प्रेरितिक संबंध — नियंत्रण के बिना

स्वतंत्र घरेलू कलीसियाओं और छोटी संगतियों के सामने एक विशेष चुनौती होती है जो बड़ी संस्थागत कलीसियाओं को उस तरह नहीं होती। जब न कोई संप्रदाय हो, न कोई पदक्रम, न कोई वरिष्ठ बिशप और न कोई क्षेत्रीय निगरानदार — तो छत्र-सुरक्षा कौन देता है? परामर्श कौन देता है? गलती को कौन सुधारता है? एक छोटी-सी संगति एकाकीपन, विचित्रता या बिना चुनौती के अंधे कोनों में भटकने से कैसे बचे?

नये नियम में इस प्रश्न का स्पष्ट उत्तर है, और वह उत्तर न संस्थागत नियंत्रण है और न पूर्ण स्वतंत्रता। वह उत्तर है प्रेरितिक संबंध — परिपक्व सेवकों और उन स्थानीय संगतियों के बीच अंतर-स्थानीय, पिता-सा, सेवा करनेवाला जुड़ाव, जिन्हें उन्होंने रोपा या जिनकी देखभाल की। पौलुस का कुरिन्थ की कलीसिया से संबंध। पौलुस का इफिसियों से संबंध। पौलुस का तीमुथियुस और तीतुस से, और उनके माध्यम से उन कलीसियाओं से जिनकी वे निगरानी करते थे। यह प्रतिरूप प्रेरितों के काम और पत्रियों में सर्वत्र सुसंगत है, और यह एक ऐसा आदर्श प्रस्तुत करता है जो स्वतंत्रता की रक्षा करता है और एकाकीपन से बचाता है।

यह लेख इस बात को खंगालता है कि पवित्रशास्त्र में प्रेरितिक संबंध कैसा दिखता था, यह बाद में उभरे संस्थागत नियंत्रण से कैसे भिन्न था, और आज घरेलू कलीसियाएँ और छोटी संगतियाँ इस प्रकार के स्वस्थ जुड़ाव को कैसे विकसित कर सकती हैं।

नये नियम में प्रतिरूप

नये नियम की स्थानीय कलीसियाएँ टापू नहीं थीं। उन्हें प्रेरितिक सेवकों ने रोपा था — पौलुस, बरनबास, सीलास, तीमुथियुस, तीतुस और अन्य — जो फिर उनके साथ निरंतर पिता-से संबंध में बने रहे। यह संबंध वास्तविक, महत्त्वपूर्ण और सेवाभावी था। साथ ही यह स्पष्ट रूप से नियंत्रण-रहित था।

प्रेरितों ने रोपा, फिर देखभाल जारी रखी

और वह सूरिया और किलिकिया से होकर गया, और कलीसियाओं को दृढ़ करता गया।

— प्रेरितों के काम 15:41 (IRV Hindi)

पौलुस उन क्षेत्रों में घूमा जहाँ उसने पहले कलीसियाएँ रोपी थीं, और उन्हें दृढ़ करता रहा। यूनानी क्रिया है epistērizōn — दृढ़ करना, स्थापित करना, बल देना, सहारा देना। वह उन संगतियों के पास वापस आया जिन्हें उसने जन्म दिया था और उन्हें फिर से पोषित किया। यह एकबारगी दौरा नहीं था, बल्कि एक बार-बार दोहराया जानेवाला प्रतिरूप था।

कुछ दिन के बाद पौलुस ने बरनबास से कहा, "चलो, हम उन सब नगरों में जहाँ हमने प्रभु का वचन सुनाया था, अपने भाइयों के पास लौट जाएँ, और देखें कि वे कैसे हैं।"

— प्रेरितों के काम 15:36 (IRV Hindi)

भाषा पर ध्यान दीजिए: हर नगर में हमारे भाई। ये पौलुस के अधीनस्थ नहीं थे। ये वे भाई-बहन थे जिनके साथ उसका निरंतर पारिवारिक संबंध था। वह जानना चाहता था कि वे कैसे हैं। यह नहीं कि वे उसके निर्देशों का पालन कर रहे हैं या नहीं — बल्कि वे लोगों के रूप में, विश्वासियों के रूप में, मसीह में परिवारों के रूप में कैसे हैं।

प्रेरितिक पत्रियाँ

पत्रियाँ स्वयं इस निरंतर संबंध का प्रमाण हैं। पौलुस ने कुरिन्थ को एक दूरस्थ अधिकारी के रूप में नहीं लिखा, बल्कि एक पिता के रूप में लिखा जो वास्तविक परिस्थितियों में अपने बच्चों के साथ चल रहा है। उसने उनके झगड़ों, उनकी अनैतिकता, उनके मुकदमों, प्रभु-भोज को लेकर उनकी भ्रांतियों, आत्मिक वरदानों के दुरुपयोग, विवाह और भोजन के बारे में उनके प्रश्नों को संबोधित किया। उसने सुधारा, उत्साहित किया, सिखाया और विनती की।

मैं यह इसलिए नहीं लिखता कि तुम्हें लज्जित करूँ, परन्तु अपने प्रिय बच्चों की तरह तुम्हें समझाता हूँ। क्योंकि चाहे मसीह में तुम्हारे दस हज़ार उपदेशक हों, परन्तु बहुत से पिता नहीं हैं; क्योंकि मसीह यीशु में मैंने सुसमाचार के द्वारा तुम्हें जन्म दिया है।

— 1 कुरिन्थियों 4:14–15 (IRV Hindi)

पौलुस संबंध के स्वरूप को स्पष्ट करता है। प्रिय बच्चे। पिता की तरह। उनके सीईओ के रूप में नहीं, किसी संस्थागत अर्थ में उनके बिशप के रूप में नहीं, क्षेत्रीय पर्यवेक्षक के रूप में नहीं — मसीह में एक पिता के रूप में।

तीमुथियुस और तीतुस ने प्रेरितिक जुड़ाव को आगे बढ़ाया

पौलुस ने सारा प्रेरितिक कार्य अपने ही हाथों में नहीं रखा। उसने तीमुथियुस और तीतुस को सह-सेवकों के रूप में भेजा जो विशिष्ट कलीसियाओं में वही संबंधात्मक भार लेकर गए।

