大使命有两个层面。我们刚刚看了其中之一——使人作门徒，这是向内的工作，将人塑造成耶稣的样式。同样关键的是向外的那一面——走向那些尚未认识祂的人，宣扬那能开启大门的福音。一个只培育现有成员、从不触及失丧之人的教会，不过是半个教会。而一个只触及失丧之人、却不培育他们的教会，充其量只能产生信徒，而非门徒。两者密不可分。
本文将带领读者走过新约圣经所展现的传福音图景——天父的心意、耶稣的榜样、使徒的模式、每位信徒的角色（而不只是专家），超自然在传福音中的位置，以及家庭教会和小型团契在实践中如何行出这一切。
天父对失丧之人的心
主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实他是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
— 彼得后书 3:9（和合本）
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
— 约翰福音 3:16（和合本）
他愿意万人得救，明白真道。
— 提摩太前书 2:4（和合本）
传福音的出发点不是责任，而是天父的心。祂爱那些失丧的人。祂差遣祂的儿子来寻找并拯救他们。祂不愿有一人沉沦。与天父亲密同行的信徒，迟早会发现天父对失丧之人的心正在自己身上成形。
路加福音十五章——失羊、失钱和浪子的比喻——正是要彰显这天父的心。在每个比喻中，失丧的被寻找；在每个比喻中，当失丧的被寻回，就有欢庆。这是天父的本性。
耶稣来是要寻找并拯救失丧的人
人子来，为要寻找，拯救失丧的人。
— 路加福音 19:10（和合本）
他看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说："要收的庄稼多，做工的人少，所以你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。"
— 马太福音 9:36–38（和合本）
耶稣对失丧之人的心并非抽象的。当祂看见众人，就动了慈心。祂为个人驻足——扎该在树上，撒马利亚妇人在井旁，格拉森的被鬼附者，百夫长。耶稣所示范的传福音是亲身的、是有代价的、是专注于眼前那一个人的。
使徒的模式
但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。
— 使徒行传 1:8（和合本）
这是复活的基督在升天之前所发出的第一道命令：你们必作我的见证。圣灵是为见证而赐下的。被圣灵充满的信徒，成为福音通过其前进的器皿。
全体教会分散并见证
那时，耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒马利亚各处……那些分散的人往各处去传道。
— 使徒行传 8:1, 4（和合本）
这是使徒行传中最常被忽略的段落之一。使徒留在耶路撒冷，而分散出去的，是普通信徒——不是专家，不是有头衔的传道人。他们往各处去传道。早期教会的扩展，主要是由普通信徒在行走中自然地传扬福音所完成的。这是新约圣经的正常模式，而且今天同样可以恢复。
能力传福音——神迹随之
门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们。
— 马可福音 16:20（和合本）
众人听见了腓利所讲的，又看见他所行的神迹，就同心合意地听从他的话。因为许多人身上的污鬼大声呼叫着出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了医治。在那城里就大有欢喜。
— 使徒行传 8:6–8（和合本）
使徒时代的福音不只是在言语上前进，更有能力的彰显相随。医病、赶鬼、神迹伴随宣讲。这并非可有可无的点缀——而是主与他们同工，用神迹随着，证实所传的道。将超自然排除在外的传福音，比新约圣经的模式更为狭小。五旬节运动对能力传福音的恢复，正是对正常基督教信仰的恢复。
每位信徒都是见证人
只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。
— 彼得前书 3:15（和合本）
所以，我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。
— 哥林多后书 5:20（和合本）
每位信徒都是使者，不只是有传福音恩赐的人（以弗所书四章十一节），不只是牧师。每位信徒都承载这信息。对于家庭教会和小型团契而言，这是最重要的恢复之一——拆除"传福音是专家的工作"这一观念。
然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？
— 罗马书 10:14–15（和合本）
罗马书十章的逻辑贯穿每一位信徒。有人必须听见。有人必须述说。每位信徒都是这将失丧之人带到信仰的链条上的一环。
福音本身——我们所宣扬的
若我们要分享福音，就需要清楚福音究竟是什么。
弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道；这福音你们也领受了，又靠着站立得住，并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。
