هل تكون الكنيسة المنزلية بلا راعٍ؟

في عالم يعيد فيه كثير من المؤمنين التفكير في حقيقة الكنيسة، تطفو سؤالٌ على السطح مراراً: هل يمكن أن تقوم الكنيسة بلا راعٍ؟

الجواب المختصر: نعم.

والجواب المفصَّل أكثر إثارةً للاهتمام — لأن العهد الجديد يكشف أن نموذج الراعي الواحد الذي يتبادر إلى الذهن حين يسمع الناس كلمة "راعٍ" ليس النمط العهد الجديدي أصلاً. النمط الكتابي هو تعدد الشيوخ الذين يرعون القطيع معاً تحت قيادة المسيح رئيس الرعاة، مع عمل مواهب الروح عبر كل عضو في الجسد.

ليس هذا ردَّ فعل ضد الرعاة أو الكنائس، بل هو استرداد لما يصفه الكتاب المقدس فعلاً من قيادة في الكنيسة المحلية.

أولاً: ما هي "الكنيسة"؟

الكلمة اليونانية المترجمة بـ"الكنيسة" في العهد الجديد هي الإكليسيا (ekklesia — الجماعة المدعوّة، الجمهور المُجتمِع) — أي حرفياً "الجمهور المدعو للخروج". كانت تحمل ثقلاً مدنياً وروحياً عميقاً في القرن الأول؛ إذ كانت الإكليسيا تجمعاً عاماً من المواطنين يُدعَون للاجتماع لاتخاذ القرارات وإدارة الشؤون وممارسة السلطة الجماعية.

حين قال يسوع: "أبني كنيستي" (متى ١٦: ١٨)، لم يكن يصف مؤسسةً أو مبنىً أو منظمةً دينية، بل كان يصف جماعةً مُمكَّنة بالروح من شعبه، مدعوةً للخروج من العالم، مجتمعةً حوله، حاملةً سلطانه ورسالته.

لا يستخدم العهد الجديد قط كلمة "كنيسة" بمعنى مبنى. فالهيكل أُعيد بناؤه في لحم ودم المؤمنين أنفسهم:

أَمَا تَعْلَمُونَ أَنَّكُمْ هَيْكَلُ اللهِ، وَرُوحُ اللهِ يَسْكُنُ فِيكُمْ؟

— كورنثوس الأولى ٣: ١٦ (فاندايك)

وَأَنْتُمْ أَيْضاً كَحِجَارَةٍ حَيَّةٍ، ابْنُوا بَيْتاً رُوحِيّاً، كَهَنُوتاً مُقَدَّساً، لِتَقْدِيمِ ذَبَائِحَ رُوحِيَّةٍ مَقْبُولَةٍ عِنْدَ اللهِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ.

— بطرس الأولى ٢: ٥ (فاندايك)

يعني هذا أن مجموعةً من المؤمنين تجتمع في غرفة المعيشة حول كتاب مفتوح باسم يسوع هي الكنيسة تماماً كما هو الحال في قاعة مقاعدها ألف مع خشبة مسرح وأضواء. قال يسوع ذلك صراحةً:

لأَنَّهُ حَيْثُمَا اجْتَمَعَ اثْنَانِ أَوْ ثَلاَثَةٌ بِاسْمِي فَهُنَاكَ أَكُونُ فِي وَسَطِهِمْ.

— متى ١٨: ٢٠ (فاندايك)

لم يذكر منبراً ولا درجة علمية ولا راتباً؛ ذكر اسمه وحضوره. هذا ما يجعل التجمع كنيسةً.

الحقيقة المُدهِشة عن كلمة "راعٍ"

إليك ما لم يُخبَر به أغلب المؤمنين: الكلمة اليونانية المترجمة بـالراعي / الرعاية (poimēn) تظهر نحو ثماني عشرة مرة في العهد الجديد — غير أنها لا تعمل اسمَ موهبة وزارية لمن يخدمون جسد المسيح إلا في موضع واحد فحسب. ذلك الموضع الوحيد هو أفسس ٤: ١١.