मैंने इसलिए तुझे क्रेते में छोड़ा था कि जो काम अधूरे रह गए थे उन्हें सुधारे, और जैसा मैंने तुझे आज्ञा दी थी, हर नगर में प्रेस्बुटेरोस (बुज़ुर्ग-अगुवा) नियुक्त करे।

— तीतुस 1:5 (IRV Hindi)

तीतुस को क्रेते में इसलिए छोड़ा गया था कि जो अधूरा था उसे सुधारे और बुज़ुर्ग-अगुवाओं को नियुक्त करे। यह एक सह-सेवक को सौंपा गया प्रेरितिक कार्य था। पौलुस ने तीतुस को बुज़ुर्ग-अगुवाओं के चरित्र-योग्यताओं, शुद्ध शिक्षा, झूठे शिक्षकों के प्रबंधन, और तीतुस के अपने जीवन और शिक्षा के बारे में निर्देश दिए।

जैसे मैंने तुझे मकिदुनिया जाते समय आज्ञा दी थी, वैसे ही तू इफिसुस में रह, ताकि किन्हीं लोगों को यह आज्ञा दे कि दूसरी शिक्षा न सिखाएँ।

— 1 तीमुथियुस 1:3 (IRV Hindi)

तीमुथियुस को इफिसुस में इसी तरह का अधिकार दिया गया था। रहो, शुद्ध शिक्षा सिखाओ, गलती सुधारो, व्यवस्था करो। पास्टरल पत्रियाँ (1–2 तीमुथियुस और तीतुस) हमें दिखाती हैं कि प्रेरितिक सेवक कैसे अपनी देखरेख में रखी गई कलीसियाओं के साथ चले — शिक्षा के द्वारा, नियुक्त सेवकों के द्वारा, पत्रों के द्वारा, दौरों के द्वारा।

पिता-सा, संस्थागत नहीं

नये नियम के प्रेरितिक संबंध को बाद में जो आया — संस्थागत बिशपतंत्र, धर्मप्रांतीय ढाँचा, पदक्रमिक नियंत्रण जो धीरे-धीरे संगठित ईसाइयत पर हावी हो गया — उससे जो चीज़ अलग करती थी वह उसका स्वरूप था। वह पिता-सा, सेवाभावी, सुसज्जित करनेवाला और स्पष्ट रूप से नियंत्रण-रहित था।

पौलुस की स्पष्ट स्व-सीमा

यह नहीं कि हम तुम्हारे विश्वास के ऊपर प्रभुता करते हैं, परन्तु तुम्हारे आनन्द के लिए तुम्हारे सहायक हैं; क्योंकि तुम विश्वास ही से स्थिर हो।

— 2 कुरिन्थियों 1:24 (IRV Hindi)

यह प्रेरितिक सेवकाई के स्वरूप पर सबसे महत्त्वपूर्ण वचनों में से एक है। पौलुस, उसी कलीसिया को संबोधित करते हुए जिसे उसने रोपा था और जिसे महत्त्वपूर्ण अनुशासनात्मक मुद्दों (1 कुरिन्थियों 5) के द्वारा थामे रखा था, फिर भी स्पष्ट रूप से कहता है: यह नहीं कि हम तुम्हारे विश्वास के ऊपर प्रभुता करते हैं। वह उन पर स्वामित्व का दावा नहीं करता। वह परमेश्वर के साथ उनकी चाल पर अधिकार का दावा नहीं करता। वह स्पष्ट रूप से प्रभुत्व का दावा छोड़ता है।

तो वह क्या है? तुम्हारे आनन्द के लिए सहायक। उनकी वृद्धि में साथी। मसीह में उनकी खुशी के सेवक। चित्र आज्ञाकारी नहीं, सहयोगी है।

इसलिए मैं ये बातें अनुपस्थित रहते हुए लिखता हूँ, ताकि उपस्थित होने पर मुझे कठोरता से काम न लेना पड़े — उस अधिकार के अनुसार जो प्रभु ने मुझे नाश के लिए नहीं, बल्कि उन्नति के लिए दिया है।

— 2 कुरिन्थियों 13:10 (IRV Hindi)

पौलुस के पास अधिकार है। वह इसे स्वीकार करता है। लेकिन वह हमें बताता है कि यह किसके लिए है: उन्नति के लिए, नाश के लिए नहीं। बनाने के लिए, तोड़ने के लिए नहीं। वह अधिकार का उपयोग संयम से और केवल जिनकी सेवा करता है उनके भले के लिए करता है।

पतरस की स्पष्ट स्व-सीमा

प्रेरित पतरस, साथी बुज़ुर्ग-अगुवाओं को संबोधित करते हुए, वही निर्देश देता है:

जो प्रेस्बुटेरोस (बुज़ुर्ग-अगुवा) तुम में हैं, उन्हें मैं जो उनका सहयोगी प्रेस्बुटेरोस और मसीह के दुखों का गवाह, और आनेवाली महिमा का भी सहभागी हूँ, यह समझाता हूँ: परमेश्वर के उस झुण्ड की, जो तुम्हारे बीच में है, रखवाली करो; और उन पर निगरानदार होकर, मजबूरी से नहीं, परन्तु परमेश्वर की इच्छा के अनुसार इच्छा से, और नाजायज़ कमाई के लिए नहीं, परन्तु मन लगाकर सेवा करो; और जो तुम्हारे अधिकार में सौंपे गए हैं, उन पर स्वामित्व न करो, परन्तु झुण्ड के लिए आदर्श बनो।

— 1 पतरस 5:1–3 (IRV Hindi)

जो तुम्हारे अधिकार में सौंपे गए हैं, उन पर स्वामित्व न करो, परन्तु झुण्ड के लिए आदर्श बनो। यही नये नियम का प्रतिरूप है — अंतर-स्थानीय संबंध के लिए भी उतना ही जितना स्थानीय बुज़ुर्ग-अगुवाई के लिए। अधिकार उदाहरण और सेवा के द्वारा प्रयोग किया जाता है, प्रभुता के द्वारा नहीं।

