التبشير — الرسالة إلى الخارج

للوصية العظيمة نصفان. لقد تناولنا للتو الأول — صنع التلاميذ، العمل الداخلي في تشكيل الناس على طريق يسوع. وبالقدر نفسه من الأهمية يأتي النصف الخارجي — الذهاب إلى من لم يعرفوه بعد وإعلان البشارة التي تفتح الباب. الكنيسةُ التي تُشكّل أعضاءها الحاليين دون أن تسعى إلى الضالين هي نصف كنيسة. والكنيسة التي تصل إلى الضالين دون أن تُشكّلهم لا تُنتج سوى متحوّلين لا تلاميذ. النصفان لا ينفصلان.

تستعرض هذه المقالة ما يكشفه العهد الجديد عن التبشير — قلب الآب، ومثال يسوع، والنمط الرسولي، ودور كلّ مؤمن (لا المتخصصين فحسب)، ومكانة القوة الخارقة في التبشير، والسؤال العملي: كيف تمضي الكنائس المنزلية والتجمعات الصغيرة فعلياً في ذلك؟

قلب الآب نحو الضالين

لَيْسَ الرَّبُّ مُتَبَاطِئًا فِي وَعْدِهِ كَمَا يَحْسِبُ قَوْمٌ التَّبَاطُؤَ، بَلْ يَتَأَنَّى عَلَيْنَا، إِذْ لَا يَشَاءُ أَنْ يَهْلِكَ أُنَاسٌ بَلْ أَنْ يُقْبِلَ الْجَمِيعُ إِلَى التَّوْبَةِ.

— 2 بطرس 3:9 (فاندايك)

لأَنَّهُ هَكَذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ، لِكَيْ لَا يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ، بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ.

— يوحنا 3:16 (فاندايك)

الَّذِي يُرِيدُ أَنْ جَمِيعَ النَّاسِ يَخْلُصُونَ وَإِلَى مَعْرِفَةِ الْحَقِّ يُقْبِلُونَ.

— 1 تيموثاوس 2:4 (فاندايك)

نقطة الانطلاق في التبشير ليست الواجب، بل قلب الآب. إنه يحبّ الضالين. أرسل ابنه ليطلب الضالين ويخلّصهم. لا يشاء أن يهلك أحد. المؤمن الذي يسير في شركة وثيقة مع الآب سيجد عاجلاً أو آجلاً أن قلب الآب نحو الضالين يتشكّل فيه.

لوقا 15 — أمثلة الخروف الضال والدرهم المفقود والابن الشاطر — وُجدت لتكشف هذا القلب الأبوي. في كل مثل، يُطلب الضال. وفي كل مثل، حين يُوجد الضال يعلو الفرح. هذه سجية الآب.

يسوع جاء ليطلب ويخلّص

لأَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ قَدْ جَاءَ لِيَطْلُبَ وَيُخَلِّصَ مَا قَدْ ضَاعَ.

— لوقا 19:10 (فاندايك)

فَلَمَّا رَأَى الْجُمُوعَ تَحَنَّنَ عَلَيْهِمْ لأَنَّهُمْ كَانُوا مُنْزَعِجِينَ وَمَطْرُوحِينَ كَغَنَمٍ لَا رَاعِيَ لَهَا. ثُمَّ قَالَ لِتَلاَمِيذِهِ: «الْحَصَادُ كَثِيرٌ وَالْفَعَلَةُ قَلِيلُونَ، فَاطْلُبُوا مِنْ رَبِّ الْحَصَادِ أَنْ يُرْسِلَ فَعَلَةً إِلَى حَصَادِهِ.»

— متى 9:36–38 (فاندايك)

شغف يسوع بالضالين لم يكن مجرد شعور مجرّد؛ كان يتحنّن حين يرى الجموع. وقف لأفراد بعينهم — زكّا على الجميز، والمرأة السامرية عند البئر، والمجنون الجرجسي، وقائد المئة. التبشير على مثال يسوع شخصيٌّ ومكلِف ومُولٍ الاهتمامَ لمن أمامه.

