን ጢሞቴዎስና ቲቶ ላይ አፈሰሰ፣ እነርሱም ሌሎችን አስተማሩ። ቦታዊው ኅብረት ከቅርብ ክበቡ ውጭ ላለ ትምህርት በመጋለጥ ይበለጽጋል፣ ይታጠቃልም።

ይህ ቦታዊ ሽማግሌዎች በቂ አይደሉም ማለት አይደለም። የክርስቶስ አካል ከማናቸውም አንድ ኅብረት ይበልጣል ማለት ነው፣ ቦታዊ ሽማግሌዎችም ከሌላ ቦታ የሚመጣን ብልጽግና ሊቀበሉ ይገባል — ለራሳቸውም ሆነ ለሚጠብቁት ኅብረት።

መሪዎችን መለየት

በየቤተ ክርስቲያኑም ሽማግሌዎችን ከሾሙ በኋላ ጾመውም ከጸለዩ በኋላ ላመኑበት ለጌታ አደራ ሰጡአቸው።

— የሐዋርያት ሥራ 14:23 (ASB)

ሐዋርያዊ አገልጋዮች ሽማግሌዎችን በመለየት ተሳትፈዋል። ይህ የአዳዲስ መሪዎችን ሹመት ከውስጣዊ ፖለቲካ ወይም ተወዳጅነት ጉዳይ ብቻ መሆን ጠበቀ። መንፈስ ያስነሣውን ማንን እንደሆነ ለማረጋገጥ የሚረዳ የበሰለ የውጭ ድምፅ ለአዳዲስ ሽማግሌዎች መለየት ክብደትና ግልጽነት ያመጣል። ዛሬ በትንሽ ኅብረት ውስጥ፣ ይህ ከቦታ-ተሻጋሪ ግንኙነት ካሉት እጅግ ጠቃሚ ተግባራት አንዱ ነው — በእምነት ያሉ አባቶች በአዲስ በተለዩ ሽማግሌዎች ላይ እጃቸውን ይጭናሉ።

ማረምና መመለስ

አንድ ኅብረት ከመንገዱ ሲወጣ፣ የበሰለ የውጭ ግንኙነት እግዚአብሔር ማረምን ለማምጣት ከሚጠቀምባቸው መንገዶች አንዱ ነው። ጳውሎስ 1 ቆሮንቶስን እንደ ማረሚያ ጻፈ። 2 ቆሮንቶስን እንደ ተጨማሪ ማረሚያና መመለሻ ጻፈ። በገላትያ 2 ስለ አሕዛብ አማኞች ባሳየው ግብዝነት ጴጥሮስን ተቃወመው። ከዚህ ምንም መግዛት አልነበረም — በወንድሞች መካከል ካለ እውን ግንኙነት የሚመጣ አፍቃሪ፣ ዋጋ የሚያስከፍል ማረም ነበር።

ከቅርብ ክበቡ ውጭ ካሉ ታማኝ ሐዋርያዊ-አስተሳሰብ ካላቸው አማኞች ማረምን ለመቀበል ፈቃደኛ የሆነ ኅብረት፣ ሙሉ ለሙሉ ራሳቸውን የቻሉ ኅብረቶች ከሌላቸው የመንሸራተት ጥበቃ አለው።

ማበረታታትና ማጽናት

አንዳንድ ጊዜ ስጦታው ማበረታታት ብቻ ነው። የሐዋርያት ሥራ 15:41 — አብያተ ክርስቲያናትን ያጸና — ቅዱሳንን በጉብኝቶች፣ በደብዳቤዎችና በጋራ ጊዜ የማበረታታት፣ የመገንባት፣ የማደስ ቀላሉንና ቀጣዩን ሥራ ይገልጻል። ቦታዊ ሽማግሌዎች ሲደክሙ፣ ሲሰላቹ፣ ወይም መቀጠል ይኖር አይኖር ብለው ሲጠራጠሩ የበሰለ የውጭ ድምፅ ክብደት ሊይዝ ይችላል።

ሐዋርያዊ ግንኙነት ምን አይደለም

እኩል አስፈላጊ የሆነው ይህ ግንኙነት ምን እንዳልሆነ ነው። በርካታ የሐዋርያዊ አገልግሎት ማዛቢያዎች በክርስቶስ አካል ላይ እውን ጉዳት አድርሰዋል፣ እዚህ ላይ ግልጽነትም ቦታዊውን ኅብረትም ሆነ ሐዋርያዊውን አገልጋይ ይጠብቃል።

ተቋማዊ ቁጥጥር አይደለም

አዲስ ኪዳን አንድ የክልል ወይም የቤተ እምነት ባለሥልጣን ቦታዊ ሽማግሌዎችን ሊሽር፣ ትምህርትን ሊወስን፣ ገንዘብን ሊቆጣጠር፣ ወይም መሪዎችን በአዋጅ ሊያስወግድ የሚችልበትን ተቋማዊ ተዋረድ ምንም አያውቅም። ጳውሎስ በዚህ መልኩ አልሠራም። ከባድ ጉዳዮችን መፍታት ሲኖርበትም — በቆሮንቶስ የነበረውን ዝሙት፣ በገላትያ የነበረውን ከትምህርት ማፈንገጥ — አካሄዱ ማስተማር፣ መምከርና ልመና እንጂ ተቋማዊ ትእዛዝ አልነበረም።