पिता-सा चित्र

पौलुस अपने प्रेरितिक संबंधों को वर्णित करने के लिए बार-बार पारिवारिक भाषा चुनता है।

परन्तु हम तुम्हारे बीच में कोमल रहे, जैसे एक माँ अपने बच्चों को प्यार करती है। इसलिए हम तुम पर बड़ा प्रेम रखते हुए तुम्हारे साथ न केवल परमेश्वर का सुसमाचार बाँटने के लिए तैयार थे, बल्कि अपनी जानें देने के लिए भी; क्योंकि तुम हमें प्रिय हो गए थे।

— 1 थिस्सलुनीकियों 2:7–8 (IRV Hindi)

एक माँ अपने बच्चों को प्यार करती है। कोमल। स्नेहमयी। आत्म-समर्पण करनेवाली। न केवल शिक्षा, बल्कि जीवन स्वयं देनेवाली।

जैसा तुम जानते हो कि हमने तुममें से हर एक को एक पिता की तरह अपने बच्चों को जिस प्रकार समझाते, शांत करते, और विनती करते हैं, वैसे ही किया। हम चाहते थे कि तुम उस परमेश्वर के योग्य चाल चलो जो तुम्हें अपने राज्य और महिमा में बुलाता है।

— 1 थिस्सलुनीकियों 2:11–12 (IRV Hindi)

जैसे एक पिता अपने बच्चों से करता है। व्यक्तिगत। संबंधपरक। परमेश्वर के साथ उनकी चाल के लिए चिंतित। व्यक्तिगत जीवनों में बोलनेवाला, न कि केवल संस्थागत ढाँचों का प्रबंधन करनेवाला।

प्रेरितिक संबंध क्या प्रदान करता है

एक स्वस्थ नये नियम के प्रतिरूप में, यह अंतर-स्थानीय संबंध वास्तव में एक स्थानीय संगति को क्या प्रदान करता है?

बुलाहट और दिशा की पुष्टि

जब पवित्र आत्मा किसी स्थानीय संगति को बुलाता या दिशा देता है, तो बाहर के परिपक्व आवाज़ें यह पुष्टि करने में मदद करती हैं कि क्या हो रहा है। वही आत्मा जो स्थानीय संगति से बोलता है, उससे जुड़े प्रेरितिक सेवक से भी बोलता है। दो या तीन गवाहों द्वारा किसी बात की पुष्टि (2 कुरिन्थियों 13:1) इसका हिस्सा है कि देह सामूहिक रूप से परमेश्वर की आवाज़ कैसे पहचानती है। किसी भी परिपक्व बाहरी संबंध से पूरी तरह अलग होकर काम करनेवाली संगति इस सुरक्षा-कवच को खो देती है।

शिक्षण और सुसज्जन

प्रेरितिक सेवक शिक्षा के वरदान लेकर आते हैं जो स्थानीय बुज़ुर्ग-अगुवाओं द्वारा दी जानेवाली शिक्षा की पूरक होती है। पौलुस ने उन कलीसियाओं को सिखाया जिनका वह दौरा करता था। उसने वे पत्रियाँ लिखीं जो आरंभिक कलीसिया की बुनियादी शिक्षा बन गईं। उसने तीमुथियुस और तीतुस को पोषित किया, जिन्होंने फिर दूसरों को सिखाया। स्थानीय संगति अपने तत्काल दायरे के बाहर से मिलने वाली शिक्षा के संपर्क से समृद्ध और सुसज्जित होती है।

इसका यह अर्थ नहीं कि स्थानीय बुज़ुर्ग-अगुवा अपर्याप्त हैं। इसका अर्थ यह है कि मसीह की देह किसी एक संगति से बड़ी है, और स्थानीय बुज़ुर्ग-अगुवाओं को अन्यत्र से समृद्धि का स्वागत करना चाहिए — अपने लिए भी और उस संगति के लिए भी जिसकी वे चरवाही करते हैं।

अगुवाओं की पहचान

जब उन्होंने हर कलीसिया में बुज़ुर्ग-अगुवा नियुक्त किए, और उपवास के साथ प्रार्थना की, तो उन्हें प्रभु को जिस पर उन्होंने विश्वास किया था, सौंप दिया।

— प्रेरितों के काम 14:23 (IRV Hindi)

प्रेरितिक सेवकों ने बुज़ुर्ग-अगुवाओं की पहचान में भाग लिया। इससे नए अगुवाओं की नियुक्ति केवल आंतरिक राजनीति या लोकप्रियता का विषय नहीं रही। एक परिपक्व बाहरी आवाज़ जो यह पुष्टि करने में मदद करे कि पवित्र आत्मा ने किसे उठाया है, नए बुज़ुर्ग-अगुवाओं की पहचान में भार और स्पष्टता लाती है। आज एक छोटी संगति में यह अंतर-स्थानीय संबंध के सबसे मूल्यवान कार्यों में से एक है — विश्वास में पिता नव-पहचाने बुज़ुर्ग-अगुवाओं पर हाथ रखते हैं।

सुधार और बहाली

जब कोई संगति पटरी से उतरती है, तो परमेश्वर सुधार लाने के लिए जिन माध्यमों का उपयोग करता है उनमें परिपक्व बाहरी संबंध एक है। पौलुस ने 1 कुरिन्थियों को सुधार के रूप में लिखा। उसने 2 कुरिन्थियों को आगे के सुधार और बहाली के रूप में लिखा। उसने गलतियों 2 में अन्यजाति विश्वासियों के बारे में पतरस के पाखंड पर उसका सामना किया। यह कुछ भी प्रभुत्वशाली नहीं था — यह वह प्रेमपूर्ण, मूल्य-चुकानेवाला सुधार था जो भाइयों के बीच वास्तविक संबंध से आता है।

एक संगति जो अपने तत्काल दायरे के बाहर विश्वसनीय प्रेरितिक-मानसिकता वाले विश्वासियों से सुधार प्राप्त करने के लिए तैयार है, उसके पास भटकाव के विरुद्ध एक सुरक्षा-कवच है जो पूर्णतः स्वतंत्र संगतियों में नहीं होता।

