போதகர் இல்லாமல் திருச்சபை இருக்க முடியுமா?

இன்று பல விசுவாசிகள் திருச்சபை என்றால் என்னவென்று மறுபரிசீலனை செய்கிறார்கள். அந்நிலையில் ஒரு கேள்வி மீண்டும் மீண்டும் எழுகிறது: போதகர் இல்லாமல் திருச்சபை இருக்க முடியுமா?

சுருக்கமான பதில்: ஆம்.

விரிவான பதில் இன்னும் சுவாரஸ்யமானது — ஏனெனில் புதிய ஏற்பாடு காட்டுகிறது: "போதகர்" என்ற சொல்லைக் கேட்கும்போது பெரும்பாலோர் மனதில் தோன்றும் "ஒரே ஒருவர் போதகர்" என்ற முறை புதிய ஏற்பாட்டு முறையே அல்ல. வேத முறை என்னவென்றால் — கிறிஸ்துவை தலைவராகக் கொண்டு, ஆவியின் வரங்கள் சரீரத்தின் ஒவ்வொரு அங்கத்தினரின் வழியாகவும் செயல்படும்படி, பலர் மூப்பர்கள் ஒன்றாக மந்தையை மேய்ப்பது.

இது போதகர்களுக்கு எதிரான அல்லது திருச்சபைகளுக்கு எதிரான கருத்து அல்ல. வேதம் உள்ளூர் திருச்சபை தலைமைத்துவத்தை உண்மையில் எவ்வாறு விவரிக்கிறது என்பதை மீட்டெடுப்பதே இதன் நோக்கம்.

முதலில், "திருச்சபை" என்றால் என்ன?

புதிய ஏற்பாட்டில் "திருச்சபை" என்று மொழிபெயர்க்கப்படும் கிரேக்க வார்த்தை ekklesia — எக்லேசியா (அழைக்கப்பட்டோரின் கூட்டம்) — நேர்மொழியில் "அழைக்கப்பட்டு வெளியில் வந்தவர்களின் சபை" என்பதாகும். முதல் நூற்றாண்டில் இதற்கு ஆழமான குடிமை மற்றும் ஆவிக்குரிய முக்கியத்துவம் இருந்தது. ஒரு ekklesia என்பது குடிமக்கள் அழைக்கப்பட்டு முடிவுகள் எடுக்கவும், காரியங்களை ஆளவும், கூட்டு அதிகாரத்தை செயல்படுத்தவும் ஒன்று கூடும் பொது சபையாகும்.

இயேசு "என் திருச்சபையை கட்டுவேன்" என்றார் (மத்தேயு 16:18), அப்போது அவர் ஒரு நிறுவனத்தையோ, கட்டிடத்தையோ, மதசார்பு அமைப்பையோ குறிப்பிடவில்லை. அவர் ஆவியால் வல்லமைப்படுத்தப்பட்ட தம்முடைய ஜனங்களின் சமுதாயத்தை குறிப்பிட்டார் — உலகிலிருந்து அழைக்கப்பட்டு, அவருக்கு சுற்றிலும் கூட்டமாகி, அவருடைய அதிகாரத்தையும் அவருடைய ஆணையையும் சுமப்பவர்கள்.

புதிய ஏற்பாடு ஒருபோதும் "திருச்சபை" என்பதை ஒரு கட்டிடத்தைக் குறிக்க பயன்படுத்தவில்லை. ஆலயம் மறுகட்டுமானம் செய்யப்பட்டது — இரத்தம் மாம்சத்தில், விசுவாசிகளிலேயே:

நீங்கள் தேவனுடைய ஆலயமாயிருக்கிறீர்களென்றும், தேவனுடைய ஆவி உங்களில் வாசமாயிருக்கிறாரென்றும் அறியீர்களா?

— 1 கொரிந்தியர் 3:16 (Tamil BSI)

நீங்களும் ஜீவனுள்ள கற்களாய், ஆவிக்கேற்ற வீடு கட்டப்படுவதற்கும், இயேசுகிறிஸ்துவின் மூலமாய் தேவனுக்கு உகந்த ஆவிக்கேற்ற பலிகளை செலுத்துகிற பரிசுத்த ஆசாரியக்கூட்டமாகவும் இருக்கும்படி கட்டப்படுகிறீர்கள்.

— 1 பேதுரு 2:5 (Tamil BSI)

அதாவது, ஒரு வாழ்க்கையறையில் திறந்த வேதாகமத்தோடு, இயேசுவின் நாமத்தில் கூடுகிற சில விசுவாசிகள், ஆயிரம் இருக்கைகள் கொண்ட அரங்கத்தைப் போலவே அதே அளவிற்கு திருச்சபையாக இருக்கிறார்கள். இயேசு நேரடியாகக் கூறினார்:

இரண்டுபேராவது மூன்றுபேராவது என் நாமத்தினாலே எங்கே கூடியிருக்கிறார்களோ, அங்கே அவர்கள் நடுவில் இருக்கிறேன் என்றார்.

— மத்தேயு 18:20 (Tamil BSI)

அவர் மேடை, பட்டம், சம்பளம் எதுவும் கூறவில்லை. அவர் தம்முடைய நாமத்தையும் தம்முடைய சந்நிதானத்தையும் கூறினார். ஒரு கூட்டத்தை திருச்சபையாக்குவது அதுவே.

"போதகர்" என்ற வார்த்தையைப் பற்றிய ஆச்சரியமான உண்மை

பெரும்பாலான விசுவாசிகளுக்கு ஒருபோதும் சொல்லப்படாத ஒன்று இதோ: pastor / shepherd என்று மொழிபெயர்க்கப்படும் கிரேக்க வார்த்தை (poimēn) புதிய ஏற்பாட்டில் சுமார் பதினெட்டு முறை வருகிறது — ஆனால் அவற்றில் ஒரே ஒரு இடத்தில் மட்டுமே அது கிறிஸ்துவின் சரீரத்திற்கு ஊழியம் செய்வோருக்கான ஊழிய வரம் பெயராக செயல்படுகிறது. அந்த ஒரே இடம் எபேசியர் 4:11.