النمط الرسولي

لَكِنَّكُمْ سَتَنَالُونَ قُوَّةً بَعْدَ حُلُولِ الرُّوحِ الْقُدُسِ عَلَيْكُمْ، وَتَكُونُونَ لِي شُهُودًا فِي أُورُشَلِيمَ وَفِي كُلِّ الْيَهُودِيَّةِ وَالسَّامِرَةِ وَإِلَى أَقْصَى الأَرْضِ.

— أعمال 1:8 (فاندايك)

هذا أول أمر أصدره المسيح القائم من الأموات قبيل صعوده. ستكونون لي شهوداً. يُعطى الروح القدس من أجل الشهادة. المؤمن الممتلئ بالروح يصير الوسيلةَ التي يمضي فيها الإنجيل إلى الأمام.

الكنيسة بأسرها تشتّت وشهدت

وَفِي ذَلِكَ الْيَوْمِ قَامَ اضْطِهَادٌ عَظِيمٌ عَلَى الْكَنِيسَةِ الَّتِي فِي أُورُشَلِيمَ، فَتَشَتَّتَ الْجَمِيعُ فِي كُوَرِ الْيَهُودِيَّةِ وَالسَّامِرَةِ مَا خَلاَ الرُّسُلَ… فَالَّذِينَ تَشَتَّتُوا اجْتَازُوا يُبَشِّرُونَ بِالْكَلِمَةِ.

— أعمال 8:1، 4 (فاندايك)

هذا من أكثر النصوص المغفولة في سفر الأعمال. بقي الرسل في أورشليم. أما المؤمنون العاديون — لا المتخصصون، لا المخدّمون بألقاب — فهم من تشتّتوا. فالذين تشتّتوا اجتازوا يُبشّرون بالكلمة. انتشارُ الكنيسة الأولى تحقّق في معظمه على يد مؤمنين عاديين حملوا البشارة بشكل طبيعي أينما ذهبوا. هذا هو النمط الطبيعي في العهد الجديد، وهو قابلٌ للاستعادة اليوم.

التبشير بالقوة — آيات تتبع

فَخَرَجُوا وَكَرَزُوا فِي كُلِّ مَكَان، وَكَانَ الرَّبُّ يَعْمَلُ مَعَهُمْ وَيُثَبِّتُ الْكَلاَمَ بِآيَاتٍ تَتْبَعُ. آمِينَ.

— مرقس 16:20 (فاندايك)

فَكَانَتِ الْجُمُوعُ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ تَسْمَعُ مَا قَالَهُ فِيلُبُّسُ وَتَرَى الآيَاتِ الَّتِي صَنَعَهَا. لأَنَّ أَرْوَاحًا نَجِسَةً كَانَتْ تَخْرُجُ مِنْ كَثِيرِينَ مِمَّنْ كَانَتْ فِيهِمْ وَهِيَ تَصْرُخُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ، وَكَثِيرُونَ مِنَ الْمَشْلُولِينَ وَالْعُرْجِ شُفُوا. فَكَانَ فَرَحٌ عَظِيمٌ فِي تِلْكَ الْمَدِينَةِ.

— أعمال 8:6–8 (فاندايك)

لم يتقدّم الإنجيل الرسولي بالكلمة وحدها، بل بالبرهان أيضاً. أشفيةٌ وتحرّرات ومعجزات رافقت الكرازة. لم يكن ذلك زينةً اختيارية — بل كان الربُّ يعمل معهم ويُثبّت الكلام بآيات. تبشيرٌ يُقصي الخارق هو تبشيرٌ أدنى مما يُظهره العهد الجديد. إن استعادة التبشير بالقوة في الحركة الخمسينية هي استعادة للمسيحية الطبيعية.

كلّ مؤمن شاهد

بَلْ قَدِّسُوا الرَّبَّ الإِلَهَ فِي قُلُوبِكُمْ، مُسْتَعِدِّينَ دَائِمًا لِمُجَاوَبَةِ كُلِّ مَنْ يَسْأَلُكُمْ عَنْ سَبَبِ الرَّجَاءِ الَّذِي فِيكُمْ، بِوَدَاعَةٍ وَخَوْفٍ.

— 1 بطرس 3:15 (فاندايك)

إِذًا نَسْعَى سِفَارَةً عَنِ الْمَسِيحِ كَأَنَّ اللهَ يَعِظُ بِنَا. نَطْلُبُ عَنِ الْمَسِيحِ: تَصَالَحُوا مَعَ اللهِ.

