Независимые домашние церкви и небольшие общины сталкиваются с особой проблемой, которую крупные институциональные церкви не ощущают столь остро. Без деноминации, без иерархии, без старшего епископа или регионального блюстителя — кто обеспечивает покров? Кто даёт совет? Кто исправляет ошибки? Как небольшое собрание избежать дрейфа в изоляцию, эксцентричность или неоспоримые слепые пятна?
Новый Завет даёт ясный ответ на этот вопрос — и это ни институциональный контроль, ни радикальная независимость. Это апостольские отношения — межобщинная, отеческая, служебная связь между зрелыми работниками и местными собраниями, которые они помогли насадить или о которых заботятся. Павел и Коринфская церковь. Павел и ефесяне. Павел и Тимофей с Титом, а через них — и церкви, которые они пасли. Этот образец прослеживается во всей книге Деяний и в посланиях, и он предлагает модель, которая защищает независимость, не порождая изоляции.
В этой статье рассматривается, как апостольские отношения выглядят в Писании, чем они отличались от институционального контроля, возникшего позднее, и как домашние церкви и небольшие общины могут развивать такого рода здоровые связи сегодня.
Образец в Новом Завете
Местные церкви в Новом Завете не были островами. Их насаждали апостольские работники — Павел, Варнава, Сила, Тимофей, Тит и другие, — которые затем поддерживали с ними постоянные отеческие отношения. Эти отношения были подлинными, весомыми и служебными. И в то же время — явно ненасильственными.
Апостолы насаждали и продолжали заботиться
Он же прошёл Сирию и Киликию, утверждая церкви.
— Деяния 15:41 (Синодальный перевод)
Павел путешествовал по регионам, где прежде насаждал церкви, и укреплял их. Греческий глагол — epistērizōn — означает «подтверждать, устанавливать, укреплять, поддерживать». Он возвращался к тем собраниям, которые родил, и снова вкладывал в них. Это было не разовое посещение, а повторяющийся образец.
По некотором времени Павел сказал Варнаве: пойдём опять, посетим братьев наших по всем городам, в которых мы проповедали слово Господне, как они живут.
— Деяния 15:36 (Синодальный перевод)
Обратите внимание на формулировку: братьев наших по всем городам. Они были не подчинёнными Павла, но братьями и сёстрами, с которыми у него были постоянные семейные отношения. Он хотел знать, как они живут. Не как они выполняют показатели, не подчиняются ли они его директивам — как они живут как люди, как верующие, как семьи во Христе.
Апостольские послания
Сами послания свидетельствуют о продолжении этих отношений. Павел писал в Коринф не как удалённая власть, но как отец, идущий со своими детьми через реальные ситуации. Он обращался к их разделениям, безнравственности, судебным тяжбам, смятению вокруг Вечери Господней, злоупотреблению дарами Духа, их вопросам о браке и пище. Он исправлял, ободрял, учил и умолял.
Я пишу вам не в том, чтобы устыдить вас, но вразумляю вас, как возлюбленных детей моих. Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов: я родил вас во Христе Иисусе благовествованием.
— 1 Коринфянам 4:14–15 (Синодальный перевод)
Павел прямо называет характер этих отношений. Возлюбленные дети. Как отец. Не как их генеральный директор, не как их епископ в каком-либо институциональном смысле, не как региональный надзиратель — но как отец во Христе.
Тимофей и Тит несли апостольскую связь
Павел не держал всю апостольскую работу в своих руках. Он посылал Тимофея и Тита как соработников, несущих то же отеческое бремя в конкретные церкви.
Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал.
— Титу 1:5 (Синодальный перевод)
Тит был оставлен на Крите, чтобы довершить недоконченное и поставить старейшин. Это была апостольская работа, порученная соработнику. Павел наставлял Тита о требованиях к характеру старейшин, о здравом учении, об обращении с лжеучителями и о том, как сам Тит должен жить и учить.
Отходя в Македонию, я просил тебя пребыть в Ефесе и увещевать некоторых, чтобы они не учили иному.
— 1 Тимофею 1:3 (Синодальный перевод)
Тимофею было дано похожее поручение в Ефесе. Оставайся, учи здравому учению, исправляй ошибки, приводи в порядок. Пастырские послания (1–2 Тимофею и Титу) дают нам окно в то, как апостольские работники ходили с церквями, о которых заботились, — через учение, через уполномоченных соработников, через письма, через посещения.