إليك الآية:

وَهُوَ أَعْطَى الْبَعْضَ أَنْ يَكُونُوا رُسُلاً، وَالْبَعْضَ أَنْبِيَاءَ، وَالْبَعْضَ مُبَشِّرِينَ، وَالْبَعْضَ رُعَاةً وَمُعَلِّمِينَ.

— أفسس ٤: ١١ (فاندايك)

الكلمة اليونانية هنا هي poimēn أي راعٍ. وعبر العهد الجديد كله، يشير الاسم في معظم مواضعه إلى المسيح نفسه — "أنا هو الراعي الصالح" (يوحنا ١٠: ١١، فاندايك)، "الراعي العظيم للخراف" (عبرانيين ١٣: ٢٠، فاندايك)، "راعي نفوسكم وناظرها" (بطرس الأولى ٢: ٢٥، فاندايك)، "رئيس الرعاة" (بطرس الأولى ٥: ٤، فاندايك). وبعض المواضع تصف رعاةً حقيقيين للأغنام — من بينهم رعاة المذود (لوقا ٢: ٨). وعدة مواضع أخرى استعارةٌ عن الغنم بلا راعٍ (متى ٩: ٣٦، مرقس ٦: ٣٤). أما بوصفها اسم موهبة وزارية لخدام جسد المسيح البشريين، فأفسس ٤: ١١ تقف وحدها. لا يوجد في العهد الجديد نص واحد يستخدم poimēn لقباً لرجل واحد على كنيسة محلية، ويمنحه السلطة المنفردة، أو يضعه فوق الشيوخ.

حين يصف العهد الجديد عمل الرعاية الموكَل إلى القادة المحليين، يفعل ذلك بالفعل لا الاسم — poimainō، أي "يرعى" — ويُسنده إلى الشيوخ، جمعاً:

فَانْتَبِهُوا لأَنْفُسِكُمْ وَلِجَمِيعِ الرَّعِيَّةِ الَّتِي أَقَامَكُمُ الرُّوحُ الْقُدُسُ فِيهَا نُظَّاراً، لِتَرْعُوا كَنِيسَةَ اللهِ الَّتِي اقْتَنَاهَا بِدَمِهِ.

— أعمال ٢٠: ٢٨ (فاندايك)

ارْعُوا قَطِيعَ اللهِ الَّذِي بَيْنَكُمْ، مُشْرِفِينَ لاَ عَنِ اضْطِرَارٍ بَلْ بِالاخْتِيَارِ.

— بطرس الأولى ٥: ٢ (فاندايك)

الرعاية هي العمل. والمنصب هو الشيخ.

الرجال أنفسهم بلقبين: شاهد أعمال الرسل ٢٠

أوضح دليل على أن المنصب العهد الجديدي هو الشيخ لا "الراعي" هو وداع بولس لقادة كنيسة أفسس في أعمال ٢٠. في فقرة قصيرة واحدة، يخاطب بولس المجموعةَ ذاتها من الرجال بلقبين مختلفين ويعطيها عملاً محدداً:

وَمِنْ مِيلِيتُسَ أَرْسَلَ إِلَى أَفَسُسَ وَاسْتَدْعَى شُيُوخَ الْكَنِيسَةِ.

— أعمال ٢٠: ١٧ (فاندايك)

فَانْتَبِهُوا لأَنْفُسِكُمْ وَلِجَمِيعِ الرَّعِيَّةِ الَّتِي أَقَامَكُمُ الرُّوحُ الْقُدُسُ فِيهَا نُظَّاراً، لِتَرْعُوا كَنِيسَةَ اللهِ الَّتِي اقْتَنَاهَا بِدَمِهِ.