उत्साह और बल

कभी-कभी वरदान केवल उत्साहवर्धन होता है। प्रेरितों के काम 15:41 — कलीसियाओं को दृढ़ करता गया — यात्राओं, पत्रों और साझा समय के द्वारा संतों को उत्साहित करने, बनाने, तरोताज़ा करने के सरल, निरंतर कार्य का वर्णन करता है। एक परिपक्व बाहरी आवाज़ उन मौसमों में वजन ला सकती है जब स्थानीय बुज़ुर्ग-अगुवा थके हुए, निराश, या यह सोचते हों कि जारी रखें या नहीं।

प्रेरितिक संबंध क्या नहीं है

उतना ही महत्त्वपूर्ण यह है कि यह संबंध क्या नहीं है। प्रेरितिक सेवकाई की कई विकृतियों ने मसीह की देह में वास्तविक नुकसान पहुँचाया है, और यहाँ स्पष्टता स्थानीय संगति और प्रेरितिक सेवक दोनों की रक्षा करती है।

यह संस्थागत नियंत्रण नहीं है

नया नियम किसी ऐसे संस्थागत पदक्रम को नहीं जानता जिसमें कोई क्षेत्रीय या संप्रदायिक अधिकारी स्थानीय बुज़ुर्ग-अगुवाओं को पलट सके, सिद्धांत तय कर सके, वित्त नियंत्रित कर सके, या आदेश से अगुवाओं को हटा सके। पौलुस इस तरह काम नहीं करता था। यहाँ तक कि जब उसे गंभीर मुद्दों को संबोधित करना पड़ा — कुरिन्थ में यौन अनैतिकता, गलतिया में सैद्धांतिक विचलन — तो उसका तरीका शिक्षा, उत्साहन और अपील था, न कि संस्थागत आदेश।

जब संगठित ईसाइयत ने बाद में बिशपतंत्र और धर्मप्रांत विकसित किए जिनका स्थानीय कलीसिया पर औपचारिक अधिकार था, तो वह नये नियम के प्रतिरूप से आगे बढ़कर कुछ काफी अलग हो गई। बाइबल-आधारित घरेलू कलीसियाओं और छोटी संगतियों की वापसी आंशिक रूप से संस्थागत के बजाय संबंधात्मक जुड़ाव के नये नियम के प्रतिरूप की वापसी है।

यह "छत्र" धर्मशास्त्र नहीं है

करिश्माई और नवीनीकरण ईसाइयत की कुछ धाराओं ने "छत्र" का एक धर्मशास्त्र विकसित किया है — यह विचार कि हर स्थानीय पास्टर को एक प्रेरित के अधिकार के अधीन होना चाहिए, हर प्रेरित को दूसरे प्रेरित के अधीन होना चाहिए, और इसी तरह, अधिकार-संरचना की एक श्रृंखला में जो कथित रूप से विश्वासियों को आत्मिक खतरे से बचाती है।

नया नियम यह नहीं सिखाता। विश्वासी यीशु के लहू और परमेश्वर के आत्मा से ढका हुआ है। स्थानीय बुज़ुर्ग-अगुवा सीधे मसीह के प्रति उत्तरदायी हैं जो मुख्य चरवाहा है (1 पतरस 5:4, IRV Hindi)। स्थानीय संगति का "छत्र" मानव प्रेरितों का संस्थागत आच्छादन नहीं है — यह मसीह का ही प्रभुत्व है, पवित्र आत्मा और वचन के द्वारा प्रयोग किया जाता है, जिसमें परिपक्व अंतर-स्थानीय संबंध ईश्वरीय सलाह और प्रोत्साहन प्रदान करते हैं।

एक ऐसा संबंध जिसमें एक मनुष्य दूसरे के लिए आत्मिक छत्र होने का दावा करता है, यह संकेत देते हुए कि सुरक्षा या आशीष उस मनुष्य के माध्यम से बहती है, नये नियम के प्रतिरूप से परे चला गया है। केवल मसीह ही हमारा छत्र है।

यह वित्तीय नियंत्रण नहीं है

नये नियम के प्रेरितिक सेवकों ने उन कलीसियाओं के वित्त को नियंत्रित नहीं किया जिनसे वे जुड़े थे। स्थानीय संगतियाँ अपने स्वयं के धन का प्रबंधन करती थीं। जब पौलुस ने यरूशलेम के संतों के लिए चंदा इकट्ठा किया, तो वह पारदर्शिता को लेकर बहुत सावधान था:

ताकि इस उदार दान के विषय में जो हमारे द्वारा प्रबन्धित हो रहा है, हम पर कोई दोष न लगाए — प्रभु की दृष्टि में ही नहीं, बल्कि मनुष्यों की दृष्टि में भी ईमानदारी से काम करते हुए।

— 2 कुरिन्थियों 8:20–21 (IRV Hindi)

पौलुस ने चंदे को संभालने के लिए कई विश्वसनीय गवाहों पर जोर दिया और किसी भी वित्तीय अनुचितता के आभास से स्पष्ट रूप से बचा। उसने पैसे पर नियंत्रण नहीं किया — उसने पूर्ण पारदर्शिता के साथ इसे जहाँ जाना था वहाँ पहुँचाने की प्रक्रिया में सेवा की।

एक ऐसा प्रतिरूप जिसमें कोई बाहरी प्रेरितिक सेवक स्थानीय संगति के वित्त पर नियंत्रण रखता है या उस पर आधिकारिक दावा रखता है, नये नियम का प्रतिरूप नहीं है।

यह सम्मानजनक उपाधियों के बारे में नहीं है

परन्तु तुम 'रब्बी' मत कहलाओ; क्योंकि तुम्हारा गुरु एक ही है, अर्थात् मसीह, और तुम सब भाई हो। और पृथ्वी पर किसी को अपना पिता मत कहो; क्योंकि तुम्हारा पिता एक ही है, जो स्वर्ग में है। और 'गुरु' भी मत कहलाओ; क्योंकि तुम्हारा गुरु एक ही है, अर्थात् मसीह। परन्तु जो तुम में बड़ा हो, वह तुम्हारा सेवक हो।

— मत्ती 23:8–11 (IRV Hindi)

