ወንጌል ስብከት — ወደ ውጭ የተላከው ተልዕኮ

ታላቁ ተልዕኮ ሁለት ግማሾች አሉት። አሁን ካየነው አንዱን ነው — ደቀ-መዛሙርት ማድረግ፣ ሰዎችን በኢየሱስ መንገድ የመቅረጽ ወደ ውስጥ ያለ ሥራ። እኩል ወሳኝ የሆነው ወደ ውጭ ያለው ግማሽ ነው — እስከ አሁን ወደማያውቁት ሄዶ በሩን የሚከፍተውን ወንጌል መስበክ። ያሉትን አባላቶቿን ብቻ የምትቀርጽ፣ የጠፉትን ግን ፈጽሞ የማትደርስ ቤተ ክርስቲያን ግማሽ ቤተ ክርስቲያን ናት። የጠፉትን የምትደርስ ግን የማትቀርጽ ቤተ ክርስቲያን ደቀ-መዛሙርትን ሳይሆን ተለዋጭ አማኞችን ብቻ ታፈራለች። ሁለቱ የማይነጣጠሉ ናቸው።

ይህ ጽሑፍ አዲስ ኪዳን ስለ ወንጌል ስብከት የሚያሳየውን ይዳስሳል — የአብ ልብ፣ የኢየሱስ አርዓያ፣ የሐዋርያዊው ዘይቤ፣ የእያንዳንዱ አማኝ (የልዩ ባለሙያዎች ብቻ ሳይሆን) ሚና፣ በወንጌል ስብከት ውስጥ የተአምራዊው ቦታ፣ እና የቤት ቤተ ክርስቲያኖችና ትናንሽ ኅብረቶች በተግባር እንዴት እንደሚሄዱ የሚለውን ተግባራዊ ጥያቄ።

የአብ ልብ ለጠፉት

አንዳንዶች የሚዘገይ እንደሚመስላቸው ጌታ ስለ ተስፋው ቃል አይዘገይም፤ ነገር ግን ሁሉ ወደ ንስሐ እንዲደርሱ እንጂ ማንም እንዳይጠፋ ወዶ ስለ እናንተ ይታገሣል።

— 2 ጴጥሮስ 3:9 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

በእርሱ የሚያምን ሁሉ የዘላለም ሕይወት እንዲኖረው እንጂ እንዳይጠፋ እግዚአብሔር አንድያ ልጁን እስኪሰጥ ድረስ ዓለሙን እንዲሁ ወዶአልና።

— ዮሐንስ 3:16 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ሰዎች ሁሉ ሊድኑና እውነቱን ወደ ማወቅ ሊደርሱ የሚወድ።

— 1 ጢሞቴዎስ 2:4 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

የወንጌል ስብከት መነሻ ግዴታ አይደለም። የአብ ልብ ነው። ጠፉትን ይወዳቸዋል። ሊፈልጋቸውና ሊያድናቸው ልጁን ላከ። ማንም እንዲጠፋ አይወድም። ከአብ ጋር በቅርበት የሚመላለስ አማኝ ይዋል ይደር እንጂ የአብ ልብ ለጠፉት በውስጡ እየተቀረጸ መሆኑን ያገኛል።

ሉቃስ 15 — የጠፋው በግ፣ የጠፋው ሳንቲም፣ እና የባከነው ልጅ ምሳሌዎች — ይህን የአብ ልብ ለማሳየት አለ። በእያንዳንዱ ምሳሌ ውስጥ ጠፍቶ የነበረው ይፈለጋል። በእያንዳንዱ ምሳሌ ውስጥ ጠፍቶ የነበረው ሲገኝ ደስታ አለ። ይህ የአብ ባሕርይ ነው።

ኢየሱስ ሊፈልግና ሊያድን መጣ

የሰው ልጅ የጠፋውን ሊፈልግና ሊያድን መጥቶአልና።

— ሉቃስ 19:10 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ብዙ ሕዝብም ባየ ጊዜ፣ እረኛ እንደ ሌላቸው በጎች ተጨንቀውና ተበትነው ነበርና አዘነላቸው። በዚያን ጊዜም ደቀ መዛሙርቱን፣ "መከሩ ብዙ ነው ሠራተኞቹ ግን ጥቂቶች ናቸው፤ እንግዲህ የመከሩን ጌታ ወደ መከሩ ሠራተኞች እንዲልክ ለምኑት" አላቸው።