የተደራጀ ክርስትና በኋላ በቦታዊው ማኅበር ላይ መደበኛ ሥልጣን ያላቸውን ጵጵስናዎችንና ሀገረ ስብከቶችን ሲያዳብር፣ ከአዲስ ኪዳኑ ንድፍ አልፎ ወደ በእጅጉ የተለየ ነገር ተሸጋገረ። የመጽሐፍ ቅዱሳዊ የቤት ቤተ ክርስቲያናትና ትናንሽ ኅብረቶች መታደስ በከፊል ከተቋማዊ ይልቅ ግንኙነታዊ ትስስር የሆነውን የአዲስ ኪዳኑን ንድፍ መታደስ ነው።

«የመሸፈኛ» ሥነ መለኮት አይደለም

አንዳንድ የካሪዝማቲክና የመታደስ ክርስትና ጅረቶች የ«መሸፈኛ» ሥነ መለኮትን አዳብረዋል — እያንዳንዱ ቦታዊ እረኛ በአንድ ሐዋርያ ሥልጣን ሥር መሆን አለበት፣ እያንዳንዱ ሐዋርያ በሌላ ሐዋርያ ሥር መሆን አለበት፣ ወዘተ፣ አማኞችን ከመንፈሳዊ አደጋ ይጠብቃል በተባለ የሥልጣን መዋቅር ሰንሰለት ውስጥ የሚል ሐሳብ።

አዲስ ኪዳን ይህን አያስተምርም። አማኙ በኢየሱስ ደምና በእግዚአብሔር መንፈስ ተሸፍኗል። ቦታዊ ሽማግሌዎች ለክርስቶስ እንደ ዋና እረኛ በቀጥታ ተጠያቂ ናቸው (1 ጴጥሮስ 5:4 ASB)። የአንድ ቦታዊ ኅብረት «መሸፈኛ» የሰብአዊ ሐዋርያት ተቋማዊ ጃንጥላ አይደለም — የክርስቶስ ራሱ ራስነት ነው፣ በመንፈስ ቅዱስና በቃሉ የሚከናወን፣ የበሰሉ ከቦታ-ተሻጋሪ ግንኙነቶችም መንፈሳዊ ምክርና ማበረታታት የሚሰጡበት።

አንድ ሰብአዊ ፍጡር ለሌላው መንፈሳዊ መሸፈኛ ነኝ የሚልበት፣ ጥበቃ ወይም በረከት በዚያ ሰው በኩል ይፈሳል በሚል አንድምታ ያለ ግንኙነት፣ ከአዲስ ኪዳኑ ንድፍ አልፏል። መሸፈኛችን ክርስቶስ ብቻ ነው።

የገንዘብ ቁጥጥር አይደለም

በአዲስ ኪዳን ውስጥ ሐዋርያዊ አገልጋዮች ከተገናኙአቸው አብያተ ክርስቲያናት ገንዘብ አልተቆጣጠሩም። ቦታዊ ኅብረቶች የራሳቸውን ገንዘብ ይዘዋል። ጳውሎስ በኢየሩሳሌም ላሉ ቅዱሳን መባ ሲሰበስብ ስለ ግልጽነት ጥንቁቅ ነበር፦

በእኛ በሚተዳደረው በዚህ ብዙ ስጦታ ማንም እንዳይነቅፈን እንጠነቀቃለን፤ በጌታ ፊት ብቻ ሳይሆን በሰውም ፊት ደግሞ መልካም የሆነውን እናስባለንና።

— 2 ቆሮንቶስ 8:20–21 (ASB)

ጳውሎስ መባውን ለማስተዳደር በርካታ ታማኝ ምስክሮችን አስፈለገ፣ ማናቸውንም የገንዘብ ብልሹነት መልክም ግልጽ በሆነ መልኩ አስወገደ። ገንዘቡን አልተቆጣጠረም — ሊደርስበት ወደሚገባበት ቦታ የማድረሱን ሂደት፣ በሙሉ ግልጽነት፣ አገለገለ።

አንድ የውጭ ሐዋርያዊ አገልጋይ የቦታዊ ኅብረትን ገንዘብ የሚቆጣጠርበት ወይም በላዩ ላይ የሥልጣን ይገባኛል የሚልበት ንድፍ የአዲስ ኪዳኑ ንድፍ አይደለም።

