ብዙ አማኞች ቤተ ክርስቲያን በትክክል ምን እንደሆነ እንደገና በሚያስቡበት ዓለም ውስጥ፣ አንድ ጥያቄ ደጋግሞ ብቅ ይላል፦ ያለ እረኛ ቤተ ክርስቲያን ሊኖር ይችላል?
አጭሩ መልስ አዎን ነው።
ረዥሙ መልስ ይበልጥ የሚስብ ነው — ምክንያቱም ብዙ ሰዎች "እረኛ" የሚለውን ቃል ሲሰሙ የሚስሉት የአንድ-እረኛ አሠራር ምንም እንኳ የአዲስ ኪዳን ቅርጽ ባይሆንም አዲስ ኪዳን ይህንኑ ያሳያል። መጽሐፍ ቅዱሳዊው ቅርጽ ብዙ ሽማግሌዎች መንጋውን አብረው እያረኩ፣ ክርስቶስ ዋነኛ እረኛ ሆኖ፣ የመንፈስ ስጦታዎች በአካሉ በእያንዳንዱ አባል በኩል እየሠሩ መሆናቸው ነው።
ይህ በእረኞች ወይም በቤተ ክርስቲያኖች ላይ የተነሣ ተቃውሞ አይደለም። መጽሐፍ ቅዱስ በአካባቢ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ መሪነትን በትክክል እንዴት እንደሚገልጽ መልሶ ማግኘት ነው።
በመጀመሪያ፣ "ቤተ ክርስቲያን" ምንድን ነው?
በአዲስ ኪዳን "ቤተ ክርስቲያን" ተብሎ የተተረጎመው የግሪክ ቃል ኤክሌሲያ (ጉባኤ) ነው — በቃል ሲተረጎም "የተጠራ ጉባኤ።" በመጀመሪያው ምዕተ-ዓመት ጥልቅ የሆነ ማኅበራዊና መንፈሳዊ ክብደት ነበረው። ኤክሌሲያ ውሳኔዎችን ለማድረግ፣ ጉዳዮችን ለማስተዳደርና የጋራ ሥልጣንን ለመጠቀም የተጠራ የዜጎች ይፋዊ ጉባኤ ነበር።
ኢየሱስ "ቤተ ክርስቲያኔን እሠራለሁ" (ማቴዎስ 16፥18) ባለ ጊዜ፣ ተቋምን፣ ሕንፃን ወይም ሃይማኖታዊ ድርጅትን እየገለጸ አልነበረም። በመንፈስ የተበረታ የሕዝቡን ማኅበረሰብ እየገለጸ ነበር — ከዓለም የተጠራ፣ በዙሪያው የተሰበሰበ፣ ሥልጣኑንና ተልእኮውን የሚሸከም።
አዲስ ኪዳን "ቤተ ክርስቲያን"ን ሕንፃን ለማመልከት ፈጽሞ አይጠቀምበትም። ቤተ መቅደሱ እንደገና ተሠራ — በሥጋና በደም፣ በአማኞቹ ራሳቸው ውስጥ፦
የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ እንደ ሆናችሁ የእግዚአብሔርም መንፈስ እንዲኖርባችሁ አታውቁምን?
— 1 ቆሮንቶስ 3፥16 (ASB)
እናንተ ደግሞ እንደ ሕያዋን ድንጋዮች ሆናችሁ መንፈሳዊ ቤት ለመሆን ተሠሩ፤ በኢየሱስ ክርስቶስ ለእግዚአብሔር ደስ የሚያሰኝ መንፈሳዊ መሥዋዕትን ታቀርቡ ዘንድ ቅዱሳን ካህናት ሁኑ።
— 1 ጴጥሮስ 2፥5 (ASB)
ይህ ማለት በሳሎን ውስጥ፣ በተከፈተ መጽሐፍ ቅዱስ ዙሪያ፣ በኢየሱስ ስም የተሰበሰቡ ጥቂት አማኞች ልክ እንደ መድረክና መብራት ያለው የሺ ሰው አዳራሽ ቤተ ክርስቲያን ናቸው። ኢየሱስ በቀጥታ ተናግሮታል፦
ሁለት ወይም ሦስት በስሜ በሚሰበሰቡበት በዚያ በመካከላቸው እሆናለሁና።
— ማቴዎስ 18፥20 (ASB)
መድረክን፣ መንበርን፣ ዲግሪን ወይም ደመወዝን አልጠቀሰም። ስሙንና መገኘቱን ጠቀሰ። ጉባኤን ቤተ ክርስቲያን የሚያደርገው ይኸው ነው።
ስለ "እረኛ" ቃል የሚያስደንቀው ሐቅ
