В мире, где многие верующие заново осмысливают, что такое церковь на самом деле, один вопрос возникает снова и снова: Может ли церковь существовать без пастора?
Короткий ответ: да.
Развёрнутый ответ куда интереснее — потому что Новый Завет показывает: модель единственного пастора, которую большинство людей представляет, когда слышит это слово, вовсе не является новозаветным образцом. Библейский образец — это коллегия старейшин, совместно пасущих стадо под руководством Христа как Главного Пастыря, при том что дары Духа действуют через каждого члена тела.
Это не протест против пасторов или церквей. Это возвращение к тому, как Писание в действительности описывает руководство в поместной церкви.
Для начала: что такое «церковь»?
Греческое слово, переведённое в Новом Завете как «церковь», — это экклесия (собрание, созванное Богом). В буквальном смысле — «собрание призванных». В первом веке оно несло глубокий гражданский и духовный смысл. Экклесия — это публичное собрание граждан, созванных для принятия решений, управления делами и осуществления коллективной власти.
Когда Иисус сказал: «Я создам Церковь Мою» (Матфея 16:18), Он не описывал институт, здание или религиозную организацию. Он описывал возрождённое Духом сообщество Своего народа, призванного из мира, собравшегося вокруг Него, несущего Его власть и Его миссию.
Новый Завет никогда не использует слово «церковь» в значении здания. Храм был отстроен заново — из плоти и крови, в самих верующих:
Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живёт в вас?
— 1 Коринфянам 3:16 (Синодальный перевод)
И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.
— 1 Петра 2:5 (Синодальный перевод)
Это означает, что несколько верующих, собравшихся в гостиной вокруг открытой Библии во имя Иисуса, — это церковь в той же мере, что и зал на тысячу мест со сценой и светом. Иисус сказал об этом прямо:
Ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них.
— Матфея 18:20 (Синодальный перевод)
Он не упомянул кафедру, помост, учёную степень или зарплатную ведомость. Он назвал Своё имя и Своё присутствие. Именно это делает собрание церковью.
Удивительный факт о слове «пастор»
Вот что большинству верующих никогда не говорили: греческое слово, переведённое как пастор / пастырь (poimēn), встречается в Новом Завете примерно восемнадцать раз — но только в одном из этих мест оно служит названием служебного дара для тех, кто служит телу Христову. Это единственное место — Ефесянам 4:11.
Вот этот стих:
И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пасторами и учителями.
— Ефесянам 4:11 (Синодальный перевод)
Греческое слово здесь — poimēn, означающее «пастырь». По всему Новому Завету это существительное встречается примерно восемнадцать раз. Большинство случаев относятся к Самому Христу — «Я есмь пастырь добрый» (Иоанна 10:11), «великий Пастырь овец» (Евреям 13:20), «Пастырь и Блюститель душ ваших» (1 Петра 2:25), «Пастыреначальник» (1 Петра 5:4). Несколько раз речь идёт о буквальных пастухах, в том числе у вертепа (Луки 2:8). Ещё несколько — это образ об овцах без пастыря (Матфея 9:36, Марка 6:34). Как название служебного дара для человеческих служителей тела Христова Ефесянам 4:11 стоит особняком. Нет ни одного новозаветного отрывка, где poimēn использовался бы как титул одного человека над поместной общиной, наделял его единоличной властью, ставил его на сцену или возвышал над старейшинами.
Когда Новый Завет описывает пастырскую работу, порученную местным руководителям, он использует глагол — poimainō, «пасти» — и поручает эту работу старейшинам во множественном числе:
Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрёл Себе Кровию Своею.
— Деяния 20:28 (Синодальный перевод)
Пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принуждённо, но охотно и богоугодно.
— 1 Петра 5:2 (Синодальный перевод)
Пастырство — это работа. Должность — это старейшина.
Одни и те же люди, два имени: свидетельство Деяний 20
Наиболее ясное доказательство того, что новозаветная должность — это старейшина, а не «пастор», — это прощание Павла с ефесскими руководителями в Деяниях 20. В одном коротком абзаце Павел называет одну и ту же группу людей двумя разными именами и указывает им конкретное дело:
Из Милита же послав в Ефес, он призвал пресвитеров церкви.
— Деяния 20:17 (Синодальный перевод)
Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрёл Себе Кровию Своею.
— Деяния 20:28 (Синодальный перевод)
Прочитайте эти два стиха внимательно. Одни и те же люди:
- Названы пресвитерами (presbyterous) в стихе 17
- Названы блюстителями (episkopous) в стихе 28
- Призваны пасти (poimainein — глагол) стадо в стихе 28
Заметьте, кем Павел их не называет. Он не называет их poimenes — пасторами (существительным). Он называет их пресвитерами и блюстителями и говорит, что дело пресвитеров и блюстителей — пасти. Пастырство — это то, что они делают. Должность — это старейшина.
