Великое поручение состоит из двух частей. Мы уже рассмотрели одну из них — воспитание учеников, внутреннюю работу по формированию людей на пути Иисуса. Не менее важна внешняя часть — идти к тем, кто ещё не знает Его, и возвещать Евангелие, открывающее дверь. Церковь, которая только воспитывает своих нынешних членов, но никогда не достигает погибших, — это лишь половина церкви. Церковь, которая достигает погибших, но не формирует их, производит лишь обращённых, а не учеников. Эти две части неотделимы.
В этой статье мы рассмотрим то, что Новый Завет показывает о благовестии: сердце Отца, пример Иисуса, апостольский образец, роль каждого верующего (а не только специалистов), место сверхъестественного в евангелизации и практический вопрос: как именно действуют домашние церкви и малые общения.
Сердце Отца к погибшим
Не медлит Господь исполнить обетование, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию.
— 2 Петра 3:9 (Синодальный перевод)
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.
— Иоанн 3:16 (Синодальный перевод)
Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.
— 1 Тимофею 2:4 (Синодальный перевод)
Отправная точка благовестия — не долг. Это сердце Отца. Он любит погибших. Он послал Своего Сына, чтобы взыскать и спасти их. Он не хочет, чтобы кто-то погиб. Верующий, живущий в близком общении с Отцом, рано или поздно обнаруживает, что сердце Отца к погибшим формируется и в нём самом.
Лука 15 — притчи о заблудшей овце, потерянной монете и блудном сыне — существует именно для того, чтобы показать это сердце Отца. В каждой притче потерянное ищут. В каждой притче, когда потерянное находят, наступает радость. Такой характер у Отца.
Иисус пришёл взыскать и спасти
Ибо Сын Человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее.
— Лука 19:10 (Синодальный перевод)
Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря. Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою.
— Матфея 9:36–38 (Синодальный перевод)
Сердце Иисуса к погибшим не было отвлечённым. Он сжалился, увидев толпы. Он останавливался ради отдельных людей — Закхея на дереве, самарянки у колодца, Гадаринского бесноватого, сотника. Благовестие, явленное Иисусом, — личное, затратное, внимательное к тому человеку, который прямо перед Ним.
Апостольский образец
Но вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.
— Деяния 1:8 (Синодальный перевод)
Первая заповедь воскресшего Христа перед Его вознесением. Будете Мне свидетелями. Святой Дух дан для свидетельства. Верующий, наделённый силой Духа, становится тем, через кого Евангелие идёт вперёд.
Вся церковь рассеялась и свидетельствовала
В то время произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме; и все, кроме Апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии… Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово.
— Деяния 8:1, 4 (Синодальный перевод)
Это один из наиболее упускаемых из виду стихов в книге Деяний. Апостолы остались в Иерусалиме. Рассеялись обычные верующие — не специалисты, не рукоположённые служители. И они ходили и благовествовали слово. Распространение ранней церкви было по большей части осуществлено обычными верующими, которые естественным образом несли Евангелие, куда бы ни шли. Это нормальный новозаветный образец, и он восстановим сегодня.
Евангелизация силой — знамения в подтверждение
А они пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь.
— Марка 16:20 (Синодальный перевод)
Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса. Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем, а многие расслабленные и хромые исцелялись. И была великая радость в том городе.
— Деяния 8:6–8 (Синодальный перевод)
Апостольское Евангелие шло вперёд не только в слове, но и в знамениях. Исцеления, освобождения, чудеса сопровождали проповедь. Это было не необязательным украшением — это был Господь, содействующий им и подкрепляющий слово знамениями. Благовестие, исключающее сверхъестественное, меньше новозаветного образца. Пятидесятническое восстановление евангелизации силой — это восстановление нормального христианства.
Каждый верующий — свидетель
Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчёта в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением.
— 1 Петра 3:15 (Синодальный перевод)
Итак мы — посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом.
— 2 Коринфянам 5:20 (Синодальный перевод)
Каждый верующий — посланник. Не только одарённый евангелист (Ефесянам 4:11). Не только пастор. Каждый верующий несёт весть. Это одно из важнейших открытий для домашних церквей и малых общений — разрушение представления о том, что благовестие есть работа специалистов.
Но как призывать Того, в Кого не уверовали? Как веровать в Того, о Ком не слыхали? Как слышать без проповедующего? И как проповедовать, если не будут посланы?