— 2 كورنثوس 5:20 (فاندايك)

كل مؤمن سفير. ليس الإنجيلي الموهوب فحسب (أفسس 4:11). ليس الراعي وحده. كل مؤمن يحمل الرسالة. هذه من أهم الاستعادات للكنائس المنزلية والتجمعات الصغيرة — تفكيك الفكرة القائلة إن التبشير عمل متخصصين.

فَكَيْفَ يَدْعُونَ مَنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ؟ وَكَيْفَ يُؤْمِنُونَ بِمَنْ لَمْ يَسْمَعُوا بِهِ؟ وَكَيْفَ يَسْمَعُونَ بِلاَ كَارِزٍ؟ وَكَيْفَ يَكْرِزُونَ إِنْ لَمْ يُرْسَلُوا؟

— رومية 10:14–15 (فاندايك)

منطق رومية 10 يمرّ عبر كل مؤمن. لا بدّ أن يسمع أحدٌ. لا بدّ أن يُخبر أحدٌ. كلّ مؤمن حلقة في السلسلة التي تُفضي بالضالين إلى الإيمان.

الإنجيل نفسه — ما نُعلنه

إن كنّا سنشارك الإنجيل، فنحتاج أن نكون واضحين في ما هو الإنجيل في حقيقته.

أُعَرِّفُكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ بِالإِنْجِيلِ الَّذِي بَشَّرْتُكُمْ بِهِ، وَقَبِلْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ قَائِمُونَ فِيهِ، الَّذِي بِهِ أَيْضًا أَنْتُمْ مُخَلَّصُونَ إِنْ كُنْتُمْ تُمَسِّكُونَ بِالْكَلاَمِ الَّذِي بَشَّرْتُكُمْ بِهِ، إِلاَّ إِذَا كُنْتُمْ قَدْ آمَنْتُمْ عَبَثًا. لأَنِّي سَلَّمْتُ إِلَيْكُمْ فِي الأَوَّلِ مَا قَبِلْتُهُ أَنَا أَيْضًا: أَنَّ الْمَسِيحَ مَاتَ مِنْ أَجْلِ خَطَايَانَا حَسَبَ الْكُتُبِ، وَأَنَّهُ دُفِنَ، وَأَنَّهُ قَامَ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ حَسَبَ الْكُتُبِ.

— 1 كورنثوس 15:1–4 (فاندايك)

هذا الإنجيل الرسولي في صورته المكثّفة. مات المسيح من أجل خطايانا. دُفن. قام. حسب الكتب.

الإنجيل الأكمل يشمل:

• من هو يسوع — إلهٌ كامل، إنسانٌ كامل، المسيح الموعود
• حقيقة الخطيئة وقداسة الله
• الصليب — المسيح يحمل خطيئتنا ويُعطينا برّه (2 كورنثوس 5:21، فاندايك)
• القيامة — برهان قبول الآب لذبيحته
• الدعوة إلى التوبة والإيمان
• وعد الروح والحياة الجديدة في المسيح
• مجيء المسيح المستقبلي وملكوت الله الذي سيُقيمه بكماله

الإنجيل ليس "ادعُ يسوع إلى قلبك ليُحسّن حياتك." بل هو الإعلان أن الملك قد جاء، وملكوت الله قد افتُتح، وقد تناول مشكلة الخطيئة على الصليب، وهو يدعو كل الناس إلى التوبة والإيمان، ويقبل من يأتون إليه أبناءً وبناتٍ لأبيه.

التبشير على نمط يسوع وبولس

شخصيٌّ لا آليٌّ

لم يكرز يسوع بالكلمات نفسها لكل أحد. مع نيقوديموس تكلّم عن الولادة من جديد (يوحنا 3). مع المرأة عند البئر تكلّم عن الماء الحيّ (يوحنا 4). مع الشاب الغني خاطب صنمَ ثروته (مرقس 10). الحق كان واحداً؛ ونقطة الدخول تفاوتت بحسب الشخص.

