کلیسایهای خانگی مستقل و جماعتهای کوچک با چالش خاصی روبرو هستند که کلیساهای سازمانی بزرگتر به همان شکل با آن مواجه نمیشوند. بدون یک فرقه، بدون سلسلهمراتب، بدون یک اسقف ارشد یا ناظر منطقهای — چه کسی پوشش میدهد؟ چه کسی مشاوره میدهد؟ چه کسی خطا را تصحیح میکند؟ چطور یک جماعت کوچک از سقوط به انزوا، انحراف، یا نقاط کور بدون چالش جلوگیری کند؟
عهد جدید پاسخ روشنی به این پرسش دارد، و آن پاسخ نه کنترل سازمانی است و نه استقلال مطلق. بلکه رابطه رسولی است — ارتباط فرامحلی، پدرانه، و خدمتگزار میان خادمان بالغ و جماعتهای محلیای که در رویش یا مراقبت از آنها سهیم بودهاند. پولس با کلیسای قرنتس. پولس با افسسیان. پولس با تیموتاؤس و تیتوس و از طریق آنها با کلیساهایی که زیر نظرشان بود. این الگو در سراسر اعمال رسولان و رسائل یکپارچه است، و مدلی ارائه میدهد که از استقلال حفاظت میکند بدون اینکه انزوا تولید کند.
این مقاله بررسی میکند که رابطه رسولی در کتاب مقدس چگونه به نظر میرسد، چگونه از کنترل سازمانیای که بعدها ظهور کرد متمایز بود، و کلیساهای خانگی و جماعتهای کوچک امروز چطور میتوانند این نوع ارتباط سالم را پرورش دهند.
الگو در عهد جدید
کلیساهای محلی در عهد جدید جزیرههایی جدا نبودند. آنها توسط خادمان رسولی — پولس، برنابا، سیلاس، تیموتاؤس، تیتوس و دیگران — کاشته شدند، که سپس رابطه پدرانه جاریای با آنها حفظ کردند. این رابطه واقعی، پرمعنا، و خدمتگزار بود. همچنین صریحاً غیرکنترلگر بود.
رسولان کاشتند، سپس در مراقبت ادامه دادند
و از سوریه و قیلیقیه گذشت و کلیساها را تقویت کرد.
— اعمال ۱۵:۴۱ (کتاب مقدس فارسی)
پولس در مناطقی که پیشتر کلیسا کاشته بود سفر کرد و آنها را تقویت نمود. فعل یونانی epistērizōn است — تأیید کردن، استوار کردن، تقویت کردن، پشتیبانی کردن. او به جماعتهایی که تولد داده بود بازگشت و دوباره در آنها سرمایهگذاری کرد. این یک بازدید یکباره نبود بلکه یک الگوی مکرر بود.
پس از چند روز، پولس به برنابا گفت: «بیایید برگردیم و برادران خود را در هر شهری که کلام خداوند را در آن موعظه کردیم ملاقات کنیم تا ببینیم حالشان چطور است.»
— اعمال ۱۵:۳۶ (کتاب مقدس فارسی)
به زبان توجه کنید: برادران ما در هر شهر. اینها زیردستان پولس نبودند. برادران و خواهرانی بودند که او با آنها رابطه خانوادگی جاری داشت. او میخواست بداند حالشان چطور است. نه اینکه عملکردشان چگونه است، نه اینکه آیا دستورات او را اجرا میکنند — بلکه به عنوان انسان، به عنوان ایمانداران، به عنوان خانوادههای مسیح حالشان چطور است.
رسائل رسولی
خود رسائل شاهد این رابطه جاری هستند. پولس نه به عنوان یک شخصیت اقتدار دور، بلکه به عنوان پدری که فرزندانش را در موقعیتهای واقعی همراهی میکند به قرنتس نوشت. تفرقههایشان، بیاخلاقیشان، دعاوی قضاییشان، سردرگمیشان درباره عشای ربانی، سوءاستفاده از عطایای روح، سؤالاتشان درباره ازدواج و غذا را خطاب قرار داد. تصحیح کرد، تشویق کرد، آموخت، و التماس نمود.
این را نمینویسم تا شرمندهتان کنم، بلکه به عنوان فرزندان عزیزم شما را هشدار میدهم. زیرا هرچند در مسیح دههزار معلم داشته باشید، ولی پدران بسیار ندارید؛ چون من در مسیح عیسی به وسیله انجیل شما را زاییدم.
— اول قرنتیان ۴:۱۴–۱۵ (کتاب مقدس فارسی)
پولس شخصیت رابطهای را صریح میکند. فرزندان عزیز. مانند پدر. نه به عنوان مدیرعامل آنها، نه به عنوان اسقفشان در هیچ معنای سازمانی، نه به عنوان ناظر منطقهای — بلکه به عنوان پدر در مسیح.
