खरा सिद्धांत — शास्त्र को संभालना और शिक्षाओं को परखना

बिना संस्थागत ढाँचे के एक घरेलू कलीसिया या छोटी संगति के सामने एक अनोखी चुनौती भी है — और एक अनोखा वरदान भी। चुनौती सच्ची है: कोई पाँतीय पदानुक्रम नहीं जो सिद्धांत को छाने, कोई सेमिनरी-प्रशिक्षित पास्टर नहीं जिसके अधिकार का स्वतः आश्रय लिया जाए, कोई पूर्व-निर्धारित पंथवाक्य नहीं जो बना-बनाया मिल जाए। वरदान भी उतना ही सच्चा है: हर विश्वासी को मजबूरन शास्त्र के साथ स्वयं जूझना पड़ता है, न कि अपने विश्वास-विश्वास की जिम्मेदारी किसी विशेषज्ञ को सौंपनी पड़ती है।

स्थानीय संगति के स्तर पर बाइबली ईसाई धर्म की पुनर्प्राप्ति के लिए वचन को बाइबली तरीके से संभालने की पुनर्प्राप्ति आवश्यक है। यह वैकल्पिक नहीं है। जो संगति शास्त्र को उसके संदर्भ में पढ़ना, शिक्षाओं को पाठ के विरुद्ध तौलना, और आवश्यक बातों को गौण बातों से अलग करना नहीं जानती, वह अनिवार्य रूप से भटक जाएगी — या तो गलत सिद्धांत की ओर, या फिर जो भी करिश्माई शिक्षक सबसे प्रभावशाली लगे उसकी परिधि में।

यह लेख शास्त्र को सही तरीके से संभालने के सिद्धांतों, शिक्षकों और शिक्षाओं को परखने के मानदंडों, आवश्यक और गौण विषयों के बीच के अंतर, और इस व्यावहारिक प्रश्न पर विचार करता है कि कोई घरेलू कलीसिया या छोटी संगति बिना संस्थागत सुरक्षा-जाल के बाइबली दृष्टि से दृढ़ कैसे रहे।

शास्त्र सर्वोच्च अधिकार के रूप में

हर एक पवित्रशास्त्र परमेश्वर की प्रेरणा से रचा गया है और उपदेश, और समझाने, और सुधारने, और धार्मिकता की शिक्षा के लिए लाभदायक है। ताकि परमेश्वर का जन सिद्ध बने, और हर एक भले काम के लिए तत्पर हो जाए।

— 2 तीमुथियुस 3:16–17 (IRV Hindi)

"परमेश्वर की प्रेरणा से रचा गया" के लिए यूनानी शब्द है theopneustos — ईश्वर-श्वासित। शास्त्र परमेश्वर की श्वास से ही निकला है। यही वह आधार है जिस कारण शास्त्र हर दूसरे अधिकार के स्रोत से ऊपर है। अन्य आवाजें इसे समझने में हमारी सहायता कर सकती हैं, परंतु कोई भी अन्य आवाज इसे नकार नहीं सकती।

प्रेरितों की शिक्षा भी शास्त्र से परखी गई

ये लोग थिस्सलुनीके के यहूदियों से अधिक श्रेष्ठ मन के थे, क्योंकि उन्होंने बड़ी लालसा के साथ वचन को ग्रहण किया, और प्रतिदिन पवित्रशास्त्र में ढूँढते रहे कि ये बातें ऐसी हैं या नहीं।

— प्रेरितों के काम 17:11 (IRV Hindi)

बिरीया के लोगों ने पौलुस का प्रचार सुना। पौलुस एक प्रेरित था। उसने जी उठे मसीह को देखा था, जो आगे चलकर शास्त्र बना उसे लिखा था, चिन्हों और अद्भुत कामों को किया था। और बिरीया के लोग प्रतिदिन पवित्रशास्त्र में ढूँढते रहे कि ये बातें ऐसी हैं या नहीं। लूका उनकी श्रेष्ठ मन की प्रशंसा करता है कि उन्होंने ऐसा किया।

यदि प्रेरितों की शिक्षा भी शास्त्र से परखी जानी थी, तो आज हर शिक्षक को शास्त्र से परखा जाना चाहिए। आज कोई भी शिक्षक पौलुस से अधिक अधिकार नहीं रखता। यदि पौलुस की जाँच हुई, तो हर शिक्षक की जाँच होनी चाहिए। यह विश्वासी की जिम्मेदारी है — शिक्षा को तत्परता से ग्रहण करना, और उसे पाठ के विरुद्ध जाँचना।