வசனம் இதோ:

அவரே சிலரை அப்போஸ்தலர்களாகவும், சிலரை தீர்க்கதரிசிகளாகவும், சிலரை சுவிசேஷகர்களாகவும், சிலரை மேய்ப்பர்களாகவும் போதகர்களாகவும் ஏற்படுத்தினார்.

— எபேசியர் 4:11 (Tamil BSI)

இங்கு உள்ள கிரேக்க வார்த்தை poimēn — அதாவது மேய்ப்பர். புதிய ஏற்பாடு முழுவதும் இந்த பெயர்ச்சொல் சுமார் பதினெட்டு முறை வருகிறது. அவற்றில் பெரும்பாலானவை கிறிஸ்துவையே விவரிக்கின்றன — "நான் நல்ல மேய்ப்பன்" (யோவான் 10:11), "ஆடுகளின் பெரிய மேய்ப்பன்" (எபிரெயர் 13:20), "உங்கள் ஆத்துமாக்களின் மேய்ப்பரும் மேற்பார்வையாளரும்" (1 பேதுரு 2:25), "தலைமை மேய்ப்பர்" (1 பேதுரு 5:4). சில நேர்மையான ஆட்டிடையர்களை குறிக்கின்றன — பெத்லகேம் ஆட்டிடையர்கள் உட்பட (லூக்கா 2:8). வேறு சில மேய்ப்பரில்லாத ஆடுகளைப் பற்றிய பொதுவான உவமையாக வருகின்றன (மத்தேயு 9:36, மாற்கு 6:34). கிறிஸ்துவின் சரீரத்தின் மனித ஊழியர்களுக்கான ஊழிய வரம் பெயராக, எபேசியர் 4:11 தனித்து நிற்கிறது. ஒரு உள்ளூர் சபையில் ஒருவன் மேல் poimēn-ஐ பட்டமாக பயன்படுத்தி, அவனுக்கு தனிப்பட்ட அதிகாரம் கொடுத்து, அவனை மூப்பர்களுக்கு மேலாக வைக்கும் ஒரு புதிய ஏற்பாட்டு வசனமும் இல்லை.

உள்ளூர் தலைவர்களுக்கு மேய்த்தல் பணி கொடுக்கப்படும்போது, புதிய ஏற்பாடு வினைச்சொல்லை பயன்படுத்துகிறது — poimainō, "மேய்ப்பது" — அந்த பணியை பலர் மூப்பர்களிடம் ஒப்படைக்கிறது:

ஆகையால் நீங்கள் உங்களையும் உங்களிடத்தில் பரிசுத்தாவி உங்களை மேற்பார்வையாளர்களாக வைத்திருக்கிற மந்தை முழுவதையும் கவனியுங்கள்; தேவன் தம்முடைய சொந்த இரத்தத்தினால் சம்பாதித்துக்கொண்ட அவருடைய சபையை மேய்ப்பீர்களாக.

— அப்போஸ்தலர் 20:28 (Tamil BSI)

உங்களிடத்திலுள்ள தேவனுடைய மந்தையை மேய்த்து, மேற்பார்வையாளர்களாக விழித்திருங்கள்.

— 1 பேதுரு 5:2 (Tamil BSI)

மேய்த்தல் என்பது பணி. பதவி என்பது மூப்பர் பணி.

ஒரே ஜனங்கள், இரண்டு பெயர்கள்: அப்போஸ்தலர் 20-ன் சாட்சி

புதிய ஏற்பாட்டு பதவி "போதகர்" அல்ல, மூப்பர் என்ற தெளிவான சாட்சி, அப்போஸ்தலர் 20-ல் எபேசு தலைவர்களிடம் பவுல் விடை கொடுக்கும் இடத்தில் இருக்கிறது. ஒரே சிறிய பகுதியில் பவுல் அதே குழுவினரை இரண்டு வெவ்வேறு பட்டங்களால் அழைத்து, குறிப்பிட்ட பணியை செய்யுமாறு கூறுகிறார்:

அவன் மிலேத்துவிலிருந்து எபேசுக்கு ஆள் அனுப்பி, சபையின் மூப்பர்களை வரவழைத்தான்.

— அப்போஸ்தலர் 20:17 (Tamil BSI)

ஆகையால் நீங்கள் உங்களையும் உங்களிடத்தில் பரிசுத்தாவி உங்களை மேற்பார்வையாளர்களாக வைத்திருக்கிற மந்தை முழுவதையும் கவனியுங்கள்; தேவன் தம்முடைய சொந்த இரத்தத்தினால் சம்பாதித்துக்கொண்ட அவருடைய சபையை மேய்ப்பீர்களாக.

— அப்போஸ்தலர் 20:28 (Tamil BSI)

அந்த இரண்டு வசனங்களை கவனமாகப் படியுங்கள். அதே ஜனங்கள்:

• 17-ம் வசனத்தில் மூப்பர்கள் (presbyterous) என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்
• 28-ம் வசனத்தில் மேற்பார்வையாளர்கள் (episkopous) என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்
• 28-ம் வசனத்தில் மந்தையை மேய்க்க (poimainein — வினைச்சொல்) கட்டளையிடப்படுகிறார்கள்

பவுல் அவர்களை என்னவென்று அழைக்கவில்லை என்பதை கவனியுங்கள். அவர் poimenes — போதகர்கள் (பெயர்ச்சொல்) என்று அழைக்கவில்லை. அவர் அவர்களை மூப்பர்கள் மற்றும் மேற்பார்வையாளர்கள் என்று அழைக்கிறார், மூப்பர்களும் மேற்பார்வையாளர்களும் செய்ய வேண்டிய பணி மேய்த்தல் என்று கூறுகிறார். மேய்த்தல் அவர்கள் செய்வது. பதவி மூப்பர் பணி.