تیموتاؤس و تیتوس ارتباط رسولی را حمل کردند
پولس همه کار رسولی را در دستان خود نگه نداشت. تیموتاؤس و تیتوس را به عنوان همکاران فرستاد که همان بار رابطهای را به کلیساهای مشخص میبردند.
از این رو تو را در کرِت گذاشتم تا آنچه را که ناتمام است نظم دهی و در هر شهر پیشوایانی را چنان که به تو امر کردم منصوب سازی.
— تیتوس ۱:۵ (کتاب مقدس فارسی)
تیتوس در کرِت قرار داده شد تا آنچه ناقص بود نظم دهد و پیشوایانی منصوب کند. این کار رسولی بود که به یک همکار تفویض شده بود. پولس تیتوس را در مورد شرایط شخصیتی پیشوایان، تعلیم صحیح، برخورد با معلمان دروغین، و نحوه زندگی و تعلیم خود تیتوس راهنمایی کرد.
همانطور که هنگام رفتنم به مقدونیه به تو التماس کردم، در افسس بمان تا به بعضی بگویی که تعلیم دیگری ندهند.
— اول تیموتاؤس ۱:۳ (کتاب مقدس فارسی)
تیموتاؤس مأموریت مشابهی در افسس داشت. بمان، تعلیم صحیح بده، خطا را تصحیح کن، نظم ایجاد کن. رسائل شبانی (اول و دوم تیموتاؤس و تیتوس) پنجرهای هستند به چگونگی همراهی خادمان رسولی با کلیساهایی که از آنها مراقبت میکردند — از طریق تعلیم، از طریق خادمان تفویضشده، از طریق نامهها، از طریق بازدیدها.
پدرانه، نه سازمانی
آنچه رابطه رسولی عهد جدید را از آنچه بعداً آمد متمایز کرد — اسقفسالاری سازمانی، ساختار دیوانسالارانه، کنترل سلسلهمراتبی که به تدریج بر مسیحیت سازمانیافته سلطه یافت — شخصیت آن بود. پدرانه، خدمتگزار، تجهیزکننده، و صریحاً غیرکنترلگر بود.
خودمحدودسازی صریح پولس
نه اینکه سرور ایمانتان باشیم، بلکه با شما در خوشیتان همکاریم؛ زیرا بر ایمان استوارید.
— دوم قرنتیان ۱:۲۴ (کتاب مقدس فارسی)
این یکی از مهمترین آیات در مورد شخصیت خدمت رسولی است. پولس، در خطاب به همان کلیسایی که کاشته بود و از مشکلات انضباطی مهمی گذرانده بود (اول قرنتیان ۵)، با این حال به صراحت میگوید: نه اینکه سرور ایمانتان باشیم. ادعای مالکیت آنها نمیکند. ادعای اقتدار بر رابطه آنها با خدا نمیکند. صریحاً از سلطه اعلام برائت میکند.
پس چیست؟ همکاران در خوشی شما. همراهان در رشدشان. خادمان شادیشان در مسیح. تصویر همکارانه است، نه فرماندهنده.
از این رو این چیزها را در غیاب مینویسم تا در حضور با سختی رفتار نکنم، بر طبق اقتداری که خداوند برای بنا کردن و نه خراب کردن به من داده است.
— دوم قرنتیان ۱۳:۱۰ (کتاب مقدس فارسی)
پولس اقتدار دارد. آن را میپذیرد. اما به ما میگوید برای چیست: بنا کردن و نه خراب کردن. ساختن، نه ویران کردن. از اقتدار به ندرت و تنها برای خیر کسانی که خدمت میکند استفاده میکند.
خودمحدودسازی صریح پطرس
رسول پطرس، در خطاب به پیشوایان همتا، همین دستور را میدهد:
از پیشوایانی که در میان شما هستند خواهش میکنم — من که خود نیز پیشوایی همتا هستم و شاهد رنجهای مسیح و شریک در جلالی که آشکار خواهد شد: گله خدا را که در میان شماست شبانی کنید، و ناظر آن باشید نه از روی اجبار بلکه از روی میل، نه برای سود ناشایست بلکه با رغبت؛ نه مانند کسانی که بر امانتهای شما سلطه میرانند بلکه نمونههای گله باشید.
— اول پطرس ۵:۱–۳ (کتاب مقدس فارسی)
نه مانند کسانی که بر امانتهای شما سلطه میرانند بلکه نمونههای گله باشید. این الگوی عهد جدید برای رابطه فرامحلی به همان اندازه است که برای ریشسفیدی محلی. اقتدار از طریق مثال و خدمت اعمال میشود، نه از طریق سلطه.
تصویر پدرانه
پولس مکرراً زبان خانوادگی را برای توصیف روابط رسولیاش انتخاب میکند.