بولس فعل المثل. مع اليهود فتح الأسفار ليُريهم يسوع مسيحاً (أعمال 17:2–3). مع وثنيّي أثينا انطلق من مذبحهم للإله المجهول (أعمال 17:22–31). مع الوالي الروماني جادله في البرّ والتعفّف والدينونة (أعمال 24:25). محتوى الإنجيل كان واحداً؛ ونقطة الدخول خُيِّطت على قياس كل شخص.

هذا يُنقذ التبشير من أن يكون نصّاً محفوظاً، ويُعيده إلى ما هو في الحقيقة — مؤمنٌ يُولي اهتمامه لإنسان حقيقي ويحمل إليه الحق حيث هو فعلاً.

من غير تلاعب

بَلْ رَفَضْنَا الأُمُورَ الْخَفِيَّةَ لِلْخِزْيِ، غَيْرَ سَالِكِينَ فِي مَكْرٍ وَلاَ مُحَرِّفِينَ كَلاَمَ اللهِ، بَلْ بِإِظْهَارِ الْحَقِّ مُزَكُّونَ أَنْفُسَنَا لَدَى كُلِّ ضَمِيرِ إِنْسَانٍ أَمَامَ اللهِ.

— 2 كورنثوس 4:2 (فاندايك)

رفض بولس كل تلاعب. لا وعود زائفة، ولا استغلال عاطفي، ولا ادعاءات مُبالَغ فيها، ولا أجندات خفية. إنجيلٌ صادق، ودعوةٌ صادقة، وثقةٌ بأن الروح يؤدي عمله. التبشيرُ الذي يستخدم أساليب الضغط أو التلاعب بالذنب أو الوعود المُضلّلة غريبٌ عن العهد الجديد. الحق قوةٌ بذاته حين يتحرك الروح.

بالمحبة والحياة الأمينة

بِهَذَا يَعْرِفُ الْجَمِيعُ أَنَّكُمْ تَلاَمِيذِي: إِنْ كَانَ لَكُمْ حُبٌّ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ.

— يوحنا 13:35 (فاندايك)

فَلْيُضِئْ نُورُكُمْ كَذَلِكَ قُدَّامَ النَّاسِ لِيَرَوْا أَعْمَالَكُمُ الْحَسَنَةَ وَيُمَجِّدُوا أَبَاكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ.

— متى 5:16 (فاندايك)

التبشير ليس كلاماً فحسب. هو أيضاً حياتٌ تُجسّد الإنجيل. محبة المؤمن ونزاهته وكرمه وأمانته في الحياة العادية تُهيّئ الظروف التي تُستقبل فيها الكلمات عن يسوع. الكنيسةُ المنزلية أو التجمعُ الصغير المعروف في حيّه بالمحبة والحياة الأمينة يُبشّر، سواء ألقى خطاباً في العلن أم لا.

التبشير في الكنائس المنزلية والتجمعات الصغيرة

تمتلك الكنيسة المنزلية والتجمع الصغير مزايا خاصة للنوع من التبشير الذي يُجسّده العهد الجديد.

الضيافة بوّابةٌ مفتوحة

المائدة المشتركة في البيت واحدة من أقوى البيئات التبشيرية على الإطلاق. غير المؤمنين الذين لن يدخلوا قطّ مبنى كنيسة سيأتون في أغلب الأحيان إلى بيت صديق لتناول العشاء. ثمّ يلتقون لا بخدمةٍ دينية بل بعائلة حقيقية من المؤمنين تأكل وتضحك وتصلّي معاً وتتحدث بصدق عن أمور الله. كثيرون أول ما التقوا فيه بالإنجيل كان في غرف الجلوس، على موائد المطابخ، حول الطعام.

الكنيسة الأولى نمت بهذه الطريقة. أعمال 2:46 — وَهُمْ كُلَّ يَوْمٍ كَانُوا يُوَاظِبُونَ فِي الْهَيْكَلِ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ، وَإِذْ يَكْسِرُونَ الْخُبْزَ فِي الْبُيُوتِ كَانُوا يَتَنَاوَلُونَ الطَّعَامَ بِابْتِهَاجٍ. أعمال 2:47 — وَكَانَ الرَّبُّ كُلَّ يَوْمٍ يُضِيفُ إِلَى الْكَنِيسَةِ الْمُخَلَّصِينَ. الاثنان ساراً معاً. الموائد المشتركة في البيوت كانت سياقاً تبشيرياً أساسياً.