बिरीया के लोग — अनुकरण के योग्य आदर्श

बिरीया के आदर्श के तीन घटक हैं, और हर एक महत्वपूर्ण है।

उन्होंने वचन को बड़ी लालसा के साथ ग्रहण किया। वे संदेहवादी, उदासीन या अभिमानी नहीं थे। वे सीखने के लिए खुले मन से आए। शास्त्र को सही तरीके से संभालना विनम्रता से शुरू होता है — सिखाए जाने की तत्परता, इस स्वीकृति के साथ कि शिक्षक ने कुछ ऐसा देखा होगा जो हमने नहीं देखा।

उन्होंने पवित्रशास्त्र में ढूँढा। वे केवल सुनते नहीं रहे। वे पाठ के पास गए। उन्होंने पोथियाँ खोलीं। ध्यान से पढ़ा। तुलना की। शास्त्र को सही तरीके से संभालने के लिए शास्त्र के साथ वास्तविक जुड़ाव आवश्यक है, न कि केवल दूसरे के मुँह से उसके बारे में सुनना।

उन्होंने यह प्रतिदिन किया। कभी-कभी नहीं, जब कुछ गलत लगे तब नहीं, एकबारगी जाँच के रूप में नहीं। प्रतिदिन। शास्त्र को सही तरीके से संभालना एक आदत है, एक अनुशासन है, जीवन का एक तरीका है — कोई कभी-कभार की घटना नहीं।

शास्त्र को सही तरीके से पढ़ना

संदर्भ ही सब कुछ है

सिद्धांत संबंधी गलती का सबसे बड़ा स्रोत यही है कि पदों को उनके संदर्भ से बाहर पढ़ा जाए। लगभग किसी भी मत को किसी पद को उसके संदर्भ से खींचकर समर्थित किया जा सकता है। वही पद, जब अपने वास्तविक संदर्भ में पढ़े जाते हैं, तो अक्सर कुछ और ही कहते हैं — कभी-कभी तो अलग किए गए वाक्यांश से बिल्कुल विपरीत।

संदर्भ कई स्तरों पर काम करता है। तात्कालिक संदर्भ — ठीक पहले और बाद के पद। पुस्तक या पत्री का संदर्भ — उस दस्तावेज़ का पूरा प्रवाह जिसमें वह पद है। संपूर्ण बाइबल का संदर्भ — यह अंश परमेश्वर के समग्र प्रकाशन के साथ कैसे मेल खाता है। ऐतिहासिक और सांस्कृतिक संदर्भ — मूल श्रोताओं ने क्या सुना होगा। साहित्यिक विधा — आख्यान, काव्य, भविष्यवाणी, दृष्टांत, पत्री — हर एक की अलग परंपराएँ हैं।

कोई सिद्धांतात्मक निष्कर्ष निकालने से पहले हमेशा यह पूछने का अनुशासन — "यहाँ का संदर्भ क्या है?" — एक संगति को हजार गलतियों से बचाता है।

शास्त्र, शास्त्र की व्याख्या करता है

जब कोई अंश अस्पष्ट हो, तो उचित प्रतिक्रिया यह है कि उसी विषय पर अधिक स्पष्ट अंशों को देखा जाए। स्पष्ट, अस्पष्ट की व्याख्या करता है। शास्त्र की कुल गवाही हर व्यक्तिगत अंश की व्याख्या करती है।

यही एक कारण है कि एक संगति को बाइबल की पूरी पुस्तकें पढ़नी चाहिए, न कि केवल पसंदीदा पद। शास्त्र का समग्र स्वरूप वह ढाँचा बनाता है जिसमें किसी भी व्यक्तिगत पाठ को सही ढंग से समझा जाता है।

मूल भाषाएँ जहाँ वे महत्वपूर्ण हों

अधिकांश समय, IRV Hindi जैसे विश्वसनीय अनुवाद हमें जो चाहिए वह देते हैं। परंतु कुछ ऐसे अंश हैं जहाँ अंतर्निहित यूनानी या इब्रानी कुछ ऐसा स्पष्ट करती है जो हिंदी अस्पष्ट छोड़ देती है, या जहाँ अनुवादकों ने व्याख्यात्मक चुनाव किए हैं जो अन्य पाठों में अलग तरह से प्रस्तुत किए जाते।