አብዛኞቹ አማኞች ፈጽሞ ያልተነገራቸው ነገር ይኸውና፦ እረኛ / ጠባቂ ተብሎ የተተረጎመው የግሪክ ቃል (ፖይሜን) በአዲስ ኪዳን ውስጥ ወደ አሥራ ስምንት ጊዜ ያህል ይታያል — ነገር ግን ከእነዚያ ስፍራዎች በአንዱ ብቻ የክርስቶስን አካል ለሚያገለግሉ የአገልግሎት-ስጦታ ስም ሆኖ ይሠራል። ያ ብቸኛ ስፍራ ኤፌሶን 4፥11 ነው።
ጥቅሱ ይኸውና፦
እርሱም አንዳንዶቹ ሐዋርያት፣ ሌሎቹም ነቢያት፣ ሌሎቹም ወንጌላውያን፣ ሌሎቹም እረኞችና አስተማሪዎች እንዲሆኑ ሰጠ።
— ኤፌሶን 4፥11 (ASB)
እዚህ ላይ ያለው የግሪክ ቃል ፖይሜን ነው — ጠባቂ ማለት ነው። በመላው አዲስ ኪዳን ስሙ ወደ አሥራ ስምንት ጊዜ ያህል ይታያል። አብዛኞቹ አጋጣሚዎች ክርስቶስን ራሱን ይገልጻሉ — "መልካም እረኛ እኔ ነኝ" (ዮሐንስ 10፥11፣ ASB)፣ "የበጎች ታላቅ እረኛ" (ዕብራውያን 13፥20፣ ASB)፣ "የነፍሳችሁ እረኛና ጠባቂ" (1 ጴጥሮስ 2፥25፣ ASB)፣ "የእረኞች አለቃ" (1 ጴጥሮስ 5፥4፣ ASB)። አንዳንዶቹ ቃል በቃል መንጋ የሚጠብቁ እረኞችን ይጠቅሳሉ — በልደቱ ጊዜ የነበሩትን ጨምሮ (ሉቃስ 2፥8)። ሌሎች ጥቂቶች እረኛ ስለ ሌላቸው በጎች አጠቃላይ ምሳሌ ናቸው (ማቴዎስ 9፥36፣ ማርቆስ 6፥34)። የክርስቶስን አካል ለሚያገለግሉ ሰብኣዊ አገልጋዮች የአገልግሎት-ስጦታ ስም ሆኖ፣ ኤፌሶን 4፥11 ብቻዋን ትቆማለች። ፖይሜንን በአንድ አካባቢ ጉባኤ ላይ ለአንድ ሰው ማዕረግ አድርጎ የሚጠቀም፣ ብቸኛ ሥልጣን የሚሰጠው፣ በመድረክ ላይ የሚያስቀምጠው ወይም ከሽማግሌዎች በላይ የሚያደርገው የአዲስ ኪዳን ክፍል የለም።
አዲስ ኪዳን የእረኝነትን ሥራ ለአካባቢ መሪዎች ሲሰጥ ሲገልጽ፣ በግሥ — ፖይማይኖ፣ "ማረክ" — ያደርገዋል፣ ያንንም ሥራ ለሽማግሌዎች፣ በብዙ ቁጥር፣ ይሰጣል፦
ለራሳችሁና ለመንጋው ሁሉ ተጠንቀቁ፤ በእርሱ ውስጥ መንፈስ ቅዱስ እናንተን ጠባቂዎች አድርጎ ሾመ፤ በገዛ ደሙ የዋጃትን [ፖይማይኔይን] የእግዚአብሔርን ቤተ ክርስቲያን ትጠብቁ ዘንድ።
— የሐዋርያት ሥራ 20፥28 (ASB)
በመካከላችሁ ያለውን [ፖይማናቴ] የእግዚአብሔርን መንጋ ጠብቁ፤ ጠባቂዎች ሆናችሁ አገልግሉ።
— 1 ጴጥሮስ 5፥2 (ASB)
እረኝነቱ ሥራው ነው። ሹመቱ ሽማግሌ ነው።
ተመሳሳይ ሰዎች፣ ሁለት ስሞች፦ የሐዋርያት ሥራ 20 ማስረጃ
የአዲስ ኪዳን ሹመት "እረኛ" ሳይሆን ሽማግሌ መሆኑን የሚያሳየው ግልጽ ማስረጃ ጳውሎስ በሐዋርያት ሥራ 20 ለኤፌሶን መሪዎች ያደረገው ስንብት ነው። በአንድ አጭር አንቀጽ ውስጥ ጳውሎስ ተመሳሳይ ቡድን ሰዎችን በሁለት የተለያዩ ማዕረጎች ጠርቶ የተወሰነ ሥራ እንዲሠሩ ይነግራቸዋል፦
ከሚሊጢንም ወደ ኤፌሶን ልኮ የቤተ ክርስቲያንን ሽማግሌዎች [ፕሬስቢቴሮስ] አስጠራ።
— የሐዋርያት ሥራ 20፥17 (ASB)