بلکه در میان شما ملایم بودیم، همچون مادری که فرزندان خود را پرستاری میکند. چون به شما دلبسته شدیم، خوشنود بودیم که نه تنها انجیل خدا بلکه جان خود را نیز به شما بدهیم، زیرا که محبوب ما شده بودید.
— اول تسالونیکیان ۲:۷–۸ (کتاب مقدس فارسی)
مادری که فرزندان خود را پرستاری میکند. نرم. مهربان. خودبخشنده. نه فقط تعلیم بلکه خودِ زندگی را عطا میکند.
چنان که میدانید چطور هریک از شما را مانند پدری که با فرزندان خود چنین میکند نصیحت و دلداری دادیم و التزام گرفتیم، تا شایسته خدایی که شما را به پادشاهی و جلال خود میخواند رفتار کنید.
— اول تسالونیکیان ۲:۱۱–۱۲ (کتاب مقدس فارسی)
مانند پدری که با فرزندان خود چنین میکند. شخصی. رابطهای. نگران زندگی آنها با خدا. در زندگی فردی صحبت میکند، نه تنها ساختارهای سازمانی مدیریت میکند.
رابطه رسولی چه چیزی فراهم میکند
در یک الگوی سالم عهد جدید، این رابطه فرامحلی در واقع چه چیزی به یک جماعت محلی عرضه میکند؟
تأیید دعوت و جهت
وقتی روح یک جماعت محلی را فرامیخواند یا هدایت میکند، صداهای بیرونی بالغ کمک میکنند آنچه در حال وقوع است تأیید شود. همان روحی که به جماعت محلی صحبت میکند به خادم رسولی متصل به آن نیز صحبت میکند. دو یا سه شاهد که امری را ثابت میکنند (دوم قرنتیان ۱۳:۱) بخشی از نحوه تشخیص جمعی صدای خدا توسط بدن مسیح است. جماعتی که در کاملترین انزوا از هر رابطه بیرونی بالغ عمل میکند این حفاظ را از دست میدهد.
تعلیم و تجهیز
خادمان رسولی عطایای تعلیمی حمل میکنند که آنچه پیشوایان محلی فراهم میکنند را تکمیل مینماید. پولس به کلیساهایی که بازدید کرد تعلیم داد. نامههایی نوشت که تعلیم پایهای کلیسای اولیه شد. در تیموتاؤس و تیتوس سرمایهگذاری کرد که بعداً به دیگران آموختند. جماعت محلی از تعلیم خارج از دایره فوریاش غنی و مجهز میشود.
این به این معنا نیست که پیشوایان محلی ناکافی هستند. به این معناست که بدن مسیح بزرگتر از هر جماعتی است، و پیشوایان محلی باید از غنیشدن از جای دیگر — هم برای خودشان و هم برای جماعتی که شبانی میکنند — استقبال کنند.
شناخت رهبران
پس در هر کلیسا پیشوایانی انتصاب دادند و با روزه و دعا آنها را به خداوندی که به او ایمان آورده بودند سپردند.
— اعمال ۱۴:۲۳ (کتاب مقدس فارسی)
خادمان رسولی در شناخت پیشوایان مشارکت داشتند. این از آن حفاظت کرد که انتصاب رهبران جدید صرفاً موضوع سیاست داخلی یا محبوبیت باشد. یک صدای بیرونی بالغ که کمک میکند تأیید کند روح چه کسی را برانگیخته، وزن و وضوح به شناخت پیشوایان جدید میبخشد. در یک جماعت کوچک امروز، این یکی از ارزشمندترین کارکردهای رابطه فرامحلی است — پدران در ایمان که دستان خود را بر پیشوایان تازهشناختهشده میگذارند.
تصحیح و بازسازی
وقتی جماعتی از مسیر منحرف میشود، رابطه بیرونی بالغ یکی از وسایلی است که خدا برای تصحیح استفاده میکند. پولس اول قرنتیان را برای تصحیح نوشت. دوم قرنتیان را برای تصحیح بیشتر و بازسازی نوشت. پطرس را در غلاطیان ۲ به خاطر ریاکاری او درباره ایمانداران غیریهود روبرو کرد. هیچیک سلطهگرانه نبود — بلکه تصحیح محبتآمیز و پرهزینهای بود که از رابطه واقعی میان برادران میآید.
جماعتی که حاضر است از ایمانداران رسولیطبع امین بیرون از دایره فوریاش تصحیح بپذیرد، در برابر انحراف، حفاظی دارد که جماعتهای کاملاً مستقل فاقد آن هستند.
تشویق و تقویت
گاهی عطا صرفاً تشویق است. اعمال ۱۵:۴۱ — کلیساها را تقویت کرد — کار ساده و جاری تشویق، بنا کردن، و تازهسازی مقدسین را از طریق بازدیدها، نامهها، و وقت مشترک توصیف میکند. یک صدای بیرونی بالغ میتواند در فصلهایی که پیشوایان محلی خسته، دلسرد، یا در تردید از ادامه دادن هستند وزن داشته باشد.