Отеческое, а не институциональное
То, что отличало апостольские отношения Нового Завета от того, что появилось позднее — институционального епископата, диоцезной структуры, иерархического контроля, постепенно захватившего организованное христианство, — был их характер. Они были отеческими, служебными, оснащающими и явно ненасильственными.
Явное самоограничение Павла
Не потому, что мы берём власть над верою вашею, но мы споспешествуем радости вашей; потому что верою вы твёрды.
— 2 Коринфянам 1:24 (Синодальный перевод)
Это один из важнейших стихов, характеризующих апостольское служение. Павел, обращаясь к той самой церкви, которую он насадил и которую провёл через серьёзные дисциплинарные вопросы (1 Коринфянам 5), тем не менее говорит прямо: не потому, что мы берём власть над верою вашею. Он не претендует на владение ими. Он не претендует на власть над их хождением с Богом. Он явно отказывается от господства.
Кто же он тогда? Споспешник радости вашей. Спутник в их росте. Слуга их счастья во Христе. Образ — соработничество, а не командование.
Для того я и пишу сие в отсутствии, чтобы в присутствии не употребить строгости по власти, данной мне Господом к созиданию, а не к разрушению.
— 2 Коринфянам 13:10 (Синодальный перевод)
У Павла есть власть. Он признаёт её. Но он говорит нам, для чего она: к созиданию, а не к разрушению. Строить, а не разрушать. Он пользуется властью сдержанно и только ради блага тех, кому служит.
Явное самоограничение Петра
Апостол Пётр, обращаясь к собратьям-старейшинам, даёт такое же наставление:
Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принуждённо, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду.
— 1 Петра 5:1–3 (Синодальный перевод)
Не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду. Это образец Нового Завета для межобщинных отношений в той же мере, что и для местного старейшинства. Власть осуществляется примером и служением, а не господством.
Отеческий образ
Павел неоднократно избирает семейный язык для описания своих апостольских отношений.
Мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы, но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими. Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны.
— 1 Фессалоникийцам 2:7–8 (Синодальный перевод)
Как кормилица. Нежная. Любящая. Самоотдающая. Передающая не только учение, но и саму жизнь.
Так мы, находясь среди вас, были нежны, подобно как отец обходится с детьми своими: каждого из вас мы просили и убеждали и умоляли поступать достойно Бога, призвавшего вас в Своё Царство и славу.
— 1 Фессалоникийцам 2:11–12 (Синодальный перевод)
Как отец обходится с детьми своими. Лично. Через отношения. Заботясь об их хождении с Богом. Говоря в индивидуальные жизни, а не управляя институциональными структурами.
Что даёт апостольское общение
В здоровом новозаветном образце, что в действительности предлагают эти межобщинные отношения местному собранию?
Подтверждение призвания и направления
Когда Дух призывает или направляет местное собрание, зрелые внешние голоса помогают подтвердить происходящее. Тот же Дух, Который говорит к местному собранию, говорит и к апостольскому работнику, связанному с ним. Два или три свидетеля, подтверждающих дело (2 Коринфянам 13:1), — часть того, как тело различает Божий голос соборно. Собрание, действующее в полной изоляции от какого-либо зрелого внешнего общения, лишается этой защиты.
Учение и оснащение
Апостольские работники несут дары учения, которые дополняют то, что дают местные старейшины. Павел учил церкви, которые посещал. Он посылал письма, ставшие фундаментальным наставлением ранней церкви. Он вкладывал в Тимофея и Тита, которые затем учили других. Местное собрание обогащается и оснащается, получая учение извне своего непосредственного круга.
Это не означает, что местные старейшины недостаточны. Это означает, что тело Христово больше любого одного собрания, и местные старейшины должны приветствовать обогащение извне — как для себя, так и для тех, кого пасут.
Признание лидеров
Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали.
— Деяния 14:23 (Синодальный перевод)
Апостольские работники участвовали в признании старейшин. Это защищало постановление новых лидеров от превращения в сугубо внутреннюю политику или вопрос популярности. Зрелый внешний голос, помогающий подтвердить, кого воздвиг Дух, придаёт вес и ясность признанию новых старейшин. В небольшом собрании сегодня — это одна из наиболее ценных функций межобщинных отношений: отцы в вере возлагают руки на только что признанных старейшин.