— أعمال ٢٠: ٢٨ (فاندايك)

اقرأ هاتين الآيتين بعناية. الرجال أنفسهم:

• سُمُّوا شيوخاً (presbyterous) في الآية ١٧
• سُمُّوا نُظَّاراً (episkopous) في الآية ٢٨
• أُمروا بالرعاية (poimainein — فعل) على القطيع في الآية ٢٨

لاحظ ما لم يسمِّهم به بولس. لم يسمِّهم poimenes — رعاةً (الاسم). سمَّاهم شيوخاً وناظرين، وأخبرهم أن عمل الشيوخ والناظرين هو الرعاية. الرعاية هي ما يفعلونه. والمنصب هو الشيخ.

ويسير بطرس على النمط ذاته تماماً:

أَحُثُّ شُيُوخَ مَنْ فِيكُمْ أَنَا الشَّيْخَ الْمُشَارِكَ لَهُمْ، وَالشَّاهِدَ لآلاَمِ الْمَسِيحِ، وَالشَّرِيكَ فِي الْمَجْدِ الْعَتِيدِ أَنْ يُعْلَنَ: ارْعُوا قَطِيعَ اللهِ الَّذِي بَيْنَكُمْ، مُشْرِفِينَ لاَ عَنِ اضْطِرَارٍ بَلْ بِالاخْتِيَارِ.

— بطرس الأولى ٥: ١-٢ (فاندايك)

النمط ذاته. شيوخ. ناظرون. الرعاية (فعل). ثم بعد آيات قليلة:

فَمَتَى ظَهَرَ رَئِيسُ الرُّعَاةِ تَنَالُونَ إِكْلِيلَ الْمَجْدِ الَّذِي لاَ يَبْلَى.

— بطرس الأولى ٥: ٤ (فاندايك)

رئيس الرعاة — Archipoimēn — هو المسيح. لا رجل. لا راعٍ أكبر. لا رأس طائفة. الرعاية تنتمي أولاً للمسيح، ويرعى الشيوخ بوصفهم رعاةً دونه — معاً، جمعاً، محاسَبين له.

إذن ما هو الراعي في أفسس ٤: ١١؟

إن لم يكن "الراعي" لقباً للمنصب، فما هو راعي أفسس ٤: ١١؟

في أفسس ٤: ١١، يعطي المسيح مواهب للجسد. يعطي بعضهم رسلاً وبعضهم أنبياء وبعضهم مبشرين وبعضهم رعاةً ومعلمين. هذه ليست مناصب في كنيسة محلية، بل هي نِعَم — مواهب في صورة بشر — مُعطاة لجسد المسيح كله لغرض محدد:

لأَجْلِ تَكْمِيلِ الْقِدِّيسِينَ، لِعَمَلِ الْخِدْمَةِ، لِبُنْيَانِ جَسَدِ الْمَسِيحِ، حَتَّى نَنْتَهِيَ جَمِيعُنَا إِلَى وَحْدَةِ الإِيمَانِ وَمَعْرِفَةِ ابْنِ اللهِ، إِلَى إِنْسَانٍ كَامِلٍ، إِلَى قِيَاسِ قَامَةِ مِلْءِ الْمَسِيحِ.

— أفسس ٤: ١٢-١٣ (فاندايك)

ثلاثة أمور تستحق الانتباه:

أولاً، هذه مواهب مُعطاة للجسد. المسيح "أعطى" إياها. فهي ليست ألقاباً تُكتسب أو مواضع تُشغل، بل نِعَم في صورة بشر — طرائق خاصة يعمل بها الروح عبر مؤمنين بعينهم لفائدة الجسد كله.

ثانياً، الهدف هو التكميل لا الأداء. الخدمة الخمسية تُكمِّل القديسين لعمل الخدمة — لا تؤدي الخدمة عوضاً عن القديسين. إنهم مدربون لا الفريق ذاته. يُهيِّئون ويُدرِّبون ويُطلقون الآخرين. وإن احتكر الموهوب بالرعاية الخدمةَ كلها بنفسه فقد أساء فهم دوره.