— 哥林多前书 15:1–4（和合本）
这是使徒福音的精练表述：基督为我们的罪死了，祂被埋葬，祂复活了——照着圣经所说。
更完整的福音包括：
- 耶稣是谁——完全是神，完全是人，是所应许的弥赛亚
- 罪的现实与神的圣洁
- 十字架——基督担当我们的罪，将祂的义赐给我们（哥林多后书 5:21，和合本）
- 复活——天父悦纳祂献祭的明证
- 悔改与信仰的呼召
- 圣灵的应许与在基督里的新生命
- 基督的再来与祂要完全建立的国度
福音不是"邀请耶稣进入你的心，让祂来改善你的生活"，而是一个宣告：王已经来了，祂的国已经开启，祂在十字架上彻底解决了罪的问题，祂呼召万人悔改信靠，凡来就祂的，祂都接纳为天父的儿女。
效法耶稣与保罗的传福音方式
亲身投入，而非照本宣科
耶稣向每个人说的话并不相同。与尼哥底母，祂谈重生（约翰福音三章）。与井旁的妇人，祂谈活水（约翰福音四章）。与那少年财主，祂对准他财富的偶像（马可福音十章）。真理相同，切入点因人而异。
保罗也如此。向犹太人，他从圣经证明耶稣是弥赛亚（使徒行传 17:2–3）。向雅典的外邦人，他从他们为"未识之神"所立的坛说起（使徒行传 17:22–31）。向罗马巡抚，他讨论公义、节制和审判（使徒行传 24:25）。福音内容相同，切入点因人而定。
这使传福音从背诵台词变回它本来的样子——信徒专注于眼前真实的人，将真理带入他们真实所处的处境。
不用操控手段
我们已经弃绝那些暗昧可耻的事，不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐于各人的良心。
— 哥林多后书 4:2（和合本）
保罗拒绝操控。没有虚假的承诺，没有情感操控，没有夸大的宣称，没有隐藏的议程。诚实的福音，诚实的邀请，信靠圣灵完成祂的工作。使用施压手段、罪恶感操控或诱人上钩的传福音方式，与新约格格不入。当圣灵运行，真理本身就有足够的能力。
通过爱与诚实的生活见证
你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。
— 约翰福音 13:35（和合本）
你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。
— 马太福音 5:16（和合本）
传福音不只是言语，也是彰显福音的生命。信徒的爱、诚信、慷慨与日常生活中的忠心，为关于耶稣的话语创造被接纳的土壤。一个在邻里间以爱与诚实生活著称的家庭教会或小型团契，即便未曾公开讲道，也在传福音。
家庭教会与小型团契中的传福音
家庭教会和小型团契对于新约所展示的那种传福音方式，具有独特的优势。
款待：一扇敞开的门
在家中共享一餐，是可以想象的最有力的传福音场景之一。那些绝不会走进教堂的不信者，往往愿意接受朋友的邀请，来家里共进晚餐。在那里，他们遇见的不是一场宗教仪式，而是一个真实的信徒家庭——一起吃饭、欢笑、祷告，坦诚地谈论神的事情。许多人正是在客厅里、在餐桌旁、在饭食之间，第一次遇见福音。
早期教会正是如此成长的。使徒行传二章四十六节——他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭。使徒行传二章四十七节——主将得救的人天天加给他们。两者相辅相成。在家中共餐正是早期教会传福音的主要场景。
个人见证的分量
在家庭聚会的环境里，个人见证具有非凡的力量。信徒向朋友或邻居讲述耶稣为自己所做的事——具体的、诚实的、没有压力的——正是使徒模式的传福音。你们来看，有一个人将我素来所行的事，都给我说出来了，莫非这就是基督吗？（约翰福音 4:29，和合本）
一同为失丧之人祷告
家庭教会或小型团契应当定期将生命中失丧的人带到主面前——按名祷告，持续不懈。为失丧之人祷告是传福音最重要的行动之一。圣灵才是那位感化人心、吸引人来的；我们的祷告与祂已在做的事情相配合。
爱周围的邻里
一个爱周围人群的家庭教会或小型团契——满足实际需要、在危难中帮助他人、以善良著称——所打开的福音之门，任何广告都无法打开。使徒行传二章记载，早期信徒得了众民的喜爱。真正爱人的团契，同样会得着这样的喜爱。
常见借口与圣经的纠正
"我没有传福音的恩赐"
传福音这一五重职事的恩赐（以弗所书 4:11）是赐给部分人的，但作见证的呼召却是针对每一位信徒的（使徒行传 1:8）。这一恩赐专注于公开宣讲、呼召众人信主；而作见证的呼召则是普通信徒分享自己所见所知的事。两者都需要，两者都合乎圣经。没有这一恩赐，并不能使你免于这一呼召。
"我知道得不够多"
安得烈凭着一句话将彼得带到耶稣面前：我们遇见弥赛亚了（约翰福音 1:41，和合本）。撒马利亚妇人凭着你们来看，有一个人将我素来所行的事都给我说出来了（约翰福音 4:29，和合本），将城中一半的人带来。那个生来瞎眼的人，当被宗教专家质问耶稣时，只是简单地说：有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了（约翰福音 9:25，和合本）。你不需要神学学位，你只需要知道耶稣为你做了什么，并且愿意讲出来。
"我害怕"
门徒也害怕过，他们为此祷告求胆量：
