در دنیایی که الگوهای کار تغییر کرده، رفتوآمدهای خستهکننده رواج یافته، همسایگیها از هم پاشیده و تشنگی واقعی برای عمق روحانی احساس میشود، یک سؤال مدام مطرح میشود: آیا میتوان کلیسای خانگی داشت؟
جواب بله است — و نه به عنوان یک راهحل ناقص یا جایگزین درجهدوم. جمع خانگی اصل است، نه فرع. کلیسای اولیه نزدیک به سه قرن پیش از ساخت اولین بناهای اختصاصی کلیسا، در خانهها جمع میشد. آنچه در آن اتاقها اتفاق میافتاد شکل پستتری از مسیحیت نبود. این خودِ مسیحیت بود. و همان خداوندی که با قومش آنجا ملاقات کرد، امروز هم هر جا که آنان به نام او جمع شوند، با آنها ملاقات میکند.
این مقاله بررسی میکند که کتاب مقدس درباره جمعهای خانگی چه میگوید، چرا کلیسا مردمش هستند نه ملکش، و یک کلیسای خانگی امین و روحالقدسمحور در عمل چه شکلی دارد.
کلیسا مردم است، نه مکان
کلمه یونانی که در سراسر عهد جدید به «کلیسا» ترجمه شده، اکلسیا (جماعت فراخواندهشدگان) است — به معنای واقعی کلمه «جماعتی که فراخوانده شدهاند.» این کلمه به مردم اشاره دارد، نه هرگز به ساختمان. وقتی عیسی گفت «کلیسای خود را بنا خواهم کرد» (متی ۱۶:۱۸، NMV)، در پی اعلام یک پروژه ساختمانی نبود. داشت قومی را بنا مینهاد.
پولس همین حقیقت را از زاویهای دیگر مینویسد:
آیا نمیدانید که شما معبد خدا هستید و روح خدا در شما ساکن است؟
— اول قرنتیان ۳:۱۶ (NMV)
شما نیز همچون سنگهای زنده، در ساختن خانهای روحانی بهکار میروید تا کهانتی مقدس باشید و قربانیهای روحانی تقدیم کنید که از طریق عیسی مسیح مقبول خداست.
— اول پطرس ۲:۵ (NMV)
معبد بازسازی شد — در گوشت و خون، در خود ایمانداران. هر جا که بدن مسیح گرد هم آید، معبد خدا گرد هم آمده است. این در یک کلیسای بزرگ صادق است. در یک انبار تبدیلشده صادق است. در یک اتاق نشیمن با پنج صندلی و یک کتاب مقدس باز روی میز قهوهخوری هم صادق است.
وعده حضور او
روشنترین آیه کتاب مقدس درباره کوچکترین کلیسای ممکن، همان است که تقریباً همه شنیدهاند:
زیرا هرجا که دو یا سه نفر به نام من جمع شوند، من در میان آنان هستم.
— متی ۱۸:۲۰ (NMV)
توجه کنید چه چیزی را لازم ندانست. ساختمان لازم ندانست. منبر لازم ندانست. مدرک دانشگاهی لازم ندانست. وابستگی سازمانی لازم ندانست. نام خود و حضورش را در میان کسانی که به نام او فراخوانده شدهاند ذکر کرد. دو یا سه نفر کافی است — چون او آنجاست.
این وعده تزئین شاعرانه نیست. این دلیل واقعی بودن کلیسای خانگی است. خودِ مسیح حاضر میشود. روحالقدس خودش حرکت میکند. کلام خدا شنیده میشود. بدن مسیح بنا مییابد.
کلیسای اولیه در خانهها جمع میشد
اینجاست که بسیاری از مردم تعجب میکنند. عهد جدید ایمانداران را در ساختمانهای اختصاصی کلیسا توصیف نمیکند — چون هنوز هیچکدام وجود نداشت. آنها در خانهها جمع میشدند. پیوسته. به عنوان پیشفرض.
هر روز با یک دل در معبد حاضر میشدند و در خانهها نان میشکستند و با شادی و سادگی دل غذا میخوردند.
— اعمال رسولان ۲:۴۶ (NMV)
همچنین به کلیسایی که در خانه آنان است سلام برسانید.
— رومیان ۱۶:۵ (NMV)
کلیساهای آسیا به شما سلام میرسانند. آکیلاس و پریسکیلا با کلیسایی که در خانه آنان است، در خداوند گرمانه به شما سلام میرسانند.
— اول قرنتیان ۱۶:۱۹ (NMV)
به برادران لائودیکیه و به نُمفا و کلیسایی که در خانه اوست سلام برسانید.