ስለ ክብር ማዕረጎች አይደለም

እናንተ ግን፦ መምህር ተብላችሁ አትጠሩ፤ መምህራችሁ አንድ ስለ ሆነ፥ እናንተም ሁላችሁ ወንድማማች ናችሁ። በሰማይም ያለው አንዱ አባታችሁ ነውና በምድር ላይ ማንንም፦ አባት ብላችሁ አትጥሩ። መሪም ተብላችሁ አትጠሩ፤ መሪአችሁ አንድ እርሱም ክርስቶስ ነውና። ከእናንተም የሚበልጠው አገልጋያችሁ ይሁን።

— ማቴዎስ 23:8–11 (ASB)

ኢየሱስ የሃይማኖት ማዕረጎችን አደጋ በቀጥታ ተናገረ። ደቀ መዛሙርቱ የክብር ማዕረጎችን እንዳይፈልጉ አስጠነቀቃቸው። በአዲስ ኪዳን ውስጥ ያሉ ሐዋርያዊ አገልጋዮች «ሐዋርያ እገሌ» ተብለው እንዲጠሩ እንደ የሥልጣን ምልክት አልጠየቁም። ጳውሎስ ራሱን ሐዋርያ ብሎ ከመጥራቱ በፊት ራሱን ባሪያ ብሎ ጠራ። በአንዳንድ ክበቦች ውስጥ «ሐዋርያ» የሚለውን ማዕረግ ለመጠየቅ — አጠቃቀሙንም ለማስገደድ፣ በዚያም ጥንካሬ ሥልጣን ለመጠየቅ — ያለው አዝማሚያ ለአዲስ ኪዳኑ መንፈስ እንግዳ ነው።

እውነተኛ ሐዋርያዊ አገልጋይ ማዕረጉን የማንነቱ ማዕከል ሳያደርግ በሐዋርያዊ ስጦታ በትክክል ሊሠራ ይችላል። ጥሪውን ፍሬ ያረጋግጣል እንጂ ማዕረግ አይደለም።

የቤት ቤተ ክርስቲያናትና ትናንሽ ኅብረቶች ዛሬ ይህን እንዴት ያለሙታል

ለራሱ የቆመ የቤት ቤተ ክርስቲያን ወይም ትንሽ ኅብረት፣ ተግባራዊው ጥያቄ ተቋማዊ ክርስትና ብዙ ጊዜ ከመጠን በላይ ቁጥጥር ወይም ምንም እውን ትስስር በማይሰጥበት በአሁኑ ዐውድ ውስጥ ጤናማ ሐዋርያዊ ግንኙነት እንዴት እንደሚለማ ነው።

በእምነት የበሰሉ አባቶችን ፈልጉ

የበሰሉ አማኞችን — ብዙውን ጊዜ ዕድሜ ጠገብ፣ የተረጋገጠ ፍሬ ያላቸው፣ ጤናማ ትምህርት ያላቸው፣ ፈሪሐ-እግዚአብሔር ያለባቸው ቤተሰቦች ያሏቸው፣ ትሑት — ከሐዋርያዊ፣ ከትንቢታዊ፣ ወይም ከማስተማር ጸጋ የሆነ ነገር የሚይዙ — በመፈለግ ጀምሩ። እነዚህ የሌሎች ኅብረቶች ሽማግሌዎች፣ የአሁን ተቋማዊ ቦታ የሌላቸው ጡረተኛ አገልጋዮች፣ ተጓዥ አስተማሪዎች፣ ወይም ሕይወታቸው ምክራቸውን የሚያስመሰግን በክበባችሁ ውስጥ ያሉ የበሰሉ አማኞች ብቻ ሊሆኑ ይችላሉ።

ብቃቶቹ ለሽማግሌዎች ካሉት ጋር ይመሳሰላሉ፦ ነቀፋ የሌለበት ባሕርይ፣ ጤናማ ትምህርት፣ የተደራጀ ቤተሰብ፣ የዋህና የማይገዛ። ለዚህም የተወሰኑ የከቦታ-ተሻጋሪ ስጦታ ምልክቶችን ጨምሩ፦ ለሰፊው የክርስቶስ አካል ልብ መኖር፣ የማስተማርና የመምከር ችሎታ፣ በሌሎች የበሰሉ አማኞች መታወቅ፣ እንዲሁም ቀደም ሲል አብረዋቸው በተራመዱ ሰዎች ሕይወት ውስጥ ፍሬ።

ግንኙነት ብቻ ሳይሆን እውን ግንኙነት አዳብሩ

የአዲስ ኪዳኑ ንድፍ ግንኙነት እንጂ ተባባሪነት አይደለም። ጳውሎስ ቆሮንቶሳውያንን በስም ያውቃቸው ነበር። አብሯቸው በልቷል፣ አስተምሯቸዋል፣ አብሯቸው መከራን ተቀብሏል። ትስስሩ እውንና ግላዊ እንጂ ግብይታዊ አልነበረም።