Пётр следует точно той же схеме:
Пресвитеров ваших умоляю я, сопресвитер и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принуждённо, но охотно и богоугодно.
— 1 Петра 5:1–2 (Синодальный перевод)
Та же схема. Пресвитеры. Блюстители. Пасти (глагол). И несколькими стихами позже:
И когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы.
— 1 Петра 5:4 (Синодальный перевод)
Пастыреначальник — Archipoimēn — это Христос. Не человек. Не старший пастор. Не деноминационный руководитель. Пастырское служение принадлежит прежде всего Христу, а старейшины пасут как Его подпастыри — вместе, во множественном числе, подотчётные Ему.
Так что же такое пастор из Ефесянам 4:11?
Если «пастор» как титул — это не должность, то что такое пастор из Ефесянам 4:11?
В Ефесянам 4:11 Христос раздаёт дары телу. Он дал одних апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пасторами и учителями. Это не должности в поместной общине. Это благодатные дары — дары в человеческом образе, — данные всему телу Христову для конкретной цели:
К совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придём в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова.
— Ефесянам 4:12–13 (Синодальный перевод)
Три вещи, на которые стоит обратить внимание:
Первое, это дары, данные телу. Христос «дал» их. Это не титулы, которые нужно заслужить, и не должности, которые нужно занять. Это благодатные дары в человеческом образе — особые способы, которыми Дух действует через определённых верующих на благо всего тела.
Второе, цель — в оснащении, а не в исполнении. Пятичастное служение оснащает святых для дела служения — оно не совершает служение вместо святых. Это тренеры, а не команда. Они подготавливают, обучают и высвобождают других. Если человек с пасторским даром совершает всё служение сам, он неправильно понял свою роль.
Третье, они продолжаются. Пока все не придут в единство веры и полноту Христову. Это ещё не произошло. Значит, они остаются.
Итак, пасторский дар существует. Человек — мужчина или женщина, — обладающий благодатью poimēn, имеет особое сердце и способность питать, защищать и заботиться о народе Божьем. Этот дар реален, и тело нуждается в нём. Но пастор как благодать отличается от старейшины как должности. Человек с пасторской благодатью может служить одним из старейшин в поместном общении. Благодать действует через него. Но должность является общей, власть — коллегиальной, а титул «пастор», используемый как единоличный знак отличия для одной общины, не предусмотрен Писанием.
Коллегиальность: неизменный образец
Это один из наиболее упускаемых из виду образцов Нового Завета. Руководство в поместной церкви всегда коллегиальное.
Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали.
— Деяния 14:23 (Синодальный перевод)
Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал.
— Титу 1:5 (Синодальный перевод)
Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами.
— Филиппийцам 1:1 (Синодальный перевод)
Болен ли кто из вас, пусть призовёт пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне.
— Иакова 5:14 (Синодальный перевод)
Каждый пример — во множественном числе. Пресвитеры — в каждой церкви. Епископы и диаконы — в Филиппах. Пресвитеры — когда кто-то болен. Нет ни единого примера в Новом Завете, где один человек руководил бы одной общиной в одиночку.
Это защищает церковь от слепых пятен, греха, усталости и заблуждений одного человека. Это защищает и самого руководителя от невозможного бремени быть всем для всех. Это являет телу то, чем само тело и должно быть: совместное питание, взаимное подчинение, разделённая ответственность — а не сольное выступление.
Но разве каждой церкви не нужен пастор?
Ответ целиком зависит от того, что вы имеете в виду под словом «пастор».
Если под «пастором» вы подразумеваете одного человека, который управляет общиной, принимает большинство решений, несёт основную часть учительства, совершает большинство служений и стоит в одиночестве на вершине — то нет, Новый Завет этого не требует. Он этого даже не описывает.
Если под «пастором» вы имеете в виду данную Духом благодать пастырства, действующую через одного или нескольких старейшин в поместном общении и выражающую заботу Христа через конкретного человека о народе, — то да, эта благодать библейски обоснована, ценна и необходима там, где она дана.
В большинстве здоровых поместных общин будет хотя бы один старейшина, через которого пасторская благодать действует особенно сильно. Это благословение. Смысл данного учения не в том, что пасторы-пастыри не существуют. Смысл в том, что:
- Должность — это старейшина, а не пастор
- Должность коллегиальная, а не единоличная
- Власть разделена, а не сосредоточена
- Пастырство — это функция всех старейшин, при том что пасторская благодать действует особым образом через некоторых из них
- Главный Пастырь — это Христос, а не человек
Как функционирует церковь без модели единственного пастора?