— ማቴዎስ 9:36–38 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

የኢየሱስ ልብ ለጠፉት ረቂቅ አልነበረም። ብዙ ሕዝብ ባየ ጊዜ አዘነላቸው። ለግለሰቦች ቆመ — ዘኬዎስ በዛፉ ላይ፣ ሳምራዊቷ ሴት በጉድጓዱ አጠገብ፣ የጌራሴን አጋንንት ያደረበት ሰው፣ የመቶ አለቃው። በኢየሱስ የተተወው አርዓያ የሆነው ወንጌል ስብከት ግላዊ፣ ዋጋ የሚያስከፍል፣ ለፊቱ ላለው ለአንዱ ትኩረት የሚሰጥ ነው።

ሐዋርያዊው ዘይቤ

ነገር ግን መንፈስ ቅዱስ በእናንተ ላይ በወረደ ጊዜ ኃይልን ትቀበላላችሁ፥ በኢየሩሳሌምም በይሁዳም ሁሉ በሰማርያም እስከ ምድር ዳርም ድረስ ምስክሮቼ ትሆናላችሁ።

— የሐዋርያት ሥራ 1:8 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ይህ የተነሣው ክርስቶስ ከማረጉ በፊት የሰጠው የመጀመሪያው ትእዛዝ ነው። ምስክሮቼ ትሆናላችሁ። መንፈስ ቅዱስ ለምስክርነት ተሰጥቷል። በመንፈስ የተጎናጸፈ አማኝ በእርሱ በኩል ወንጌል ወደፊት የሚገፋበት አንዱ ይሆናል።

ቤተ ክርስቲያን ሁሉ ተበትና መሰከረች

በዚያም ቀን በኢየሩሳሌም በነበረች ቤተ ክርስቲያን ላይ ታላቅ ስደት ሆነ፤ ከሐዋርያትም በቀር ሁሉ በይሁዳና በሰማርያ አገሮች ተበተኑ… እነዚያም የተበተኑት ቃሉን እየሰበኩ ዞሩ።

— የሐዋርያት ሥራ 8:1, 4 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ይህ በሐዋርያት ሥራ ውስጥ እጅግ ችላ ከተባሉት ጥቅሶች አንዱ ነው። ሐዋርያቱ በኢየሩሳሌም ቀሩ። ተራ አማኞቹ — ልዩ ባለሙያዎች አይደሉም፣ ማዕረግ ያላቸው አገልጋዮች አይደሉም — የተበተኑት እነርሱ ነበሩ። እነርሱም ቃሉን እየሰበኩ ዞሩ። የቀደመችው ቤተ ክርስቲያን መስፋፋት በአብዛኛው ተራ አማኞች ሲሄዱ ወንጌልን በተፈጥሮ በመሸከም የተከናወነ ነበር። ይህ የአዲስ ኪዳኑ የተለመደ ዘይቤ ነው፣ ዛሬም ሊመለስ የሚችል ነው።

የኃይል ወንጌል ስብከት — ምልክቶች ተከትለው

እነርሱም ወጥተው በስፍራው ሁሉ ሰበኩ፥ ጌታም ከእነርሱ ጋር ይሠራ ነበር፥ በሚከተሉትም ምልክቶች ቃሉን ያጸና ነበር። አሜን።

— ማርቆስ 16:20 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ሕዝቡም ፊልጶስ የሚለውን በሰሙ ጊዜና ያደረገውን ምልክቶች ባዩ ጊዜ የተናገረውን በአንድ ልብ አደመጡ። ርኩሳን መናፍስት በታላቅ ድምፅ እየጮኹ ካደረባቸው ከብዙዎች ይወጡ ነበርና፥ ሽባዎችም አንካሶችም ብዙዎች ተፈወሱ። በዚያም ከተማ ታላቅ ደስታ ሆነ።

— የሐዋርያት ሥራ 8:6–8 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ሐዋርያዊው ወንጌል በቃል ብቻ ሳይሆን በማስረጃም ወደፊት ሄደ። ፈውሶች፣ የመንፈስ ማውጣቶች፣ ተአምራት ስብከቱን ተከትለው ነበር። ይህ አማራጭ ጌጥ አልነበረም — ጌታ ከእነርሱ ጋር ይሠራ ነበር ቃሉንም ያጸና ነበር። ተአምራዊውን የሚያገል ወንጌል ስብከት ከአዲስ ኪዳኑ ዘይቤ ያነሰ ነው። የጴንጤቆስጤ የኃይል ወንጌል ስብከት መመለስ የመደበኛው ክርስትና መመለስ ነው።

እያንዳንዱ አማኝ ምስክር

ነገር ግን ጌታን እግዚአብሔርን በልባችሁ ቀድሱት፤ በውስጣችሁ ስላለ ተስፋ ምክንያትን ለሚጠይቁ ሁሉ መልስ ለመስጠት ዘወትር የተዘጋጃችሁ ሁኑ፥ ነገር ግን በየዋህነትና በፍርሃት።