यीशु ने धार्मिक उपाधियों के खतरे को सीधे संबोधित किया। उसने अपने शिष्यों को सम्मान की उपाधियाँ खोजने से सावधान किया। नये नियम के प्रेरितिक सेवकों ने अधिकार के प्रतीक के रूप में "प्रेरित अमुक-अमुक" कहलाने पर जोर नहीं दिया। पौलुस ने खुद को प्रेरित कहने से पहले दास कहा। कुछ हलकों में "प्रेरित" उपाधि पर जोर देने, उसके प्रयोग की माँग करने, और उसकी ताकत पर अधिकार का दावा करने की प्रवृत्ति नये नियम की भावना से परे है।

एक सच्चा प्रेरितिक सेवक उपाधि को अपनी पहचान का केंद्र बनाए बिना वैध रूप से प्रेरितिक वरदान में कार्य कर सकता है। फल बुलाहट की पुष्टि करता है, उपाधि नहीं।

घरेलू कलीसियाएँ और छोटी संगतियाँ आज यह कैसे विकसित करें

एक स्वतंत्र घरेलू कलीसिया या छोटी संगति के लिए व्यावहारिक प्रश्न यह है कि वर्तमान संदर्भ में स्वस्थ प्रेरितिक संबंध कैसे विकसित करें, जहाँ संस्थागत ईसाइयत अक्सर या तो अत्यधिक नियंत्रण या कोई वास्तविक जुड़ाव ही नहीं प्रदान करती।

विश्वास में परिपक्व पिताओं को खोजें

परिपक्व विश्वासियों को खोजकर शुरू करें — आमतौर पर वृद्ध, सिद्ध फल के साथ, शुद्ध सिद्धांत के साथ, ईश्वरीय परिवारों के साथ, नम्रता के साथ — जो कुछ प्रेरितिक, भविष्यद्वाणी-संबंधी, या शिक्षा के अनुग्रह को लिए चलते हैं। ये अन्य संगतियों के बुज़ुर्ग-अगुवा हो सकते हैं, सेवानिवृत्त मंत्री जिनके पास कोई वर्तमान संस्थागत पद नहीं है, यात्रा करने वाले शिक्षक, या बस आपके दायरे में अनुभवी विश्वासी जिनका जीवन उनकी सलाह की अनुशंसा करता है।

योग्यताएँ बुज़ुर्ग-अगुवाओं के समान हैं: निर्दोष चरित्र, शुद्ध सिद्धांत, व्यवस्थित परिवार, कोमल और प्रभुत्वशाली नहीं। इसमें अंतर-स्थानीय वरदान के विशिष्ट संकेत जोड़ें: मसीह की व्यापक देह के लिए एक हृदय, सिखाने और निर्देश देने की क्षमता, अन्य परिपक्व विश्वासियों द्वारा पहचान, और उन लोगों के जीवन में फल जिनके साथ वे पहले चले हैं।

वास्तविक संबंध विकसित करें, केवल संबद्धता नहीं

नये नियम का प्रतिरूप संबंध है, संबद्धता नहीं। पौलुस कुरिन्थियों को नाम से जानता था। वह उनके साथ खाना खा चुका था, उन्हें पढ़ा चुका था, उनके साथ दुख उठा चुका था। जुड़ाव वास्तविक और व्यक्तिगत था, लेन-देन वाला नहीं।

आज एक घरेलू कलीसिया या छोटी संगति के लिए, इसका अर्थ है समय के साथ वास्तविक संबंध विकसित करना — दौरे, भोजन, प्रार्थना, साझा सेवकाई, वास्तविक मुद्दों पर वास्तविक बातचीत। साल में एक बार अतिथि वक्ता नहीं। संस्थागत सदस्यता नहीं। विश्वास में पिता-पुत्र या पिता-पुत्री की गतिशीलता।

उनकी आवाज़ का स्वागत करें, अपना अधिकार सौंपे बिना

एक स्वस्थ संगति विश्वसनीय प्रेरितिक-मानसिकता वाले विश्वासियों के इनपुट का स्वागत करती है, मसीह के सामने अपना स्वयं का अधिकार सौंपे बिना। स्थानीय बुज़ुर्ग-अगुवा स्थानीय बुज़ुर्ग-अगुवा बने रहते हैं। वे स्थानीय निर्णय लेते हैं। वे स्थानीय झुंड की चरवाही करते हैं। लेकिन जब विश्वास में कोई विश्वसनीय पिता बोलता है तो वे ध्यान से सुनते हैं, जो कहा जाता है उसे पवित्रशास्त्र और आत्मा की गवाही के सामने तौलते हैं, और उसकी सलाह को गंभीरता से लेते हैं।

जहाँ सलाह नहीं, वहाँ लोग गिरते हैं; परन्तु बहुत से मंत्रियों में सफलता होती है।

— नीतिवचन 11:14 (IRV Hindi)

यही इसकी भावना है। अनेक सलाहकार। उनकी सलाह में सुरक्षा। लेकिन स्थानीय संगति फिर भी अपने स्वयं के स्वामी के सामने चलती है।

सुधार प्राप्त करने के लिए तैयार रहें

स्वस्थ प्रेरितिक संबंध का सबसे कठिन हिस्सा सुधार प्राप्त करने के लिए तैयार रहना है। पौलुस ने कुरिन्थ को दृढ़ता से सुधारा। पतरस ने पौलुस से (गलतियों 2:11–14) सुधार प्राप्त किया। गलत होने की, चुनौती दिए जाने की, पश्चाताप करने की इच्छा — यही एक ऐसे संबंध को उससे अलग करती है जो केवल पुष्टि करनेवाला बन गया है।

यदि विश्वास में कोई विश्वसनीय पिता आपकी संगति में किसी अंधे कोने, गलती, या भटकाव की पहचान करता है, तो सही प्रतिक्रिया नम्रता, प्रार्थना, सावधानीपूर्वक परीक्षण, और बदलने की इच्छा है। गलत प्रतिक्रिया रक्षात्मकता, अनदेखी, या अपनी स्वतंत्रता की दुहाई देना है।