الشهادات الشخصية تحمل ثقلاً

في البيئة المنزلية، للشهادة الشخصية قوة استثنائية. المؤمن الذي يخبر صديقاً أو جاراً بما فعله يسوع له — بشكل ملموس وصادق ودون ضغط — يؤدي التبشير على النمط الرسولي. تَعَالَوْا انْظُرُوا إِنْسَانًا قَالَ لِي كُلَّ مَا فَعَلْتُ! أَلَعَلَّ هَذَا هُوَ الْمَسِيحُ؟ (يوحنا 4:29، فاندايك).

الصلاة معاً من أجل الضالين

ينبغي للكنيسة المنزلية أو التجمع الصغير أن يرفعا أمام الرب الضالين في حياتهم — بالأسماء، بمثابرة. الصلاة من أجل الضالين نشاطٌ تبشيريٌّ رئيسي. الروح هو من يُوبّخ ويجذب. صلواتنا تتعاون مع ما يعمله هو أصلاً.

محبة الحي

الكنيسة المنزلية أو التجمع الصغير الذي يُحبّ الناس من حوله — يلتقي باحتياجاتهم العملية، ويُسعدهم في أوقات الأزمات، ويُعرف بالطيبة — يفتح أبواباً أمام الإنجيل لا يقدر أيُّ إعلان على فتحها. يسجّل سفر الأعمال الفصل الثاني أن المؤمنين الأوائل كانوا يحظون بمحبة جميع الشعب. يتبع الحظوةَ ذاتها التجمعاتٌ التي تُحبّ بصدق.

أعذار شائعة وتصحيحات كتابية

"لستُ موهوباً كمبشّر"

موهبة المبشّر الخماسية (أفسس 4:11) لبعضهم، أما الدعوة إلى أن يكون المرء شاهداً فلكل مؤمن (أعمال 1:8). الموهبة متخصصة في الكرازة العلنية التي تدعو الكثيرين إلى الإيمان؛ أما الدعوة إلى الشهادة فهي المؤمن العادي يشارك ما رأى وعرف. كلاهما ضروري. كلاهما كتابي. غياب الموهبة لا يُعفيك من الدعوة.

"لا أعلم بما يكفي"

أتى أندراوس بطرسَ إلى يسوع على قوة جملة واحدة: وَجَدْنَا الْمَسِيحَ (يوحنا 1:41، فاندايك). وجلبت المرأة السامرية نصف مدينتها على قوة تَعَالَوْا انْظُرُوا إِنْسَانًا قَالَ لِي كُلَّ مَا فَعَلْتُ (يوحنا 4:29، فاندايك). والرجل الذي وُلد أعمى، حين تحدّاه العلماء الدينيون في شأن يسوع، قال ببساطة: وَاحِدَةً أَعْلَمُهَا أَنِّي كُنْتُ أَعْمَى وَالآنَ أُبْصِرُ (يوحنا 9:25، فاندايك). لست بحاجة إلى شهادات لاهوتية. تحتاج أن تعرف ما فعله يسوع من أجلك وأن تكون مستعداً لتقوله.

"أنا خائف"

التلاميذ أيضاً كانوا خائفين. صلّوا من أجل الجرأة:

وَالآنَ يَا رَبُّ انْظُرْ إِلَى تَهْدِيدَاتِهِمْ وَأَعْطِ عَبِيدَكَ أَنْ يَتَكَلَّمُوا بِكَلِمَتِكَ بِكُلِّ مُجَاهَرَةٍ… وَلَمَّا صَلَّوْا تَزَعْزَعَ الْمَكَانُ الَّذِي كَانُوا مُجْتَمِعِينَ فِيهِ، وَامْتَلأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَكَانُوا يَتَكَلَّمُونَ بِكَلِمَةِ اللهِ بِمُجَاهَرَةٍ.

— أعمال 4:29–31 (فاندايك)

الجرأة تأتي بالصلاة وبالروح. صلِّ من أجل الجرأة. اخطُ بالإيمان. كثيراً ما يتبدّد الخوف بمجرد أن تبدأ المحادثة فعلاً.