— کولسیان ۴:۱۵ (NMV)
به اَفیا عزیز، به آرخیپوس همرزم ما، و به کلیسایی که در خانه توست.
— فیلیمون ۱:۲ (NMV)
پنج اشاره مستقیم در پنج نامه مختلف. کلیسای در خانه آنان استثنا نبود. قاعده بود. گاهی در صحن معبد جمع میشدند (تا زمانی که در اعمال ۸ پراکنده شدند). گاهی در کنیسهها جمع میشدند (تا زمانی که اخراج شدند). پولس یک بار یک تالار اجاره کرد (اعمال ۱۹:۹). اما پیشفرض — برای دههها — خانه بود.
اگر جمع شدن در خانهها برای نسل رسولی کافی بود، امروز هم کافی است.
حامل اقتدار او — هر جا که جمع شوید
بُعد ایمانی این سؤال هست که نباید از کنارش گذشت. دلیل اینکه یک جمع کوچک در خانه، کلیسای واقعی است، فقط تاریخی یا سازمانی نیست. روحانی است. وقتی ایمانداران به نام عیسی جمع میشوند، اقتدار او را با خود دارند.
اینک به شما اقتدار دادهام که بر مارها و عقربها لگد بزنید و بر تمام قدرت دشمن غلبه کنید، و هیچچیز به شما آسیب نخواهد رساند.
— لوقا ۱۰:۱۹ (NMV)
و این آیات، ایمانآورندگان را همراهی خواهد کرد: به نام من دیوها را بیرون خواهند راند؛ به زبانهای جدید سخن خواهند گفت؛ مارها را برخواهند داشت؛ و اگر چیز کشندهای بنوشند، به آنان آسیبی نخواهد رسید؛ و دست بر بیماران خواهند نهاد و آنان شفا خواهند یافت.
— مرقس ۱۶:۱۷–۱۸ (NMV)
اینها وعدههایی نیستند که تنها برای رسولان یا جلسات خاص در ساختمانهای خاص محفوظ باشند. عیسی گفت ایمانآورندگان. هر جا که ایمانداران جمع شوند، اقتدار نام او حاضر است. میتوان برای بیماران دعا کرد و پاسخ گرفت. میتوان با فشار دیوانی روبرو شد و آن را شکست. کلام ایمان — که در توافق با کتاب مقدس بیان میشود — همان کاری را میکند که کلام خدا انجام میدهد. کلیسای خانگی نسخه کوچکتری از اقتدار نیست. همان اقتداری را دارد که هر کلیسایی دارد: اقتدار مسیح، که از طریق کسانی که به ایمان در او قدم برمیدارند اعمال میشود.
شنیدن روح با یکدیگر
کلیسای خانگی همچنین مکانی است که روحالقدس شنیده میشود — نه فقط دربارهاش آواز خوانده میشود. کلیسای اولیه آموخت که صدای او را در جمع تشخیص دهد:
در حالی که آنان به خداوند خدمت میکردند و روزه میگرفتند، روحالقدس گفت: «بَرنابا و شائول را برای کاری که آنان را برای آن فراخواندهام جدا کنید.»
— اعمال رسولان ۱۳:۲ (NMV)
پس مراقب خود و تمام گله باشید که روحالقدس شما را ناظر آن قرار داده است تا کلیسای خدا را که او با خون خود خریده است شبانی کنید.
— اعمال رسولان ۲۰:۲۸ (NMV)
گوسفندان من صدای مرا میشنوند؛ من آنان را میشناسم و آنان از من پیروی میکنند.
— یوحنا ۱۰:۲۷ (NMV)
شنیدن روحالقدس عطای خاصی نیست که فقط برای عدهای محفوظ باشد. این زندگی عادی مسیحی است. در کلیسای خانگی، با صداهای کمتر و سروصدای کمتر، بدن یاد میگیرد که گوش دهد. تصمیمات از فکر روح پدید میآیند. نبوت تسلی میدهد و بنا میکند. کلمات دانش و حکمت بدن را میسازند. جریان نبوتی که پولس در اول قرنتیان ۱۴ توصیف کرد، در یک جمع کوچک کمتر احتمال وقوع ندارد — بیشتر احتمال دارد، چون فضا برایش هست.
هر عضو یک کاهن است
شاید مهمترین آیه کتاب مقدس برای کلیسای خانگی به همان حقیقت بنیادینی برمیگردد که دین سازمانیافته چند نسل پس از رسولان آن را رها کرد:
اما شما نسلی برگزیده، کهانتی شاهی، ملتی مقدس و قومی خاص هستید تا فضایل کسی را اعلام کنید که شما را از تاریکی به نور شگفتانگیز خود فراخواند.