பேதுரு அதே முறையை பின்பற்றுகிறார்:

உங்களிலுள்ள மூப்பர்களை நான் கேட்டுக்கொள்கிறேன்; நானும் ஒரு மூப்பனும், கிறிஸ்துவினுடைய பாடுகளுக்கு சாட்சியும், விளங்கப்போகிற மகிமையின் பங்காளியுமாயிருக்கிறேன்: உங்களிடத்திலுள்ள தேவனுடைய மந்தையை மேய்த்து, மேற்பார்வையாளர்களாக விழித்திருங்கள்.

— 1 பேதுரு 5:1–2 (Tamil BSI)

அதே முறை. மூப்பர்கள். மேற்பார்வையாளர்கள். மேய்ப்பீர்களாக (வினைச்சொல்). சில வசனங்களுக்கு பிறகு:

தலைமை மேய்ப்பர் வெளிப்படும்போது, தேய்ந்துபோகாத மகிமையின் கிரீடத்தை நீங்கள் பெறுவீர்கள்.

— 1 பேதுரு 5:4 (Tamil BSI)

தலைமை மேய்ப்பர் — Archipoimēn — கிறிஸ்துவே. ஒரு மனிதர் அல்ல. மூத்த போதகர் அல்ல. மாவட்ட தலைவர் அல்ல. மேய்த்தல் பணி முதலில் கிறிஸ்துவுக்கே சொந்தமானது; மூப்பர்கள் அவருடைய உப மேய்ப்பர்களாக — ஒன்றாக, பலராக, அவரிடம் பதில் சொல்லவேண்டியவர்களாக — மேய்க்கிறார்கள்.

எபேசியர் 4:11-ல் உள்ள போதகர் யார்?

"போதகர்" என்பது பட்டமல்ல என்றால், எபேசியர் 4:11-ல் உள்ள போதகர் என்ன?

எபேசியர் 4:11-ல் கிறிஸ்து சரீரத்திற்கு வரங்கள் கொடுக்கிறார். சிலரை அப்போஸ்தலர்களாக, சிலரை தீர்க்கதரிசிகளாக, சிலரை சுவிசேஷகர்களாக, சிலரை மேய்ப்பர்களாகவும் போதகர்களாகவும் கொடுக்கிறார். இவை உள்ளூர் சபையில் உள்ள பதவிகள் அல்ல. இவை கிருபைகள் — மனித வடிவில் வரங்கள் — ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கத்திற்காக கிறிஸ்துவின் சரீரம் முழுவதற்கும் கொடுக்கப்பட்டவை:

இது பரிசுத்தவான்களை பரிபூரணப்படுத்தவும், ஊழியத்தின் கிரியைக்கும், கிறிஸ்துவின் சரீரத்தின் பக்திவிருத்திக்கும், நாம் எல்லாரும் விசுவாசத்திலும் தேவனுடைய குமாரனை அறிகிற அறிவிலும் ஒன்றாகி பூரண புருஷனாகி, கிறிஸ்துவின் நிறைவின் அளவான வயதுக்கு எட்டும்படிக்கும் வேண்டி நியமிக்கப்பட்டது.

— எபேசியர் 4:12–13 (Tamil BSI)

மூன்று விஷயங்களை கவனிக்கவும்:

முதலாவது, இவை சரீரத்திற்கு கொடுக்கப்பட்ட வரங்கள். கிறிஸ்து அவர்களை "கொடுத்தார்." இவை நீங்கள் சம்பாதிக்கும் பட்டங்கள் அல்ல, நீங்கள் வகிக்கும் பதவிகள் அல்ல. இவை மனித வடிவில் கிருபைகள் — சரீரம் முழுவதின் நன்மைக்காக சில விசுவாசிகள் வழியாக ஆவி செயல்படும் குறிப்பிட்ட வழிகள்.

இரண்டாவது, நோக்கம் பரிபூரணப்படுத்துவதே, நிகழ்த்துவது அல்ல. ஐந்து மடங்கான ஊழிய வரங்கள் பரிசுத்தவான்களை ஊழியத்தின் கிரியை செய்ய பரிபூரணப்படுத்துகின்றன — பரிசுத்தவான்களுக்கு பதிலாக ஊழியம் செய்வதில்லை. இவர்கள் பயிற்சியாளர்கள், அணியல்ல. இவர்கள் மற்றவர்களை தயார்படுத்தி, பயிற்றுவித்து, அனுப்புகிறார்கள். போதகர் வரம் உள்ள ஒரு மனிதன் எல்லா ஊழியத்தையும் தானே செய்தால், அவன் தன் பாத்திரத்தை தவறாக புரிந்துகொண்டான்.

மூன்றாவது, இவை தொடர்கின்றன. நாம் எல்லாரும் விசுவாசத்தில் ஒன்றாகி கிறிஸ்துவின் நிறைவுக்கு எட்டும்வரை. அது இன்னும் நடக்கவில்லை. ஆகவே இவை தொடர்கின்றன.