رابطه رسولی چه چیزی نیست
به همان اندازه مهم است که این رابطه چه چیزی نیست. چندین تحریف از خدمت رسولی به بدن مسیح آسیب واقعی زده، و وضوح در اینجا هم از جماعت محلی و هم از خادم رسولی محافظت میکند.
کنترل سازمانی نیست
عهد جدید از یک سلسلهمراتب سازمانی که در آن یک مقام منطقهای یا فرقهای بتواند بر پیشوایان محلی غلبه کند، دکترین را دیکته کند، مالیه را کنترل کند، یا رهبران را با فرمان برکنار کند، هیچ چیز نمیداند. پولس اینگونه عمل نمیکرد. حتی وقتی مجبور بود مشکلات جدی را خطاب کند — بیاخلاقی جنسی در قرنتس، انحراف عقیدتی در غلاطیه — رویکردش تعلیم، نصیحت، و التماس بود، نه فرمان سازمانی.
وقتی مسیحیت سازمانیافته بعداً اسقفسالاریها و قلمروهای اسقفی با اقتدار رسمی بر جماعت محلی توسعه داد، از الگوی عهد جدید فراتر رفت به چیزی که به طور قابلتوجهی متفاوت بود. احیای کلیساهای خانگی کتابمقدسی و جماعتهای کوچک تا حدی احیای الگوی عهد جدیدی ارتباط رابطهای به جای سازمانی است.
الهیات «پوشش» نیست
برخی جریانهای مسیحیت کاریزماتیک و تجدیدی الهیاتی از «پوشش» توسعه دادهاند — این ایده که هر شبان محلی باید زیر اقتدار یک رسول باشد، هر رسول باید زیر رسول دیگری باشد، و به همین ترتیب، در یک زنجیره از ساختار اقتدار که ادعا میشود ایمانداران را از خطر معنوی محافظت میکند.
عهد جدید این را تعلیم نمیدهد. ایماندار توسط خون عیسی و روح خدا پوشیده شده است. پیشوایان محلی مستقیماً به مسیح به عنوان شبان اعظم (اول پطرس ۵:۴) پاسخگو هستند. «پوشش» یک جماعت محلی یک چتر سازمانی از رسولان انسانی نیست — بلکه سرپرستی مسیح خودِ اوست، که از طریق روحالقدس و کلام اعمال میشود، با روابط فرامحلی بالغ که مشاوره و تشویق خدایی فراهم میکنند.
رابطهای که در آن یک انسان ادعا میکند پوشش معنوی دیگری است، با این مفهوم که حفاظت یا برکت از طریق آن انسان جاری میشود، از الگوی عهد جدید فراتر رفته است. مسیح به تنهایی پوشش ماست.
کنترل مالی نیست
خادمان رسولی در عهد جدید مالیه کلیساهایی را که با آنها ارتباط داشتند کنترل نمیکردند. جماعتهای محلی وجوه خود را مدیریت میکردند. وقتی پولس هدیه برای مقدسین اورشلیم جمعآوری کرد، درباره شفافیت سختگیر بود:
زیرا میخواهیم از این احتراز کنیم که کسی ما را درباره این بخشش فراوانی که تحت نظارت ما اداره میشود مقصر بداند — و نه تنها در نظر خداوند بلکه در نظر مردم نیز امور شایسته را فراهم میآوریم.
— دوم قرنتیان ۸:۲۰–۲۱ (کتاب مقدس فارسی)
پولس اصرار داشت چندین شاهد امین هدیه را مدیریت کنند و صریحاً از هر ظاهر خطای مالی اجتناب کرد. او پول را کنترل نمیکرد — بلکه فرآیند رساندن آن به جایی که باید میرفت را با شفافیت کامل خدمت میکرد.
الگویی که در آن یک خادم رسولی بیرونی مالیه جماعت محلی را کنترل میکند یا ادعای اقتداری بر آن دارد الگوی عهد جدید نیست.
درباره عناوین افتخاری نیست
اما شما «ربّی» خوانده نشوید؛ زیرا استاد شما یکی است، و همه شما برادرانید. و کسی را بر روی زمین «پدر» نخوانید؛ زیرا پدر شما یکی است، که در آسمان است. و «استاد» نیز خوانده نشوید؛ زیرا استاد شما یکی است، مسیح. بلکه بزرگترین در میان شما خادم شما باشد.
— متی ۲۳:۸–۱۱ (کتاب مقدس فارسی)
عیسی مستقیماً خطر عناوین دینی را خطاب کرد. شاگردانش را هشدار داد که دنبال عناوین افتخار نباشند. خادمان رسولی در عهد جدید اصرار نداشتند که «رسول فلانی» صدا زده شوند به عنوان نشانه اقتدار. پولس پیش از اینکه از خود به عنوان رسول یاد کند، از خود به عنوان بنده یاد میکرد. گرایش در برخی محافل به اصرار بر عنوان «رسول» — و درخواست استفاده از آن، و ادعای اقتدار بر اساس آن — از روح عهد جدید بیگانه است.