ዛሬ ለቤት ቤተ ክርስቲያን ወይም ለትንሽ ኅብረት፣ ይህ በጊዜ ሂደት እውን ግንኙነትን ማዳበር ማለት ነው — ጉብኝቶች፣ ምግቦች፣ ጸሎት፣ የጋራ አገልግሎት፣ ስለ እውን ጉዳዮች እውን ውይይት። በዓመት አንዴ የእንግዳ ተናጋሪ አይደለም። ተቋማዊ አባልነት አይደለም። በእምነት ውስጥ የአባትና-ልጅ ወይም የአባትና-ሴት ልጅ ተለዋዋጭነት።

ሥልጣናችሁን ሳትሰጡ ድምፃቸውን ተቀበሉ

ጤናማ ኅብረት የራሱን ሥልጣን በክርስቶስ ፊት ሳይሰጥ የታመኑ ሐዋርያዊ-አስተሳሰብ ያላቸውን አማኞች ግብአት ይቀበላል። ቦታዊ ሽማግሌዎች ቦታዊ ሽማግሌዎች ሆነው ይቀጥላሉ። ቦታዊ ውሳኔዎችን ያደርጋሉ። ቦታዊውን መንጋ ይጠብቃሉ። ነገር ግን የታመነ በእምነት ያለ አባት ሲናገር በጥንቃቄ ያዳምጣሉ፣ የሚለውን ከቅዱሳት መጻሕፍትና ከመንፈስ ምስክርነት ጋር ይመዝናሉ፣ ምክሩንም በቁምነገር ይይዛሉ።

ምክር ሳይኖር ሕዝብ ይወድቃል፤ በምክር ብዛት ግን መድኃኒት አለ።

— ምሳሌ 11:14 (ASB)

ይህ መንፈሱ ነው። ብዙ መካሪዎች። በምክራቸው ውስጥ መድኃኒት። ነገር ግን ቦታዊው ኅብረት አሁንም በራሱ ጌታ ፊት ይራመዳል።

ማረምን ለመቀበል ፈቃደኛ ሁኑ

የጤናማ ሐዋርያዊ ግንኙነት እጅግ አስቸጋሪው ክፍል ማረምን ለመቀበል ፈቃደኛ መሆን ነው። ጳውሎስ ቆሮንቶስን በጽኑ አረመ። ጴጥሮስ ከጳውሎስ ማረምን ተቀበለ (ገላትያ 2:11–14)። መሳሳትን፣ መፈተንን፣ መንሳሐን ለመቀበል ፈቃደኛ መሆን — ይህ የሚጠብቅን ግንኙነትን ማበረታታት ብቻ ከሆነው የሚለየው ነው።

የታመነ በእምነት ያለ አባት በኅብረታችሁ ውስጥ ጭፍን ቦታን፣ ስሕተትን፣ ወይም መንሸራተትን ካገኘ፣ ትክክለኛው ምላሽ ትሕትና፣ ጸሎት፣ ጥንቁቅ ምርመራ፣ እና ለመለወጥ ፈቃደኝነት ነው። የተሳሳተው ምላሽ መከላከያ መሆን፣ መናቅ፣ ወይም ወደ ራስ-ገዝነታችሁ ይግባኝ ማለት ነው።

በተቻለ መጠን ከበርካታ ድምፆች ጋር ተገናኙ

አንድ ብቸኛ ሐዋርያዊ ግንኙነት ራሱ ግንኙነቱ ከእግዚአብሔር መስማት ምትክ ከሆነ ሊታመም ይችላል። በርካታ ድምፆች — በርካታ የበሰሉ የታመኑ ግንኙነቶች — ከዚህ ይጠብቃሉ። ጳውሎስ፣ አጵሎስ፣ ኬፋ ሁሉም ለቆሮንቶስ ቤተ ክርስቲያን አገለገሉ (1 ቆሮንቶስ 1:12)። የክርስቶስ አካል ከማናቸውም አንድ አስተማሪ ወይም ከማናቸውም አንድ አማካሪ ይበልጣል።

የቤት ቤተ ክርስቲያን ወይም ትንሽ ኅብረት ከአንድ ብቻ ሳይሆን ከበርካታ የታመኑ የበሰሉ አማኞች ጋር ካለ ትስስር ይጠቀማል። ይህ የምክር ስፋት ከአዲስ ኪዳኑ ንድፍ ጋር ይስማማል።

ዛሬ ሐዋርያዊ ስጦታን መለየት

ተፈጥሯዊ ጥያቄ እውነተኛ ሐዋርያዊ ስጦታ ዛሬም ይኖር እንደሆነና እንዴት እንደሚለይ ነው።

የኤፌሶን 4:11 ስጦታ ይቀጥላል

እርሱም አንዳንዶቹ ሐዋርያት፥ ሌሎቹም ነቢያት፥ ሌሎቹም ወንጌልን ሰባኪዎች፥ ሌሎቹም እረኞችና አስተማሪዎች እንዲሆኑ ሰጠ፤ ቅዱሳን አገልግሎትን ለመሥራትና ለክርስቶስ አካል ሕንጻ ፍጹማን ይሆኑ ዘንድ፥ ሁላችን የእግዚአብሔርን ልጅ በማመንና በማወቅ ወደሚገኝ አንድነት፥ ሙሉ ሰውም ወደ መሆን፥ የክርስቶስም ሙላቱ ወደሚሆን ወደ ሙላቱ ልክ እስክንደርስ ድረስ።