ለራሳችሁና ለመንጋው ሁሉ ተጠንቀቁ፤ በእርሱ ውስጥ መንፈስ ቅዱስ እናንተን ጠባቂዎች [ኤጲስኮጶስ] አድርጎ ሾመ፤ በገዛ ደሙ የዋጃትን [ፖይማይኔይን] የእግዚአብሔርን ቤተ ክርስቲያን ትጠብቁ ዘንድ።
— የሐዋርያት ሥራ 20፥28 (ASB)
እነዚያን ሁለት ቁጥሮች በጥንቃቄ አንብባቸው። ተመሳሳይ ሰዎች ናቸው፦
- በቁጥር 17 ሽማግሌዎች (ፕሬስቢቴሮስ) ተብለው ተጠርተዋል
- በቁጥር 28 ጠባቂዎች (ኤጲስኮጶስ) ተብለው ተጠርተዋል
- በቁጥር 28 መንጋውን እንዲጠብቁ (ፖይማይኔይን — ግሥ) ታዘዋል
ጳውሎስ ምን እንዳልጠራቸው አስተውል። ፖይሜኔስ — እረኞች (ስም) አልጠራቸውም። ሽማግሌዎችና ጠባቂዎች ብሎ ይጠራቸዋል፣ የሽማግሌዎችና የጠባቂዎች ሥራም መጠበቅ (ማረክ) እንደ ሆነ ይነግራቸዋል። እረኝነቱ የሚያደርጉት ነው። ሹመቱ ሽማግሌ ነው።
ጴጥሮስ ይኸውን ቅርጽ ይከተላል፦
እኔ ሽማግሌ የሆንሁ የክርስቶስም መከራ ምስክር ደግሞም ሊገለጥ ላለው ክብር ተካፋይ የሆንሁ፣ በመካከላችሁ ያሉትን ሽማግሌዎች [ፕሬስቢቴሮስ] እመክራቸዋለሁ፦ በመካከላችሁ ያለውን [ፖይማናቴ] የእግዚአብሔርን መንጋ ጠብቁ፤ ጠባቂዎች [ኤጲስኮጶንቴስ] ሆናችሁ አገልግሉ።
— 1 ጴጥሮስ 5፥1–2 (ASB)
ተመሳሳይ ቅርጽ። ሽማግሌዎች። ጠባቂዎች። መጠበቅ (ግሥ)። ከዚያም ጥቂት ቁጥሮች በኋላ፦
የእረኞችም አለቃ [አርኪፖይሜኖስ] በሚገለጥበት ጊዜ የማይጠፋውን የክብር አክሊል ትቀበላላችሁ።
— 1 ጴጥሮስ 5፥4 (ASB)
የእረኞች አለቃ — አርኪፖይሜን — ክርስቶስ ነው። ሰው አይደለም። ከፍተኛ እረኛ አይደለም። የመንፈሳዊ ድርጅት ራስ አይደለም። የእረኝነት ሥራ በመጀመሪያ የክርስቶስ ነው፣ ሽማግሌዎችም እንደ ንዑሳን እረኞች አድርገው ይጠብቃሉ — አብረው፣ በብዙ ቁጥር፣ ለእርሱ ተጠያቂ ሆነው።
ታዲያ የኤፌሶን 4፥11 እረኛ ምንድን ነው?
"እረኛ" እንደ ማዕረግ ሹመቱ ካልሆነ፣ የኤፌሶን 4፥11 እረኛ ምንድን ነው?
በኤፌሶን 4፥11፣ ክርስቶስ ለአካሉ ስጦታዎችን ይሰጣል። አንዳንዶቹ ሐዋርያት፣ አንዳንዶቹ ነቢያት፣ አንዳንዶቹ ወንጌላውያን፣ አንዳንዶቹም እረኞችና አስተማሪዎች እንዲሆኑ ይሰጣል። እነዚህ በአካባቢ ጉባኤ ውስጥ ሹመቶች አይደሉም። ጸጋዎች ናቸው — በሰብኣዊ ቅርጽ ያሉ ስጦታዎች — ለክርስቶስ አካል ሁሉ ለተወሰነ ዓላማ የተሰጡ፦
ሁላችን የእግዚአብሔርን ልጅ በማመንና በማወቅ ወደሚገኝ አንድነት፣ ሙሉ ሰው ወደ መሆን፣ የክርስቶስም ሙላት ወዳለው ወደ ሙሉ ቁመት ልክ እስክንደርስ ድረስ፣ ቅዱሳን ለአገልግሎት ሥራ ይዘጋጁ ዘንድ፣ ለክርስቶስም አካል ሕንፃ ነው።
— ኤፌሶን 4፥12–13 (ASB)
ሦስት ነገሮችን ልብ በል፦
አንደኛ፣ እነዚህ ለአካሉ የተሰጡ ስጦታዎች ናቸው። ክርስቶስ "ሰጠ" አላቸው። የምታገኛቸው ማዕረጎች ወይም የምትይዛቸው ቦታዎች አይደሉም። በሰብኣዊ ቅርጽ ያሉ ጸጋዎች ናቸው — መንፈስ ለአካሉ ሁሉ ጥቅም በተወሰኑ አማኞች በኩል የሚሠራባቸው የተለዩ መንገዶች።