ஆகவே போதகர் வரம் இருக்கிறது. poimēn கிருபை உள்ள ஒரு மனிதர் — அல்லது பெண் — தேவனுடைய ஜனங்களை போஷிக்கவும், பாதுகாக்கவும், கவனிக்கவும் சிறப்பு இதயமும் திறனும் கொண்டவர். அந்த வரம் உண்மையானது; சரீரத்திற்கு அது தேவை. ஆனால் போதகர் என்பது ஒரு கிருபையாக இருப்பது, மூப்பர் என்பது ஒரு பதவியாக இருப்பதிலிருந்து வேறுபட்டது. போதகர் கிருபை உள்ள ஒரு மனிதன் உள்ளூர் ஐக்கியத்தில் பலர் மூப்பர்களில் ஒருவனாக ஊழியம் செய்யலாம். அந்த கிருபை அவன் வழியாக செயல்படுகிறது. ஆனால் பதவி பகிரப்பட்டது, அதிகாரம் பலருடையது, ஒரே சபைக்கு ஒரே மனிதனின் பட்டமாக "போதகர்" என்ற பட்டம் வேதம் நமக்கு கொடுப்பது அல்ல.

பன்மை: மாறாத முறை

புதிய ஏற்பாட்டில் மிகவும் கவனிக்கப்படாத முறைகளில் இது ஒன்று. உள்ளூர் திருச்சபையில் தலைமைத்துவம் எப்போதும் பன்மையாக இருக்கும்.

அவர்கள் சபைதோறும் மூப்பர்களை நியமித்து, உபவாசத்தோடேகூட ஜெபம்பண்ணி, தாங்கள் விசுவாசியாகியிருந்த கர்த்தரிடத்தில் அவர்களை ஒப்புவித்தார்கள்.

— அப்போஸ்தலர் 14:23 (Tamil BSI)

நான் உன்னை கிரேத்தேயிலே விட்டுவந்தது, நீ குறைவான காரியங்களை சரிப்படுத்தி, நான் உனக்கு கட்டளையிட்டபடியே பட்டணந்தோறும் மூப்பர்களை ஏற்படுத்தவேண்டும் என்பதற்காகவே.

— தீத்து 1:5 (Tamil BSI)

இயேசுகிறிஸ்துவின் ஊழியக்காரரான பவுலும் தீமோத்தேயும் பிலிப்பியிலிருக்கிற கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள்ளான எல்லா பரிசுத்தவான்களுக்கும், அதிகாரிகளுக்கும், ஊழியக்காரர்களுக்கும் எழுதுகிறது.

— பிலிப்பியர் 1:1 (Tamil BSI)

உங்களில் யாராவது வியாதியாயிருந்தால், அவன் சபையின் மூப்பர்களை வரவழைக்கக்கடவன்; அவர்கள் கர்த்தருடைய நாமத்தினால் அவன்மேல் எண்ணெய் பூசி அவனுக்காக ஜெபம்பண்ணக்கடவர்கள்.

— யாக்கோபு 5:14 (Tamil BSI)

ஒவ்வொரு உதாரணமும் பன்மையாக இருக்கிறது. சபைதோறும் மூப்பர்கள். பிலிப்பியில் மேற்பார்வையாளர்கள் மற்றும் ஊழியக்காரர்கள். யாரோ வியாதியாக இருக்கும்போது மூப்பர்கள். புதிய ஏற்பாட்டில் ஒரே ஒரு ஜனத்தை திருச்சபை ஒன்றை தனியாக நிர்வகிக்கும் ஒரே ஒரு உதாரணமும் இல்லை.

இது திருச்சபையை ஒருவனின் குருட்டுப் புள்ளிகளிலிருந்து, பாவத்திலிருந்து, சோர்விலிருந்து, தவறிலிருந்து பாதுகாக்கிறது. தலைவனையே எல்லாவற்றையும் எல்லாருக்கும் ஆவதற்கான சாத்தியமற்ற சுமையிலிருந்து பாதுகாக்கிறது. சரீரம் எப்படி இருக்கவேண்டும் என்பதை சரீரத்திற்கே மாதிரியாகக் காட்டுகிறது — கூட்டு வழங்கல், பரஸ்பர அடிபணிதல், பகிர்ந்த பொறுப்பு — தனி நடிப்பு அல்ல.

ஆனால் ஒவ்வொரு திருச்சபைக்கும் போதகர் தேவையில்லையா?

"போதகர்" என்று நீங்கள் என்ன குறிக்கிறீர்கள் என்பதைப் பொறுத்தே பதில் முழுவதும் தங்கியிருக்கிறது.

"போதகர்" என்று ஒரு சபையை நிர்வகிக்கும், பெரும்பாலான முடிவுகளை எடுக்கும், பெரும்பாலான போதனையை செய்யும், பெரும்பாலான ஊழியத்தை நடத்தும், மேலே தனியாக நிற்கும் ஒரே ஒரு மனிதனை குறிக்கிறீர்களானால் — இல்லை, புதிய ஏற்பாடு அதை கோரவில்லை. அதை விவரிக்கவேயில்லை.

"போதகர்" என்று ஒரு உள்ளூர் ஐக்கியத்தில் மூப்பர்களில் ஒருவர் அல்லது அதிகமானவர்கள் வழியாக செயல்படும் ஆவிக்குரிய மேய்த்தல் கிருபையை குறிக்கிறீர்களானால் — ஜனங்களுக்காக கிறிஸ்துவின் அன்பை குறிப்பிட்ட மனிதர் வழியாக வெளிப்படுத்துவதை — ஆம், அந்த கிருபை வேதாகமரீதியானது, மதிப்புமிக்கது, தேவையானது.