یک خادم رسولی واقعی ممکن است به طور مشروع در عطای رسولی کارکند بدون اینکه عنوان را محور هویت کند. میوه دعوت را تأیید میکند، نه عنوان.
کلیساهای خانگی و جماعتهای کوچک چطور این را امروز پرورش میدهند
برای یک کلیسای خانگی مستقل یا جماعت کوچک، پرسش عملی این است که چگونه در زمینهای که مسیحیت سازمانی اغلب یا کنترل خیلی زیاد یا هیچ ارتباط واقعیای ارائه نمیدهد، رابطه رسولی سالم پرورش دهد.
دنبال پدران بالغ در ایمان باشید
با جستجو برای ایمانداران بالغ شروع کنید — معمولاً مسنتر، با میوه اثباتشده، با تعلیم صحیح، با خانوادههای خدایی، با فروتنی — که چیزی از فیض رسولی، نبوتی، یا تعلیمی حمل میکنند. اینها ممکن است پیشوایان جماعتهای دیگر، خادمان بازنشسته بدون موقعیت سازمانی فعلی، معلمان سیار، یا صرفاً ایمانداران کارکشتهای در دایره شما باشند که زندگیشان مشاورهشان را توصیه میکند.
شرایط مشابه شرایط پیشوایان هستند: شخصیت بیعیب، تعلیم صحیح، خانواده منظم، ملایم و نه سلطهگر. به این علائم خاص عطای فرامحلی را اضافه کنید: دلی برای بدن مسیح گستردهتر، توانایی تعلیم و ارشاد، شناخت توسط ایمانداران بالغ دیگر، و میوه در زندگی کسانی که پیشتر با آنها همراه بوده.
رابطه واقعی پرورش دهید، نه صرف وابستگی
الگوی عهد جدید رابطه است، نه وابستگی سازمانی. پولس قرنتیان را با اسم میشناخت. با آنها غذا خورده بود، به آنها تعلیم داده بود، با آنها رنج کشیده بود. ارتباط واقعی و شخصی بود، نه معاملهای.
برای یک کلیسای خانگی یا جماعت کوچک امروز، این به معنای پرورش رابطه واقعی در طول زمان است — بازدیدها، وعدههای غذایی، دعا، خدمت مشترک، گفتگوی واقعی درباره مسائل واقعی. نه یک سخنران مهمان سالانه. نه عضویت سازمانی. یک پویایی پدر-پسر یا پدر-دختر در ایمان.
صدایشان را بپذیرید بدون اینکه اقتدارتان را تسلیم کنید
یک جماعت سالم نظر ایمانداران رسولیطبع امین را میپذیرد بدون اینکه اقتدار خود را در برابر مسیح تسلیم کند. پیشوایان محلی همچنان پیشوایان محلی هستند. آنها تصمیمات محلی را میگیرند. آنها گله محلی را شبانی میکنند. اما وقتی یک پدر مورداعتماد در ایمان صحبت میکند با دقت گوش میدهند، آنچه میگوید را با کتاب مقدس و شهادت روح میسنجند، و مشاوره او را جدی میگیرند.
جایی که مشورت نباشد قوم سقوط میکند، اما در کثرت مشاوران نجات است.
— امثال ۱۱:۱۴ (کتاب مقدس فارسی)
این روح آن است. مشاوران متعدد. امنیت در مشاورهشان. اما جماعت محلی همچنان در برابر ارباب خود گام برمیدارد.
حاضر به پذیرش تصحیح باشید
سختترین بخش رابطه رسولی سالم حاضر بودن به پذیرش تصحیح است. پولس قرنتس را محکم تصحیح کرد. پطرس از پولس تصحیح دریافت کرد (غلاطیان ۲:۱۱–۱۴). حاضر بودن به اشتباه بودن، به چالش کشیده شدن، توبه کردن — این چیزی است که رابطهای که محافظت میکند را از رابطهای که صرفاً تأییدکننده شده متمایز میکند.
اگر یک پدر مورداعتماد در ایمان یک نقطه کور، یک خطا، یا انحرافی در جماعت شما شناسایی کرد، پاسخ درست فروتنی، دعا، بررسی دقیق، و حاضر بودن به تغییر است. پاسخ غلط تدافعی، رد کردن، یا استناد به استقلالتان است.
جایی که ممکن است به صداهای متعدد وصل شوید
یک رابطه رسولی تنها میتواند ناسالم شود اگر خود آن رابطه جایگزین شنیدن از خدا شود. صداهای متعدد — روابط بالغ و مورداعتماد متعدد — از این حفاظت میکند. پولس، اپولوس، کیفا همه به کلیسای قرنتس خدمت کردند (اول قرنتیان ۱:۱۲). بدن مسیح بزرگتر از هر معلم یا هر مرشدی است.