— 1 ጴጥሮስ 3:15 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

እንግዲህ እግዚአብሔር በእኛ እንደሚማልድ ስለ ክርስቶስ መልእክተኞች ነን፤ ከእግዚአብሔር ጋር ታረቁ ብለን ስለ ክርስቶስ እንለምናችኋለን።

— 2 ቆሮንቶስ 5:20 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

እያንዳንዱ አማኝ መልእክተኛ ነው። ስጦታ ያለው ወንጌላዊ ብቻ አይደለም (ኤፌሶን 4:11)። እረኛው ብቻ አይደለም። እያንዳንዱ አማኝ መልእክቱን ይሸከማል። ይህ ለቤት ቤተ ክርስቲያኖችና ለትናንሽ ኅብረቶች ካሉት እጅግ አስፈላጊ መመለሶች አንዱ ነው — ወንጌል ስብከት የልዩ ባለሙያዎች ሥራ ነው የሚለውን ሐሳብ ማፍረስ።

እንግዲህ ያላመኑበትን እንዴት አድርገው ይጠሩታል? ባልሰሙትስ እንዴት ያምናሉ? ያለ ሰባኪስ እንዴት ይሰማሉ? ካልተላኩስ እንዴት ይሰብካሉ?

— ሮሜ 10:14–15 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

የሮሜ 10 አመክንዮ በእያንዳንዱ አማኝ ውስጥ ያልፋል። አንድ ሰው መስማት አለበት። አንድ ሰው መንገር አለበት። እያንዳንዱ አማኝ ጠፉትን ወደ እምነት የሚያመጣው ሰንሰለት አካል ነው።

ወንጌል ራሱ — የምንሰብከው

ወንጌልን ልናካፍል ካሰብን፣ ወንጌል በትክክል ምን እንደሆነ ግልጽ መሆን አለብን።

ወንድሞች ሆይ፥ የሰበክሁላችሁን ደግሞም የተቀበላችሁትን በእርሱም ደግሞ የቆማችሁበትን ወንጌል አስታውቃችኋለሁ፤ በከንቱ ካላመናችሁ በቀር፥ የሰበክሁላችሁን ቃል አጥብቃችሁ ብትይዙ በእርሱ ደግሞ ትድናላችሁ። እኔ ደግሞ የተቀበልሁትን ከሁሉ በፊት አሳልፌ ሰጠኋችሁ እንዲህ ብዬ፦ ክርስቶስ እንደ መጻሕፍት ስለ ኃጢአታችን ሞተ፥ ተቀበረም፥ እንደ መጻሕፍትም በሦስተኛው ቀን ተነሣ።

— 1 ቆሮንቶስ 15:1–4 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ይህ ሐዋርያዊው ወንጌል በተጨመቀ መልኩ ነው። ክርስቶስ ስለ ኃጢአታችን ሞተ። ተቀበረ። እንደገና ተነሣ። እንደ መጻሕፍት።

የተሟላው ወንጌል የሚከተሉትን ያካትታል፦

• ኢየሱስ ማን እንደሆነ — ሙሉ በሙሉ አምላክ፣ ሙሉ በሙሉ ሰው፣ የተስፋው መሲሕ
• የኃጢአት እውነታና የእግዚአብሔር ቅድስና
• መስቀሉ — ክርስቶስ ኃጢአታችንን ወስዶ ጽድቁን የሰጠን (2 ቆሮንቶስ 5:21፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)
• ትንሣኤው — አብ መሥዋዕቱን መቀበሉ ማስረጃ
• ወደ ንስሐና ወደ እምነት የሚደረግ ጥሪ
• የመንፈስ ተስፋና በክርስቶስ ያለ አዲስ ሕይወት
• የክርስቶስ ወደፊት መመለስና በሙላት የሚያቆመው መንግሥት

ወንጌል "ሕይወትህን እንዲያሻሽል ኢየሱስን ወደ ልብህ ጋብዘው" የሚል አይደለም። ንጉሡ መጥቷል፣ መንግሥቱ ተመሥርቷል፣ የኃጢአትን ችግር በመስቀል ላይ ፈትቷል፣ ሰዎችን ሁሉ እንዲጸጸቱና እንዲያምኑ ይጠራል፣ ወደ እርሱ የሚመጡትንም እንደ አባቱ ወንዶችና ሴቶች ልጆች ይቀበላል የሚል ዜና ነው።