आज के उपयोगी साधन — अंतर-रेखीय बाइबलें, शब्दकोश, एक साथ कई अनुवाद — इनमें से कुछ को सामान्य विश्वासियों के लिए सुलभ बनाते हैं। जब कोई अंश अस्पष्ट लगे या जब उसकी शिक्षा पर विवाद हो तो इन साधनों का उपयोग करें। परंतु शब्द-अध्ययन की भ्रांति से सावधान रहें — यह मानना कि एक यूनानी या इब्रानी शब्द का हर संदर्भ में बिल्कुल एक ही अर्थ होता है। शब्दों के अर्थ की एक सीमा होती है। संदर्भ फिर भी सर्वोच्च है।

बहु-अनुवाद एक साधन के रूप में

एक ही अंश को कई विश्वसनीय अनुवादों में पढ़ने से अक्सर यह स्पष्ट होता है कि क्या हो रहा है। प्राथमिक पाठ के रूप में IRV Hindi ठोस है। अन्य विश्वसनीय हिंदी अनुवाद अर्थ की सीमा दिखा सकते हैं। जरूरत पड़ने पर मूल भाषा के पाठों की जाँच की जा सकती है। विवादित अंशों पर अनुवादों की तुलना विशेष रूप से मूल्यवान है — यदि सभी विश्वसनीय अनुवाद सहमत हों, तो अर्थ शायद स्पष्ट है; यदि वे असहमत हों, तो अंतर्निहित पाठ या अनुवाद के चुनाव की जाँच आवश्यक है।

शिक्षकों और शिक्षाओं को परखना

हे प्रियो, हर एक आत्मा की प्रतीति न करो, बल्कि आत्माओं को परखो कि वे परमेश्वर की ओर से हैं या नहीं, क्योंकि बहुत से झूठे भविष्यद्वक्ता जगत में निकल खड़े हुए हैं।

— 1 यूहन्ना 4:1 (IRV Hindi)

सब बातें परखो; जो अच्छी हो उसे थामे रहो। हर प्रकार की बुराई से बचे रहो।

— 1 थिस्सलुनीकियों 5:21–22 (IRV Hindi)

पर यदि हम या स्वर्ग से कोई दूत भी उस सुसमाचार को छोड़ जो हम ने तुम्हें सुनाया है, कोई और सुसमाचार तुम्हें सुनाए, तो शापित हो।

— गलातियों 1:8 (IRV Hindi)

ये सावधान विश्वासियों के लिए वैकल्पिक आदेश नहीं हैं। ये हर शिष्य पर स्थायी माँग हैं। हमें परखना है। हमें मूल्यांकन करना है। जो परखने में खरा न उतरे उसे अस्वीकार करना है, चाहे वह किसी भी स्रोत से आए — चाहे स्वर्गदूत से भी, चाहे पौलुस स्वयं से भी यदि वह अपने प्रचारित सुसमाचार से हट गया होता।

खरी शिक्षा के लक्षण

शास्त्र हमें ऐसी शिक्षा के पहचाने जाने योग्य लक्षण देता है जिसका स्वागत किया जाना चाहिए।

खरी शिक्षा मसीह को महिमा देती है। वह ध्यान उस पर, शिक्षक पर नहीं, खींचती है। वह उसके व्यक्तित्व, उसके कार्य, उसकी पर्याप्तता का सम्मान करती है।

खरी शिक्षा शास्त्र की रेखा पर अडिग रहती है। वह बाइबल को अंतिम अधिकार मानती है। वह शास्त्र को अनुभव, परंपरा, समकालीन मत, या व्यक्तिगत प्रकाशन के अधीन नहीं करती।

खरी शिक्षा शिक्षक और सुनने वालों में ईश्वरीय फल उत्पन्न करती है। ==QUOTE==उन्हें उनके फलों से पहचानोगे।|मत्ती 7:16 (IRV Hindi) खरा सिद्धांत पवित्रता, प्रेम, सत्यनिष्ठा, विश्वासयोग्यता उत्पन्न करता है। जहाँ सिद्धांत लगातार इसके विपरीत उत्पन्न कर रहा हो, वहाँ कुछ गलत है।