ሁለተኛ፣ ዓላማው ማዘጋጀት ነው፣ ማከናወን አይደለም። አምስቱ-እጥፍ ስጦታዎች ቅዱሳኑን የአገልግሎት ሥራ እንዲሠሩ ያዘጋጃሉ — አገልግሎቱን ለቅዱሳኑ አያደርጉም። አሰልጣኞች ናቸው፣ ቡድኑ አይደሉም። ሌሎችን ያዘጋጃሉ፣ ያሰለጥናሉ፣ ይለቃሉ። የእረኝነት ስጦታ ያለው ሰው አገልግሎቱን ሁሉ ራሱ ካደረገ፣ ሚናውን ተሳስቶታል።
ሦስተኛ፣ ይቀጥላሉ። ሁላችን ወደ እምነት አንድነትና ወደ ክርስቶስ ሙላት እስክንደርስ ድረስ። ይህ ገና አልሆነም። ስለዚህ ይቀራሉ።
ስለዚህ የእረኝነት ስጦታ አለ። የፖይሜን ጸጋ ያለው ሰው — ወይም ሴት — የእግዚአብሔርን ሕዝብ ለመመገብ፣ ለመጠበቅና ለመንከባከብ የተለየ ልብና አቅም አለው። ያ ስጦታ እውን ነው አካሉም ይፈልገዋል። ነገር ግን እረኛ እንደ ጸጋ ከሽማግሌ እንደ ሹመት ይለያል። የእረኝነት ጸጋ ያለው ሰው የአካባቢ ኅብረት ሽማግሌዎች አንዱ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል። ጸጋው በእርሱ በኩል ይሠራል። ነገር ግን ሹመቱ የጋራ ነው፣ ሥልጣኑ በብዙ ቁጥር ነው፣ "እረኛ" የሚለው ማዕረግ ለአንድ ጉባኤ የአንድ-ሰው ምልክት ሆኖ መጠቀም መጽሐፍ ቅዱስ የሰጠን አይደለም።
ብዙ ቁጥር፦ ያልተቋረጠው ቅርጽ
ይህ በአዲስ ኪዳን ውስጥ ካሉት እጅግ ችላ ከተባሉ ቅርጾች አንዱ ነው። በአካባቢ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ መሪነት ሁልጊዜ በብዙ ቁጥር ነው።
በየቤተ ክርስቲያኑም ሽማግሌዎችን ከሾሙላቸው በኋላ ጾመውና ጸልየው ላመኑበት ለጌታ አደራ ሰጡአቸው።
— የሐዋርያት ሥራ 14፥23 (ASB)
የቀረውን እንድታደራጅ፣ እንዳዘዝሁህም በየከተማው ሽማግሌዎችን እንድትሾም ስለዚህ በቀርጤስ ተውሁህ።
— ቲቶ 1፥5 (ASB)
የኢየሱስ ክርስቶስ ባሪያዎች ጳውሎስና ጢሞቴዎስ፣ በፊልጵስዩስ ላሉ ከጳጳሳትና ከዲያቆናት ጋር በክርስቶስ ኢየሱስ ላሉ ቅዱሳን ሁሉ።
— ፊልጵስዩስ 1፥1 (ASB)
ከእናንተ የታመመ ማንም ቢኖር የቤተ ክርስቲያንን ሽማግሌዎች ይጥራ፤ በጌታም ስም ዘይት እየቀቡ ይጸልዩለት።
— ያዕቆብ 5፥14 (ASB)
እያንዳንዱ ምሳሌ በብዙ ቁጥር ነው። ሽማግሌዎች፣ በየቤተ ክርስቲያኑ። ጳጳሳትና ዲያቆናት፣ በፊልጵስዩስ። ሽማግሌዎች፣ አንድ ሰው ሲታመም። በአዲስ ኪዳን ውስጥ አንድ ሰው አንድን ጉባኤ ብቻውን ሲያስተዳድር አንድም ምሳሌ የለም።
ይህ ቤተ ክርስቲያንን ከአንድ ሰው የዕውር ቦታዎች፣ ኃጢአት፣ ድካምና ስሕተት ይጠብቃል። መሪውን ራሱን ለሁሉም ሁሉንም ነገር የመሆን ከማይቻል ሸክም ይጠብቀዋል። አካሉ ራሱ ምን መምሰል እንዳለበት ለአካሉ ምሳሌ ይሆናል — የጋራ አቅርቦት፣ የጋራ መገዛዛት፣ የተጋራ ኃላፊነት — ብቸኛ ማከናወን አይደለም።
ግን እያንዳንዱ ቤተ ክርስቲያን እረኛ አያስፈልገውምን?