Это правильный практический вопрос. Если нет старшего пастора во главе, как церковь реально работает?
Новозаветный ответ: через коллегию старейшин при активном участии каждого члена, под водительством Святого Духа, с подотчётностью Христу как Главе.
Вот как это выглядит на практике:
Коллегия старейшин руководит совместно
Небольшая церковь или домашняя церковь не должна начинать с полностью сформированной коллегии старейшин. Но со временем, по мере того как появляются мужчины зрелого характера — мужчины, отвечающие требованиям Первого Тимофею 3 и Титу 1, — их признают и утверждают для совместного пастырского служения. Два или три человека — нормальное начало коллегии. Пять-семь — нормально для большего общения.
Эти старейшины разделяют учительство, надзор, принятие решений и взаимно держат друг друга в подотчётности. Они не совет директоров. Они — духовные отцы и пастыри.
Каждый член вносит свой вклад
Собрание носит участнический характер:
Итак что же, братия? Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование, — всё сие да будет к назиданию.
— 1 Коринфянам 14:26 (Синодальный перевод)
Это не исключение. Это новозаветная норма. Многие члены участвуют: пением, учением, языками с истолкованием, пророчеством, словом знания, словом мудрости. Старейшины осуществляют надзор и порядок, но они не монополизируют собрание.
Святой Дух раздаёт дары
Каждый верующий получил какое-либо проявление Духа для созидания тела:
Но каждому даётся проявление Духа на пользу.
— 1 Коринфянам 12:7 (Синодальный перевод)
Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией.
— 1 Петра 4:10 (Синодальный перевод)
Учение, ободрение, гостеприимство, милосердие, щедрость, руководство, пророчество, исцеление — всё это Дух раздаёт разным членам тела. Церковь без единственного доминирующего пастора — это церковь, в которой эти дары имеют простор для действия.
Решения принимаются сообща
Когда требуется принять важное решение, новозаветный образец не является ни автократическим, ни демократическим. Деяния 15 ясно показывают: руководители обсуждают, тело присутствует и участвует, происходит настоящий диалог, а вывод оформляется как мысль Духа:
Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого.
— Деяния 15:28 (Синодальный перевод)
Старейшины несут реальную полномочную власть в теле, которое подлинно вовлечено — все вместе ищут разум Духа. Ни один человек не имеет права вето. Ни народное голосование не определяет истину.
Христос есть Глава
Надо всем этим — над каждым старейшиной, каждым собранием, каждым решением, каждым даром, каждым членом — Христос есть Глава. Он подлинно присутствует. Он подлинно руководит. Церковь слушает Его.
И Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первородный из мёртвых, дабы иметь Ему во всём первенство.
— Колоссянам 1:18 (Синодальный перевод)
Но как же духовная власть?
Некоторые опасаются, что без старшего пастора нет духовной власти — и церковь будет сдвигаться, раскалываться или впадать в заблуждение.
Реальная духовная власть существует. Писание ясно говорит об этом. Но она не такова, какой её представляет большинство людей.
Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчёт; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно.
— Евреям 13:17 (Синодальный перевод)
Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении.
— 1 Тимофею 5:17 (Синодальный перевод)
В поместной церкви есть реальная власть. Она принадлежит старейшинам (во множественном числе). Они блюдут ваши души. Они дадут отчёт Богу. Они трудятся в слове и учении. Их слово весомо, и тело подчиняется им.
Но заметьте, чем власть не является. Она не является господством:
И не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду.
— 1 Петра 5:3 (Синодальный перевод)
Не потому, что мы берём власть над верою вашею; но мы споспешествуем радости вашей: ибо верою вы твёрды.
— 2 Коринфянам 1:24 (Синодальный перевод)
Власть в Новом Завете осуществляется через пример, отеческую любовь, верное учение и служение — а не через контроль. Коллегиальное старейшинство защищает от злоупотребления властью, потому что предпочтения ни одного человека не становятся неоспоримыми.
Апостольская связь
Распространённая озабоченность в отношении домашних церквей и небольших независимых общин — это изоляция. Без деноминации или старшего пастора кто обеспечивает духовное покрытие?
Новозаветный ответ: апостольские отношения. Поместные общины были основаны апостолами, которые затем продолжали поддерживать с ними отеческие отношения — наставляя, исправляя, ободряя, порой издалека.
И прошёл он Сирию и Киликию, утверждая церкви.
— Деяния 15:41 (Синодальный перевод)
Кроме посторонних приключений, у меня ежедневно стечение людей, забота о всех церквах.