Исправление и восстановление
Когда собрание сбивается с пути, зрелые внешние отношения — одно из средств, которые Бог использует для исправления. Павел написал 1 Коринфянам как исправление. 2 Коринфянам — как дальнейшее исправление и восстановление. В Послании к Галатам 2 он обличил Петра за лицемерие в отношении верующих из язычников. Ничто из этого не было господством — это было любящим, дорогостоящим исправлением, исходящим из подлинных братских отношений.
Собрание, готовое принимать исправление от доверенных апостольски мыслящих верующих вне своего круга, имеет защиту от дрейфа, которой лишены чисто независимые общины.
Ободрение и укрепление
Иногда дар — просто ободрение. Деяния 15:41 — утверждая церкви — описывает простую, постоянную работу: ободрять, созидать, освежать святых через посещения, письма и совместное время. Зрелый внешний голос может нести особый вес в сезоны, когда местные старейшины устали, впали в уныние или задаются вопросом, стоит ли продолжать.
Чем апостольские отношения не являются
Столь же важно, чем эти отношения не являются. Несколько искажений апостольского служения нанесли реальный урон телу Христову, и ясность здесь защищает как местное собрание, так и апостольского работника.
Это не институциональный контроль
Новый Завет ничего не знает об институциональной иерархии, в которой региональный или деноминационный чиновник мог бы отменять решения местных старейшин, диктовать доктрину, контролировать финансы или снимать лидеров декретом. Павел не действовал таким образом. Даже когда ему приходилось решать серьёзные вопросы — сексуальная безнравственность в Коринфе, доктринальные отклонения в Галатии — его подход состоял в учении, увещевании и призыве, а не в институциональном командовании.
Когда организованное христианство впоследствии выработало епископаты и диоцезы с формальной властью над местной общиной, оно вышло за рамки новозаветного образца, придя к чему-то существенно иному. Возрождение библейских домашних церквей и небольших общин есть отчасти возрождение новозаветного образца — отношенческого, а не институционального общения.
Это не богословие «покрова»
Некоторые харизматические и обновленческие движения выработали богословие «покрова» — идею, что каждый местный пастор должен находиться под властью апостола, каждый апостол — под другим апостолом, и так далее, в цепочке властных отношений, которая якобы защищает верующих от духовной опасности.
Новый Завет этому не учит. Верующий покрыт кровью Иисуса и Духом Божьим. Местные старейшины подотчётны непосредственно Христу как Пастыреначальнику (1 Петра 5:4, Синодальный перевод). «Покров» местного собрания — не институциональный зонтик человеческих апостолов, но главенство Самого Христа, осуществляемое через Духа Святого и Слово, а зрелые межобщинные отношения обеспечивают благочестивый совет и ободрение.
Отношения, в которых один человек претендует на роль духовного покрова для другого с намёком на то, что защита или благословение исходят через этого человека, вышли за рамки новозаветного образца. Единственный покров наш — Христос.
Это не финансовый контроль
Апостольские работники в Новом Завете не контролировали финансы связанных с ними церквей. Местные собрания сами распоряжались своими средствами. Когда Павел собирал пожертвование для святых в Иерусалиме, он скрупулёзно соблюдал прозрачность:
Остерегаясь, чтобы нам не подвергнуться от кого нареканию при таком обилии приношений, вверяемых нашему служению; ибо мы стараемся о добром не только пред Господом, но и пред людьми.
— 2 Коринфянам 8:20–21 (Синодальный перевод)
Павел настаивал на том, чтобы несколько надёжных свидетелей занимались пожертвованием, и явно избегал любого намёка на финансовые злоупотребления. Он не контролировал деньги — он служил процессу доставки их по назначению, с полной прозрачностью.
Образец, при котором внешний апостольский работник контролирует или имеет властные претензии на финансы местного собрания, не соответствует новозаветному образцу.
Это не почётные титулы
А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель — Христос, все же вы — братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник — Христос. Бо́льший из вас да будет вам слуга.
— Матфея 23:8–11 (Синодальный перевод)
Иисус прямо указал на опасность религиозных титулов. Он предостерёг Своих учеников от стремления к почётным наименованиям. Апостольские работники в Новом Завете не настаивали на том, чтобы их называли «Апостол такой-то» как знаком власти. Павел называл себя рабом прежде, чем апостолом. Тенденция в некоторых кругах настаивать на титуле «Апостол», требовать его употребления и заявлять о власти на его основании чужда духу Нового Завета.
Подлинный апостольский работник может законно функционировать в апостольском даре, не делая титул центром своей идентичности. Плод подтверждает призвание, а не титул.