یک کلیسای خانگی یا جماعت کوچک از ارتباط با چندین ایماندار بالغ مورداعتماد بهرهمند میشود، نه فقط یکی. این گستردگی مشاوره با الگوی عهد جدید تطابق دارد.
شناخت عطای رسولی امروز
یک پرسش طبیعی این است که آیا عطای رسولی واقعی امروز هنوز وجود دارد و چگونه آن را بشناسیم.
عطای افسسیان ۴:۱۱ ادامه دارد
و او برخی را رسول، برخی را نبی، برخی را مبشر، برخی را شبان و معلم داد، تا مقدسین را کامل کند برای کار خدمت، برای بنا کردن بدن مسیح، تا همه ما به وحدت ایمان و معرفت پسر خدا برسیم، به انسانی کامل، به اندازه قامت پُری مسیح.
— افسسیان ۴:۱۱–۱۳ (کتاب مقدس فارسی)
مسیح رسولان را به کلیسا داد تا همه ما به وحدت ایمان و معرفت پسر خدا برسیم، به انسانی کامل، به اندازه قامت پُری مسیح. این هنوز اتفاق نیفتاده است. بدن مسیح هنوز به پُری مسیح نرسیده است. بنابراین عطایای افسسیان ۴ از جمله عطای رسولی ادامه مییابند.
شناخت عطای رسولی واقعی
چه چیزی عطای رسولی واقعی را از کسانی که صرفاً ادعای عنوان میکنند متمایز میکند؟ چندین نشانه از کتاب مقدس پدیدار میشود.
یک خادم رسولی واقعی کلیساها میکارد و تأسیس میکند، یا آنهایی که قبلاً کاشته شده را تقویت مینماید. میوه جماعتهایی هستند که با اطمینان با خداوند راه میروند.
یک خادم رسولی واقعی تعلیم صحیح میآموزد و پایه میگذارد. پولس خود را بنّای حکیم مینامد که پایه را گذاشت (اول قرنتیان ۳:۱۰). عطای رسولی آنچه را که دیگران باید بر آن بنا کنند استوار میکند.
یک خادم رسولی واقعی در رابطه پدرانه با کسانی که کاشته یا از آنها مراقبت میکند زندگی میکند. شخصیت رابطهای در سراسر عهد جدید یکپارچه است.
یک خادم رسولی واقعی نشانههای رنج را دارد. پولس از داغهای خداوند عیسی صحبت میکند (غلاطیان ۶:۱۷) — زخمهای خدمت پرهزینه. خدمت رسولی در عهد جدید پرهزینه است، نه پرجذبه.
یک خادم رسولی واقعی توسط بدن شناخته میشود، نه خودترویجشده. رسالت پولس شناخته شد — نه به این دلیل که با صدای بلند ادعایش کرد، بلکه به این دلیل که میوه و دعوت برای دیگران آشکار بود. «رسولان» خودگماشته که وقت بیشتری را صرف دفاع از عنوانشان تا خدمت به بدن میکنند باید ایجاد تأمل کنند.
یک خادم رسولی واقعی به همان کلام و روحی که به دیگران موعظه میکند تسلیم است. آنچه میآموزد زندگی میکند. خانواده، مالیه، و رفتارش با پیامشان سازگار است.
الگوی معکوس: انزوا
اگر کنترل سازمانی یک افراط است، انزوا افراط دیگر است — و به همان اندازه خطرناک است. برخی کلیساهای خانگی مستقل و جماعتهای کوچک، در خواست درستشان برای گریز از کنترل سازمانی، از بدن گستردهتر مسیح قطع میشوند. نتیجه اغلب انحراف، انحراف عقیدتی، یا محدودشدن تدریجی دیدگاه است که از نرفتن به چالش از بیرون میآید.
کسی که خود را از دیگران جدا میکند در پی هوس خود است و با هر حکمتی میستیزد.
— امثال ۱۸:۱ (کتاب مقدس فارسی)
عبری اینجا کسی را نشان میدهد که خود را جدا میکند و بعد در برابر هر چالشی از انزوایش دفاع میکند. مَثَل این را مسیری شناسایی میکند که از حکمت دور میشود.
آهن آهن را تیز میکند، و انسانی شخصیت دوستش را.
— امثال ۲۷:۱۷ (کتاب مقدس فارسی)
تیز شدن نیاز به تماس دارد. جماعتی که خود را منزوی میکند هرگز تیز نمیشود. اشتباهات بدون تصحیح میمانند. نقاط کور ناشناخته میمانند. انحراف عقیدتی بدون چالش میماند. در طول زمان، انزوا چیزی کمتر از آنچه عهد جدید مقرر کرده تولید میکند.