ثالثاً، هذه المواهب مستمرة. حتى ننتهي جميعاً إلى وحدة الإيمان وملء المسيح. وهذا لم يحدث بعد. فهي باقية إذن.

إذن موهبة الراعي موجودة. الرجل — أو المرأة — الذي يحمل نعمة poimēn يملك قلباً وقدرةً خاصة لإطعام شعب الله وحمايته والعناية به. هذه الموهبة حقيقية ويحتاجها الجسد. غير أن الراعي بوصفه نعمة يختلف عن الشيخ بوصفه منصباً. فالموهوب بنعمة الرعاية قد يخدم بوصفه أحد الشيوخ في التجمع المحلي، وتعمل النعمة من خلاله. لكن المنصب مشترك، والسلطان جماعي، ولقب "الراعي" بوصفه شارةً لرجل واحد على كنيسة واحدة ليس ما يُقدِّمه لنا الكتاب المقدس.

التعددية: النمط الثابت

هذا من أكثر الأنماط التي يغفل عنها الناس في العهد الجديد. القيادة في الكنيسة المحلية دائماً جماعية.

وَلَمَّا أَقَامَا لَهُمْ قُسُوساً فِي كُلِّ كَنِيسَةٍ، وَصَلَّيَا بِأَصْوَامٍ، أَوْدَعَاهُمُ الرَّبَّ الَّذِي كَانُوا قَدْ آمَنُوا بِهِ.

— أعمال ١٤: ٢٣ (فاندايك)

لِهَذَا تَرَكْتُكَ فِي كِرِيتَ لِكَيْ تُكَمِّلَ مَا بَقِيَ وَتُقِيمَ فِي كُلِّ مَدِينَةٍ قُسُوساً كَمَا أَمَرْتُكَ.

— تيطس ١: ٥ (فاندايك)

بُولُسُ وَتِيمُوثَاوُسُ عَبْدَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، إِلَى جَمِيعِ الْقِدِّيسِينَ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ الَّذِينَ فِي فِيلِبِّي مَعَ أَسَاقِفَةٍ وَشَمَامِسَةٍ.

— فيلبي ١: ١ (فاندايك)

أَمَرِيضٌ أَحَدٌ بَيْنَكُمْ؟ فَلْيَدْعُ شُيُوخَ الْكَنِيسَةِ فَيُصَلُّوا عَلَيْهِ، وَيَدْهَنُوهُ بِزَيْتٍ بِاسْمِ الرَّبِّ.

— يعقوب ٥: ١٤ (فاندايك)

كل مثال جماعي. شيوخ في كل كنيسة. أساقفة وشمامسة في فيلبي. الشيوخ حين يمرض أحد. لا يوجد مثال واحد في العهد الجديد لرجل يُدير كنيسةً واحدةً وحده.

هذا يحمي الكنيسة من العمى والخطيئة والتعب والخطأ عند رجل واحد. ويحمي القائدَ نفسَه من العبء المستحيل بأن يكون كل شيء للجميع. ويُجسِّد للجسد ما يُفترض أن يبدو عليه الجسد — إمداد مشترك وخضوع متبادل ومسؤولية جماعية — لا أداء منفرد.

أولا تحتاج كل كنيسة إلى راعٍ؟

يتوقف الجواب كلياً على ما تعنيه بـ"الراعي".

إن كنت تعني برجل واحد يُدير كنيسةً ويتخذ معظم القرارات ويتولى معظم التعليم ويؤدي معظم الخدمة ويقف منفرداً في القمة — فلا، العهد الجديد لا يشترط ذلك. بل لا يصفه أصلاً.

وإن كنت تعني نعمةً روحيةً للرعاية تعمل عبر واحد أو أكثر من الشيوخ في التجمع المحلي، معبِّرةً عن عناية المسيح من خلال رجل بعينه — أو امرأة — للناس، فنعم، هذه النعمة كتابية وقيِّمة ومطلوبة حيثما أُعطيت.