— ኤፌሶን 4:11–13 (ASB)

ክርስቶስ ለቤተ ክርስቲያን ሐዋርያትን የሰጠ ሁላችን የእግዚአብሔርን ልጅ በማመንና በማወቅ ወደሚገኝ አንድነት፥ ሙሉ ሰውም ወደ መሆን፥ የክርስቶስም ሙላቱ ወደሚሆን ወደ ሙላቱ ልክ እስክንደርስ ድረስ ነው። ይህ ገና አልሆነም። አካሉ ገና የክርስቶስን ሙላት አልደረሰም። ስለዚህ የኤፌሶን 4 ስጦታዎች፣ ሐዋርያዊውን ጨምሮ፣ ይቀጥላሉ።

እውነተኛ ሐዋርያዊ ስጦታን መለየት

እውነተኛ ሐዋርያዊ ስጦታን ማዕረጉን ብቻ ከሚጠይቁ ሰዎች የሚለየው ምንድን ነው? ከቅዱሳት መጻሕፍት በርካታ ምልክቶች ይወጣሉ።

እውነተኛ ሐዋርያዊ አገልጋይ አብያተ ክርስቲያናትን ይተክላል፣ ያጸናልም፣ ወይም ቀደም ሲል የተተከሉትን ያበረታል። ፍሬው ከጌታ ጋር በጤና የሚራመዱ ኅብረቶች ናቸው።

እውነተኛ ሐዋርያዊ አገልጋይ ጤናማ ትምህርት ያስተምራል፣ መሠረትም ይጥላል። ጳውሎስ ራሱን ጥበበኛ የሕንጻ ዋና አናጺ ብሎ ይጠራዋል፣ እርሱም መሠረቱን ጣለ (1 ቆሮንቶስ 3:10)። ሐዋርያዊው ስጦታ ሌሎች በላዩ ላይ የሚገነቡበትን ጽኑ ነገር ይመሠርታል።

እውነተኛ ሐዋርያዊ አገልጋይ ከተከሉት ወይም ከሚንከባከቡት ጋር በአባታዊ ግንኙነት ይራመዳል። ግንኙነታዊ ባሕርዩ በአዲስ ኪዳን ሁሉ ወጥ ነው።

እውነተኛ ሐዋርያዊ አገልጋይ የመከራ ምልክቶችን ይሸከማል። ጳውሎስ ስለ የጌታ ኢየሱስ ምልክቶች (ገላትያ 6:17 ASB) ይናገራል — የዋጋ-ከፋይ አገልግሎት ቁስሎች። በአዲስ ኪዳን ውስጥ ሐዋርያዊ አገልግሎት የሚያስከፍል እንጂ የሚያጌጥ አይደለም።

እውነተኛ ሐዋርያዊ አገልጋይ በራሱ ሳይሆን በአካሉ ይታወቃል። የጳውሎስ ሐዋርያነት ታወቀ — ጮክ ብሎ ስለ ጠየቀ ሳይሆን፣ ፍሬውና ጥሪው ለሌሎች ግልጽ ስለ ነበር። ራሳቸውን የሾሙ «ሐዋርያት» አካሉን ከማገልገል ይልቅ ማዕረጋቸውን ለመከላከል ብዙ ጊዜ የሚያሳልፉ ሊያሳስቡን ይገባል።

እውነተኛ ሐዋርያዊ አገልጋይ ለሌሎች የሚሰብከውን ያንኑ ቃልና መንፈስ ይታዘዛል። የሚያስተምሩትን ይኖራሉ። ቤተሰቦቻቸው፣ ገንዘባቸውና ምግባራቸው ከመልእክታቸው ጋር ይስማማል።

ተቃራኒው ንድፍ፦ መገለል

ተቋማዊ ቁጥጥር አንዱ ጽንፍ ከሆነ፣ መገለል ሌላው ነው — ልክ እንዲሁ አደገኛ ነው። አንዳንድ ራሳቸውን የቻሉ የቤት ቤተ ክርስቲያናትና ትናንሽ ኅብረቶች፣ ከተቋማዊ ቁጥጥር ለማምለጥ ባላቸው ትክክለኛ ፍላጎት፣ ከሰፊው የክርስቶስ አካል ተቆራርጠው ይጨርሳሉ። ውጤቱም ብዙ ጊዜ ግትርነት፣ ከትምህርት መንሸራተት፣ ወይም ከውጭ ፈጽሞ ካለመፈተን የሚመጣ ቀስ በቀስ የራእይ መጥበብ ነው።

ራሱን የሚለይ ምኞቱን ይከተላል፤ በጥበብ ሁሉ ላይ ይነዣረራል።

— ምሳሌ 18:1 (ASB)