खरी शिक्षा ऐतिहासिक प्रेरितीय विश्वास के अनुरूप है। एक बार के लिए संतों को सौंपा गया विश्वास (यहूदा 3, IRV Hindi) हर पीढ़ी में नया नहीं होता। कुछ मूल विश्वास हैं जो कलीसिया ने हमेशा माने हैं — त्रिएकता, मसीह की ईश्वरता, शारीरिक पुनरुत्थान, अनुग्रह और विश्वास द्वारा उद्धार, शास्त्र का अधिकार। जो शिक्षा इन आवश्यक बातों पर इस ऐतिहासिक विश्वास को तोड़ती है, उसे अस्वीकार किया जाना चाहिए।

खरी शिक्षा पश्चाताप, विश्वास और पवित्रता के लिए बुलाती है। वह सुनने वाले की चापलूसी नहीं करती। वह आज्ञाकारिता के बिना आशीर्वाद का वादा नहीं करती। वह लोगों को अपना क्रूस उठाने और मसीह का अनुसरण करने के लिए बुलाती है।

झूठी शिक्षा के लक्षण

शास्त्र हमें ऐसी शिक्षा के भी पहचाने जाने योग्य लक्षण देता है जिसे अस्वीकार किया जाना चाहिए।

झूठी शिक्षा स्पष्ट शास्त्र से विचलित होती है। जहाँ बाइबल स्पष्ट है, झूठी शिक्षा उसका खंडन करती है।

झूठी शिक्षा क्रूस को आत्म-सहायता, सफलता या नैतिकतावाद से बदल देती है। सुसमाचार "अपना सर्वोत्तम जीवन कैसे जिएँ" बन जाता है न कि "पापियों के लिए क्रूस पर चढ़ाया गया मसीह।" क्रूस को बहुत नकारात्मक, बहुत पुरातन, बहुत असुविधाजनक बताकर घिस दिया जाता है।

झूठी शिक्षा बाइबली नैतिकता को नकारती है। जो शास्त्र स्पष्ट रूप से पाप कहता है उसे नया नाम दिया जाता है, फिर से परिभाषित किया जाता है, या स्वीकार किया जाता है। परमेश्वर का भय जाता रहता है।

झूठी शिक्षा सत्य में एकता, नम्रता और बढ़ती पवित्रता के बजाय फूट, अभिमान या नैतिक समझौते को जन्म देती है।

झूठी शिक्षा मसीह के बजाय शिक्षक को केंद्र में रखती है। शिक्षक का व्यक्तित्व, ब्रांड, अनोखा प्रकाशन, विशेष अभिषेक ही केंद्र-बिंदु बन जाता है। विश्वासी प्रभु के प्रति नहीं बल्कि उस व्यक्ति के प्रति निष्ठा में खींचे जाते हैं।

2 पतरस 2 और यहूदा झूठे शिक्षकों का सबसे पूर्ण नए नियम का विवरण देते हैं — लालची, कामुक, अधिकार को तुच्छ जानने वाले, स्वतंत्रता का वादा करते हुए जबकि स्वयं भ्रष्टाचार के दास। ये चेतावनियाँ ऐतिहासिक जिज्ञासाएँ नहीं हैं। ये हर पीढ़ी पर लागू होती हैं।

आवश्यक बातें बनाम गौण विषय

शास्त्र की हर बात का एक जैसा महत्व नहीं है। कुछ आवश्यक बातें हैं जिन पर विश्वास टिका है या गिरता है — और कुछ गौण विषय हैं जिन पर परिपक्व विश्वासी सद्विवेक से अलग-अलग निष्कर्ष पर पहुँचते हैं। गौण विषयों को आवश्यक बातें समझना दलगत विभाजन उत्पन्न करता है। आवश्यक बातों को गौण विषय समझना स्वयं सुसमाचार के साथ समझौते को जन्म देता है। दोनों ही गलतियाँ हैं।

आवश्यक बातें

ईसाई विश्वास की ऐतिहासिक आवश्यक बातों में शामिल हैं:

• त्रिएकता — तीन व्यक्तियों में एक परमेश्वर (पिता, पुत्र, पवित्र आत्मा)
• मसीह की पूर्ण ईश्वरता और पूर्ण मानवता
• कुँवारी से जन्म और देहधारण
• मसीह की शारीरिक मृत्यु और शारीरिक पुनरुत्थान
• केवल मसीह में विश्वास द्वारा अनुग्रह से उद्धार
• शास्त्र का अधिकार और प्रेरणा
• मसीह का व्यक्तिगत आगमन
• स्वर्ग और नरक की वास्तविकता