ஆரோக்கியமான பெரும்பாலான உள்ளூர் ஐக்கியங்களில் குறைந்தது ஒரு மூப்பராவது இருப்பார்; அவர் வழியாக போதகர் கிருபை வலிமையாக செயல்படும். அது ஒரு ஆசீர்வாதம். இந்த போதனையின் நோக்கம் மேய்ப்பர்களாகிய போதகர்கள் இல்லை என்று சொல்வதல்ல. நோக்கம் என்னவென்றால்:

• பதவி மூப்பர் பணி, போதகர் பட்டம் அல்ல
• பதவி பன்மையானது, ஒருமையானது அல்ல
• அதிகாரம் பகிரப்பட்டது, குவிக்கப்படவில்லை
• மேய்த்தல் எல்லா மூப்பர்களின் பணி, போதகர் கிருபை அவர்களில் சிலரிடம் குறிப்பாக செயல்படுகிறது
• தலைமை மேய்ப்பர் கிறிஸ்துவே, ஒரு மனிதனல்ல

ஒரே போதகர் முறை இல்லாமல் திருச்சபை எவ்வாறு செயல்படுகிறது?

இது சரியான நடைமுறை கேள்வி. மேலே மூத்த போதகர் இல்லையென்றால், திருச்சபை உண்மையில் எவ்வாறு இயங்குகிறது?

புதிய ஏற்பாட்டு பதில்: பலர் மூப்பர்களால், ஒவ்வொரு அங்கத்தினரின் செயலூக்க பங்கேற்புடன், பரிசுத்த ஆவியின் வழிநடத்துதலின் கீழ், கிறிஸ்து தலைவராக இருக்கவேண்டும் என்ற பதில் சொல்லவேண்டிய கட்டாயத்துடன்.

நடைமுறையில் அது இப்படி தெரிகிறது:

பலர் மூப்பர்கள் ஒன்றாக தலைமை தாங்குகிறார்கள்

ஒரு சிறிய திருச்சபை அல்லது வீட்டு திருச்சபை முழுமையாக உருவான மூப்பர் குழுவுடன் தொடங்க வேண்டியதில்லை. ஆனால் காலப்போக்கில், முதிர்ந்த குணாதிசயம் கொண்ட ஜனங்கள் தோன்றும்போது — 1 தீமோத்தேயு 3 மற்றும் தீத்து 1-ன் தகுதிகளை பூர்த்திசெய்யும் ஜனங்கள் — அவர்கள் அங்கீகரிக்கப்பட்டு ஒன்றாக மேய்க்க நிறுத்தப்படுகிறார்கள். இரண்டு அல்லது மூன்று பேர் ஒரு சாதாரண ஆரம்ப பன்மை. ஐந்து அல்லது ஏழு பேர் ஒரு பெரிய ஐக்கியத்தில் சாதாரணம்.

இந்த மூப்பர்கள் போதனையை பகிர்கிறார்கள், மேற்பார்வையை பகிர்கிறார்கள், முடிவுகளை பகிர்கிறார்கள், ஒருவருக்கொருவர் பதில்சொல்லவேண்டியவர்களாக இருக்கிறார்கள். அவர்கள் இயக்குநர் குழு அல்ல. அவர்கள் ஆவிக்குரிய தந்தைகள் மற்றும் மேய்ப்பர்கள்.

ஒவ்வொரு அங்கத்தினரும் பங்களிக்கிறார்கள்

கூட்டம் பங்கேற்பு சார்ந்தது:

அப்படியானால், சகோதரரே, நீங்கள் கூடிவரும்போது உங்களில் ஒருவனுக்கு சங்கீதமும், ஒருவனுக்கு போதகமும், ஒருவனுக்கு அந்நியபாஷையும், ஒருவனுக்கு வெளிப்படுத்தலும், ஒருவனுக்கு வியாக்கியானமும் உண்டாயிருக்கட்டும்; எல்லாம் பக்திவிருத்திக்கு ஏதுவாக நடக்கட்டும்.

— 1 கொரிந்தியர் 14:26 (Tamil BSI)

இது விருப்பத்தேர்வு அல்ல. இது புதிய ஏற்பாட்டு சாதாரண நிலை. பல அங்கத்தினர் பாடல்கள், போதனைகள், வியாக்கியானத்துடன் அந்நியபாஷைகள், தீர்க்கதரிசனங்கள், அறிவின் வார்த்தைகள், ஞானத்தின் வார்த்தைகள் பங்களிக்கிறார்கள். மூப்பர்கள் மேற்பார்வை மற்றும் ஒழுங்கை வழங்குகிறார்கள், ஆனால் கூட்டத்தை ஒருவர் கட்டுப்படுத்துவதில்லை.

பரிசுத்த ஆவி வரங்களை வழங்குகிறார்

ஒவ்வொரு விசுவாசிக்கும் சரீரத்தை கட்டியெழுப்புவதற்காக ஆவியின் ஏதோவொரு வெளிப்பாடு கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது:

எல்லாருக்கும் பிரயோஜனமுண்டாகும்படி ஆவியின் அநுக்கிரகம் அவனவனுக்கு அளிக்கப்படுகிறது.

— 1 கொரிந்தியர் 12:7 (Tamil BSI)

அவனவன் பெற்றுக்கொண்ட வரத்தின்படியே, தேவனுடைய பற்பல கிருபைகளின் நல்ல உக்கிராணக்காரர்களாய் ஒருவருக்கொருவர் ஊழியஞ்செய்யுங்கள்.

— 1 பேதுரு 4:10 (Tamil BSI)

போதனை, ஊக்குவிப்பு, விருந்தோம்பல், இரக்கம், கொடை, தலைமை, தீர்க்கதரிசனம், குணமாக்குதல் — ஆவி இவை எல்லாவற்றையும் சரீரத்தின் வெவ்வேறு அங்கத்தினருக்கு கொடுக்கிறார். ஒரே ஒரு தலைமை போதகர் இல்லாத திருச்சபை இந்த வரங்கள் செயல்படுவதற்கு இடம் இருக்கும் திருச்சபை.