መልሱ ሙሉ በሙሉ "እረኛ" በሚለው ምን ማለትህ ላይ የተመረኮዘ ነው።
"እረኛ" ስትል አንድን ጉባኤ የሚያስተዳድር፣ አብዛኞቹን ውሳኔዎች የሚያደርግ፣ አብዛኛውን ትምህርት የሚያስተምር፣ አብዛኛውን አገልግሎት የሚያከናውን፣ በጫፍ ላይ ብቻውን የሚቆም አንድ ሰው ማለትህ ከሆነ — እንግዲያውስ አይ፣ አዲስ ኪዳን ያንን አይጠይቅም። ያንን እንኳ አይገልጽም።
"እረኛ" ስትል በአካባቢ ኅብረት ውስጥ በአንድ ወይም በብዙ ሽማግሌዎች በኩል የሚሠራ፣ የክርስቶስን እንክብካቤ በተለየ ሰው (ወይም ሴት) በኩል ለሕዝቡ የሚገልጽ በመንፈስ-የተሰጠ የእረኝነት ጸጋ ማለትህ ከሆነ — እንግዲያውስ አዎን፣ ያ ጸጋ መጽሐፍ ቅዱሳዊ፣ ዋጋ ያለውና በተሰጠበት ስፍራ ሁሉ የሚያስፈልግ ነው።
አብዛኞቹ ጤናማ የአካባቢ ኅብረቶች የእረኝነት ጸጋ በብርቱ የሚሠራበት ቢያንስ አንድ ሽማግሌ ይኖራቸዋል። ያ በረከት ነው። የዚህ ትምህርት ነጥብ እረኞች-እንደ-ጠባቂ የሉም ማለት አይደለም። ነጥቡ፦
- ሹመቱ ሽማግሌ ነው፣ እረኛ አይደለም
- ሹመቱ በብዙ ቁጥር ነው፣ ብቸኛ አይደለም
- ሥልጣኑ የተጋራ ነው፣ የተከማቸ አይደለም
- እረኝነቱ የሽማግሌዎች ሁሉ ተግባር ነው፣ የእረኝነት ጸጋ በተለይ በአንዳንዶቹ ውስጥ እየሠራ
- የእረኞች አለቃ ክርስቶስ ነው፣ ሰው አይደለም
ቤተ ክርስቲያን ያለ የአንድ-እረኛ አሠራር እንዴት ትሠራለች?
ይህ ትክክለኛው ተግባራዊ ጥያቄ ነው። በጫፍ ላይ ከፍተኛ እረኛ ከሌለ፣ ቤተ ክርስቲያን በትክክል እንዴት ትሠራለች?
የአዲስ ኪዳን መልስ፦ በብዙ ሽማግሌዎች፣ በእያንዳንዱ አባል ንቁ ተሳትፎ፣ በመንፈስ ቅዱስ መሪነት ሥር፣ ለክርስቶስ እንደ ራስ ተጠያቂ ሆነው።
ይህ በተግባር ምን እንደሚመስል ይኸውና፦
ብዙ ሽማግሌዎች አብረው ይመራሉ
አንዲት ትንሽ ቤተ ክርስቲያን ወይም የቤት ቤተ ክርስቲያን ሙሉ በሙሉ በተደራጀ የሽማግሌ ቡድን መጀመር አያስፈልጋትም። ነገር ግን ከጊዜ በኋላ፣ የበሰለ ባሕርይ ያላቸው ሰዎች ብቅ ሲሉ — የ1 ጢሞቴዎስ 3ና የቲቶ 1 ብቃቶችን የሚያሟሉ ሰዎች — አብረው እንዲጠብቁ ይታወቃሉ ይቀመጣሉም። ሁለት ወይም ሦስት የተለመደ የመነሻ ብዙ ቁጥር ነው። አምስት ወይም ሰባት በትልቅ ኅብረት ውስጥ የተለመደ ነው።
እነዚህ ሽማግሌዎች ትምህርትን ይጋራሉ፣ ቁጥጥርን ይጋራሉ፣ ውሳኔዎችን ይጋራሉ፣ እርስ በርሳቸውም ተጠያቂ ይሆናሉ። የዳይሬክተሮች ቦርድ አይደሉም። መንፈሳዊ አባቶችና እረኞች ናቸው።
እያንዳንዱ አባል ያበረክታል
ጉባኤው ተሳታፊ ነው፦
እንግዲህ ምንድር ነው ወንድሞች ሆይ? በምትሰበሰቡበት ጊዜ ለእያንዳንዳችሁ መዝሙር አለው፣ ትምህርት አለው፣ ልሳን አለው፣ መግለጥ አለው፣ ትርጓሜ አለው። ሁሉም ለማነጽ ይሁን።
— 1 ቆሮንቶስ 14፥26 (ASB)
ይህ ምርጫ አይደለም። ይህ የአዲስ ኪዳን መደበኛ ነው። ብዙ አባላት መዝሙሮችን፣ ትምህርቶችን፣ ከትርጓሜ ጋር ልሳኖችን፣ ትንቢቶችን፣ የእውቀት ቃላትን፣ የጥበብ ቃላትን ያበረክታሉ። ሽማግሌዎች ቁጥጥርና ሥርዓትን ይሰጣሉ፣ ነገር ግን ጉባኤውን አይዙም።
መንፈስ ቅዱስ ስጦታዎችን ያከፋፍላል
አካሉን ለማነጽ ለእያንዳንዱ አማኝ የሆነ የመንፈስ መገለጥ ተሰጥቶታል፦
ለእያንዳንዱ ግን የመንፈስ መገለጥ ለጥቅም ይሰጠዋል።
— 1 ቆሮንቶስ 12፥7 (ASB)
እያንዳንዱ የጸጋ ስጦታን እንደ ተቀበለ መጠን፣ የእግዚአብሔርን ልዩ ልዩ ጸጋ ደጋግ መጋቢዎች እንደ መሆናችሁ እርስ በርሳችሁ አገልግሉ።