ወንጌል ስብከት በኢየሱስና በጳውሎስ ዘይቤ

ግላዊ፣ ሜካኒካዊ አይደለም

ኢየሱስ ለሁሉም ሰው ተመሳሳዩን ቃላት አልሰበከም። ለኒቆዲሞስ ስለ ዳግም መወለድ ተናገረ (ዮሐንስ 3)። በጉድጓዱ አጠገብ ለነበረችው ሴት ስለ ሕያው ውሃ ተናገረ (ዮሐንስ 4)። ለባለጠጋው ጎበዝ ገዥ የሀብቱን ጣዖት ዳሰሰ (ማርቆስ 10)። እውነቱ ተመሳሳይ ነበር፤ መግቢያው ግን እንደ ሰውየው ይለያይ ነበር።

ጳውሎስም እንዲሁ አደረገ። ለአይሁድ ኢየሱስን እንደ መሲሕ የሚያሳዩትን መጻሕፍት ከፈተላቸው (የሐዋርያት ሥራ 17:2–3)። በአቴና ለነበሩት አሕዛብ ለማይታወቅ አምላክ ካላቸው መሠዊያ ጀመረ (የሐዋርያት ሥራ 17:22–31)። ለሮማዊው ገዥ ስለ ጽድቅ፣ ስለ ራስን መግዛት፣ እና ስለ ፍርድ አወያየ (የሐዋርያት ሥራ 24:25)። የወንጌሉ ይዘት ተመሳሳይ ነበር። መግቢያው ግን ተበጅቶ ነበር።

ይህ ወንጌል ስብከትን ከተሸመደደ ጽሑፍ መሆን ይጠብቀዋል፣ ወደ ትክክለኛው ምንነቱም ይመልሰዋል — አማኙ ለእውነተኛ ሰው ትኩረት እየሰጠ እርሱ ካለበት ቦታ ላይ እውነቱን መሸከም።

ያለ ማታለል

ነገር ግን የሚያሳፍረውን የተሰወረውን ነገር ጥለናል፥ በተንኮል አንመላለስም የእግዚአብሔርንም ቃል በውሸት አንቀላቅልም፥ ነገር ግን እውነትን በመግለጥ በእግዚአብሔር ፊት ራሳችንን ለሰው ሁሉ ሕሊና እናማልዳለን።

— 2 ቆሮንቶስ 4:2 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ጳውሎስ ማታለልን አልተቀበለም። የውሸት ተስፋ የለም፣ የስሜት ማታለል የለም፣ የተጋነነ ይገባኛል የለም፣ የተሰወረ አጀንዳ የለም። ሐቀኛ ወንጌል፣ ሐቀኛ ግብዣ፣ መንፈስ ሥራውን እንዲሠራ መታመን። ግፊትን፣ የጥፋተኝነት ስሜት ማታለልን፣ ወይም የማታለያ ተስፋዎችን የሚጠቀም ወንጌል ስብከት ለአዲስ ኪዳን እንግዳ ነው። መንፈስ ሲንቀሳቀስ እውነቱ ራሱ ብቻውን በቂ ኃይል አለው።

በፍቅርና በሐቀኛ ኑሮ

እርስ በርሳችሁ ፍቅር ቢኖራችሁ፥ ደቀ መዛሙርቴ እንደ ሆናችሁ ሰዎች ሁሉ በዚህ ያውቃሉ።

— ዮሐንስ 13:35 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

መልካሙን ሥራችሁን አይተው በሰማያት ያለውን አባታችሁን እንዲያከብሩ ብርሃናችሁ እንዲሁ በሰው ፊት ይብራ።

— ማቴዎስ 5:16 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ወንጌል ስብከት ቃላት ብቻ አይደለም። ወንጌልን የሚያሳዩ ሕይወቶችም ናቸው። የአማኙ ፍቅር፣ ታማኝነት፣ ለጋስነት፣ እና በተራ ኑሮ ውስጥ ያለ ታማኝነት ስለ ኢየሱስ የሚነገሩ ቃላት የሚቀበሉበትን ሁኔታ ይፈጥራሉ። በሰፈሩ ውስጥ ስለ ፍቅሩና ስለ ሐቀኛ ኑሮው የሚታወቅ የቤት ቤተ ክርስቲያን ወይም ትንሽ ኅብረት፣ በይፋ ይሁን አይሁን ቢሰብክም ባይሰብክም ወንጌል ስብከትን እያደረገ ነው።