— اول پطرس ۲:۹ (NMV)
و ما را برای خدا و پدر خویش پادشاهان و کاهنان ساخته است؛ جلال و سلطنت تا ابدالآباد از آن او باد. آمین.
— مکاشفه ۱:۶ (NMV)
هیچ طبقهای از «خادمان» وجود ندارد که دین را انجام دهند در حالی که بقیه تماشا میکنند. هر ایماندار یک کاهن است. هر ایماندار از طریق خون عیسی دسترسی مستقیم به پدر دارد. هر ایماندار قربانیهای روحانی تقدیم میکند. هر ایماندار نماینده خدا بر روی زمین است.
کلیسای خانگی این حقیقت را تقریباً به طور خودکار تجسم میبخشد. سخت است که در یک اتاق نشیمن تماشاگر باشی. خودِ محیط هر عضو را دعوت میکند که شرکت کند، سهم بدهد، به بدن خدمت کند و از بدن خدمت دریافت کند. این یک راهحل اضطراری برای یک جمع کوچک نیست. این حالت عادی عهد جدید است.
چهار ستون در خانه
وقتی عناصر زندگی کلیسای مدرن که فرهنگیاند نه کتاب مقدسی را کنار بگذارید، آنچه میماند در سادگیاش شگفتآور است:
آنان پیوسته در تعلیم رسولان، در مشارکت، در شکستن نان، و در دعاها ثابتقدم بودند.
— اعمال رسولان ۲:۴۲ (NMV)
چهار ستون. تعلیم محکم. مشارکت واقعی. عشای ربانی. دعای جمعی. هیچیک از این چهار تا به ساختمان نیاز ندارد. هیچیک به صحنه نیاز ندارد. هیچیک به بودجه نیاز ندارد. نیاز دارند به ایمانداری که عیسی را دوست دارند و میخواهند با هم با او راه بروند.
یک کلیسای خانگی امین هر بار که جمع میشود، تجلی معناداری از هر چهار ستون خواهد داشت — و محیط خانگی عمق هر کدام را بیرون میکشد. تعلیم به گفتگو، کاربردی و ماندگار تبدیل میشود. مشارکت تبدیل به زندگی مشترک میشود نه دست دادن در ورودی. عشای ربانی تبدیل به یک وعده غذایی خانوادگی میشود درست همانطور که مسیح آن را برقرار کرد. دعا جمعی، شخصی و بیعجله میشود.
یک جمع کلیسای خانگی چه شکلی است
این سؤال عملی است که پس از سؤال کتاب مقدسی مطرح میشود. بدون صحنه و برنامه سرویس، یک کلیسای خانگی امین وقتی جمع میشود واقعاً چه میکند؟
روشنترین متن، توصیف پولس از جمع قرنتیان است:
برادران، پس چه؟ هرگاه با هم جمع میشوید، هریک مزمور، تعلیم، زبان، مکاشفه یا ترجمهای دارد؛ همه چیز باید برای بنا کردن صورت گیرد.
— اول قرنتیان ۱۴:۲۶ (NMV)
هریک. این عبارت کلیدی است. چند ایماندار سهم میدهند — یک سرود، یک تعلیم، یک زبان با ترجمه، یک مکاشفه — همه برای بنا کردن بدن. با اضافه کردن چهار ستون، یک جمع معمول کلیسای خانگی چیزی شبیه به این به نظر میرسد:
- خوشآمد و ارتباط — چند دقیقه سلام و احوالپرسی، گفتگوی واقعی، جا افتادن
- پرستش — آواز خواندن با هم، با گیتار، آهنگ پشتیبان از تلفن، یا بدون ساز؛ گاهی یک سرود، گاهی یک آهنگ معاصر، گاهی خودانگیخته
- کتاب مقدس و تعلیم — گشودن یک متن، تعلیم آن، کاربست به جایی که مردم واقعاً هستند
- پاسخ و مشارکت — شهادتها، کلمات نبوتی، کلمات تشویقی، عطایای روح در عمل
- دعا برای یکدیگر — گذاشتن دست بر بیماران، دردکشیدهها، جویندگان؛ یعقوب ۵:۱۴ در زمان واقعی
- عشای ربانی — شکستن نان، پیاله، کلماتی از خداوند، به یاد آوردن مرگ او
- وعده غذایی مشترک یا پذیرایی — مشارکتی که از وقت رسمی فراتر میرود
این یک سرویس ناقص نیست. کامل است. و تقریباً همیشه بیشتر از آنچه انتظار میرود طول میکشد، چون کسی عجلهای برای رفتن ندارد.