— 1 ጴጥሮስ 4፥10 (ASB)
ማስተማር፣ ማበረታታት፣ እንግዳ መቀበል፣ ምሕረት፣ መስጠት፣ መምራት፣ ትንቢት፣ ፈውስ — መንፈስ እነዚህን ሁሉ ለተለያዩ የአካሉ አባላት ይሰጣል። ብቸኛ የበላይ እረኛ የሌላት ቤተ ክርስቲያን እነዚህ ስጦታዎች የሚሠሩበት ቦታ ያላት ቤተ ክርስቲያን ናት።
ውሳኔዎች አብረው ይደረጋሉ
እውነተኛ ውሳኔ መደረግ ሲኖርበት፣ የአዲስ ኪዳን ቅርጽ አምባገነናዊም ዴሞክራሲያዊም አይደለም። የሐዋርያት ሥራ 15 በግልጽ ያሳየዋል፦ መሪዎች ይመክራሉ፣ አካሉ ይገኛል ይሳተፋልም፣ እውነተኛ ውይይት ይካሄዳል፣ መደምደሚያው እንደ መንፈስ ሐሳብ ይቀረጻል፦
ከእነዚህ አስፈላጊ ነገሮች በቀር ሌላ ሸክም እንዳንጭንባችሁ ለመንፈስ ቅዱስና ለእኛ መልካም ሆኖ ታይቶናልና።
— የሐዋርያት ሥራ 15፥28 (ASB)
ሽማግሌዎች በትክክል በሚሳተፍ አካል ውስጥ እውነተኛ የውሳኔ ሥልጣን ይይዛሉ፣ ሁሉም አብረው የመንፈስን ሐሳብ ይፈልጋሉ። አንድም ሰው አይሽርም። ምንም ሕዝባዊ ድምፅ እውነትን አይወስንም።
ክርስቶስ ራስ ነው
ከዚህ ሁሉ በላይ — ከእያንዳንዱ ሽማግሌ፣ ከእያንዳንዱ ስብሰባ፣ ከእያንዳንዱ ውሳኔ፣ ከእያንዳንዱ ስጦታ፣ ከእያንዳንዱ አባል በላይ — ክርስቶስ ራስ ነው። በእውነት ይገኛል። በእውነት ይመራል። ቤተ ክርስቲያን እርሱን ትሰማለች።
እርሱም የአካሉ ማለት የቤተ ክርስቲያን ራስ ነው፤ እርሱም መጀመሪያ ከሙታንም በኵር ነው፣ በሁሉ የበላይ ይሆን ዘንድ።
— ቆላስይስ 1፥18 (ASB)
ግን ስለ መንፈሳዊ ሥልጣንስ?
አንዳንድ ሰዎች ከፍተኛ እረኛ ከሌለ መንፈሳዊ ሥልጣን እንደማይኖር — ቤተ ክርስቲያንም እንደምትንሳፈፍ፣ እንደምትከፋፈል ወይም በማታለል እንደምትወድቅ ይፈራሉ።
እውነተኛ መንፈሳዊ ሥልጣን አለ። መጽሐፍ ቅዱስ ስለዚህ ግልጽ ነው። ነገር ግን አብዛኞቹ ሰዎች የሚያስቡት አይደለም።
ለሚገዙአችሁ ታዘዙ ተገዙላቸውም፤ ሒሳብ እንደሚሰጡ ሆነው ስለ ነፍሳችሁ ይተጋሉና።
— ዕብራውያን 13፥17 (ASB)
በመልካም የሚገዙ ሽማግሌዎች በተለይም በመስበክና በማስተማር የሚደክሙት እጥፍ ክብር ይገባቸዋል።
— 1 ጢሞቴዎስ 5፥17 (ASB)
በአካባቢ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ እውነተኛ ሥልጣን አለ። በሽማግሌዎች (ብዙ ቁጥር) ላይ ያርፋል። ስለ ነፍሳት ይተጋሉ። ለእግዚአብሔር ሒሳብ ይሰጣሉ። በቃልና በትምህርት ይደክማሉ። ክብደት አላቸው፣ አካሉም ይገዛላቸዋል።
ነገር ግን ሥልጣን ምን እንዳልሆነ አስተውል። የበላይነት አይደለም፦
ለአደራ በተሰጣችሁ ላይ እንደ ጌቶች ሳትሆኑ፣ ለመንጋው ምሳሌ ሁኑ እንጂ።
— 1 ጴጥሮስ 5፥3 (ASB)
ስለ እምነታችሁ የምንገዛ ሳንሆን ስለ ደስታችሁ አብረን የምንሠራ ነን፤ በእምነታችሁ ጸንታችሁ ቆማችኋልና።
— 2 ቆሮንቶስ 1፥24 (ASB)
በአዲስ ኪዳን ሥልጣን በምሳሌ፣ በአባታዊ ፍቅር፣ በታማኝ ትምህርትና በአገልግሎት ይተገበራል — በቁጥጥር አይደለም። የብዙ ሽማግሌዎች ሽምግልና ከሥልጣን አላግባብ መጠቀም ይጠብቃል ምክንያቱም የአንድም ሰው ምርጫ የማይከራከርበት አይሆንም።
የሐዋርያዊ ግንኙነት
ስለ የቤት ቤተ ክርስቲያኖችና ስለ ትናንሽ ራሳቸውን የቻሉ ኅብረቶች የተለመደ ስጋት ብቸኝነት ነው። ያለ መንፈሳዊ ድርጅት ወይም ከፍተኛ እረኛ፣ መንፈሳዊ ሽፋን ማን ይሰጣል?