ወንጌል ስብከት በቤት ቤተ ክርስቲያኖችና በትናንሽ ኅብረቶች

የቤት ቤተ ክርስቲያንና ትንሽ ኅብረት አዲስ ኪዳን ለሚያሳየው ዓይነት ወንጌል ስብከት ልዩ ጥቅሞች አሏቸው።

እንግዳ ተቀባይነት እንደ በር

በቤት ውስጥ የሚካፈል ምግብ ሊታሰብ ከሚችለው እጅግ ኃይለኛ ከሆኑ የወንጌል ስብከት ሁኔታዎች አንዱ ነው። ወደ ቤተ ክርስቲያን ሕንፃ ፈጽሞ የማይገቡ የማያምኑ ሰዎች ብዙ ጊዜ ለእራት ወደ ጓደኛቸው ቤት ይመጣሉ። እዚያም አገልግሎት ሳይሆን እውነተኛ የአማኞች ቤተሰብ ሲበሉ፣ ሲስቁ፣ አብረው ሲጸልዩ፣ ስለ እግዚአብሔር ነገሮች በሐቀኝነት ሲነጋገሩ ያገኛሉ። ብዙ ሰዎች ወንጌልን ለመጀመሪያ ጊዜ ያገኙት በሳሎን ውስጥ፣ በማዕድ ቤት ጠረጴዛ ላይ፣ በምግብ ላይ ነው።

የቀደመችው ቤተ ክርስቲያን በዚህ መንገድ አደገች። የሐዋርያት ሥራ 2:46 — በቤትም እንጀራ እየቆረሱ በደስታና በቅን ልብ ምግባቸውን ይመገቡ ነበር። የሐዋርያት ሥራ 2:47 — ጌታም የሚድኑትን ዕለት ዕለት ወደ ቤተ ክርስቲያን ይጨምር ነበር። ሁለቱ አብረው ሄዱ። በቤቶች ውስጥ የሚካፈሉ ምግቦች ዋናው የወንጌል ስብከት መድረክ ነበሩ።

ግላዊ ታሪኮች ክብደት አላቸው

በቤት ሁኔታ ውስጥ ግላዊ ምስክርነት ያልተለመደ ኃይል አለው። ለጓደኛ ወይም ለጎረቤት ኢየሱስ ለእርሱ ያደረገውን — በተጨባጭ፣ በሐቀኝነት፣ ያለ ግፊት — የሚነግር አማኝ ሐዋርያዊ-ዘይቤ ያለው ወንጌል ስብከትን እያደረገ ነው። ያደረግሁትን ሁሉ የነገረኝን ሰው ኑና እዩ፤ እንጃ ይህ ክርስቶስ ይሆንን? (ዮሐንስ 4:29፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)።

ለጠፉት አብሮ መጸለይ

የቤት ቤተ ክርስቲያን ወይም ትንሽ ኅብረት በሕይወታቸው ውስጥ ያሉትን ጠፉትን — በስም፣ በጽናት — ዘወትር ወደ ጌታ ማቅረብ አለበት። ለጠፉት መጸለይ ዋናው የወንጌል ስብከት እንቅስቃሴ ነው። የሚወቅሰውና የሚስበው መንፈስ ነው። ጸሎታችን እርሱ አስቀድሞ ከሚሠራው ጋር ይተባበራል።

ሰፈሩን መውደድ

በዙሪያው ያሉትን ሰዎች የሚወድ — ተግባራዊ ፍላጎቶችን የሚያሟላ፣ በችግር ጊዜ የሚረዳ፣ በቸርነት የሚታወቅ — የቤት ቤተ ክርስቲያን ወይም ትንሽ ኅብረት ምንም ማስታወቂያ ሊከፍት የማይችለውን በር ለወንጌል ይከፍታል። የሐዋርያት ሥራ 2 የቀደሙት አማኞች በሕዝቡ ሁሉ ዘንድ ሞገስ እንደነበራቸው ይመዘግባል። ይኸው ሞገስ በእውነት የሚወዱ ኅብረቶችን ይከተላል።

የተለመዱ ምክንያቶችና መጽሐፍ ቅዱሳዊ ማረሚያዎች

"እንደ ወንጌላዊ ስጦታ የለኝም"

አምስቱ አገልግሎቶች ውስጥ ያለው የወንጌላዊ ስጦታ (ኤፌሶን 4:11) ለአንዳንዶች ነው፣ ምስክር የመሆን ጥሪ ግን ለእያንዳንዱ አማኝ ነው (የሐዋርያት ሥራ 1:8)። ስጦታው ብዙዎችን ወደ እምነት የሚጠራውን የይፋ ስብከት ይዘጋጃል፤ የምስክርነት ጥሪ ግን ተራው አማኝ ያየውንና ያወቀውን ማካፈል ነው። ሁለቱም ያስፈልጋሉ። ሁለቱም መጽሐፍ ቅዱሳዊ ናቸው። ስጦታው ማጣት ከጥሪው ነጻ አያደርግህም።

"በቂ አላውቅም"