ستملك أغلب التجمعات المحلية الصحية شيخاً واحداً على الأقل تعمل النعمة الرعوية فيه بقوة. وهذه بركة. غير أن مقصود هذا التعليم ليس أن الرعاة بوصفهم رعاةً غير موجودين. المقصود هو:

• المنصب هو الشيخ لا الراعي
• المنصب جماعي لا فردي
• السلطان مشترك لا مُركَّز
• الرعاية وظيفة جميع الشيوخ، وتعمل النعمة الرعوية بشكل خاص في بعضهم
• رئيس الرعاة هو المسيح لا إنسان

كيف تعمل الكنيسة بلا نموذج راعٍ واحد؟

هذا هو السؤال العملي الصحيح. إن لم يكن ثمة راعٍ أكبر في القمة، فكيف تسير الكنيسة فعلاً؟

جواب العهد الجديد: بتعدد الشيوخ، ومشاركة كل عضو الفعّالة، تحت قيادة الروح القدس، مع المساءلة للمسيح بوصفه الرأس.

وإليك كيف يبدو ذلك عملياً:

الشيوخ يقودون معاً

لا تحتاج الكنيسة الصغيرة أو الكنيسة المنزلية في بدايتها إلى فريق شيوخ مكتمل. لكن مع الوقت، حين يبرز رجال ناضجون الشخصية — رجال يستوفون مؤهلات تيموثاوس الأولى ٣ وتيطس ١ — يُعترف بهم ويُوضعون لرعاية القطيع معاً. واثنان أو ثلاثة تعدديةٌ طبيعية في البداية. وخمسة أو سبعة طبيعيون في التجمع الأكبر.

يتشارك هؤلاء الشيوخ التعليمَ والإشراف والقرارات ومحاسبة بعضهم. وهم ليسوا مجلس إدارة، بل آباء روحيون ورعاة.

كل عضو يُسهم

التجمع تشاركي:

فَمَاذَا إِذاً أَيُّهَا الإِخْوَةُ؟ حِينَ تَجْتَمِعُونَ وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَزْمُورٌ، أَوْ تَعْلِيمٌ، أَوْ لِسَانٌ، أَوْ إِعْلاَنٌ، أَوْ تَفْسِيرٌ، فَلْيَكُنْ كُلُّ شَيْءٍ لِلْبُنْيَانِ.

— كورنثوس الأولى ١٤: ٢٦ (فاندايك)

هذا ليس اختيارياً. هذا هو الوضع الطبيعي في العهد الجديد. يُسهم أعضاء متعددون بالمزامير والتعاليم والألسنة مع التفسير والنبوات وكلام المعرفة وكلام الحكمة. يُوفِّر الشيوخ الإشراف والنظام، لكنهم لا يحتكرون التجمع.

الروح القدس يوزع المواهب

لكل مؤمن قد أُعطيَ ظهورٌ من الروح لبنيان الجسد:

وَلَكِنَّ مَظَاهِرَ الرُّوحِ تُعْطَى لِكُلِّ وَاحِدٍ لِلْمَنْفَعَةِ.

— كورنثوس الأولى ١٢: ٧ (فاندايك)

كُلُّ وَاحِدٍ كَمَا نَالَ مَوْهِبَةً، فَاخْدِمُوا بِهَا بَعْضُكُمْ بَعْضاً كَوُكَلاَءَ صَالِحِينَ لِنِعْمَةِ اللهِ الْمُتَنَوِّعَةِ.

— بطرس الأولى ٤: ١٠ (فاندايك)

التعليم والتشجيع والضيافة والرحمة والعطاء والقيادة والنبوة والشفاء — يعطي الروح هذه كلها لأعضاء مختلفين في الجسد. والكنيسة التي تخلو من راعٍ واحد مسيطر هي كنيسة تجد فيها هذه المواهب مجالاً للعمل.