जो शिक्षा इनके विरुद्ध है वह वैध ईसाई शिक्षा नहीं है। संगतियों को ऐसी शिक्षा की अनुमति नहीं देनी चाहिए, और विश्वासियों को ऐसे शिक्षकों को स्वीकार नहीं करना चाहिए जो इन आवश्यक बातों का खंडन करते हों — चाहे उनका करिश्मा, परिणाम या अनुसरण कितना भी बड़ा हो।

गौण विषय

बहुत सी अन्य बातें ऐसे क्षेत्र हैं जहाँ एक ही शास्त्र को ध्यान से पढ़ने वाले सावधान विश्वासी अलग-अलग निष्कर्ष पर पहुँचते हैं। उदाहरणों में शामिल हैं:

• बपतिस्मा की विधि और समय
• विशिष्ट भविष्यवादी मत (रेप्चर का समय, सहस्र वर्ष राज्य, आदि)
• विशिष्ट आत्मिक वरदानों की निरंतरता, वितरण और अनुप्रयोग
• कलीसिया-शासन और बुज़ुर्ग-अगुवाई की विशिष्टताएँ
• सेवकाई भूमिकाओं में महिलाओं पर विशेष मत
• विश्रामदिन पालन, आहार प्रथाएँ, कैलेंडर प्रश्न
• पूर्वनियति और स्वतंत्र इच्छा (ऐतिहासिक कालविनवाद-अर्मीनियावाद चर्चा)

इन और इसी प्रकार के विषयों पर, परिपक्व आत्मा-से-भरे विश्वासी सद्विवेक से अलग-अलग मत रखते हैं। एक संगति का अपना विश्वास हो सकता है। परंतु उसे किसी गौण विषय पर अपने विश्वास को सुसमाचार की आवश्यक बात की तरह नहीं मानना चाहिए। रोमियों 14 इस पर सावधानी से विचार करता है — विवेक के मामलों में एक-दूसरे को ग्रहण करो; उस भाई को तुच्छ मत समझो जो तुमसे अलग निष्कर्ष पर पहुँचता है।

संगति के रूप में शास्त्र का अध्ययन

पूरी पुस्तकें पढ़ें

बहुत अधिक बाइबल अध्ययन पसंदीदा पदों के बीच इधर-उधर कूदने में व्यतीत होता है। बाइबल के लेखकों ने पूरी पुस्तकें लिखीं, जिनके तर्क शुरू से अंत तक प्रवाहित होते हैं। जो संगति पूरी पुस्तकें पढ़ती है — रोमियों, यूहन्ना, इब्रानियों, उत्पत्ति — वह लेखकों की सोच की वास्तविक संरचना पाती है, न कि केवल अलग-थलग वाक्यांश।

मिलकर अनुप्रयोग पर चर्चा करें

मिलकर शास्त्र पढ़ने वाली संगति को नियमित रूप से यह पूछना चाहिए: यह हमसे क्या माँगता है? अनुप्रयोग के बिना बाइबल अध्ययन केवल सूचना हस्तांतरण बन जाता है। जो बाइबल अध्ययन गंभीरता से पूछे "यह हमें कैसे बदलता है?" वह फल लाने लगता है।

समझ के लिए प्रार्थना करें

मेरी आँखें खोल दे कि मैं तेरी व्यवस्था में से अद्भुत बातें देख सकूँ।

— भजन संहिता 119:18 (IRV Hindi)

जिस आत्मा ने शास्त्र को प्रेरित किया, वही उसे प्रकाशित भी करता है। पढ़ते समय प्रार्थना करें। प्रभु से विनती करें कि जो आप स्वयं नहीं देख सकते उसे वह स्पष्ट करे।

मिलकर वचन के अधीन हों

जो संगति मिलकर शास्त्र पढ़ती है उसे उसके द्वारा सुधारे जाने की तत्परता होनी चाहिए। जो विश्वास हमने रखे हैं वे गलत हो सकते हैं। जो प्रथाएँ हम अपनाते आए हैं उन्हें बदलने की जरूरत हो सकती है। उस संगति का लक्षण जो वास्तव में शास्त्र के अधीन है, यह है कि वह तब बदलती है जब शास्त्र स्पष्ट रूप से कुछ ऐसा सिखाता है जो वह करती आई है उससे अलग है।