Как домашние церкви и небольшие общины развивают это сегодня
Для независимой домашней церкви или небольшой общины практический вопрос — как развить здоровые апостольские отношения в нынешнем контексте, где институциональное христианство нередко предлагает либо слишком много контроля, либо никакого подлинного общения.
Ищите зрелых отцов в вере
Начните с поиска зрелых верующих — как правило, пожилых, с проверенным плодом, со здравым учением, с благочестивыми семьями, со смирением, — несущих нечто от апостольской, пророческой или учительской благодати. Это могут быть старейшины других собраний, вышедшие на покой служители, не занимающие сейчас институциональной должности, странствующие учителя или просто умудрённые верующие в вашем окружении, чья жизнь говорит в пользу их совета.
Требования похожи на те, что предъявляются к старейшинам: безупречный характер, здравое учение, семья в порядке, кроткий и не властолюбивый. К этому добавьте особые признаки межобщинного дара: сердце к широкому телу Христову, способность учить и наставлять, признание другими зрелыми верующими и плод в жизнях тех, с кем они прежде ходили.
Развивайте подлинные отношения, а не просто аффилиацию
Новозаветный образец — отношения, а не аффилиация. Павел знал коринфян поимённо. Он ел с ними, учил их, страдал с ними. Связь была реальной и личной, а не транзакционной.
Для домашней церкви или небольшой общины сегодня это означает выстраивание подлинных отношений со временем — посещения, совместные трапезы, молитва, совместное служение, откровенные разговоры о реальных проблемах. Не приезд гостевого speaker'а раз в год. Не институциональное членство. Динамика отца и сына или отца и дочери в вере.
Приветствуйте их голос, не уступая своей власти
Здоровое собрание приветствует участие доверенных апостольски мыслящих верующих, не уступая свою собственную власть пред Христом. Местные старейшины остаются местными старейшинами. Они принимают местные решения. Они пасут местное стадо. Но они внимательно слушают, когда говорит доверенный отец в вере, взвешивают сказанное им в свете Писания и свидетельства Духа и серьёзно относятся к его совету.
Без совета предприятия расстраиваются, а при множестве советников они состоятся.
— Притчи 11:14 (Синодальный перевод)
В этом и есть дух сказанного. Множество советников. Безопасность в их совете. Но местное собрание по-прежнему ходит перед своим Господином.
Будьте готовы принимать исправление
Самое трудное в здоровых апостольских отношениях — готовность принимать исправление. Павел твёрдо исправил Коринф. Пётр принял исправление от Павла (Галатам 2:11–14). Готовность ошибаться, быть оспариваемым, каяться — вот что отличает отношения, дающие защиту, от тех, что превратились в простое подтверждение.
Если доверенный отец в вере выявил слепое пятно, ошибку или отклонение в вашем собрании, правильный ответ — смирение, молитва, тщательное изучение и готовность к изменению. Неправильный ответ — оборонительность, пренебрежение или апелляция к вашей независимости.
Где возможно, поддерживайте связь с несколькими голосами
Единственные апостольские отношения могут стать нездоровыми, если сами они превратятся в замену слышания Бога. Несколько голосов — несколько зрелых доверенных отношений — защищают от этого. Павел, Аполлос, Кифа — все они служили Коринфской церкви (1 Коринфянам 1:12). Тело Христово больше любого одного учителя или наставника.
Домашняя церковь или небольшое собрание выигрывают от общения с несколькими доверенными зрелыми верующими, а не только с одним. Такая широта совета соответствует новозаветному образцу.
Распознавание апостольского дара сегодня
Естественный вопрос — существует ли сегодня подлинный апостольский дар и как его распознать.
Дар из Ефесянам 4:11 продолжается
И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придём в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова.
— Ефесянам 4:11–13 (Синодальный перевод)
Христос дал апостолов церкви доколе все придём в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова. Этого ещё не произошло. Тело ещё не достигло полноты Христовой. Следовательно, дары Ефесянам 4 продолжаются — в том числе апостольский.
Распознавание подлинного апостольского дара
Что отличает подлинный апостольский дар от тех, кто просто заявляет на него права? Из Писания выявляется несколько признаков.
Подлинный апостольский работник насаждает и утверждает церкви или укрепляет прежде насаждённые. Плод — собрания, здраво ходящие с Господом.