القرارات تُتخذ معاً

حين يستدعي الأمر قراراً حقيقياً، فإن النمط العهد الجديدي ليس استبدادياً ولا ديمقراطياً. يوضح ذلك أعمال ١٥ بجلاء: القادة يتداولون، والجسد حاضر ومنخرط، ويجري نقاش حقيقي، وتُصاغ النتيجة على أنها رأي الروح:

لأَنَّهُ قَدْ رَأَى الرُّوحُ الْقُدُسُ وَنَحْنُ أَنْ لاَ نَضَعَ عَلَيْكُمْ ثِقْلاً أَكْثَرَ غَيْرَ هَذِهِ الأَشْيَاءِ الضَّرُورِيَّةِ.

— أعمال ١٥: ٢٨ (فاندايك)

يحمل الشيوخ سلطاناً قرارياً حقيقياً في جسد منخرط فعلاً، يسعى جميعه إلى رأي الروح. لا يُلغي رجلٌ واحدٌ الآخرين. ولا يحدد التصويت الشعبي الحقيقة.

المسيح هو الرأس

فوق كل هذا — فوق كل شيخ وكل اجتماع وكل قرار وكل موهبة وكل عضو — المسيح هو الرأس. هو حاضر فعلاً. يقود فعلاً. والكنيسة تستمع إليه.

وَهُوَ رَأْسُ الْجَسَدِ الْكَنِيسَةِ، الَّذِي هُوَ الْبِدَايَةُ، بِكْرٌ مِنَ الأَمْوَاتِ، لِكَيْ يَكُونَ هُوَ مُتَقَدِّماً فِي كُلِّ شَيْءٍ.

— كولوسي ١: ١٨ (فاندايك)

ماذا عن السلطان الروحي؟

يخشى بعضهم أنه بغياب الراعي الأكبر لن يكون ثمة سلطان روحي — وستنجرف الكنيسة أو تنشق أو تقع في الضلال.

السلطان الروحي الحقيقي موجود. الكتاب المقدس صريح في ذلك. غير أنه ليس ما يتصوره أغلب الناس.

أَطِيعُوا مُرْشِدِيكُمْ وَاخْضَعُوا، لأَنَّهُمْ يَسْهَرُونَ لأَجْلِ نُفُوسِكُمْ كَأَنَّهُمْ سَيُعْطُونَ حِسَاباً.

— عبرانيين ١٣: ١٧ (فاندايك)

لِيُحْسَبِ الشُّيُوخُ الَّذِينَ يُحْسِنُونَ الرِّيَاسَةَ أَهْلاً لِإِكْرَامٍ مُضَاعَفٍ، وَلاَ سِيَّمَا الَّذِينَ يَتْعَبُونَ فِي الْكَلاَمِ وَالتَّعْلِيمِ.

— تيموثاوس الأولى ٥: ١٧ (فاندايك)

ثمة سلطان حقيقي في الكنيسة المحلية. يستقر لدى الشيوخ (جمعاً). يسهرون على النفوس. يقدمون حساباً لله. يتعبون في الكلام والتعليم. لهم وزن، والجسد يخضع لهم.

لكن لاحظ ما السلطان ليس عليه. إنه ليس تسلطاً:

وَلاَ كَأَنَّكُمْ تَتَسَلَّطُونَ عَلَى الَّذِينَ فِي أَنْصِبَتِكُمْ، بَلْ صَائِرِينَ أَمْثِلَةً لِلرَّعِيَّةِ.

— بطرس الأولى ٥: ٣ (فاندايك)

لاَ أَنَّنَا نَتَسَلَّطُ عَلَى إِيمَانِكُمْ، بَلْ نَحْنُ عُمَّالٌ مَعَكُمْ لأَجْلِ فَرَحِكُمْ، لأَنَّكُمْ بِالإِيمَانِ وَاقِفُونَ.

— كورنثوس الثانية ١: ٢٤ (فاندايك)

السلطان في العهد الجديد يُمارَس بالمثال والمحبة الأبوية والتعليم الأمين والخدمة — لا بالسيطرة. ويحمي تعدد الشيوخ من إساءة استخدام السلطان لأن تفضيلات رجل واحد لا تصير فوق المساءلة.