— 2 Коринфянам 11:28 (Синодальный перевод)
Эти отношения не были господствующими — Павел прямо говорил: «Не потому, что мы берём власть над верою вашею; но мы споспешествуем радости вашей» (2 Коринфянам 1:24). Они были отеческими, служащими, оснащающими. «Кормилица» (1 Фессалоникийцам 2:7). «Отец» (1 Коринфянам 4:15).
Здоровая домашняя церковь или небольшое общение — не изолированы. Они развивают отношения со зрелыми, отеческими верующими — учителями, пророками, апостолами в новозаветном смысле, — которые могут говорить в жизнь общины, не контролируя её. Именно это данный сайт призван поддерживать.
Распространённые вопросы
Но разве пасторы и старейшины — это не одно и то же?
Функционально — да. Пастырская работа принадлежит старейшинам. Но «пастор» как титул одного человека над церковью — это не то, как Новый Завет использует это слово. Библейская должность — это старейшина/блюститель, и эта должность коллегиальная. Называть одного человека «пастором» способно незаметно создать ту самую иерархию, которой Писание избегает.
Что, если в нашем небольшом общении есть только один зрелый верующий?
Это нормальная отправная точка. Новый Завет показывает общины, которые основывались, а затем — по мере появления зрелых людей — получали старейшин. Если вы единственный руководитель молодого общения, ваша задача — вести других к зрелости, признавать людей, которых Дух воспитывает, и со временем двигаться к коллегиальному старейшинству. Пока что вы руководитель — только честно признайте, что полноценное старейшинство ещё не сформировано, и оставайтесь подотчётным зрелым верующим вне вашего общения.
А как же дар пастора в Ефесянам 4:11?
Он существует. Он реален. Он дан Христом. Человек — мужчина или женщина — с пасторской благодатью имеет особое сердце к пастырству: питать, утешать, защищать, заботиться об овцах. Этот дар необходим. Суть в том, что этот дар действует через того, кто в поместном общении служит одним из старейшин коллегии, — а не как единоличная голова над остальными.
Разве Библия не говорит «подражайте вашему пастору»?
Евреям 13:7 говорит: «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Синодальный перевод). Это множественное число. Речь о тех, кто руководит и учит, — о старейшинах. Не об одном человеке. Та же глава (стих 17) также призывает повиноваться «наставникам вашим» — снова во множественном числе.
Может ли женщина быть старейшиной?
Это вопрос, по которому вдумчивые верующие расходятся во мнениях, и он заслуживает большего рассмотрения, чем мы можем уделить здесь. Новый Завет показывает женщин, полностью активных в служении: Фива названа diakonos церкви в Кенхреях (Римлянам 16:1), Прискилла наставляла Аполлоса в частной беседе (Деяния 18:26), Иуния названа «знаменитою между апостолами» (Римлянам 16:7), четыре дочери Филиппа пророчествовали (Деяния 21:9). В то же время Первое Тимофею 2 и Первое Коринфянам 14 указывают на определённые ограничения в определённых контекстах. Мы рассмотрим этот вопрос в специальном учении о роли женщин в новозаветной церкви.
Заключительные мысли
Да, церковь может существовать без пастора — потому что церковь построена не на человеке. Она построена на Христе. Если ваше общение собирается во Имя Его, основано на Писании, живёт в любви и истине и руководствуется зрелыми верующими, служащими коллегиальными старейшинами под главенством Христа и водительством Святого Духа, — вы и есть церковь. В полной мере. С реальными полномочиями. С реальной духовной ответственностью.
И когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы.
— 1 Петра 5:4 (Синодальный перевод)
Иисус — Пастыреначальник. Он присутствует там, где собирается Его народ. Он руководит через Духа. Он заботится о Своих овцах через старейшин, которых Сам воспитывает. Он Сам строит Свою церковь.
Ключевые выводы
- Новозаветное слово «церковь» (экклесия) означает собрание призванных верующих — никогда здание
- Существительное poimēn (пастор / пастырь) встречается в Новом Завете примерно восемнадцать раз — но только один раз как название служебного дара для тех, кто служит телу Христову: Ефесянам 4:11. Все остальные случаи относятся ко Христу, к буквальным пастухам или к образным выражениям о пастыре и овцах
- Библейская должность — это старейшина, также называемый блюстителем: Деяния 20:17 и 20:28 используют оба термина для одних и тех же людей
- Руководство в поместной церкви в Новом Завете всегда коллегиальное — никогда единоличное
- Пасторский дар реален и необходим; он действует через старейшин, а не над ними
- Христос — Пастыреначальник; человеческие старейшины пасут как Его подпастыри, вместе
- Церковь без единственного доминирующего пастора — это не ущербность, а новозаветная норма