نظم در روح
روحمحور بودن یعنی آشفتگی نیست. پولس این را روشن کرد:
اگر کسی به زبان سخن میگوید، دو نفر، یا نهایتاً سه نفر، هریک به نوبه خود سخن بگویند، و یکی ترجمه کند.
— اول قرنتیان ۱۴:۲۷ (NMV)
دو یا سه نبی سخن بگویند، و دیگران داوری کنند.
— اول قرنتیان ۱۴:۲۹ (NMV)
زیرا خدا مؤلف بینظمی نیست بلکه مؤلف صلح است، چنانکه در همه کلیساهای مقدسین.
— اول قرنتیان ۱۴:۳۳ (NMV)
همه چیز به شایستگی و نظم انجام شود.
— اول قرنتیان ۱۴:۴۰ (NMV)
نظم و روحالقدس دشمن هم نیستند. وقتی بدن به خوبی تعلیم دیده باشد با هم کار میکنند. پیشوایان نظارت میکنند. بدن با گذشت زمان به سوی نظم روحالقدسمحور رشد میکند. هیچچیز درباره جمع شدن در خانه ایجاب نمیکند که سطح جدیت دکترینی یا تشخیص روحانی پایین بیاید. اگر چیزی باشد، بالا میرود — چون همه به قدری به یکدیگر نزدیکاند که پاسخگو باشند.
عشای ربانی و تعمید در خانه
دو فریضه مسیح در قلب زندگی کلیسا قرار دارند. هر دو به طور طبیعی در خانه جای میگیرند.
عشای ربانی
زیرا آنچه را که من از خداوند دریافت کردم به شما نیز تسلیم نمودم: که خداوند عیسی در شبی که به او خیانت شد نان برداشت، و چون شکر گزارد آن را شکست و گفت: «بگیرید و بخورید؛ این است بدن من که برای شما شکسته میشود؛ این را به یاد من انجام دهید.» همینطور پس از شام، جام را هم گرفت و گفت: «این جام عهد جدید است که به خون من بسته میشود. هر بار که از آن بنوشید، به یاد من انجام دهید.» زیرا هر بار که این نان را بخورید و از این جام بنوشید، مرگ خداوند را تا وقتی که بیاید اعلام میکنید.»
— اول قرنتیان ۱۱:۲۳–۲۶ (NMV)
عشای ربانی در یک خانه، دور یک سفره، برقرار شد. عهد جدید هیچ دستوری ندارد که عشاء را به ساختمان خاص یا روحانی رسمی وابسته کند. کلیسای خانگی با احترام، به طور منظم، با هم نان میشکند و پیاله را مینوشد. اکثر کلیساهای خانگی این را هفتگی انجام میدهند. سادگی محیط خانگی با سادگیای که مسیح برقرار کرد همخوانی دارد.
تعمید
پس بروید و همه قومها را شاگرد سازید و آنان را به نام پدر و پسر و روحالقدس تعمید دهید.
— متی ۲۸:۱۹ (NMV)
تعمید پس از ایمان میآید. وقتی کسی در کلیسای خانگی ایمانش را به مسیح میآورد، تعمید مییابد — معمولاً با فرو رفتن کامل در آب، در استخر، رودخانه، دریاچه، دریا یا هر جایی که آب کافی باشد. فیلیپس آن مقام اتیوپیایی را کنار جادهای در بیابان تعمید داد (اعمال ۸) بدون هیچ تدارکات پیچیدهای. معمولاً یک پیشوا یا یک ایماندار بالغ تعمید میدهد. بدن جمع میشود و ایماندار جدید را به طور عمومی به خانواده خوشآمد میگوید.
سؤالات رایج
آیا جمع شدن در خانه واقعاً قانونی است؟
در اکثر کشورها بله — یک جمع کوچک از ایمانداران در یک خانه خصوصی برای دعا، پرستش و تعلیم نیاز به اجازه دولتی ندارد. ممکن است وقتی یک مشارکت به قدر قابل توجهی بزرگ میشود یا شروع به استفاده از پارکینگ میکند ملاحظات منطقهبندی مطرح شود. ممکن است هنگام حضور کودکان الزامات خاصی برای حفاظت از آنان وجود داشته باشد. هیچکدام از اینها دلیلی برای شروع نکردن نیستند.