जहाँ संभव हो, अनेक आवाज़ों से जुड़ें

एक एकल प्रेरितिक संबंध अस्वस्थ हो सकता है यदि संबंध स्वयं परमेश्वर से सुनने का विकल्प बन जाए। अनेक आवाज़ें — अनेक परिपक्व विश्वसनीय संबंध — इससे रक्षा करते हैं। पौलुस, अपुल्लोस, कैफ़ास सभी ने कुरिन्थ की कलीसिया की सेवा की (1 कुरिन्थियों 1:12)। मसीह की देह किसी एक शिक्षक या किसी एक परामर्शदाता से बड़ी है।

एक घरेलू कलीसिया या छोटी संगति केवल एक के बजाय कई विश्वसनीय परिपक्व विश्वासियों से जुड़ने से लाभान्वित होती है। परामर्श की यह व्यापकता नये नियम के प्रतिरूप से मेल खाती है।

आज प्रेरितिक वरदान की पहचान करना

एक स्वाभाविक प्रश्न यह है कि क्या आज भी सच्चा प्रेरितिक वरदान मौजूद है और इसे कैसे पहचानें।

इफिसियों 4:11 का वरदान जारी है

और उसी ने कुछ को प्रेरित, और कुछ को भविष्यद्वक्ता, और कुछ को सुसमाचार प्रचारक, और कुछ को पास्टर और शिक्षक नियुक्त किए, ताकि संतों को सिद्ध किया जाए और सेवा के काम के लिए, और मसीह की देह की उन्नति के लिए, जब तक हम सब के सब विश्वास की और परमेश्वर के पुत्र की पहचान में एकता में और सिद्ध मनुष्य की दशा में, और मसीह की पूर्णता के सम्पूर्ण कद तक न पहुँचें।

— इफिसियों 4:11–13 (IRV Hindi)

मसीह ने कलीसिया को प्रेरित दिए जब तक हम सब के सब विश्वास की और परमेश्वर के पुत्र की पहचान में एकता में और सिद्ध मनुष्य की दशा में, और मसीह की पूर्णता के सम्पूर्ण कद तक न पहुँचें। वह अभी तक नहीं हुआ है। देह अभी तक मसीह की पूर्णता तक नहीं पहुँची है। इसलिए इफिसियों 4 के वरदान जारी हैं, जिनमें प्रेरितिक वरदान भी शामिल है।

सच्चे प्रेरितिक वरदान की पहचान

उन लोगों से जो केवल उपाधि का दावा करते हैं, सच्चे प्रेरितिक वरदान को क्या अलग करता है? पवित्रशास्त्र से कई लक्षण उभरते हैं।

एक सच्चा प्रेरितिक सेवक कलीसियाएँ रोपता और स्थापित करता है, या पहले रोपी गई कलीसियाओं को मज़बूत करता है। फल वे संगतियाँ हैं जो प्रभु के साथ ठोस रूप से चलती हैं।

एक सच्चा प्रेरितिक सेवक शुद्ध सिद्धांत सिखाता है और नींव रखता है। पौलुस खुद को एक बुद्धिमान राजगीर कहता है जिसने नींव रखी (1 कुरिन्थियों 3:10)। प्रेरितिक वरदान वह स्थापित करता है जो दूसरों के निर्माण के लिए ठोस है।

एक सच्चा प्रेरितिक सेवक उन लोगों के साथ पिता-से संबंध में चलता है जिन्हें उसने रोपा है या जिनकी देखभाल करता है। संबंधात्मक स्वरूप नये नियम में सुसंगत है।

एक सच्चा प्रेरितिक सेवक दुखों के चिह्न वहन करता है। पौलुस प्रभु यीशु के चिह्नों की बात करता है (गलतियों 6:17, IRV Hindi) — मूल्य-चुकानेवाली सेवकाई के घाव। नये नियम में प्रेरितिक सेवकाई मूल्यवान है, चमक-दमक वाली नहीं।

एक सच्चा प्रेरितिक सेवक देह द्वारा पहचाना जाता है, स्व-नियुक्त नहीं होता। पौलुस की प्रेरितता पहचानी गई थी — इसलिए नहीं कि उसने जोरदार दावा किया, बल्कि इसलिए कि फल और बुलाहट दूसरों को स्पष्ट थी। स्व-नियुक्त "प्रेरित" जो देह की सेवा करने से ज़्यादा समय अपनी उपाधि की रक्षा में लगाते हैं, वे ठहराव के कारण हैं।

एक सच्चा प्रेरितिक सेवक उसी वचन और आत्मा के अधीन रहता है जिसे वह दूसरों तक पहुँचाता है। वे वही जीते हैं जो सिखाते हैं। उनके परिवार, वित्त, और आचरण उनके संदेश के अनुरूप हैं।

विरोधी प्रतिरूप: एकाकीपन

यदि संस्थागत नियंत्रण एक अति है, तो एकाकीपन दूसरी अति है — और यह उतना ही खतरनाक है। कुछ स्वतंत्र घरेलू कलीसियाएँ और छोटी संगतियाँ, संस्थागत नियंत्रण से बचने की अपनी सही इच्छा में, मसीह की व्यापक देह से कट जाती हैं। परिणाम अक्सर विचित्रता, सैद्धांतिक भटकाव, या दृष्टि का वह धीरे-धीरे सँकरा होना होता है जो कभी बाहर से चुनौती न मिलने से आता है।

जो अपने आप को अलग करता है, वह अपनी ही इच्छा ढूँढता है, और सब ज्ञान की बातों से झगड़ता है।

— नीतिवचन 18:1 (IRV Hindi)

यहाँ इब्रानी भाषा किसी ऐसे व्यक्ति का सुझाव देती है जो खुद को अलग करता है और फिर किसी भी चुनौती के विरुद्ध अपने एकाकीपन की रक्षा करता है। नीतिवचन इसे एक ऐसे रास्ते के रूप में पहचानता है जो बुद्धि से दूर ले जाता है।

जैसे लोहा लोहे को तेज़ करता है, वैसे ही मनुष्य अपने मित्र के मुख को तेज़ करता है।

— नीतिवचन 27:17 (IRV Hindi)

तेज़ होने के लिए संपर्क आवश्यक है। एक संगति जो खुद को अलग कर लेती है वह कभी तेज़ नहीं होती। गलतियाँ बिना सुधरे रहती हैं। अंधे कोने अनपहचाने रहते हैं। सैद्धांतिक भटकाव बिना चुनौती के रहता है। समय के साथ, एकाकीपन नये नियम के इरादे से कम कुछ उत्पन्न करता है।

स्वस्थ रास्ता दोनों अतियों के बीच है: संस्थागत नियंत्रण से स्वतंत्रता, परिपक्व अंतर-स्थानीय संबंधों से वास्तविक जुड़ाव के साथ। स्वतंत्र, लेकिन एकाकी नहीं। स्वतंत्र, लेकिन बेजवाबदेह नहीं।

सामान्य प्रश्न

क्या हो यदि आस-पास कोई परिपक्व प्रेरितिक-मानसिकता वाले विश्वासी न हों?