የአዲስ ኪዳን መልስ፦ ሐዋርያዊ ግንኙነት ነው። የአካባቢ ኅብረቶች በሐዋርያት ተተከሉ፣ እነርሱም ከዚያ በኋላ በአባታዊ ግንኙነት ቀጠሉ — እያስተማሩ፣ እያረሙ፣ እያበረታቱ፣ አንዳንዴም ከርቀት።
በሶርያና በኪልቅያም አልፎ ቤተ ክርስቲያኖችን አጸና።
— የሐዋርያት ሥራ 15፥41 (ASB)
ከሌላው ነገር በቀር፣ ዕለት ዕለት የሚከብደኝ ስለ ቤተ ክርስቲያኖች ሁሉ የምጨነቀው ጭንቀት ነው።
— 2 ቆሮንቶስ 11፥28 (ASB)
ይህ ግንኙነት የበላይነት ያለበት አልነበረም — ጳውሎስ በግልጽ "ስለ እምነታችሁ የምንገዛ ሳንሆን ስለ ደስታችሁ አብረን የምንሠራ ነን" (2 ቆሮንቶስ 1፥24፣ ASB) አለ። አባታዊ፣ አገልጋይ፣ አዘጋጅ ነበር። "የምታጠባ እናት" (1 ተሰሎንቄ 2፥7፣ ASB)። አባት (1 ቆሮንቶስ 4፥15፣ ASB)።
ጤናማ የቤት ቤተ ክርስቲያን ወይም ትንሽ ኅብረት ብቸኛ አይደለችም። ከበሰሉ፣ አባታዊ አማኞች ጋር ግንኙነትን ታለማለች — በአዲስ ኪዳን ትርጉም አስተማሪዎች፣ ነቢያት፣ ሐዋርያት — ሕይወቷ ውስጥ ሳይቆጣጠሩ ሊናገሩ የሚችሉ። ይህ ጣቢያ ሊያበረታታ ከሚኖርባቸው ነገሮች አንዱ ነው።
የተለመዱ ጥያቄዎች
ግን እረኞችና ሽማግሌዎች አንድ አይደሉምን?
በተግባር፣ አዎን። የእረኝነት ሥራ የሽማግሌዎች ነው። ነገር ግን "እረኛ" ለአንድ ሰው በቤተ ክርስቲያን ላይ እንደ ማዕረግ መጠቀም አዲስ ኪዳን ቃሉን የሚጠቀምበት መንገድ አይደለም። መጽሐፍ ቅዱሳዊው ሹመት ሽማግሌ/ጠባቂ ነው፣ ሹመቱም በብዙ ቁጥር ነው። አንድን ሰው "እረኛው" ብሎ መጥራት መጽሐፍ ቅዱስ የሚያስወግደውን ተዋረድ ራሱን በስውር ሊፈጥር ይችላል።
ትንሿ ኅብረታችን አንድ የበሰለ አማኝ ብቻ ቢኖራትስ?
ይህ የተለመደ የመነሻ ነጥብ ነው። አዲስ ኪዳን ኅብረቶች እንደተተከሉ፣ ከዚያም የበሰሉ ሰዎች ብቅ ሲሉ ሽማግሌዎች እንደተሾሙ ያሳያል። የአንዲት ወጣት ኅብረት ብቸኛ መሪ ከሆንክ፣ ተግባርህ ሌሎችን ወደ ብስለት ደቀ-መዝሙር ማድረግ፣ መንፈስ የሚያስነሣቸውን ሰዎች ማወቅና ከጊዜ በኋላ ወደ ብዙ ሽማግሌዎች ሽምግልና መሄድ ነው። እስከዚያ ድረስ መሪ ነህ — ነገር ግን ገና ሙሉ በሙሉ የተደራጀ ሽምግልና እንዳልሆንክ ሐቀኛ ሁን፣ ከኅብረትህ ውጪ ላሉ የበሰሉ አማኞችም ተጠያቂ ሁን።
በኤፌሶን 4፥11 ስላለው የእረኛ ስጦታስ?
አለ። እውን ነው። በክርስቶስ የተሰጠ ነው። የእረኝነት ጸጋ ያለው ሰው (ወይም ሴት) ለመጠበቅ የተለየ ልብ አለው — በጎችን መመገብ፣ ማጽናናት፣ መከላከል፣ መንከባከብ። ያ ስጦታ ያስፈልጋል። ነጥቡ ይህ ስጦታ በአካባቢ ኅብረት ውስጥ ከብዙ ሽማግሌዎች አንዱ ሆኖ በሚያገለግል ሰው በኩል ይሠራል — በሌሎቹ ላይ ብቸኛ ራስ ሆኖ አይደለም።
መጽሐፍ ቅዱስ "እረኛህን ምሰል" አይልምን?