እንድርያስ ጴጥሮስን ወደ ኢየሱስ ያመጣው በአንድ አባባል ብቻ ነበር፦ መሲሕን አግኝተናል (ዮሐንስ 1:41፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)። ሳምራዊቷ ሴት የከተማዋን ግማሽ ያመጣችው በያደረግሁትን ሁሉ የነገረኝን ሰው ኑና እዩ (ዮሐንስ 4:29፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ) በሚል ብቻ ነበር። ዕውር ሆኖ የተወለደው ሰው ስለ ኢየሱስ በሃይማኖት ምሁራን በተሞገተ ጊዜ በቀላሉ፦ አንዲቱን አውቃለሁ፥ ዕውር ሆኜ ሳለሁ አሁን አያለሁ (ዮሐንስ 9:25፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ) አለ። የሥነ መለኮት ዲግሪዎች አያስፈልጉህም። ኢየሱስ ለአንተ ያደረገውን ማወቅና ለመንገር ፈቃደኛ መሆን ያስፈልግሃል።

"እፈራለሁ"

ደቀ መዛሙርቱም ይፈሩ ነበር። ለድፍረት ጸለዩ፦

አሁንም፥ ጌታ ሆይ፥ ዛቻቸውን ተመልከት፥ ቃልህንም በፍጹም ድፍረት ለመናገር ለባሪያዎችህ ስጥ… ከጸለዩም በኋላ ተሰብስበው የነበሩበት ስፍራ ተናወጠ፥ ሁሉም መንፈስ ቅዱስ ሞላባቸው የእግዚአብሔርንም ቃል በድፍረት ተናገሩ።

— የሐዋርያት ሥራ 4:29–31 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ድፍረት የሚመጣው በጸሎትና በመንፈስ በኩል ነው። ለድፍረት ጸልይ። በእምነት ውጣ። ንግግሩ በትክክል መካሄድ ሲጀምር ፍርሃቱ ብዙ ጊዜ ይቀልጣል።

"ሰዎችን አስከፋለሁ"

ወንጌል አንዳንድ ጊዜ ያስከፋል። ኢየሱስ ሰዎችን አስከፋ። ጳውሎስ ሰዎችን አስከፋ። ነገር ግን መሰናከሉ የመስቀሉ መሰናክል መሆን አለበት እንጂ የቸርነት ማጣት ወይም የትዕቢት መሰናክል መሆን የለበትም። እውነትን በፍቅር ተናገር። ለመተርጎም ዝግጁ ሁን። አንዳንዶች ምላሽ ይሰጣሉ። አንዳንዶች ይክዳሉ። በአዲስ ኪዳን ውስጥ ሁለቱም ሆነዋል። ሁለቱም ውጤት ዝምታን አያጸድቁም።

"የእረኛው ሥራ ነው"

በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት፣ አይደለም። እረኛው (ወይም በአዲስ ኪዳን አገላለጽ፣ የጠባቂነት ስጦታ ያለው ሽማግሌ) መንጋውን ይንከባከባል። አካል ሁሉ ለጠፉት ይመሰክራል። አምስቱ አገልግሎቶች ውስጥ ያለው ወንጌላዊ በተለይ ቅዱሳኑን ለወንጌል ስብከት ያዘጋጃል (ኤፌሶን 4:11–12፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)። ትክክለኛው ወንጌል ስብከት የሚደረገው በቅዱሳኑ ነው። ታላቁን ተልዕኮ ለልዩ ባለሙያዎች ማስተላለፍ ከዘመናዊው የቤተ ክርስቲያን ባሕል እጅግ ጎጂ ለውጦች አንዱ ነው።

የተለመዱ ጥያቄዎች

ፈጽሞ ስለማይሰሙት ሰዎችስ?

ይህ በወንጌል ስብከት ውስጥ እጅግ አስፈላጊ ከሆኑ ጥያቄዎች አንዱ ነው፣ የመጽሐፍ ቅዱስ መልስም በአንድ ደረጃ ግልጽ በሌላም ደረጃ ትሑት ነው። ግልጽ፦ እግዚአብሔር በጽድቅ ይፈርዳል፣ ማንም ሳይገባው አይኮነንም (ዘፍጥረት 18:25፣ ሮሜ 2)። ትሑት፦ የታላቁ ተልዕኮ አጣዳፊነት ወንጌል የሌላቸው ሰዎች ተስፋ የሌላቸው መሆናቸውን ካለ እውነተኛ ሥጋት ይፈልቃል (ኤፌሶን 2:12፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)። ለዚህ ጥያቄ ትክክለኛው ምላሽ የሥነ መለኮት ግምት አይደለም — እንዲሰሙ ሄደን የሚሄዱ መሆን ነው።

ከቤተሰቤ ጋር እንዴት አካፍላለሁ?