कुछ क्षेत्रों और मौसमों में, परिपक्व बाहरी संबंध स्थानीय रूप से खोजना कठिन हो सकता है। कई व्यावहारिक उत्तर संभव हैं।

जहाँ भौतिक निकटता संभव न हो वहाँ डिजिटल रूप से जुड़ें। विश्वसनीय संबंध हमेशा पत्रों के माध्यम से बनाए जाते रहे हैं; आज वे वीडियो कॉल, निरंतर पत्र-व्यवहार, और कभी-कभार यात्रा के माध्यम से बनाए जा सकते हैं।

ऐसे वृद्ध विश्वासियों को खोजें जिनके पास वर्तमान में कोई संस्थागत पद न हो लेकिन जो समृद्ध अनुभव और शुद्ध सिद्धांत लिए हों। विश्वास में सबसे मूल्यवान पिताओं में से कुछ ने औपचारिक सेवकाई भूमिकाओं से बाहर कदम रखा है लेकिन अनौपचारिक रूप से युवा अगुवाओं के साथ चलते रहते हैं।

प्रार्थना करें और प्रतीक्षा करें। प्रभु जानता है कि आपकी संगति को क्या चाहिए। वह अपने समय में संबंध उठाता है। कई संगतियों ने परिपक्व बाहरी जुड़ाव के लिए वर्षों तक प्रार्थना की है और अप्रत्याशित तरीकों से प्रभु को उत्तर देते देखा है।

क्या होगा घरेलू कलीसियाओं के उन छोटे ऑनलाइन नेटवर्कों के बारे में जो कभी-कभी सम्मेलनों के लिए मिलते हैं?

ये बहुत सहायक हो सकते हैं — बशर्ते वे वास्तविक संबंधात्मक जुड़ाव बने रहें बजाय छद्म रूप से संस्थागत ढाँचा बनने के। पूछने वाले प्रश्न हैं: क्या यह वास्तविक पिता-सा संबंध है, या केवल नेटवर्किंग है? क्या बाहरी लोग हमारी संगति के लिए निर्णय ले रहे हैं, या अधिकार हमारे पास रहते हुए सलाह दी जा रही है? क्या पैसे, एजेंडे और प्रभाव के बारे में पारदर्शिता है? यदि नेटवर्क नियंत्रण लिए बिना संबंधात्मक समर्थन के रूप में काम करता है, तो यह नये नियम के प्रतिरूप के अनुरूप है।

क्या हो यदि हमारे पास एक ऐसा संबंध हो जो नियंत्रणकारी हो गया है?

यदि एक संबंध जो स्वस्थ प्रेरितिक जुड़ाव के रूप में शुरू हुआ था, नियंत्रणकारी बन गया है — संगति के लिए निर्णय ले रहा है, वित्त तय कर रहा है, समर्पण की माँग कर रहा है, अवज्ञा के लिए शापों की धमकी दे रहा है, "आत्मिक पिता" या "छत्र" उपाधि की माँग कर रहा है — तो यह नये नियम के प्रतिरूप से परे चला गया है। स्थानीय बुज़ुर्ग-अगुवा किसी अन्य मनुष्य के सामने नहीं, बल्कि मसीह के सामने चलने के लिए जिम्मेदार हैं जो उनका सिर है।

आगे का रास्ता ईमानदार बातचीत, प्रार्थना, और जहाँ आवश्यक हो वहाँ उस अधिकार को सौंपने पर पश्चाताप है जो केवल मसीह का था। उचित सीमाएँ बहाल करना विद्रोह नहीं है। यह पवित्रशास्त्र के साथ संरेखण है।

क्या हमारी संगति को किसी संप्रदाय का हिस्सा होना चाहिए?

यह प्रभु के सामने आपकी विवेक-बुद्धि है। कई घरेलू कलीसियाएँ और छोटी संगतियाँ दृढ़ विश्वास से गैर-संप्रदायी हैं, जो संस्थागत मध्यस्थों के बिना मसीह और वचन के प्रति सीधी जवाबदेही पसंद करती हैं। अन्य एक संप्रदायी जुड़ाव पाते हैं जो नियंत्रण के बजाय संबंधात्मक रूप से काम करता है और वास्तव में सहायक है। बाइबल का प्रश्न यह नहीं है कि आपका कोई संस्थागत जुड़ाव है या नहीं, बल्कि यह है कि क्या जुड़ाव प्रभुत्वशाली के बजाय पिता-सा और सेवाभावी है।

क्या कोई स्थानीय बुज़ुर्ग-अगुवा प्रेरितिक सेवक भी हो सकता है?