ዕብራውያን 13፥7 "የእግዚአብሔርን ቃል የተናገሩአችሁን የሚገዙአችሁን አስቡ፤ የኑሮአቸውንም ፍሬ እየተመለከታችሁ በእምነታቸው ምሰሉአቸው" (ASB) ይላል። በብዙ ቁጥር ነው። የሚገዙና የሚያስተምሩ ሰዎችን ይጠቅሳል — ሽማግሌዎችን። አንድ ሰው አይደለም። ያው ምዕራፍ (ቁጥር 17) ደግሞ "ለሚገዙአችሁ" መታዘዝን ያዛል — እንደገና፣ በብዙ ቁጥር።
ሴት ሽማግሌ ልትሆን ትችላለችን?
ይህ ጥንቁቅ አማኞች የሚለያዩበት ጥያቄ ነው፣ እዚህ ልንሰጠው ከምንችለው በላይ ቦታ ይገባዋል። አዲስ ኪዳን ሴቶችን በአገልግሎት ሙሉ በሙሉ ንቁ ሆነው ያሳያል — ፌቤ የክንክራ ቤተ ክርስቲያን ዲያቆኖስ ተብላ ተጠርታለች (ሮሜ 16፥1)፣ ጵርስቅላ አጵሎስን በግል አስተማረች (የሐዋርያት ሥራ 18፥26)፣ ዩንያ "በሐዋርያት ዘንድ የተመሰገነች" ተብላለች (ሮሜ 16፥7)፣ የፊልጶስም አራት ሴት ልጆች ትንቢት ተናገሩ (የሐዋርያት ሥራ 21፥9)። በተመሳሳይ ጊዜ፣ 1 ጢሞቴዎስ 2ና 1 ቆሮንቶስ 14 በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ የተወሰኑ ገደቦችን ያስቀምጣሉ። ይህን በአዲስ ኪዳን ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ስለ ሴቶች ሚና በተወሰነ ትምህርት እንመለከተዋለን።
የመጨረሻ ሐሳቦች
አዎን፣ ያለ እረኛ ቤተ ክርስቲያን ሊኖር ይችላል — ምክንያቱም ቤተ ክርስቲያን በሰው ላይ የተሠራች አይደለችም። በክርስቶስ ላይ ተሠርታለች። ኅብረትህ በስሙ የሚሰበሰብ፣ በመጽሐፍ ቅዱስ የተመሠረተ፣ በፍቅርና በእውነት የሚመላለስ፣ በክርስቶስ ራስነትና በመንፈስ ቅዱስ መሪነት ሥር እንደ ብዙ ሽማግሌዎች በሚያገለግሉ የበሰሉ አማኞች የሚመራ ከሆነ፣ ቤተ ክርስቲያን ነህ። ሙሉ በሙሉ። በትክክል። እውነተኛ መንፈሳዊ ሥልጣንና እውነተኛ መንፈሳዊ ኃላፊነት ይዘህ።
የእረኞችም አለቃ በሚገለጥበት ጊዜ የማይጠፋውን የክብር አክሊል ትቀበላላችሁ።
— 1 ጴጥሮስ 5፥4 (ASB)
ኢየሱስ የእረኞች አለቃ ነው። ሕዝቡ በሚሰበሰብበት ስፍራ ሁሉ ይገኛል። በመንፈስ ይመራል። በሚያስነሣቸው ሽማግሌዎች በኩል በጎቹን ይንከባከባል። ቤተ ክርስቲያኑን ራሱ ይሠራል።
ቁልፍ ነጥቦች
- የአዲስ ኪዳን ቃል "ቤተ ክርስቲያን" (ኤክሌሲያ) የተጠራ የአማኞች ጉባኤ ማለት ነው፣ ፈጽሞ ሕንፃ አይደለም
- ስም ፖይሜን (እረኛ / ጠባቂ) በአዲስ ኪዳን ውስጥ ወደ አሥራ ስምንት ጊዜ ያህል ይታያል — ነገር ግን የክርስቶስን አካል ለሚያገለግሉ የአገልግሎት-ስጦታ ስም ሆኖ አንድ ጊዜ ብቻ፦ ኤፌሶን 4፥11። እያንዳንዱ ሌላ አጋጣሚ ክርስቶስን፣ ቃል በቃል እረኞችን ወይም አጠቃላይ የበጎችና-የእረኛ ምሳሌን ይጠቅሳል
- መጽሐፍ ቅዱሳዊው ሹመት ሽማግሌ ነው፣ ጠባቂም ይባላል — የሐዋርያት ሥራ 20፥17ና 20፥28 ለተመሳሳዮቹ ሰዎች ሁለቱንም ቃላት ይጠቀማሉ
- በአዲስ ኪዳን የአካባቢ ቤተ ክርስቲያን መሪነት ሁልጊዜ በብዙ ቁጥር ነው — ፈጽሞ አንድ ሰው ብቻውን አይደለም
- የእረኝነት ስጦታ እውንና አስፈላጊ ነው፤ በሽማግሌዎች በኩል ይሠራል፣ ከበላያቸው አይደለም
- ክርስቶስ የእረኞች አለቃ ነው፤ ሰብኣዊ ሽማግሌዎች እንደ ንዑሳን እረኞቹ አብረው ይጠብቃሉ
- ብቸኛ የበላይ እረኛ የሌላት ቤተ ክርስቲያን ጎዶሎ አይደለችም — የአዲስ ኪዳን መደበኛ ናት