እዚህ ያለው ዕብራይስጥ ራሱን የሚለይና ከዚያም መገለሉን ከማናቸውም ተግዳሮት የሚከላከል ሰውን ይጠቁማል። ምሳሌው ይህን ከጥበብ ወደሚያርቅ መንገድ አድርጎ ይለያል።

ብረት ብረትን እንዲስል፥ ሰው የባልንጀራውን ፊት ይስለዋል።

— ምሳሌ 27:17 (ASB)

መሳል ንክኪ ይጠይቃል። ራሱን የሚለይ ኅብረት ፈጽሞ አይሳልም። ስሕተቶች ሳይታረሙ ይቀራሉ። ጭፍን ቦታዎች ሳይለዩ ይቀራሉ። ከትምህርት መንሸራተት ሳይፈተን ይቀራል። በጊዜ ሂደት፣ መገለል አዲስ ኪዳን ካሰበው ያነሰ ነገር ያመነጫል።

ጤናማው መንገድ በሁለቱ ጽንፎች መካከል ነው፦ ከተቋማዊ ቁጥጥር ራስ-ገዝነት ከእውን ከከቦታ-ተሻጋሪ የበሰሉ ግንኙነቶች ጋር ካለ ትስስር ጋር ተጣምሮ። ነጻ፣ ግን ያልተገለለ። ራሱን የቻለ፣ ግን ተጠያቂነት የሌለው አይደለም።

የተለመዱ ጥያቄዎች

አጠገብ ምንም የበሰሉ ሐዋርያዊ-አስተሳሰብ ያላቸው አማኞች ከሌሉስ?

በአንዳንድ አካባቢዎችና ወቅቶች፣ የበሰሉ የውጭ ግንኙነቶችን በአካባቢ ማግኘት ከባድ ሊሆን ይችላል። በርካታ ተግባራዊ ምላሾች ይቻላሉ።

አካላዊ ቅርበት በማይቻልበት በዲጂታል ተገናኙ። የታመኑ ግንኙነቶች ሁልጊዜ በደብዳቤዎች ተገንብተዋል፤ ዛሬ በቪዲዮ ጥሪዎች፣ በቀጣይ ደብዳቤ መለዋወጥ፣ እና አልፎ አልፎ በመጓዝ ሊገነቡ ይችላሉ።

አሁን ተቋማዊ ቦታ ላይኖራቸው ይችላል ግን ሀብታም ልምድና ጤናማ ትምህርት የሚይዙ ዕድሜ ጠገብ አማኞችን ፈልጉ። ከእጅግ ጠቃሚ በእምነት ያሉ አባቶች አንዳንዶቹ ከመደበኛ የአገልግሎት ሚናዎች ወጥተዋል ግን ከታናናሽ መሪዎች ጋር በመደበኛ ባልሆነ መልኩ መራመዳቸውን ቀጥለዋል።

ጸልዩና ጠብቁ። ጌታ ኅብረታችሁ የሚያስፈልገውን ያውቃል። በራሱ ጊዜ ግንኙነቶችን ያስነሣል። ብዙ ኅብረቶች ለበሰለ የውጭ ትስስር ለዓመታት ጸልየዋል፣ ጌታም ባልተጠበቁ መንገዶች ሲመልስ አይተዋል።

አልፎ አልፎ ለጉባኤዎች ስለሚሰበሰቡ ትናንሽ የቤት ቤተ ክርስቲያናት የመስመር ላይ መረቦችስ?

እነዚህ እጅግ ጠቃሚ ሊሆኑ ይችላሉ — ተደብቆ ተቋማዊ መዋቅር ከመሆን ይልቅ እውን ግንኙነታዊ ትስስር ሆነው እስከ ቀጠሉ ድረስ። መጠየቅ ያለባቸው ጥያቄዎች፦ ይህ እውን አባታዊ ግንኙነት ነው፣ ወይስ መረብ መዘርጋት ነው? ለኅብረታችን ውሳኔዎች በውጭ ሰዎች እየተደረጉ ነው፣ ወይስ ሥልጣናችንን እንደያዝን ምክር እየቀረበልን ነው? ስለ ገንዘብ፣ አጀንዳና ተጽዕኖ ግልጽነት አለ? መረቡ ቁጥጥር ሳይወስድ እንደ ግንኙነታዊ ድጋፍ የሚሠራ ከሆነ፣ ከአዲስ ኪዳኑ ንድፍ ጋር የተስማማ ነው።

ቁጥጥር የሆነ ግንኙነት ቢኖረንስ?