முடிவுகள் ஒன்றாக எடுக்கப்படுகின்றன

உண்மையான முடிவு எடுக்கவேண்டியிருக்கும்போது, புதிய ஏற்பாட்டு முறை சர்வாதிகாரமும் அல்ல, ஜனநாயகமும் அல்ல. அப்போஸ்தலர் 15 அதை தெளிவாக காட்டுகிறது: தலைவர்கள் விவாதிக்கிறார்கள், சரீரம் முன்னிலையில் இருந்து ஈடுபடுகிறது, உண்மையான விவாதம் நடக்கிறது, முடிவு ஆவியின் மனமாக வெளிப்படுகிறது:

இந்த அவசியமான காரியங்களையன்றி வேறு பாரத்தை உங்கள்மேல் சுமத்தாமலிருப்பது பரிசுத்தாவிக்கும் எங்களுக்கும் நலமாகத் தோன்றிற்று.

— அப்போஸ்தலர் 15:28 (Tamil BSI)

மூப்பர்கள் உண்மையான முடிவெடுக்கும் அதிகாரம் கொண்டவர்கள்; சரீரம் உண்மையில் ஈடுபட்டு, எல்லாரும் ஒன்றாக ஆவியின் மனதை தேடுகிறது. ஒருவன் மேலாதிக்கம் செலுத்துவதில்லை. பிரபல வாக்கெடுப்பு சத்தியத்தை தீர்மானிப்பதில்லை.

கிறிஸ்துவே தலைவர்

இவை எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக — ஒவ்வொரு மூப்பருக்கும், ஒவ்வொரு கூட்டத்திற்கும், ஒவ்வொரு முடிவிற்கும், ஒவ்வொரு வரத்திற்கும், ஒவ்வொரு அங்கத்தினருக்கும் மேலாக — கிறிஸ்துவே தலைவர். அவர் உண்மையிலேயே சந்நிதியில் இருக்கிறார். அவர் உண்மையிலேயே நடத்துகிறார். திருச்சபை அவரிடம் கேட்கிறது.

அவரே சரீரமாகிய சபைக்குத் தலையாயிருக்கிறார்; அவரே ஆதியும், மரித்தோரிலிருந்து முதற்பிறந்தவரும் ஆவார்; எல்லாவற்றிலும் அவரே முதன்மையானவராயிருக்கும்படிக்கு இப்படியாயிற்று.

— கொலோசெயர் 1:18 (Tamil BSI)

ஆனால் ஆவிக்குரிய அதிகாரம் என்ன?

மூத்த போதகர் இல்லாமல் ஆவிக்குரிய அதிகாரமும் இல்லை என்று சிலர் அஞ்சுகிறார்கள் — திருச்சபை அலைந்து, பிரிந்து, அல்லது ஏமாற்றத்தில் விழும் என்று.

உண்மையான ஆவிக்குரிய அதிகாரம் இருக்கிறது. வேதம் அதைப் பற்றி தெளிவாக இருக்கிறது. ஆனால் பெரும்பாலோர் நினைப்பது அல்ல அது.

உங்களை நடத்துகிறவர்களுக்கு கீழ்படிந்து, அவர்களுக்கு அடங்குங்கள்; அவர்கள் உங்கள் ஆத்துமாக்களுக்காக கணக்கு ஒப்புவிக்கவேண்டியவர்களாய் விழிக்கிறார்கள்.

— எபிரெயர் 13:17 (Tamil BSI)

நன்றாய் ஆளுகிற மூப்பர்கள், விசேஷமாய் வசனத்திலும் போதகத்திலும் பிரயாசப்படுகிறவர்கள், இரட்டிப்பான மரியாதைக்கு பாத்திரராக எண்ணப்படக்கடவர்கள்.

— 1 தீமோத்தேயு 5:17 (Tamil BSI)

உள்ளூர் திருச்சபையில் உண்மையான அதிகாரம் இருக்கிறது. அது மூப்பர்களிடம் (பன்மை) தங்கியிருக்கிறது. அவர்கள் ஆத்துமாக்களை கவனிக்கிறார்கள். அவர்கள் தேவனிடம் கணக்கு கொடுக்கிறார்கள். அவர்கள் வசனத்திலும் போதகத்திலும் பிரயாசப்படுகிறார்கள். அவர்களுக்கு எடை இருக்கிறது; சரீரம் அவர்களுக்கு கீழ்படிகிறது.

ஆனால் அதிகாரம் என்னவல்ல என்பதை கவனியுங்கள். அது ஆதிக்கம் அல்ல:

தேவமக்களுக்கு அதிகாரிகளாயிராமல், மந்தைக்கு மாதிரிகளாயிருங்கள்.

— 1 பேதுரு 5:3 (Tamil BSI)

உங்கள் விசுவாசத்தில் நாங்கள் எஜமானர்களாயிராமல், உங்கள் சந்தோஷத்திற்கு உடன்வேலையாட்களாயிருக்கிறோம்; நீங்கள் விசுவாசத்தினால் நிற்கிறீர்கள்.

— 2 கொரிந்தியர் 1:24 (Tamil BSI)

புதிய ஏற்பாட்டில் அதிகாரம் மாதிரியால், தந்தை நேசத்தால், உண்மையான போதனையால், ஊழியத்தால் செயல்படுகிறது — கட்டுப்பாட்டால் அல்ல. பன்மை மூப்பர் பணி அதிகாரத்தின் துஷ்பிரயோகத்திலிருந்து பாதுகாக்கிறது; ஏனெனில் ஒரே ஒரு மனிதனின் விருப்பங்கள் சவால் செய்ய முடியாதவை ஆவதில்லை.

அப்போஸ்தலிக்க தொடர்பு

வீட்டு திருச்சபைகள் மற்றும் சிறிய சுயேச்சை ஐக்கியங்களைப் பற்றிய பொதுவான கவலை தனிமை. ஒரு மாவட்டம் அல்லது மூத்த போதகர் இல்லாமல், ஆவிக்குரிய மறைவை யார் வழங்குகிறார்கள்?