देह में वरदानी शिक्षकों का स्वागत करें

कुछ विश्वासी शिक्षण का वरदान रखते हैं (रोमियों 12:7, इफिसियों 4:11, IRV Hindi)। जिस संगति में ऐसे विश्वासी हों उसे उनकी सेवा का स्वागत करना चाहिए और उनके वरदान से लाभ उठाना चाहिए। जो शिक्षक सच्चे मन से मसीह और देह से प्रेम करता है वह स्पष्टता, गहराई और स्थिरता लाता है। परंतु वरदानी शिक्षक को शास्त्र के अधीन रहना चाहिए, उससे ऊपर नहीं। वरदानी शिक्षक भी गलती कर सकते हैं। बिरीया का आदर्श अब भी लागू होता है।

विश्वासयोग्य शिक्षकों का सम्मान करना — मूर्तिपूजा किए बिना

तुम मेरी सी चाल चलो, जैसा मैं मसीह की सी चाल चलता हूँ।

— 1 कुरिन्थियों 11:1 (IRV Hindi)

जिन्होंने हमें सिखाया उनका सम्मान करने का स्थान है। पौलुस ने कुरिन्थियों को बुलाया कि वे उसका अनुसरण करें जैसे वह मसीह का अनुसरण करता है। इब्रानियों 13:7 (IRV Hindi) विश्वासियों को निर्देश देता है कि उन्हें याद करो जो तुम पर अगुवे थे, जिन्होंने तुम्हें परमेश्वर का वचन सुनाया, और उनके विश्वास का अनुकरण करो। विश्वासयोग्य शिक्षक देह को वरदान हैं।

परंतु सम्मान करना मूर्तिपूजा नहीं है। शिक्षकों के प्रति एक स्वस्थ दृष्टिकोण के कई लक्षण हैं:

उनकी शिक्षा को कृतज्ञता से ग्रहण करें। उसे शास्त्र से परखें। जहाँ शास्त्र शिक्षक से टकराए वहाँ शास्त्र के अनुसार समायोजित करें। किसी भी शिक्षक को अपनी भक्ति में मसीह का स्थान लेने न दें।

अनेक स्रोतों से सीखें। मसीह की देह किसी एक शिक्षक की दृष्टि से बड़ी है। विश्वासयोग्य आवाजों की विविधता से सुनना किसी एक शिक्षक के अंध-बिंदुओं से सुरक्षा देता है।

जो उन्होंने सही पाया उसे गलत से अलग करें। लगभग कोई भी शिक्षक हर बात में सही नहीं होता। जो बाइबली है उसे लें; जो नहीं है उसे छोड़ दें।

व्यक्तित्व-पंथ के आदर्श पर नजर रखें। जब किसी संगति की पहचान किसी विशेष शिक्षक के इर्द-गिर्द इस हद तक लिपट जाए कि सुधार को अस्वीकार किया जाए या अन्य आवाजों पर विचार करने से इनकार किया जाए, तो कुछ गलत हो गया है। प्रभु, कोई मानव शिक्षक नहीं, उसकी कलीसिया का सिर है।

सामान्य प्रश्न

क्या होगा यदि हमारी संगति के परिपक्व विश्वासी किसी सिद्धांत बिंदु पर असहमत हों?

पहले — क्या यह एक आवश्यक बात है या गौण विषय? यदि आवश्यक है, तो संगति को मिलकर प्रभु और शास्त्र में तब तक खोजना है जब तक स्पष्टता न आए। यदि गौण है, तो संगति प्रेम से (रोमियों 14) अलग-अलग मत रख सकती है बिना एकता तोड़े। कुशलता यह जानने में है कि कौन सी कौन सी है, और प्रलोभन यह है कि गौण विषयों को आवश्यक बातें बना दिया जाए। उस प्रलोभन का विरोध करें।

क्या हम ऐतिहासिक पंथवाक्यों पर भरोसा कर सकते हैं?

सबसे प्राचीन पंथवाक्य (प्रेरितों का पंथ, नीसीया पंथ) लगभग सभी परंपराओं में लगभग दो हजार वर्षों से कलीसिया के आवश्यक विश्वास का सारांश देते हैं। वे शास्त्र नहीं हैं, परंतु वे आवश्यक बातों पर शास्त्र की शिक्षा के विश्वासयोग्य सारांश हैं। उन्हें पढ़ना, यहाँ तक कि उन्हें उपासना में उपयोग करना, एक उपयोगी लंगर हो सकता है — बशर्ते उन्हें शास्त्र से व्युत्पन्न माना जाए, उससे ऊपर नहीं।

हम उन अंशों को कैसे संभालें जो हम नहीं समझते?