چه فرقی بین کلیسای خانگی و گروه کتاب مقدسی وجود دارد؟
گروه کتاب مقدسی بر مطالعه و بحث تمرکز دارد. کلیسای خانگی تجلی کامل بدن مسیح است — با پرستش، عشای ربانی، تعمید، رهبری چندجانبه با گذشت زمان، و زندگی مشترک. کلیسای خانگی میتواند مطالعه کتاب مقدس داشته باشد؛ اما یک گروه کتاب مقدسی هنوز کلیسای خانگی نیست.
آیا به «نام کلیسا» یا ثبت رسمی نیاز داریم؟
از نظر کتاب مقدسی خیر. از نظر عملی، وقتی امور مالی جریان پیدا کرد و یک مشارکت بیش از چند خانواده شد، داشتن نوعی نام و ساختار حقوقی پایه (اغلب یک انجمن غیررسمی یا سازمان غیرانتفاعی کوچک، بسته به کشور) پاسخگویی را آسانتر میکند. هیچکدام از اینها برای شروع لازم نیست.
بچهها چطور؟
کودکان متعلق به جمع هستند. اکثر کلیساهای خانگی آنها را در بخش پرستش و عشای ربانی با بزرگسالان نگه میدارند، سپس یا آنها را در تعلیم شامل میکنند یا برای بخش طولانیتر بزرگسالان تعلیم مناسب سن برایشان دارند. مشارکت برای آنها یک خانواده گسترده کوچک میشود — که یکی از عمیقترین برکات این الگوست.
آیا باید خودمان را «کلیسا» بنامیم؟
شما کلیسا هستید. اینکه این برچسب را به طور عمومی انتخاب کنید یا نه، سؤال جداگانهای است. برخی جمعهای خانگی «مشارکت» را ترجیح میدهند چون کلمه «کلیسا» بار فرهنگی دارد. هر دو خوب است. آنچه خودتان را مینامید تعیین نمیکند که چه هستید. مسیح شما را فراخوانده، به نام خود جمع کرده، روح خود را به شما داده، و شما را به عنوان بدنش با هم بنا کرده است. این کلیساست.
اصل ماجرا
آیا میتوان کلیسای خانگی داشت؟ بله — چون کلیسا مردم است نه مکان. بله — چون کلیسای اولیه چنین میکرد. بله — چون مسیح حضورش را هر جا که قومش به نام او جمع شوند وعده داده است. بله — چون روحالقدس از طریق قومش فارغ از آدرس حرکت میکند. بله — چون هر ایماندار کاهنی است با دسترسی مستقیم به پدر. بله — چون چهار ستون نیاز به ایمانداری دارند که عیسی را دوست دارند، نه به متراژ.
کلیسای خانگی یک سازش نیست. یک بازگشت است — به سادگی، به صمیمیت، به مشارکت، به عادی بودن ماوراءطبیعی، به شکل اصیل بدن مسیح.
و بر این سنگ کلیسای خود را بنا خواهم کرد و دروازههای هاویه بر آن غالب نخواهند شد.
— متی ۱۶:۱۸ (NMV)
اوست که بنا میکند. کلیسایش را از طریق کسانی بنا میکند که به ایمان با او راه میروند — هر جا که جمع شوند.
نکات کلیدی
- کلمه یونانی «کلیسا» (اکلسیا) به معنای جماعت فراخواندهشدگان ایمانداران است، نه یک ساختمان
- کلیسای اولیه تقریباً سه قرن در خانهها جمع میشد — رومیان ۱۶:۵، کولسیان ۴:۱۵، فیلیمون ۲ و دیگران همه «کلیسای در خانه آنان» را سلام میدهند
- وعده مسیح درباره حضورش (متی ۱۸:۲۰) فقط نیاز به ایمانداران جمعشده در نام او دارد
- ایمانداران اقتدار واقعی در نام مسیح دارند — برای شفا، رهایی و کار پادشاهی او — هر جا که جمع شوند
- چهار ستون (اعمال ۲:۴۲) — تعلیم، مشارکت، شکستن نان، دعا — به کسانی نیاز دارند که عیسی را دوست دارند، نه به ساختمان
- جمع مشارکتی است: هر عضو سهم میدهد (اول قرنتیان ۱۴:۲۶)
- عشای ربانی و تعمید به طور طبیعی در محیط خانگی جای میگیرند — همانطور که مسیح آنها را برقرار کرد
- روحمحور بودن یعنی آشفتگی نیست؛ نظم و روحالقدس با هم کار میکنند