"سأُسيء إلى الناس"

الإنجيل يُسيء أحياناً. يسوع أساء إلى ناس. بولس أساء إلى ناس. لكن الإساءة ينبغي أن تكون إساءة الصليب، لا إساءة القسوة أو الغطرسة. قُلِ الحق بمحبة. كُن مستعداً لأن تُساء فهمك. بعضٌ سيستجيب. بعضٌ سيرفض. كلا الأمرين حدث في العهد الجديد. لا الاستجابةُ ولا الرفض يُبرّران الصمت.

"هذا عمل الراعي"

كتابياً، لا. الراعي (أو في مصطلح العهد الجديد، الشيخ صاحب موهبة الرعاية) يهتمّ بالرعية. أما الجسد كله فيشهد للضالين. المبشّر الخماسي يُجهّز القديسين تحديداً للتبشير (أفسس 4:11–12، فاندايك). أما التبشير الفعلي فيؤدّيه القديسون. إسنادُ الوصية العظيمة إلى المتخصصين هو من أكثر التحوّلات إضراراً في ثقافة الكنيسة الحديثة.

أسئلة شائعة

ماذا عن الذين لم يسمعوا قط؟

هذا من أهم الأسئلة في التبشير، وجواب الكتاب المقدس واضحٌ من وجه ومتواضعٌ من وجه آخر. واضح: الله سيدين بالعدل، ولن يُدان أحد ظلماً (تكوين 18:25، رومية 2). متواضع: إلحاح الوصية العظيمة ينبع من القلق الحقيقي على أن الناس الذين لم تصلهم البشارة يعيشون بلا رجاء (أفسس 2:12، فاندايك). الاستجابة الصحيحة لهذا السؤال ليست التكهّنات اللاهوتية — بل أن نكون ممن يذهبون لكي يسمعوا.

كيف أشارك مع عائلتي؟

في أغلب الأحيان أصعب حقل مرسلة هو الأقرب. لَيْسَ نَبِيٌّ بِلاَ كَرَامَةٍ إِلاَّ فِي وَطَنِهِ وَبَيْتِهِ (متى 13:57، فاندايك). صلِّ بثبات. عِش الإنجيل أمامهم باستمرار. تكلَّم حين يفتح الروح أبواباً. ثِق بتوقيت الله. بعضٌ لا يأتي إلى الإيمان إلا بعد سنوات من الشهادة الأمينة من أحد أفراد عائلته المؤمن. يعقوب، أخ يسوع، لم يؤمن إلا بعد القيامة (يوحنا 7:5، 1 كورنثوس 15:7، فاندايك).

ماذا لو لم أرَ ثماراً؟

وَلاَ نَمَلَّ عَامِلِينَ الْخَيْرَ، فَإِنَّنَا سَنَحْصُدُ فِي وَقْتِهِ إِنْ لَمْ نَكُلَّ.

— غلاطية 6:9 (فاندايك)

بعضٌ يزرع وبعضٌ يسقي والله يُنمّي (1 كورنثوس 3:6، فاندايك). ربما تكون الآن تزرع في شخص ما حصاده سيجيء عبر مؤمن آخر بعد سنوات. كن أميناً. ثِق بالرب في ما يتعلق بالتوقيت. وظيفة المبشّر هي الأمانة في الكرازة، لا صنع التحوّلات.

هل أحتاج إلى تدريب أولاً؟

التدريب مفيدٌ لا شرطٌ لازم. مؤمنو أعمال 8 لم يكن لديهم تدريب وذهبوا في كل مكان يُبشّرون. مع ذلك، النموُّ في فهمك للإنجيل وتعلُّم الإجابة عن الأسئلة الشائعة ومشاهدة مؤمنين أكثر خبرة — كل هذا يُقوّي شهادتك. تدرَّب وأنت تمشي. لا تنتظر اكتمال التدريب قبل أن تذهب.

ما دور الدفاعيات؟

الدفاعيات — تقديم دفاع منطقي عن الإيمان — لها مكانها (1 بطرس 3:15، فاندايك). إنها تُزيل العقبات وتُجيب عن أسئلة حقيقية وتعالج سوء الفهم. لكن الدفاعيات ليست تبشيراً بذاتها. كثير من المؤمنين يكسبون الحجة دون أن يُقدّموا الإنجيل الفعلي. الهدف ليس أن تكون على حق؛ بل أن تُقرّب الناس من المسيح. الدفاعياتُ تخدم هذا الهدف لكنها لا تحلّ محلّه.