ብዙ ጊዜ እጅግ አስቸጋሪው የተልዕኮ ሜዳ እጅግ ቅርቡ ነው። ነቢይ ከገዛ አገሩና ከገዛ ቤቱ በቀር ያለ ክብር አይደለም (ማቴዎስ 13:57፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)። በጽናት ጸልይ። ወንጌልን በፊታቸው በቋሚነት ኑር። መንፈስ በሮችን ሲከፍት ተናገር። የእግዚአብሔርን ጊዜ እመን። አንዳንዶች እምነት ላይ የሚደርሱት አማኝ ከሆነ የቤተሰብ አባል ከዓመታት ታማኝ ምስክርነት በኋላ ብቻ ነው። የኢየሱስ ወንድም ያዕቆብ እስከ ትንሣኤ በኋላ ድረስ አላመነም ነበር (ዮሐንስ 7:5፣ 1 ቆሮንቶስ 15:7፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)።

ፍሬ ካላየሁስ?

ካልታከትን በወቅቱ እናጭዳለንና መልካም ሥራን ለመሥራት አንታክት።

— ገላትያ 6:9 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

አንዳንዶች ይዘራሉ፣ አንዳንዶች ያጠጣሉ፣ እግዚአብሔር ያሳድጋል (1 ቆሮንቶስ 3:6፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)። አሁን መከሩ ከዓመታት በኋላ በሌላ አማኝ በኩል በሚመጣ ሰው ላይ እየዘራህ ሊሆን ይችላል። ታማኝ ሁን። ጊዜውን ለጌታ እመን። የወንጌላዊው ሥራ በስብከት ታማኝ መሆን ነው እንጂ ተለዋጭ አማኞችን ማምረት አይደለም።

መጀመሪያ ሥልጠና ያስፈልገኛልን?

ይጠቅማል፣ አስፈላጊ ግን አይደለም። በሐዋርያት ሥራ 8 የነበሩት የቀደሙት አማኞች ምንም ሥልጠና አልነበራቸውም በስፍራው ሁሉም እየሰበኩ ዞሩ። ይሁን እንጂ በወንጌል ግንዛቤህ ማደግ፣ የተለመዱ ጥያቄዎችን መመለስ መማር፣ ይበልጥ ልምድ ያላቸውን አማኞች መመልከት — እነዚህ ሁሉ ምስክርነትህን ያጠናክራሉ። እየሄድክ ሰልጥን። ከመሄድህ በፊት ሙሉ ሥልጠናን አትጠብቅ።

የአፖሎጂቲክስ ሚና ምንድን ነው?

አፖሎጂቲክስ — ለእምነት ምክንያታዊ መከላከያ መስጠት — ቦታ አለው (1 ጴጥሮስ 3:15፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)። መሰናክሎችን ያስወግዳል፣ እውነተኛ ጥያቄዎችን ይመልሳል፣ አለመግባባቶችን ይዳስሳል። ነገር ግን አፖሎጂቲክስ ብቻውን ወንጌል ስብከት አይደለም። ብዙ አማኞች ክርክሩን ሊያሸንፉ ይችላሉ ትክክለኛውን ወንጌል ግን ፈጽሞ ሳያቀርቡ። ዓላማው ትክክል መሆን አይደለም፤ ሰዎችን ወደ ክርስቶስ ማምጣት ነው። አፖሎጂቲክስ ለዚያ ዓላማ ያገለግላል፤ አይተካውም።

በቤት ስብሰባዎች የመሠዊያ ጥሪ ልናደርግ ይገባልን?

ቅርጹ ከይዘቱ ያነሰ ጠቃሚ ነው። በቤት ሁኔታ ውስጥ "አሁኑኑ ሕይወትህን ለኢየሱስ ከመስጠት የሚከለክልህ ነገር አለ?" የሚለው ጥያቄ በተፈጥሮ ሊጠየቅ ይችላል። ወይም "አብረንህ እንድንጸልይ ትፈልጋለህ?" ነጥቡ ሰዎች ምላሽ ለመስጠት ግልጽ ዕድል መሰጠታቸው ነው። ባህላዊው የመሠዊያ ጥሪ ቅርጽ በትላልቅ ስብሰባዎች ውስጥ ተፈጠረ፤ የቤት ሁኔታ ግን ቀለል ያለና ብዙ ጊዜ ይበልጥ ግላዊ የሆነ ነገር ይፈቅዳል።

የመጨረሻ ሐሳቦች

አብ ጠፉትን ይወዳቸዋል። ወልድ ሊፈልጋቸውና ሊያድናቸው መጣ። መንፈስ ሕዝቡን ለመመስከር ያስታጥቃል። ቤተ ክርስቲያን ሁሉ — የልዩ ባለሙያዎች ብቻ ሳይሆን — እግዚአብሔር ያደረገውን ለመስበክ ተልኳል። የቤት ቤተ ክርስቲያኖችና ትናንሽ ኅብረቶች አዲስ ኪዳን ለሚያሳየው ግንኙነታዊ፣ በእንግዳ ተቀባይነት የበለጸገ፣ በታሪክ የተሸከመ ዓይነት ወንጌል ስብከት ልዩ ጥቅሞች አሏቸው።