புதிய ஏற்பாட்டு பதில்: அப்போஸ்தலிக்க உறவு. உள்ளூர் ஐக்கியங்கள் அப்போஸ்தலர்களால் நாட்டப்பட்டன; அவர்கள் பின்னர் தந்தை உறவில் தொடர்ந்தார்கள் — சில சமயம் தொலைவிலிருந்தே — போதனை, திருத்தம், ஊக்குவிப்பு அளித்தார்கள்.

அவன் சீரியாவையும் கிலிக்கியாவையும் சுற்றி திரிந்து சபைகளை திடப்படுத்தினான்.

— அப்போஸ்தலர் 15:41 (Tamil BSI)

மற்றக் காரியங்களை விட, சபைகளெல்லாவற்றையும்பற்றிய என் கவலை தினமும் என்னை வருத்துகிறது.

— 2 கொரிந்தியர் 11:28 (Tamil BSI)

இந்த உறவு ஆதிக்கம் செலுத்துவதல்ல — பவுல் வெளிப்படையாக கூறினார்: "உங்கள் விசுவாசத்தில் நாங்கள் எஜமானர்களாயிராமல், உங்கள் சந்தோஷத்திற்கு உடன்வேலையாட்களாயிருக்கிறோம்" (2 கொரிந்தியர் 1:24). அது தந்தையுரிமையுடனும், ஊழிய மனசுடனும், பரிபூரணப்படுத்தும் நோக்கத்துடனும் இருந்தது. "பாலூட்டும் தாய்" (1 தெசலோனிக்கேயர் 2:7). ஒரு தந்தை (1 கொரிந்தியர் 4:15).

ஆரோக்கியமான வீட்டு திருச்சபை அல்லது சிறிய ஐக்கியம் தனிமையில் இல்லை. அது முதிர்ந்த, தந்தை பண்புள்ள விசுவாசிகளுடன் உறவை வளர்க்கிறது — புதிய ஏற்பாட்டு அர்த்தத்தில் போதகர்கள், தீர்க்கதரிசிகள், அப்போஸ்தலர்கள் — அவர்கள் திருச்சபையை கட்டுப்படுத்தாமல் அதன் வாழ்வில் பேசலாம். இதை ஊக்குவிப்பதற்காக இந்த தளம் இருக்கிறது.

பொதுவான கேள்விகள்

ஆனால் போதகர்களும் மூப்பர்களும் ஒன்றே அல்லவா?

செயல்பாட்டு அர்த்தத்தில், ஆம். மேய்த்தல் பணி மூப்பர்களுடையது. ஆனால் ஒரு சபை மேல் ஒருவனுக்கு பட்டமாக "போதகர்" என்று பயன்படுத்துவது புதிய ஏற்பாடு அந்த வார்த்தையை பயன்படுத்தும் விதம் அல்ல. வேதாகம பதவி மூப்பர்/மேற்பார்வையாளர், அந்த பதவி பன்மையானது. ஒருவனை "போதகர்" என்று அழைப்பது வேதம் தவிர்க்கும் அந்த படிநிலையை நுட்பமாக உருவாக்கலாம்.

நம்முடைய சிறிய ஐக்கியத்தில் ஒரே ஒரு முதிர்ந்த விசுவாசி இருந்தால்?

அது சாதாரண தொடக்க நிலை. முதிர்ந்த ஜனங்கள் தோன்றியதும் மூப்பர்களை நியமிக்க, ஐக்கியங்கள் நாட்டப்பட்டு பின்னர் அவர்களை நியமிக்கும் முறையை புதிய ஏற்பாடு காட்டுகிறது. நீங்கள் ஒரு இளம் ஐக்கியத்தின் தனி தலைவராக இருந்தால், உங்கள் பணி மற்றவர்களை முதிர்ச்சிக்கு சீஷர்களாக்கி, ஆவி எழுப்பும் ஜனங்களை அங்கீகரித்து, காலப்போக்கில் பன்மை மூப்பர் பணி நோக்கி நகர்வது. இதற்கிடையில் நீங்கள் தலைவர் — நீங்கள் இன்னும் முழுமையாக உருவான மூப்பர் குழுவாக இல்லை என்பதில் நேர்மையாக இருங்கள், உங்கள் ஐக்கியத்திற்கு வெளியே உள்ள முதிர்ந்த விசுவாசிகளிடம் பதில் சொல்லவேண்டியவராக இருங்கள்.

எபேசியர் 4:11-ல் உள்ள போதகர் வரம் என்ன?

அது இருக்கிறது. அது உண்மையானது. கிறிஸ்து அதை கொடுத்தார். போதகர் கிருபை உள்ள மனிதர் (அல்லது பெண்) மேய்த்தலுக்கான குறிப்பிட்ட இதயம் கொண்டவர் — போஷித்தல், ஆறுதல்படுத்துதல், பாதுகாத்தல், ஆடுகளை தத்துப்பிடித்தல். அந்த வரம் தேவை. நோக்கம் என்னவென்றால், இந்த வரம் உள்ளூர் ஐக்கியத்தில் பன்மை மூப்பர்களில் ஒருவராக ஊழியம் செய்யும் ஒருவர் வழியாக செயல்படுகிறது — மற்றவர்களுக்கு மேலான தனி தலைவராக அல்ல.

"உங்கள் போதகரை பின்பற்றுங்கள்" என்று வேதம் சொல்லவில்லையா?