هل ينبغي أن ندعو إلى التقدّم في الاجتماعات المنزلية؟

الشكل أقل أهمية من الجوهر. في البيئة المنزلية يمكن أن يُطرح بشكل طبيعي: "هل ثمة شيء يمنعك من تكريس حياتك ليسوع الآن؟" أو "هل تريد أن نُصلي معك؟" المقصود أن يُعطى الناس فرصة واضحة للاستجابة. صيغة الدعوة التقليدية نشأت في اجتماعات أكبر؛ البيئة المنزلية تتيح شيئاً أبسط وكثيراً ما يكون أكثر شخصية.

ختاماً

الآب يُحبّ الضالين. الابن جاء ليطلبهم ويخلّصهم. الروح يُمكّن شعبه من الشهادة. الكنيسة بأسرها — لا المتخصصون وحدهم — مُرسَلةٌ لتُعلن ما فعله الله. تمتلك الكنائس المنزلية والتجمعات الصغيرة مزايا فريدة لذلك النوع من التبشير القائم على العلاقات والضيافة والشهادة الشخصية الذي يُظهره العهد الجديد.

الإغراء هو إسنادُ التبشير إلى المحترفين، والانسحاب إلى راحة الشركة مع المؤمنين، والسماح للعالم بأن يمرّ دون أن يُخاطَب. الدعوة الكتابية تقاوم هذا. كل مؤمن مُرسَل. كل تجمع شاهد. كل بيت يمكن أن يكون موقعاً متقدماً لملكوت الله.

فلنستعد ما يُظهره العهد الجديد. فليذهب المؤمنون العاديون في كل مكان يُبشّرون بالكلمة. فلتُصبح بيوتنا أماكن يلتقي فيها الضالون لا بمحبتنا فحسب، بل بالذي يُحبّهم وقد بذل نفسه من أجلهم. فليتقدّم ملكوت الله فينا كما تقدّم فيهم.

وَيُكْرَزُ بِبِشَارَةِ الْمَلَكُوتِ هَذِهِ فِي كُلِّ الْمَسْكُونَةِ شَهَادَةً لِجَمِيعِ الأُمَمِ، ثُمَّ يَأْتِي الْمُنْتَهَى.

— متى 24:14 (فاندايك)

النقاط الرئيسية

• للوصية العظيمة نصفان — صنع التلاميذ (تشكيل المخلَّصين) والذهاب (الوصول إلى الضالين)؛ التجمع الذي يفعل واحداً فحسب هو نصف كنيسة
• الآب يُحبّ الضالين — لا يشاء أن يهلك أناسٌ (2 بطرس 3:9، فاندايك)؛ التبشير ينبع من قلبه لا من الواجب وحده
• انتشرت الكنيسة الأولى في معظمه على يد مؤمنين عاديين — فالذين تشتّتوا اجتازوا يُبشّرون بالكلمة (أعمال 8:4، فاندايك)
• التبشير الرسولي تضمّن آيات تتبع — الرب يعمل معهم ويُثبّت الكلام بآيات تتبع (مرقس 16:20، فاندايك)
• كل مؤمن شاهد (أعمال 1:8) وسفير عن المسيح (2 كورنثوس 5:20، فاندايك) — لا المخدَّمون بألقاب فحسب
• الإنجيل إعلانٌ بأن المسيح مات وقام ويملك — يدعو إلى التوبة والإيمان والحياة الجديدة فيه (1 كورنثوس 15:1–4، فاندايك)
• يسوع وبولس طوَّعا نقطة الدخول لكل شخص — التبشير انتباهٌ شخصي لا نصٌّ محفوظ
• إنجيلٌ صادق بلا تلاعب؛ المحبة والحياة الأمينة تُهيّئ الظروف لاستقبال الكلمات
• الكنائس المنزلية تمتلك مزايا خاصة — الضيافة، والشهادات الشخصية، والصلاة من أجل الضالين، ومحبة الحي
• الأعذار الشائعة (لستُ موهوباً، لا أعلم بما يكفي، أنا خائف، سأُسيء، هذا عمل الراعي) جميعها لها تصحيحات كتابية — كل مؤمن مُرسَل