Подлинный апостольский работник учит здравому учению и закладывает основание. Павел называет себя мудрым строителем, который положил основание (1 Коринфянам 3:10, Синодальный перевод). Апостольский дар утверждает то, что прочно, чтобы другие могли строить на этом.
Подлинный апостольский работник ходит в отеческих отношениях с теми, кого насадил или о ком заботится. Отеческий характер последователен во всём Новом Завете.
Подлинный апостольский работник несёт знаки страдания. Павел говорит о язвах Господа Иисуса (Галатам 6:17, Синодальный перевод) — ранах дорогостоящего служения. Апостольское служение в Новом Завете — затратное, а не glamurное.
Подлинный апостольский работник признаётся телом, а не продвигает себя сам. Апостольство Павла было признано — не потому что он громко заявлял о нём, но потому что плод и призвание были очевидны другим. Самопровозглашённые «апостолы», тратящие больше времени на защиту своего титула, чем на служение телу, должны вызывать осторожность.
Подлинный апостольский работник подчиняется тому же Слову и Духу, которые проповедует другим. Он живёт тем, чему учит. Его семья, финансы и поведение согласуются с его вестью.
Противоположный образец: изоляция
Если институциональный контроль — одна крайность, то изоляция — другая, и она столь же опасна. Некоторые независимые домашние церкви и небольшие общины, в своём справедливом стремлении уйти от институционального контроля, оказываются отрезанными от широкого тела Христова. Результатом нередко оказывается эксцентричность, доктринальный дрейф или постепенное сужение видения, происходящее от того, что тебя никогда не вызывают на вызов извне.
Прихоти ищет своенравный, восстаёт против всего умного.
— Притчи 18:1 (Синодальный перевод)
Еврейский текст здесь указывает на человека, отделяющего себя и затем защищающего свою изоляцию от любого вызова. Притча определяет это как путь, уводящий от мудрости.
Железо железо острит, и человек изощряет взгляд друга своего.
— Притчи 27:17 (Синодальный перевод)
Заточка требует контакта. Собрание, которое изолирует себя, никогда не затачивается. Ошибки остаются неисправленными. Слепые пятна — невыявленными. Доктринальный дрейф — неоспоренным. Со временем изоляция производит нечто меньшее, чем то, к чему стремился Новый Завет.
Здоровый путь — между двумя крайностями: независимость от институционального контроля в сочетании с подлинной связью с зрелыми межобщинными отношениями. Свободный, но не изолированный. Независимый, но не безответственный.
Частые вопросы
Что если поблизости нет зрелых апостольски мыслящих верующих?
В некоторых регионах и сезонах зрелые внешние отношения может быть трудно найти вблизи. Возможно несколько практических ответов.
Налаживайте связь в цифровом пространстве там, где физическая близость невозможна. Доверенные отношения всегда строились через письма; сегодня их можно строить через видеозвонки, постоянную переписку и периодические поездки.
Ищите пожилых верующих, которые, возможно, сейчас не занимают институциональной должности, но несут богатый опыт и здравое учение. Некоторые из наиболее ценных отцов в вере вышли из формального служения, но продолжают неформально ходить с молодыми лидерами.
Молитесь и ждите. Господь знает, в чём нуждается ваше собрание. Он воздвигает отношения в Своё время. Многие собрания годами молились о зрелой внешней связи и видели, как Господь отвечает неожиданными путями.
Что насчёт небольших онлайн-сетей домашних церквей, изредка собирающихся на конференции?
Они могут быть весьма полезны — при условии, что остаются подлинной отношенческой связью, а не превращаются в институциональную структуру под иным названием. Вопросы для проверки: это подлинные отеческие отношения или просто нетворкинг? Решения за наше собрание принимаются посторонними или нам предлагается совет, тогда как власть остаётся за нами? Есть ли прозрачность в вопросах денег, повестки и влияния? Если сеть функционирует как отношенческая поддержка, не захватывая контроль, это соответствует новозаветному образцу.
Что если отношения стали контролирующими?
Если отношения, начавшиеся как здоровые апостольские, стали контролирующими — принимают решения за собрание, диктуют финансы, требуют подчинения, угрожают проклятием за непослушание, требуют титулов «духовный отец» или «покров», — они вышли за рамки новозаветного образца. Местные старейшины обязаны ходить пред Христом как своим Главой, а не пред другим человеком.
Путь вперёд — честный разговор, молитва и там, где необходимо, покаяние за то, что была уступлена власть, принадлежавшая только Христу. Восстановление надлежащих границ — не бунт. Это приведение себя в соответствие с Писанием.