— Римлянам 10:14–15 (Синодальный перевод)
Логика Римлянам 10 охватывает каждого верующего. Кто-то должен услышать. Кто-то должен рассказать. Каждый верующий — звено в цепи, приводящей погибших к вере.
Само Евангелие — что мы возвещаем
Если мы собираемся делиться Евангелием, нам нужно ясно понимать, что оно собой представляет.
Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали. Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребён был, и что воскрес в третий день, по Писанию.
— 1 Коринфянам 15:1–4 (Синодальный перевод)
Это апостольское Евангелие в сжатой форме. Христос умер за наши грехи. Он был погребён. Он воскрес. По Писанию.
Полное Евангелие включает:
- Кто такой Иисус — полностью Бог, полностью человек, обещанный Мессия
- Реальность греха и святость Бога
- Крест — Христос берёт наш грех и даёт нам Свою праведность (2 Коринфянам 5:21)
- Воскресение — доказательство принятия Отцом Его жертвы
- Призыв к покаянию и вере
- Обетование Духа и новой жизни во Христе
- Будущее пришествие Христа и Царство, которое Он установит в полноте
Евангелие — это не «пригласи Иисуса в сердце, чтобы Он улучшил твою жизнь». Это возвещение о том, что Царь пришёл, Его Царство Божье inaugurated, Он разобрался с проблемой греха на кресте, Он призывает всех людей покаяться и уверовать, и Он принимает пришедших к Нему как сыновей и дочерей Своего Отца.
Благовестие по образцу Иисуса и Павла
Личное, а не механическое
Иисус не говорил всем одно и то же. С Никодимом Он говорил о рождении свыше (Иоанн 3). С самарянкой — о живой воде (Иоанн 4). С богатым юношей Он обратился к его идолу — богатству (Марк 10). Истина была одна; точка входа менялась в зависимости от человека.
Павел поступал так же. Иудеям он открывал Писания, показывая Иисуса как Мессию (Деяния 17:2–3). Язычникам в Афинах он начинал с их жертвенника «Неведомому богу» (Деяния 17:22–31). Римскому правителю он рассуждал о праведности, воздержании и суде (Деяния 24:25). Содержание Евангелия было одним и тем же. Точка входа подбиралась под конкретного человека.
Это защищает благовестие от превращения в заученный сценарий и возвращает его к тому, чем оно на самом деле является, — верующий внимательно относится к реальному человеку и несёт истину туда, где этот человек находится.
Без манипуляции
Но, отвергнув скрытные постыдные дела, не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия, а открывая истину, представляем себя совести всякого человека пред Богом.
— 2 Коринфянам 4:2 (Синодальный перевод)
Павел отвергал манипуляцию. Никаких ложных обещаний, никакого эмоционального давления, никаких преувеличенных заявлений, никаких скрытых мотивов. Честное Евангелие, честный призыв, доверие Духу делать Своё дело. Благовестие, использующее давление, манипуляцию виной или приманку-подмену, чуждо Новому Завету. Истина достаточно сильна сама по себе, когда движется Дух.
Через любовь и честную жизнь
По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.
— Иоанн 13:35 (Синодальный перевод)
Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.
— Матфея 5:16 (Синодальный перевод)
Благовестие — это не только слова. Это также жизнь, демонстрирующая Евангелие. Любовь верующего, его честность, щедрость и верность в обычной жизни создают условия, в которых слова об Иисусе воспринимаются. Домашняя церковь или малое общение, известное в своём районе любовью и честной жизнью, занимается благовестием — независимо от того, проповедует ли оно публично.
Благовестие в домашних церквях и малых общениях
Домашняя церковь и малое общение имеют особые преимущества для евангелизации того типа, который показывает Новый Завет.
Гостеприимство как дверь
Совместная трапеза дома — одна из самых мощных евангелистских обстановок, какие можно представить. Неверующие, которые никогда не войдут в церковное здание, нередко приходят к другу домой на ужин. Там они встречают не богослужение, а настоящую семью верующих, которые едят, смеются, молятся вместе, откровенно говорят о вещах Божьих. Многие люди впервые услышали Евангелие в гостиных, за кухонными столами, во время еды.