እንደ ጤናማ ሐዋርያዊ ትስስር የጀመረ ግንኙነት ቁጥጥር የሆነ ከሆነ — ለኅብረቱ ውሳኔዎችን እያደረገ፣ ገንዘብን እያዘዘ፣ መገዛትን እየጠየቀ፣ ላለመታዘዝ እርግማን እያስፈራራ፣ «መንፈሳዊ አባት» ወይም «መሸፈኛ» የሚለውን ማዕረግ እየጠየቀ — ከአዲስ ኪዳኑ ንድፍ አልፏል። ቦታዊ ሽማግሌዎች ከሌላ ሰብአዊ ፍጡር ፊት ሳይሆን በክርስቶስ ፊት እንደ ራሳቸው ራስ የመራመድ ኃላፊነት አለባቸው።

ወደፊት የሚወስደው መንገድ ሐቀኛ ውይይት፣ ጸሎት፣ እና አስፈላጊም በሆነ ጊዜ፣ ከክርስቶስ በቀር ለማንም ያልነበረን ሥልጣን ለመስጠት ስለ መንሳሐ ነው። ትክክለኛ ድንበሮችን መመለስ ዓመፅ አይደለም። ከቅዱሳት መጻሕፍት ጋር መጣጣም ነው።

ኅብረታችን የቤተ እምነት ክፍል መሆን አለበትን?

ይህ በጌታ ፊት ያላችሁ ማስተዋል ነው። ብዙ የቤት ቤተ ክርስቲያናትና ትናንሽ ኅብረቶች በእምነት ቤተ-እምነታዊ ያልሆኑ ናቸው፣ ያለ ተቋማዊ መካከለኞች ለክርስቶስና ለቃሉ ቀጥተኛ ተጠያቂነትን ይመርጣሉ። ሌሎች ከመቆጣጠር ይልቅ በግንኙነት የሚሠራ የቤተ እምነት ትስስር በእውን ጠቃሚ ሆኖ ያገኙታል። መጽሐፍ ቅዱሳዊው ጥያቄ ማናቸውም ተቋማዊ ትስስር ይኑራችሁ አይኑራችሁ ሳይሆን ትስስሩ ከመግዛት ይልቅ አባታዊና የሚያገለግል ይሁን አይሁን ነው።

ቦታዊ ሽማግሌ ደግሞ ሐዋርያዊ አገልጋይ ሊሆን ይችላልን?

አዎ — እነዚህ እርስ በርስ የማይጣጣሙ አይደሉም። ጳውሎስ ለሐዋርያዊ ተልእኮ ከመላኩ በፊት በአንጾኪያ የነቢያትና አስተማሪዎች (የሐዋርያት ሥራ 13:1 ASB) ቡድን አካል ሆኖ አገለገለ። ብዙ በእውን ሐዋርያዊ አገልጋዮች በሕይወታቸው ወቅቶች ከቦታ-ተሻጋሪ አገልግሎትን ሲይዙ ቦታዊ ኅብረቶችን ያገለግላሉ። ስጦታዎቹ ተግባራት እንጂ ብቸኛ ማዕረጎች አይደሉም፣ በአንድ ሕይወት ውስጥም ሊደራረቡ ይችላሉ።

ግቡ — የተገናኘ፣ የበሰለ፣ ነጻ አካል

ከዚህ ሁሉ የሚያስፈልገው ምክንያት የክርስቶስ አካል መብሰል ነው። የአዲስ ኪዳኑ ራእይ እያንዳንዱ በክርስቶስ የተተከለና በቦታዊ ሽማግሌዎች የሚመራ፣ ከበሰሉ ከቦታ-ተሻጋሪ አገልጋዮች ጋር በግንኙነት የተገናኘ፣ ወደ ክርስቶስ ሙላት አብሮ የሚያድግ የኅብረቶች አካል ነው።

ከእርሱም የተነሣ አካሉ ሁሉ እያንዳንዱ ክፍል በሚሰጠው አቅርቦት እየተጋጠመና እየተያያዘ፥ በልክ የሚሠራ እያንዳንዱ ክፍል አካሉን በፍቅር ለማነጹ ያሳድገዋል።

— ኤፌሶን 4:16 (ASB)

እያንዳንዱ ክፍል በሚሰጠው አቅርቦት እየተጋጠመና እየተያያዘ። ቦታዊው ኅብረት አንድ መጋጠሚያ ነው። ከቦታ-ተሻጋሪው ግንኙነት ሌላ መጋጠሚያ ነው። ሁለቱም የአንዱ አካል ክፍል ናቸው። ሁለቱም አካሉ የሚያስፈልገውን ይሰጣሉ። የአካሉ ዕድገት — ወደ ክርስቶስ ሙላት — በዚህ በተያያዘ መዋቅር በኩል ይከናወናል።

ትስስርን የሚከለክል ኅብረት ሕይወትን ከሚሰጡ መጋጠሚያዎች ራሱን ይቆርጣል። ለተቋማዊ ቁጥጥር የሚገዛ ኅብረት በክርስቶስ ፊት እንደ ራስ የመራመድ ነፃነቱን ያጣል። መካከለኛው መንገድ — በክርስቶስ ሥር ራስ-ገዝነት፣ ከበሰሉ የውጭ ግንኙነቶች ጋር በፍቅር የተገናኘ — የአዲስ ኪዳኑ ንድፍ ነው፣ ፍሬም ያፈራል።