مسیر سالم میان دو افراط است: استقلال از کنترل سازمانی همراه با ارتباط واقعی با روابط بالغ فرامحلی. آزاد، اما منزوی نه. مستقل، اما بدون پاسخگویی نه.
سؤالات رایج
اگر ایمانداران بالغ رسولیطبعی در نزدیکی ما نباشند چه؟
در برخی مناطق و فصلها، روابط بیرونی بالغ ممکن است به صورت محلی سخت پیدا شوند. چندین پاسخ عملی ممکن است.
در جایی که مجاورت فیزیکی ممکن نیست دیجیتالی ارتباط برقرار کنید. روابط مورداعتماد همیشه از طریق نامه ساخته شدهاند؛ امروز میتوانند از طریق تماسهای تصویری، مکاتبه پایدار، و سفر گاهبهگاه ساخته شوند.
دنبال ایمانداران مسنتری باشید که ممکن است در حال حاضر موقعیت سازمانی نداشته باشند اما تجربه غنی و تعلیم صحیح حمل میکنند. برخی از ارزشمندترین پدران در ایمان از نقشهای رسمی خدمتی قدم بیرون گذاشتهاند اما به صورت غیررسمی با رهبران جوانتر ادامه میدهند.
دعا کنید و صبر کنید. خداوند میداند جماعت شما چه نیازی دارد. او روابط را در وقت خود برمیانگیزد. بسیاری از جماعتها سالها برای ارتباط بیرونی بالغ دعا کرده و خداوند را به روشهای غیرمنتظرهای دیدهاند که پاسخ داده.
در مورد شبکههای آنلاین کوچک کلیساهای خانگی که برای کنفرانسهای گاهبهگاه ملاقات میکنند چطور؟
اینها میتوانند بسیار مفید باشند — به شرطی که ارتباط رابطهای واقعی بمانند نه اینکه به ساختار سازمانی در لباس مبدل تبدیل شوند. پرسشهایی که باید پرسیده شود اینها هستند: آیا این رابطه پدرانه واقعی است، یا شبکهسازی؟ آیا تصمیمات برای جماعت ما توسط بیرونیها گرفته میشود، یا مشاوره ارائه میشود در حالی که ما اقتدار را حفظ میکنیم؟ آیا شفافیت درباره پول، دستور کار، و نفوذ وجود دارد؟ اگر شبکه به عنوان حمایت رابطهای بدون گرفتن کنترل کار کند، با الگوی عهد جدید همسو است.
اگر رابطهای داشته باشیم که کنترلگر شده چه؟
اگر رابطهای که به عنوان ارتباط رسولی سالم آغاز شده کنترلگر شده باشد — برای جماعت تصمیم میگیرد، مالیه را دیکته میکند، تسلیم را طلب میکند، برای نافرمانی نفرین تهدید میکند، عنوان «پدر معنوی» یا «پوشش» را طلب میکند — از الگوی عهد جدید فراتر رفته است. پیشوایان محلی مسئولند که در برابر مسیح به عنوان سر خود قدم بردارند، نه در برابر یک انسان دیگر.
مسیر پیش رو گفتگوی صادقانه، دعا، و جایی که لازم است، توبه برای واگذار کردن اقتداری است که به کسی جز مسیح تعلق نداشت. بازگرداندن مرزهای درست شورش نیست. همسویی با کتاب مقدس است.
آیا جماعت ما باید بخشی از یک فرقه باشد؟
این تشخیص شما در برابر خداوند است. بسیاری از کلیساهای خانگی و جماعتهای کوچک از اعتقاد غیرفرقهای هستند و پاسخگویی مستقیم به مسیح و کلام را بدون واسطههای سازمانی ترجیح میدهند. دیگران ارتباط فرقهایای مییابند که رابطهایتر تا کنترلگر عمل میکند و واقعاً مفید است. پرسش کتابمقدسی این نیست که آیا شما هر ارتباط سازمانیای دارید بلکه این است که آیا ارتباط پدرانه و خدمتگزار است تا سلطهگر.
آیا یک پیشوای محلی میتواند خادم رسولی نیز باشد؟
بله — اینها منحصر به فرد نیستند. پولس در انطاکیه به عنوان بخشی از یک تیم از انبیا و معلمان (اعمال ۱۳:۱) خدمت کرد پیش از آنکه برای مأموریت رسولی فرستاده شود. بسیاری از خادمان واقعاً رسولی در فصلهایی از زندگیشان در جماعتهای محلی خدمت میکنند در حالی که خدمت فرامحلی نیز حمل میکنند. عطایا کارکردها هستند، نه عناوین انحصاری، و میتوانند در یک زندگی همپوشانی داشته باشند.
هدف — بدنی متصل، بالغ، و آزاد
دلیل اهمیت همه اینها بلوغ بدن مسیح است. دیدگاه عهد جدید بدنی از جماعتها است، که هریک ریشه در مسیح دارد و توسط پیشوایان محلی هدایت میشود، در رابطه با خادمان بالغ فرامحلی ارتباط برقرار کرده، که با هم به سوی پُری مسیح رشد میکنند.