Ранняя церковь росла именно так. Деяния 2:46 — и ломая по домам хлеб, принимали пищу в веселии. Деяния 2:47 — Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви. Эти два факта шли рядом. Совместные трапезы в домах были главным евангелистским контекстом.
Личные свидетельства несут вес
В домашней обстановке личное свидетельство обладает особой силой. Верующий, рассказывающий другу или соседу, что Иисус сделал для него — конкретно, честно, без давления, — занимается благовестием по апостольскому образцу. Пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне всё, что я сделала: не Он ли Христос? (Иоанн 4:29).
Совместная молитва о погибших
Домашняя церковь или малое общение должны регулярно приносить пред Господом погибших из своей жизни — по имени, с постоянством. Молитва о погибших — это первостепенная евангелистская деятельность. Дух — Тот, Кто обличает и привлекает. Наши молитвы соучаствуют в том, что Он уже делает.
Любовь к ближайшему окружению
Домашняя церковь или малое общение, которое любит окружающих людей — удовлетворяет практические нужды, помогает в кризисных ситуациях, известно добротой, — открывает для Евангелия двери, которые не откроет никакая реклама. В Деяниях 2 записано, что первые верующие пользовались благоволением у всего народа. То же благоволение сопровождает общения, которые искренне любят.
Распространённые отговорки и библейские ответы
«У меня нет дара евангелиста»
Пятичастный дар евангелиста (Ефесянам 4:11) дан некоторым, но призыв быть свидетелем обращён ко всем верующим (Деяния 1:8). Дар специализируется на публичном возвещении, призывающем многих к вере; призыв к свидетельству — это обычный верующий, делящийся тем, что он видел и познал. Оба необходимы. Оба библейны. Отсутствие дара не освобождает от призыва.
«Я недостаточно знаю»
Андрей привёл Петра ко Христу силой одного высказывания: Мы нашли Мессию (Иоанн 1:41). Самарянка привела полгорода силой слов: Пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне всё, что я сделала (Иоанн 4:29). Слепорождённый, когда религиозные знатоки оспаривали его, сказал просто: Одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу (Иоанн 9:25). Не нужна богословская степень. Нужно знать, что Иисус сделал для вас, и быть готовым рассказать об этом.
«Я боюсь»
Ученики тоже боялись. Они молились о смелости:
И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твоё… И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святого, и говорили слово Божие с дерзновением.
— Деяния 4:29–31 (Синодальный перевод)
Смелость приходит через молитву и через Духа. Молитесь о дерзновении. Выходите в вере. Страх нередко исчезает, как только разговор реально начинается.
«Я обижу людей»
Евангелие иногда действительно обижает. Иисус обижал людей. Павел обижал людей. Но обида должна быть обидой от креста, а не от грубости или высокомерия. Говорите истину в любви. Будьте готовы быть непонятыми. Одни откликнутся. Другие отвергнут. И то и другое случалось в Новом Завете. Ни тот ни другой исход не оправдывает молчания.
«Это работа пастора»
По Библии — нет. Пастор (или, в новозаветных понятиях, старейшина с пастырским даром) заботится о пастве. Всё тело свидетельствует погибшим. Пятичастный евангелист особо снаряжает святых для благовестия (Ефесянам 4:11–12). Само же благовестие совершают святые. Перекладывание Великого поручения на специалистов — один из наиболее разрушительных сдвигов в культуре современной церкви.
Частые вопросы
Как быть с теми, кто никогда не слышал Евангелия?
Это один из важнейших вопросов в благовестии, и ответ Писания ясен на одном уровне и смирен на другом. Ясен: Бог будет судить праведно, никто не будет осуждён несправедливо (Бытие 18:25, Римлянам 2). Смирен: срочность Великого поручения вытекает из подлинной обеспокоенности тем, что люди без Евангелия — без надежды (Ефесянам 2:12). Правильный ответ на этот вопрос — не богословские умозрения, а быть теми, кто идёт, чтобы они услышали.
Как свидетельствовать своей семье?
Зачастую самое трудное миссионерское поле — ближайшее. Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своём и в доме своём (Матфея 13:57). Молитесь настойчиво. Живите Евангелием последовательно у них на глазах. Говорите, когда Дух открывает двери. Доверяйте Божьему времени. Некоторые приходят к вере лишь после многолетнего верного свидетельства верующего члена семьи. Иаков, брат Иисуса, не верил вплоть до воскресения (Иоанн 7:5, 1 Коринфянам 15:7).