主啊，求你鉴察他们的威吓，使你的仆人大放胆量讲你的道……祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。
— 使徒行传 4:29, 31（和合本）
胆量来自祷告，来自圣灵。为胆量祷告。在信心中迈出第一步。许多时候，一旦开口交谈，恐惧便自然消散了。
"我会冒犯别人"
福音有时确实会冒犯人。耶稣冒犯过人，保罗也冒犯过人。但冒犯应当是十字架本身的冒犯，而不是因无情或傲慢而引起的冒犯。在爱中说真话。准备好被误解。有人会回应，有人会拒绝——新约圣经两种结果都有记载。两种结果都不能成为沉默的理由。
"传福音是牧师的工作"
从圣经来看，并非如此。牧师（或以新约用语来说，有牧养恩赐的长老）是负责照顾群羊的。整个身体向失丧之人见证。五重职事中的传福音者特别是为装备圣徒而设的（以弗所书 4:11–12，和合本）。真正传福音的是圣徒自己。将大使命外包给专家，是现代教会文化中危害最深的转变之一。
常见问题
那些从未听闻福音的人呢？
这是传福音中最重要的问题之一，圣经的回答在一个层面上清晰，在另一个层面上谦卑。清晰的是：神必按公义审判，没有人会被冤枉定罪（创世记 18:25，罗马书 2章）。谦卑的是：大使命的迫切感，正是出于对那些没有福音就没有盼望之人的真实关切（以弗所书 2:12，和合本）。对这个问题最恰当的回应，不是神学上的猜测，而是成为那些前往之人，使他们可以听见。
如何向家人传福音？
最近的人往往是最难的禾场。先知在自己家乡，并在自己家里，是没有人尊敬的（马太福音 13:57，和合本）。持续不懈地祷告。在他们面前活出福音的一致生活。在圣灵打开门的时候开口说话。信靠神的时机。有些人只有在信主的家人多年忠心见证之后，才来到信仰。耶稣的兄弟雅各，直到复活之后才信（约翰福音 7:5，哥林多前书 15:7，和合本）。
若我看不见果效怎么办？
我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。
— 加拉太书 6:9（和合本）
有人种，有人浇灌，惟有神叫它生长（哥林多前书 3:6，和合本）。你现在或许正在某人身上播种，而他的收成将在多年后藉着另一位信徒而来。要忠心。将时机交托给主。传福音者的责任是忠心地宣讲，而不是制造悔改。
我需要先接受训练吗？
训练有益，但非必要。使徒行传八章那些早期信徒，没有接受过训练，却往各处去传道。话虽如此，加深对福音的理解、学习回答常见问题、观察更有经验的信徒——这一切都能加强你的见证。边走边学，不要等到完全准备好再出发。
护教学的角色是什么？
护教学——为信仰提供理性辩护——有其位置（彼得前书 3:15，和合本）。它扫除障碍，回答真实的问题，纠正误解。但护教学本身不是传福音。许多信徒能在辩论中取胜，却从未真正传讲福音。目标不是占理，而是将人带到基督面前。护教学服务于这个目标，并不能取代它。
在家庭聚会中应该呼召人决志吗？
形式远没有实质重要。在家庭聚会的环境中，可以很自然地问："有没有什么拦阻你现在将生命交给耶稣？"或者"你愿意我们为你祷告吗？"关键是给人一个清晰的回应机会。传统的公开邀请形式是在大型会议中发展出来的；家庭聚会的环境容许更简单、往往也更私密的方式。
最后的思考
天父爱失丧的人。圣子来寻找并拯救他们。圣灵装备祂的子民去见证。整个教会——不只是专家——都被差遣去宣扬神所行的事。家庭教会和小型团契，对于新约所展示的那种以关系为根基、以款待为核心、以个人见证为载体的传福音方式，具有独特的优势。
试探是将传福音留给专业人士，退回到与信徒相交的舒适之中，任由世界从身边流过而无动于衷。圣经的呼召抵制这一点。每位信徒都是被差遣的。每个团契都是见证。每个家庭都可以成为神国度的前哨。
愿我们恢复新约圣经所呈现的一切。愿普通信徒往各处去传道。愿我们的家成为失丧之人遇见的不只是我们的爱，更是那位爱他们、为他们舍命之主的地方。愿神的国藉着我们前进，正如昔日藉着他们前进一样。
这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
— 马太福音 24:14（和合本）
核心要点
- 大使命有两个层面——使人作门徒（培育已得救的人）和前往（触及失丧之人）；只做其中一面的团契是半个教会
- 天父爱失丧之人——不愿有一人沉沦（彼得后书 3:9，和合本）；传福音发自祂的心意，而不只是责任
- 早期教会的扩展主要靠普通信徒——那些分散的人往各处去传道（使徒行传 8:4，和合本）
- 使徒式传福音伴有神迹随之——主用神迹随着，证实所传的道（马可福音 16:20，和合本）
- 每位信徒都是见证人（使徒行传 1:8），都是基督的使者（哥林多后书 5:20，和合本）——不只是有头衔的传道人
- 福音是宣告基督已死、已复活、正掌权——呼召人悔改、信靠，并在祂里面得着新生命（哥林多前书 15:1–4，和合本）
- 耶稣与保罗因人制宜地选择切入点——传福音是对真实之人的专注用心，而非背诵台词
- 诚实的福音，不用操控手段；爱与诚实的生活为话语被接纳创造条件
- 家庭教会具有独特优势——款待招待、个人见证、为失丧之人祷告、爱周围邻里
- 常见借口（没有恩赐、知道得不够、害怕、会冒犯、是牧师的工作）都有圣经的纠正——每位信徒都是被差遣的