हाँ — ये परस्पर अनन्य नहीं हैं। पौलुस ने अन्ताकिया में भविष्यद्वक्ताओं और शिक्षकों की एक टीम के हिस्से के रूप में सेवा की (प्रेरितों के काम 13:1, IRV Hindi) इससे पहले कि उसे प्रेरितिक मिशन पर भेजा जाए। कई सच्चे प्रेरितिक सेवक अपने जीवन के मौसमों में स्थानीय संगतियों की सेवा करते हैं, साथ ही अंतर-स्थानीय सेवकाई भी करते रहते हैं। वरदान कार्य हैं, अनन्य उपाधियाँ नहीं, और वे एक ही जीवन में एक-दूसरे से ओवरलैप कर सकते हैं।

लक्ष्य — एक जुड़ी हुई, परिपक्व, स्वतंत्र देह

इसका कोई भी महत्त्व रखने का कारण मसीह की देह का परिपक्व होना है। नये नियम की दृष्टि संगतियों की एक देह की है, जिनमें से प्रत्येक मसीह में जड़ी है और स्थानीय बुज़ुर्ग-अगुवाओं के नेतृत्व में है, परिपक्व अंतर-स्थानीय सेवकों के साथ संबंध में जुड़ी है, मसीह की पूर्णता में मिलकर बढ़ रही है।

जिससे सारी देह, हर एक जोड़ की सहायता से मिलकर और जुड़कर, हर एक भाग के ठीक-ठीक काम करने के अनुसार बढ़ती और प्रेम में अपना आप उन्नत करती है।

— इफिसियों 4:16 (IRV Hindi)

हर एक जोड़ की सहायता से मिलकर और जुड़कर। स्थानीय संगति एक जोड़ है। अंतर-स्थानीय संबंध एक और जोड़ है। दोनों उसी देह का हिस्सा हैं। दोनों वह प्रदान करते हैं जो देह को चाहिए। देह की वृद्धि — मसीह की पूर्णता में — इस जुड़े हुए ढाँचे के माध्यम से होती है।

एक संगति जो जुड़ाव से इनकार करती है वह उन जोड़ों से खुद को काट लेती है जो जीवन प्रदान करते। एक संगति जो संस्थागत नियंत्रण के अधीन होती है वह मसीह को सिर के रूप में सामने चलने की स्वतंत्रता खो देती है। मध्य मार्ग — मसीह के अधीन स्वतंत्रता, परिपक्व बाहरी संबंधों के साथ प्रेम में जुड़ाव — नये नियम का प्रतिरूप है, और यह फल लाता है।

अंतिम विचार

नियंत्रण के बिना प्रेरितिक संबंध कोई विरोधाभास नहीं है। यही वास्तविक नये नियम का प्रतिरूप है। पौलुस ने उन कलीसियाओं को पाला जिन्हें उसने रोपा था, उनके संघर्षों में उनके साथ चला, जब आवश्यक था तब सुधारा, सिखाया, उत्साहित किया — और स्पष्ट रूप से उनके विश्वास पर प्रभुत्व का दावा छोड़ दिया। उसने उनकी खुशी की सेवा की। उसने तोड़ने के बजाय बनाया। उसने उन्हें हमेशा मसीह की ओर इंगित किया जो उनका सच्चा सिर है और पवित्र आत्मा की ओर जो उनका सच्चा मार्गदर्शक है।

आज घरेलू कलीसियाएँ और छोटी संगतियाँ इस प्रतिरूप को पुनः प्राप्त कर सकती हैं। हमें किसी संप्रदायिक पदक्रम के अधीन होने और किसी भी बाहरी आवाज़ से पूर्ण स्वतंत्रता के बीच चुनना नहीं पड़ता। हम मसीह को अपने सिर के रूप में सामने, स्थानीय बुज़ुर्ग-अगुवाओं के नेतृत्व में, परिपक्व अंतर-स्थानीय विश्वासियों के साथ वास्तविक संबंध में चल सकते हैं जो हमें नियंत्रित किए बिना पोषित करते हैं। इसी तरह नये नियम की कलीसियाएँ वास्तव में जीती थीं। यही वह प्रतिरूप है जो मसीह ने अपनी देह के लिए स्थापित किया।

अब जो हम जो माँगते या सोचते हैं उससे भी बहुत अधिक करने में समर्थ है, उस सामर्थ्य के अनुसार जो हम में काम करती है, उस को कलीसिया में और मसीह यीशु में युगानुयुग महिमा होती रहे। आमीन।

— इफिसियों 3:20–21 (IRV Hindi)

मुख्य बातें

• नये नियम की स्थानीय कलीसियाएँ टापू नहीं थीं — उन्हें प्रेरितिक सेवकों ने रोपा था जो उनके साथ निरंतर पिता-से संबंध में बने रहे
• प्रेरितिक संबंध संबंधात्मक था, संस्थागत नहीं — पौलुस ने स्पष्ट रूप से जिनकी सेवा करता था उनके विश्वास पर प्रभुत्व का दावा छोड़ा (2 कुरिन्थियों 1:24, IRV Hindi)
• प्रतिरूप पिता-सा है — पौलुस ने जैसे एक पिता अपने बच्चों से (1 थिस्सलुनीकियों 2:11, IRV Hindi) और एक माँ की तरह कोमल (1 थिस्सलुनीकियों 2:7, IRV Hindi) लिखा
• प्रेरितिक सेवक मज़बूत करते हैं, सिखाते हैं, सुसज्जित करते हैं, अगुवाओं को पहचानते हैं, सुधारते हैं, और उत्साहित करते हैं — लेकिन वित्त नियंत्रित नहीं करते, स्थानीय बुज़ुर्ग-अगुवाओं को नहीं पलटते, या मसीह की जगह "छत्र" के रूप में काम नहीं करते
• सच्चे प्रेरितिक वरदान की पहचान फल, पिता-से चरित्र, शुद्ध सिद्धांत, मूल्यवान विश्वासयोग्यता, और देह की पुष्टि से होती है — उपाधियों या स्व-प्रचार से नहीं
• घरेलू कलीसियाओं और छोटी संगतियों को विश्वास में परिपक्व पिताओं के साथ वास्तविक संबंध विकसित करना चाहिए — संस्थागत नियंत्रण से स्वतंत्रता के साथ-साथ वास्तविक अंतर-स्थानीय जुड़ाव
• दोनों अतियाँ खतरनाक हैं: एक ओर संस्थागत नियंत्रण और दूसरी ओर एकाकीपन; बाइबल का रास्ता दोनों के बीच है
• स्थानीय बुज़ुर्ग-अगुवा सीधे मसीह के प्रति उत्तरदायी रहते हैं जो मुख्य चरवाहा है; अंतर-स्थानीय संबंध अधिकार लिए बिना सलाह, प्रोत्साहन, और सुधार प्रदान करते हैं