የመጨረሻ ሐሳቦች

ሐዋርያዊ ግንኙነት ያለ ቁጥጥር ተቃርኖ አይደለም። እርሱ ራሱ የአዲስ ኪዳኑ ንድፍ ነው። ጳውሎስ የተከላቸውን አብያተ ክርስቲያናት አባት ሆነ፣ በትግላቸው ውስጥ አብሯቸው ተራመደ፣ ሲያስፈልግ አረማቸው፣ አስተማራቸው፣ አበረታታቸው — በእምነታቸውም ላይ መግዛትን ግልጽ በሆነ መልኩ ካደ። ደስታቸውን አገለገለ። ከማፍረስ ይልቅ ገነባ። ሁልጊዜም ወደ ክርስቶስ እንደ እውነተኛ ራሳቸውና ወደ መንፈስ እንደ እውነተኛ መሪያቸው አመለከታቸው።

የቤት ቤተ ክርስቲያናትና ትናንሽ ኅብረቶች ዛሬ ይህን ንድፍ ሊያድሱ ይችላሉ። ለቤተ-እምነታዊ ተዋረድ መገዛትና ከማናቸውም የውጭ ድምፅ ሙሉ ለሙሉ ራስ-ገዝ መሆን መካከል መምረጥ አያስፈልገንም። በክርስቶስ ፊት እንደ ራሳችን ልንራመድ እንችላለን፣ በቦታዊ ሽማግሌዎች እየተመራን፣ ሳይቆጣጠሩን ከሚያፈሱብን የበሰሉ ከቦታ-ተሻጋሪ አማኞች ጋር በእውን ግንኙነት ተገናኝተን። የአዲስ ኪዳኑ አብያተ ክርስቲያናት በትክክል የኖሩት እንዲህ ነው። ክርስቶስ ለአካሉ ያቋቋመው ንድፍ ይህ ነው።

እንግዲህ በእኛ እንደሚሠራው ኃይል መጠን ከምንለምነው ወይም ከምናስበው ሁሉ ይልቅ እጅግ አብልጦ ሊያደርግ ለሚችለው፥ ለእርሱ በቤተ ክርስቲያን በክርስቶስ ኢየሱስ ለልጅ ልጅ እስከ ዘላለም ድረስ ክብር ይሁን፤ አሜን።

— ኤፌሶን 3:20–21 (ASB)

ቁልፍ ነጥቦች

• በአዲስ ኪዳን ውስጥ ቦታዊ አብያተ ክርስቲያናት ደሴቶች አልነበሩም — በሐዋርያዊ አገልጋዮች ተተክለው ቀጣይነት ባለው አባታዊ ግንኙነት ይዘውባቸው ቀጠሉ
• ሐዋርያዊ ግንኙነት ግንኙነታዊ እንጂ ተቋማዊ አልነበረም — ጳውሎስ በሚያገለግላቸው ሰዎች እምነት ላይ መግዛትን ግልጽ በሆነ መልኩ ካደ (2 ቆሮንቶስ 1:24 ASB)
• ንድፉ አባታዊ ነው — ጳውሎስ አባት ለልጆቹ እንደሚያደርግ (1 ተሰሎንቄ 2:11 ASB) እና ሞግዚት እናት እንደ ዋህ (1 ተሰሎንቄ 2:7 ASB) ጻፈ
• ሐዋርያዊ አገልጋዮች ያበረታሉ፣ ያስተምራሉ፣ ያስታጥቃሉ፣ መሪዎችን ይለያሉ፣ ያርማሉ፣ ያበረታታሉ — ግን ገንዘብን አይቆጣጠሩም፣ ቦታዊ ሽማግሌዎችን አይሽሩም፣ ከክርስቶስ ፋንታ እንደ «መሸፈኛ» አይሠሩም
• እውነተኛ ሐዋርያዊ ስጦታ በፍሬ፣ በአባታዊ ባሕርይ፣ በጤናማ ትምህርት፣ በዋጋ-ከፋይ ታማኝነትና በአካሉ ማረጋገጥ ይታወቃል — በማዕረጎች ወይም በራስ-ማስተዋወቅ አይደለም
• የቤት ቤተ ክርስቲያናትና ትናንሽ ኅብረቶች በእምነት ከበሰሉ አባቶች ጋር እውን ግንኙነትን ሊያለሙ ይገባል — ከተቋማዊ ቁጥጥር ራስ-ገዝነት ከእውን ከቦታ-ተሻጋሪ ትስስር ጋር ተጣምሮ
• ሁለቱም ጽንፎች አደገኛ ናቸው፦ በአንዱ ወገን ተቋማዊ ቁጥጥር በሌላው መገለል፤ መጽሐፍ ቅዱሳዊው መንገድ በመካከላቸው ነው
• ቦታዊ ሽማግሌዎች ለክርስቶስ እንደ ዋና እረኛ በቀጥታ ተጠያቂ ሆነው ይቀጥላሉ፤ ከቦታ-ተሻጋሪ ግንኙነቶች ሥልጣን ሳይወስዱ ምክር፣ ማበረታታትና ማረም ይሰጣሉ