Должно ли наше собрание войти в деноминацию?
Это ваше рассуждение пред Господом. Многие домашние церкви и небольшие общины по убеждению внеденоминационны, предпочитая прямую подотчётность Христу и Слову без институциональных посредников. Другие находят деноминационную связь, функционирующую отношенчески, а не господственно, подлинно полезной. Библейский вопрос — не в том, имеете ли вы какую-либо институциональную связь, но в том, является ли она отеческой и служебной, а не господствующей.
Может ли местный старейшина быть также апостольским работником?
Да — это не взаимоисключающие понятия. Павел служил в Антиохии в составе команды пророков и учителей (Деяния 13:1, Синодальный перевод) прежде, чем был послан на апостольскую миссию. Многие подлинно апостольские работники служат местным собраниям в определённые сезоны своей жизни, одновременно неся межобщинное служение. Дары — это функции, а не исключительные титулы, и они могут сочетаться в одной жизни.
Цель — связанное, зрелое, свободное тело
Причина, по которой всё это имеет значение, — созревание тела Христова. Видение Нового Завета — тело собраний, каждое укоренённое во Христе и ведомое местными старейшинами, связанное через отношения со зрелыми межобщинными работниками, вместе возрастающее в полноту Христову.
Из Которого всё тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви.
— Ефесянам 4:16 (Синодальный перевод)
Составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей. Местное собрание — один сустав. Межобщинные отношения — другой сустав. Оба — часть одного тела. Оба снабжают тело тем, в чём оно нуждается. Рост тела — в полноту Христову — происходит через эту скреплённую воедино структуру.
Собрание, отвергающее связь, отрезает себя от суставов, которые питали бы его жизнью. Собрание, подчиняющееся институциональному контролю, теряет свободу ходить пред Христом как Главой. Средний путь — независимость под Христом, связанная в любви со зрелыми внешними отношениями, — это и есть новозаветный образец, и он приносит плод.
Заключительные мысли
Апостольские отношения без контроля — не противоречие. Это и есть подлинный новозаветный образец. Павел отечески взращивал насаждённые им церкви, проходил с ними через испытания, исправлял их при необходимости, учил, ободрял — и явно отказывался от господства над их верой. Он служил их радости. Он созидал, а не разрушал. Он всегда указывал им на Христа как их истинного Главу и на Духа как их истинного Руководителя.
Домашние церкви и небольшие общины сегодня могут восстановить этот образец. Нам не нужно выбирать между подчинением деноминационной иерархии и полной независимостью от любого внешнего голоса. Мы можем ходить пред Христом как нашим Главой, ведомые местными старейшинами, связанные в подлинных отношениях со зрелыми межобщинными верующими, которые вкладываются в нас, не контролируя нас. Именно так и жили новозаветные церкви. Именно этот образец Христос установил для Своего тела.
А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чём помышляем, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь.
— Ефесянам 3:20–21 (Синодальный перевод)
Ключевые выводы
- Местные церкви в Новом Завете не были островами — их насаждали апостольские работники, которые продолжали поддерживать постоянные отеческие отношения с ними
- Апостольские отношения были отношенческими, а не институциональными — Павел явно отказался от господства над верой тех, кому служил (2 Коринфянам 1:24, Синодальный перевод)
- Образец — отеческий: Павел писал, что как отец обходится с детьми своими (1 Фессалоникийцам 2:11, Синодальный перевод) и нежно, как кормилица (1 Фессалоникийцам 2:7, Синодальный перевод)
- Апостольские работники укрепляют, учат, оснащают, признают лидеров, исправляют и ободряют — но не контролируют финансы, не отменяют решения местных старейшин и не функционируют как «покров» вместо Христа
- Подлинный апостольский дар распознаётся по плоду, отеческому характеру, здравому учению, дорогостоящей верности и подтверждению тела — не по титулам или самопродвижению
- Домашние церкви и небольшие общины должны развивать подлинные отношения со зрелыми отцами в вере — независимость от институционального контроля в сочетании с подлинной межобщинной связью
- Обе крайности опасны: институциональный контроль с одной стороны и изоляция — с другой; библейский путь — между ними
- Местные старейшины остаются подотчётными непосредственно Христу как Пастыреначальнику; межобщинные отношения предлагают совет, ободрение и исправление, не присваивая себе власть