از او که تمام بدن، منسجم و به هم پیوسته از طریق هر مفصل کمکرسان، مطابق عملکرد مؤثر هر جزء، رشد بدن را برای بنا کردن خود در محبت ایجاد میکند.
— افسسیان ۴:۱۶ (کتاب مقدس فارسی)
منسجم و به هم پیوسته از طریق هر مفصل کمکرسان. جماعت محلی یک مفصل است. رابطه فرامحلی مفصل دیگری است. هر دو بخشی از همان بدن هستند. هر دو آنچه بدن نیاز دارد را تأمین میکنند. رشد بدن — به سوی پُری مسیح — از طریق این ساختار به هم پیوسته اتفاق میافتد.
جماعتی که از ارتباط امتناع میکند خود را از مفاصلی که زندگی را تأمین میکنند قطع میکند. جماعتی که به کنترل سازمانی تسلیم میشود آزادی قدم برداشتن در برابر مسیح به عنوان سر را از دست میدهد. راه میانی — استقلال زیر مسیح، متصل در محبت به روابط بیرونی بالغ — الگوی عهد جدید است، و میوه میدهد.
سخن آخر
رابطه رسولی بدون کنترل تناقض نیست. این الگوی واقعی عهد جدید است. پولس کلیساهایی که کاشته بود را پدرانه رهبری کرد، در مشکلاتشان با آنها همراه بود، وقتی لازم بود آنها را تصحیح کرد، تعلیمشان داد، تشویقشان کرد — و صریحاً از سلطه بر ایمانشان اعلام برائت کرد. شادیشان را خدمت کرد. بنا کرد نه ویران کرد. همیشه آنها را به مسیح به عنوان سر واقعیشان و به روح به عنوان راهنمای واقعیشان نشان داد.
کلیساهای خانگی و جماعتهای کوچک امروز میتوانند این الگو را احیا کنند. نیازی نیست میان تسلیم به یک سلسلهمراتب فرقهای و استقلال کامل از هر صدای بیرونی انتخاب کنیم. میتوانیم در برابر مسیح به عنوان سرمان قدم برداریم، توسط پیشوایان محلی هدایت شویم، در رابطه واقعی با ایمانداران بالغ فرامحلی ارتباط داشته باشیم که در ما سرمایهگذاری میکنند بدون اینکه ما را کنترل کنند. این نحوه زندگی واقعی کلیساهای عهد جدید بود. این الگویی است که مسیح برای بدنش مقرر کرده است.
حال بر آن که قادر است بسیار بیشتر از آنچه درخواست میکنیم یا میاندیشیم، بر حسب قدرتی که در ما عمل میکند، انجام دهد، جلال در کلیسا به مسیح عیسی در همه نسلها تا ابد الآبدین باد. آمین.
— افسسیان ۳:۲۰–۲۱ (کتاب مقدس فارسی)
نکات کلیدی
- کلیساهای محلی در عهد جدید جزیرههایی جدا نبودند — آنها توسط خادمان رسولی کاشته شدند که در رابطه پدرانه جاری با آنها ادامه دادند
- رابطه رسولی رابطهای بود، نه سازمانی — پولس صریحاً از سلطه بر ایمان کسانی که خدمت میکرد اعلام برائت کرد (دوم قرنتیان ۱:۲۴)
- الگو پدرانه است — پولس مانند پدری که با فرزندان خود چنین میکند (اول تسالونیکیان ۲:۱۱) و ملایم مانند مادری که فرزندان خود را پرستاری میکند (اول تسالونیکیان ۲:۷) نوشت
- خادمان رسولی تقویت، تعلیم، تجهیز، شناخت رهبران، تصحیح، و تشویق میکنند — اما مالیه را کنترل نمیکنند، بر پیشوایان محلی غلبه نمیکنند، یا به جای مسیح «پوشش» نیستند
- عطای رسولی واقعی با میوه، شخصیت پدرانه، تعلیم صحیح، وفاداری پرهزینه، و تأیید بدن شناخته میشود — نه با عناوین یا خودترویجی
- کلیساهای خانگی و جماعتهای کوچک باید رابطه واقعی با پدران بالغ در ایمان پرورش دهند — استقلال از کنترل سازمانی همراه با ارتباط فرامحلی واقعی
- هر دو افراط خطرناک هستند: کنترل سازمانی از یک سو و انزوا از سوی دیگر؛ مسیر کتابمقدسی میان آنهاست
- پیشوایان محلی مستقیماً به مسیح به عنوان شبان اعظم پاسخگو هستند؛ روابط فرامحلی مشاوره، تشویق، و تصحیح ارائه میدهند بدون اینکه اقتدار بگیرند