Что если я не вижу плода?
Делая добро, да не унываем, ибо в своё время пожнём, если не ослабеем.
— Галатам 6:9 (Синодальный перевод)
Один сеет, другой поливает, Бог даёт рост (1 Коринфянам 3:6). Возможно, вы сеете сейчас в кого-то, чья жатва придёт через другого верующего спустя годы. Будьте верны. Доверяйте Господу время. Задача евангелиста — верно возвещать, а не производить обращения.
Нужна ли мне сначала подготовка?
Полезна, но не обязательна. Первые верующие в Деяниях 8 не имели никакой подготовки и всё равно ходили и благовествовали. При этом углубление в понимание Евангелия, умение отвечать на распространённые вопросы, наблюдение за более опытными верующими — всё это укрепляет ваше свидетельство. Учитесь на ходу. Не ждите полной подготовки, прежде чем идти.
Какова роль апологетики?
Апологетика — разумное обоснование веры — имеет своё место (1 Петра 3:15). Она устраняет препятствия, отвечает на искренние вопросы, рассеивает недоразумения. Но апологетика сама по себе — не благовестие. Многие верующие умеют выиграть спор, так и не представив само Евангелие. Цель — не быть правым; цель — привести людей ко Христу. Апологетика служит этой цели, но не заменяет её.
Стоит ли делать алтарные призывы на домашних встречах?
Форма менее важна, чем суть. В домашней обстановке вопрос «есть ли что-то, что мешает вам прямо сейчас отдать свою жизнь Иисусу?» можно задать совершенно естественно. Или: «хотите, чтобы мы помолились с вами?» Главное — людям даётся ясная возможность откликнуться. Традиционный формат алтарного призыва сложился на больших собраниях; домашняя обстановка позволяет сделать что-то более простое и нередко более личное.
Заключительные мысли
Отец любит погибших. Сын пришёл взыскать и спасти их. Дух наделяет Его народ силой для свидетельства. Вся церковь — не только специалисты — послана возвещать то, что совершил Бог. Домашние церкви и малые общения имеют уникальные преимущества для той отношенческой, богатой гостеприимством, живой свидетельством евангелизации, которую показывает Новый Завет.
Искушение — переложить благовестие на профессионалов, отступить в уют общения с верующими и позволить миру пройти мимо. Библейский призыв противостоит этому. Каждый верующий послан. Каждое общение — свидетель. Каждый дом — потенциальный форпост Царства Божьего.
Да восстановим мы то, что показывает Новый Завет. Да ходят обычные верующие и благовествуют слово. Да станут наши дома местами, где погибшие встречают не только нашу любовь, но и Того, Кто любит их и отдал Себя за них. Да продвигается Царство через нас так же, как оно продвигалось через них.
И проповедано будет сие Евангелие Царства по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придёт конец.
— Матфея 24:14 (Синодальный перевод)
Ключевые выводы
- Великое поручение состоит из двух частей — воспитание учеников (формирование спасённых) и выход (достижение погибших); общение, делающее только одно, — это половина церкви
- Отец любит погибших — не желая, чтобы кто погиб (2 Петра 3:9); благовестие вытекает из Его сердца, а не только из чувства долга
- Ранняя церковь распространялась главным образом через обычных верующих — рассеявшиеся ходили и благовествовали слово (Деяния 8:4)
- Апостольская евангелизация включала знамения — Господь содействовал им и подкреплял слово знамениями (Марка 16:20)
- Каждый верующий — свидетель (Деяния 1:8) и посланник от имени Христова (2 Коринфянам 5:20) — не только рукоположённые служители
- Евангелие — это возвещение о том, что Христос умер, воскрес и царствует, призывающее к покаянию, вере и новой жизни в Нём (1 Коринфянам 15:1–4)
- Иисус и Павел подбирали точку входа под каждого человека — благовестие есть личное внимание, а не заученный сценарий
- Честное Евангелие, никакой манипуляции; любовь и честная жизнь создают условия, в которых слова воспринимаются
- Домашние церкви имеют особые преимущества — гостеприимство, личные свидетельства, молитва о погибших, любовь к ближайшему окружению
- Распространённые отговорки (нет дара, знаю недостаточно, боюсь, обижу, это работа пастора) имеют библейские ответы — каждый верующий послан