الصلة الرسولية

من المخاوف الشائعة المتعلقة بالكنائس المنزلية والتجمعات الصغيرة المستقلة: العزلة. بغياب طائفة أو راعٍ أكبر، من يُوفِّر الغطاء الروحي؟

جواب العهد الجديد: العلاقة الرسولية. أُسِّست التجمعات المحلية على يد رسل استمروا بعدها في علاقة أبوية معها — يُرشدون ويُصوِّبون ويُشجِّعون، أحياناً عن بُعد.

وَسَافَرَ فِي سُورِيَّةَ وَكِيلِيكِيَّةَ يُثَبِّتُ الْكَنَائِسَ.

— أعمال ١٥: ٤١ (فاندايك)

فَضْلاً عَمَّا هُوَ مِنْ خَارِجٍ: ازْدِحَامِي كُلَّ يَوْمٍ وَاهْتِمَامِي بِجَمِيعِ الْكَنَائِسِ.

— كورنثوس الثانية ١١: ٢٨ (فاندايك)

لم تكن هذه العلاقة تسلطية — فقد صرَّح بولس: "لا أنَّنا نتسلط على إيمانكم، بل نحن عمال معكم لأجل فرحكم" (كورنثوس الثانية ١: ٢٤، فاندايك). كانت أبوية خادمة مُكمِّلة. "كالمرضع تحتضن أولادها" (تسالونيكي الأولى ٢: ٧، فاندايك). أباً (كورنثوس الأولى ٤: ١٥، فاندايك).

الكنيسة المنزلية أو التجمع الصغير الصحي ليس معزولاً. يُنمِّي علاقةً مع مؤمنين ناضجين أبويين — معلمين وأنبياء ورسل بالمعنى العهد الجديدي — يمكنهم التحدث إلى حياته دون السيطرة عليه. وهذا من بين ما يسعى هذا الموقع إلى تشجيعه.

أسئلة شائعة

أليس الرعاة والشيوخ الشيء ذاته؟

من الناحية الوظيفية، نعم. الرعاية عمل الشيوخ. لكن "الراعي" بوصفه لقباً لرجل واحد على كنيسة ليس الطريقة التي يستخدم بها العهد الجديد الكلمة. المنصب الكتابي هو الشيخ/الناظر، والمنصب جماعي. وتسمية رجل واحد بـ"الراعي" قد تُرسِّخ خفيةً بالضبط التسلسل الهرمي الذي يتجنبه الكتاب المقدس.

ماذا لو كان في تجمعنا الصغير مؤمن ناضج واحد فقط؟

هذه نقطة انطلاق طبيعية. يُظهر العهد الجديد تجمعات أُسِّست ثم عُيِّن فيها شيوخ حين برزت رجال ناضجون. إن كنت القائد الوحيد لتجمع ناشئ، فمهمتك التتلمذ نحو النضج، والاعتراف بالرجال الذين يُهيِّئهم الروح، والسعي مع الوقت نحو تعدد الشيوخ. أنت قائد في المرحلة الراهنة — كن صادقاً في الاعتراف بأنك لم تشكِّل بعد شيخوخةً مكتملة، وابقَ محاسَباً لمؤمنين ناضجين خارج تجمعك.

ماذا عن موهبة الراعي في أفسس ٤: ١١؟

هي موجودة. وحقيقية. ومُعطاة من المسيح. من يحمل نعمة الرعاية — رجلاً كان أو امرأة — يمتلك قلباً خاصاً للرعاية: إطعام الغنم والتعزية والدفاع والعناية. هذه الموهبة مطلوبة. والمقصود أن هذه الموهبة تعمل من خلال شخص يخدم بوصفه أحد الشيوخ الجماعيين في التجمع المحلي — لا بوصفه رأساً منفرداً فوق الآخرين.