எபிரெயர் 13:7 கூறுகிறது: "உங்களுக்கு தலைவர்களாயிருந்து தேவனுடைய வசனத்தை உங்களுக்கு உபதேசித்தவர்களை நினைத்துக்கொண்டு, அவர்கள் நடத்தையின் முடிவை நோக்கி, அவர்கள் விசுவாசத்தை பின்பற்றுங்கள்". அது பன்மை. ஆளுகிறவர்களும் போதிக்கிறவர்களுமாகிய மூப்பர்களை குறிக்கிறது. ஒரு மனிதனை அல்ல. அதே அதிகாரம் (17-ம் வசனம்) "உங்களை நடத்துகிறவர்களுக்கு" கீழ்படியுமாறு கூறுகிறது — மீண்டும், பன்மை.

ஒரு பெண் மூப்பராக இருக்க முடியுமா?

இது கவனமுள்ள விசுவாசிகள் கருத்து வேறுபடும் கேள்வி; இங்கு இடம் தரமுடியாத அளவுக்கு அது அதிக கவனத்தை நியாயப்படுத்துகிறது. புதிய ஏற்பாடு பெண்கள் ஊழியத்தில் முழுமையாக செயலூக்கமாக இருப்பதை காட்டுகிறது — கெஞ்கிரேயா சபையின் diakonos என்று பெயே (ரோமர் 16:1), பிரிஸ்கில்லா அப்பொல்லோவுக்கு தனிப்பட்ட முறையில் போதித்தார் (அப்போஸ்தலர் 18:26), யூனியாள் "அப்போஸ்தலர்களில் சிறந்தவர்" என்று கூறப்படுகிறார் (ரோமர் 16:7), பிலிப்பின் நான்கு மகள்கள் தீர்க்கதரிசனம் சொன்னார்கள் (அப்போஸ்தலர் 21:9). ஆகவும், 1 தீமோத்தேயு 2 மற்றும் 1 கொரிந்தியர் 14 குறிப்பிட்ட சூழல்களில் குறிப்பிட்ட வரம்புகளை எழுப்புகின்றன. புதிய ஏற்பாட்டு திருச்சபையில் பெண்களின் பாத்திரம் பற்றிய அர்ப்பணிக்கப்பட்ட போதனையில் இதை நாங்கள் தொடுவோம்.

இறுதி எண்ணங்கள்

ஆம், போதகர் இல்லாமல் திருச்சபை இருக்க முடியும் — ஏனெனில் திருச்சபை ஒரு நபர் மேல் கட்டப்படவில்லை. அது கிறிஸ்து மேல் கட்டப்பட்டிருக்கிறது. உங்கள் ஐக்கியம் அவருடைய நாமத்தில் கூடுகிறது, வேதாகமத்தில் வேரூன்றி இருக்கிறது, நேசத்திலும் சத்தியத்திலும் நடக்கிறது, கிறிஸ்துவின் தலைமைத்துவத்தின் கீழும் பரிசுத்த ஆவியின் நடத்துதலின் கீழும் பன்மை மூப்பர்களாக ஊழியம் செய்யும் முதிர்ந்த விசுவாசிகளால் வழிநடத்தப்படுகிறது என்றால் — நீங்கள் திருச்சபை. முழுமையாக. செல்லுபடியாகவும். உண்மையான ஆவிக்குரிய அதிகாரத்துடனும் உண்மையான ஆவிக்குரிய பொறுப்புடனும்.

தலைமை மேய்ப்பர் வெளிப்படும்போது, தேய்ந்துபோகாத மகிமையின் கிரீடத்தை நீங்கள் பெறுவீர்கள்.

— 1 பேதுரு 5:4 (Tamil BSI)

இயேசுவே தலைமை மேய்ப்பர். அவருடைய ஜனங்கள் கூடும் இடத்தில் அவர் சந்நிதியில் இருக்கிறார். அவர் ஆவியின் மூலம் நடத்துகிறார். அவர் எழுப்பும் மூப்பர்கள் மூலம் தன் ஆடுகளை கவனிக்கிறார். அவரே தன் திருச்சபையை கட்டுகிறார்.

முக்கிய கருத்துகள்

• புதிய ஏற்பாட்டு "திருச்சபை" (ekklesia) என்பது விசுவாசிகளின் அழைக்கப்பட்ட கூட்டத்தை குறிக்கிறது, ஒருபோதும் கட்டிடத்தை அல்ல
• poimēn (போதகர் / மேய்ப்பர்) என்ற பெயர்ச்சொல் புதிய ஏற்பாட்டில் சுமார் பதினெட்டு முறை வருகிறது — ஆனால் கிறிஸ்துவின் சரீரத்திற்கு ஊழியம் செய்வோருக்கான ஊழிய வரம் பெயராக ஒரே ஒரு முறை மட்டுமே: எபேசியர் 4:11. மற்ற எல்லா இடங்களும் கிறிஸ்துவை, நேர்மையான மேய்ப்பர்களை, அல்லது பொதுவான ஆடு-மேய்ப்பர் உவமைகளை குறிக்கின்றன
• வேதாகம பதவி மூப்பர் பணி, மேற்பார்வையாளர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது — அப்போஸ்தலர் 20:17 மற்றும் 20:28 அதே ஜனங்களை இரண்டு பெயர்களால் அழைக்கின்றன
• புதிய ஏற்பாட்டில் உள்ளூர் திருச்சபை தலைமைத்துவம் எப்போதும் பன்மையானது — ஒருவன் தனியாக ஒருபோதும் இல்லை
• போதகர் வரம் உண்மையானதும் தேவையானதும்; அது மூப்பர்கள் வழியாக செயல்படுகிறது, அவர்களுக்கு மேலாக அல்ல
• கிறிஸ்துவே தலைமை மேய்ப்பர்; மனித மூப்பர்கள் அவருடைய உப மேய்ப்பர்களாக, ஒன்றாக மேய்க்கிறார்கள்
• ஒரே ஒரு தலைமை போதகர் இல்லாத திருச்சபை குறைவானது அல்ல — அதுவே புதிய ஏற்பாட்டு சாதாரண நிலை