ፈተናው ወንጌል ስብከትን ለባለሙያዎች መተው፣ ከአማኞች ጋር ወዳለ የኅብረት ምቾት ማፈግፈግ፣ እና ዓለም ሳይነካ እንዲያልፍ መፍቀድ ነው። መጽሐፍ ቅዱሳዊው ጥሪ ይህን ይቃወማል። እያንዳንዱ አማኝ ተልኳል። እያንዳንዱ ኅብረት ምስክር ነው። እያንዳንዱ ቤት የመንግሥቱ ሊሆን የሚችል ጣቢያ ነው።

አዲስ ኪዳን የሚያሳየውን እንመልስ። ተራ አማኞች በስፍራው ሁሉ ቃሉን እየሰበኩ ይዙሩ። ቤቶቻችን ጠፉት ፍቅራችንን ብቻ ሳይሆን የሚወዳቸውንና ራሱን ስለ እነርሱ የሰጠውን አንዱን የሚያገኙበት ስፍራ ይሁኑ። መንግሥቱ በእነርሱ በኩል እንደ ገፋ በእኛም በኩል ይገፋ።

ለአሕዛብም ሁሉ ምስክር እንዲሆን ይህ የመንግሥት ወንጌል በዓለም ሁሉ ይሰበካል፥ ከዚያም በኋላ መጨረሻው ይመጣል።

— ማቴዎስ 24:14 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ዋና ዋና ቁምነገሮች

• ታላቁ ተልዕኮ ሁለት ግማሾች አሉት — ደቀ-መዛሙርት ማድረግ (የዳኑትን መቅረጽ) እና መሄድ (ጠፉትን መድረስ)፤ አንዱን ብቻ የሚያደርግ ኅብረት ግማሽ ቤተ ክርስቲያን ነው
• አብ ጠፉትን ይወዳቸዋል — ማንም እንዳይጠፋ ወዶ (2 ጴጥሮስ 3:9፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)፤ ወንጌል ስብከት ከግዴታ ብቻ ሳይሆን ከልቡ ይፈልቃል
• የቀደመችው ቤተ ክርስቲያን በአብዛኛው በተራ አማኞች በኩል ተስፋፋች — እነዚያ የተበተኑት ቃሉን እየሰበኩ ዞሩ (የሐዋርያት ሥራ 8:4፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)
• ሐዋርያዊው ወንጌል ስብከት ምልክቶችን ተከትለው ያካተተ ነበር — ጌታ ከእነርሱ ጋር ይሠራ ነበር በሚከተሉትም ምልክቶች ቃሉን ያጸና ነበር (ማርቆስ 16:20፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)
• እያንዳንዱ አማኝ ምስክር ነው (የሐዋርያት ሥራ 1:8) እንዲሁም ስለ ክርስቶስ መልእክተኛ ነው (2 ቆሮንቶስ 5:20፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ) — ማዕረግ ያላቸው አገልጋዮች ብቻ አይደሉም
• ወንጌል ክርስቶስ ሞቷል፣ ተነሥቷል፣ ይነግሣልም የሚል ዜና ነው — ወደ ንስሐ፣ ወደ እምነት፣ እና በእርሱ ወዳለ አዲስ ሕይወት የሚጠራ (1 ቆሮንቶስ 15:1–4፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)
• ኢየሱስና ጳውሎስ መግቢያቸውን ለእያንዳንዱ ሰው አበጁ — ወንጌል ስብከት የተሸመደደ ጽሑፍ ሳይሆን ግላዊ ትኩረት ነው
• ሐቀኛ ወንጌል፣ ምንም ማታለል የለም፤ ፍቅርና ሐቀኛ ኑሮ ቃላት የሚቀበሉበትን ሁኔታ ይፈጥራሉ
• የቤት ቤተ ክርስቲያኖች ልዩ ጥቅሞች አሏቸው — እንግዳ ተቀባይነት፣ ግላዊ ታሪኮች፣ ለጠፉት ጸሎት፣ ለሰፈሩ ፍቅር
• የተለመዱ ምክንያቶች (ስጦታ የለኝም፣ በቂ አላውቅም፣ እፈራለሁ፣ አስከፋለሁ፣ የእረኛው ሥራ ነው) ሁሉም መጽሐፍ ቅዱሳዊ ማረሚያዎች አሏቸው — እያንዳንዱ አማኝ ተልኳል