أولا يقول الكتاب المقدس "اقتدوا براعيكم"؟

يقول عبرانيين ١٣: ٧: "اُذْكُرُوا مُرْشِدِيكُمُ الَّذِينَ كَلَّمُوكُمْ بِكَلِمَةِ اللهِ، وَانْظُرُوا إِلَى نِهَايَةِ سِيرَتِهِمْ فَتَمَثَّلُوا بِإِيمَانِهِمْ" (فاندايك). إنها جمع. وتشير إلى الذين يُرشدون ويُعلِّمون — أي الشيوخ. لا رجل واحد. والفصل نفسه (الآية ١٧) يأمر بالطاعة لـ"مرشديكم" — وهي أيضاً جمع.

هل يمكن أن تكون المرأة شيخاً؟

هذه مسألة يختلف فيها مؤمنون متأنيون، وتستحق مساحةً أوسع مما يمكن إعطاؤه هنا. يُظهر العهد الجديد نساءً نشيطات في الخدمة — فيبي تُلقَّب بـdiakonos أي خادمة كنيسة كنخريا (رومية ١٦: ١)، وبريسكلا علَّمت أبلُّوس خاصةً (أعمال ١٨: ٢٦)، ويونية تُوصف بأنها "عند الرسل بمنزلة مرموقة" (رومية ١٦: ٧)، وأنبأت بنات فيلبس الأربع (أعمال ٢١: ٩). في الوقت ذاته تطرح تيموثاوس الأولى ٢ وكورنثوس الأولى ١٤ حدوداً بعينها في سياقات بعينها. سنتناول هذا الموضوع في تعليم مخصص عن دور المرأة في كنيسة العهد الجديد.

خاتمة

نعم، يمكن أن تكون كنيسةً بلا راعٍ — لأن الكنيسة ليست مبنيةً على شخص. إنها مبنية على المسيح. إن كان تجمعك يجتمع باسمه، راسخاً في الكتاب المقدس، سالكاً في المحبة والحق، ويقوده مؤمنون ناضجون يخدمون بوصفهم شيوخاً جماعيين تحت رأسية المسيح وقيادة الروح القدس، فأنتم الكنيسة. كاملاً. بصحة كاملة. بسلطان روحي حقيقي ومسؤولية روحية حقيقية.

فَمَتَى ظَهَرَ رَئِيسُ الرُّعَاةِ تَنَالُونَ إِكْلِيلَ الْمَجْدِ الَّذِي لاَ يَبْلَى.

— بطرس الأولى ٥: ٤ (فاندايك)

يسوع هو رئيس الرعاة. حاضر حيثما يجتمع شعبه. يقود بالروح. يرعى خرافه بالشيوخ الذين يُهيِّئهم. يبني كنيسته بنفسه.

النقاط الرئيسية

• كلمة "الكنيسة" في العهد الجديد (الإكليسيا) تعني جماعة مؤمنين مدعوين للخروج، ولا تعني مبنىً قط
• الاسم poimēn (الراعي / الرعاية) يظهر نحو ثماني عشرة مرة في العهد الجديد — غير أنه لا يعمل اسم موهبة وزارية لخدام جسد المسيح إلا مرةً واحدة: أفسس ٤: ١١. كل موضع آخر يشير إلى المسيح أو إلى رعاة حقيقيين للأغنام أو إلى صور استعارية عن الغنم والراعي
• المنصب الكتابي هو الشيخ ويُسمَّى أيضاً الناظر — أعمال ٢٠: ١٧ و٢٠: ٢٨ يستخدمان كلا اللقبين للرجال أنفسهم
• القيادة في الكنيسة المحلية في العهد الجديد دائماً جماعية — لا رجل واحد منفرد قط
• موهبة الراعي حقيقية ومطلوبة؛ تعمل عبر الشيوخ لا فوقهم
• المسيح هو رئيس الرعاة؛ يرعى الشيوخ البشريون بوصفهم رعاةً دونه، معاً
• الكنيسة التي تخلو من راعٍ واحد مسيطر ليست ناقصة — بل هي الوضع الطبيعي في العهد الجديد