अधिकांश शास्त्र स्पष्ट है। स्पष्ट बातें ही मुख्य बातें हैं। जहाँ कोई अंश वास्तव में कठिन हो, उसे संदर्भ में देखें, उसी विषय पर स्पष्ट अंशों से तुलना करें, विश्वासयोग्य टीकाओं से परामर्श करें, और परिपक्व विश्वासियों के साथ चर्चा करें। यदि इन सब के बाद भी वह अस्पष्ट रहे, तो उसे विनम्रता से थामे रखें। अस्पष्ट पर सिद्धांत मत बनाइए जब इतना कुछ स्पष्ट है।

बाइबल में प्रकट विरोधाभासों के बारे में क्या?

लगभग हर मामले में, सावधानीपूर्वक जाँच से पता चलता है कि जो विरोधाभास प्रतीत होता था वह दृष्टिकोण का अंतर, पूरक सत्य, या छूटा हुआ संदर्भ था। जहाँ वास्तविक कठिनाई शेष रहे, विश्वासी विश्वास करता है कि शास्त्र हमारी वर्तमान समझ से अधिक विश्वसनीय है। बहुत से "विरोधाभास" जो पिछली पीढ़ियों को परेशान करते थे, बेहतर पुरातत्व, पांडुलिपि अध्ययन या ध्यानपूर्वक पढ़ने से सुलझ गए हैं। बाइबल हजारों वर्षों की जाँच-परख में खरी उतरी है।

क्या हमें टीकाएँ पढ़नी चाहिए?

सावधानी से, हाँ। अच्छी टीकाएँ परिपक्व विश्वासियों का सावधानीपूर्वक काम है जो दिखाता है कि उन्होंने शास्त्र में क्या देखा। वे शास्त्र नहीं हैं। उन्हें उसी बिरीयाई विवेक के साथ पढ़ें जो आप किसी भी शिक्षा पर लागू करते हैं। वे कठिन अंशों, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक पृष्ठभूमि, और ऐसे दृष्टिकोण देखने के लिए सबसे उपयोगी हैं जो आप अकेले नहीं पहुँच पाते।

क्या होगा यदि जिस शिक्षक से हम लाभान्वित हुए हैं वह कोई गलत शिक्षा दे?

यह होगा। लगभग हर शिक्षक के अंध-बिंदु होते हैं। सही प्रतिक्रिया यह नहीं है कि उन्होंने जो कुछ सिखाया वह सब फेंक दें, न ही यह कि जो कुछ वे सिखाते हैं वह सब का बचाव करें। जो बाइबली है उसे लें। जो नहीं है उसे छोड़ दें। शिक्षक के लिए प्रार्थना करें। आदर के साथ बोलें। विश्वासी प्रभु के प्रति जवाबदेह है जो वह ग्रहण और सिखाता है, चाहे उसे पहले किसी ने भी कहा हो।

अंतिम विचार

जो घरेलू कलीसिया या छोटी संगति शास्त्र को सही तरीके से संभालना नहीं सीखती वह किसी भी बाइबली दृष्टि से ठोस रूप में टिकी नहीं रहेगी। बाहर से सिद्धांत संबंधी दबाव — झूठी शिक्षा, सांस्कृतिक बहाव, करिश्माई व्यक्तित्व, नवीनता की शिक्षाएँ — निरंतर हैं। एकमात्र स्थिरता है विश्वासी की स्वयं की शास्त्र की पकड़, संगति का परखने का साझा अनुशासन, और आत्मा का प्रकाश-कार्य जब हम मिलकर पाठ के अधीन होते हैं।

यह एक बोझ नहीं है। यह एक वरदान है। परमेश्वर के वचन को जानना, उसे पढ़ना, उसे ग्रहण करना, उसके अधीन होना, उसके द्वारा बदला जाना — यह हर विश्वासी की विरासत है। शास्त्र को विश्वासी की अपनी पहुँच के रूप में — विशेष रूप से पादरियों के माध्यम से न छानते हुए — सुधार का सिद्धांत नए नियम की वास्तविकता की पुनर्प्राप्ति था। घरेलू कलीसिया और छोटी संगति उस पुनर्प्राप्ति में जीती है और इसे आलस्य, व्यक्तित्वों पर निर्भरता, या यह बताए जाने की तत्परता — कि क्या विश्वास करना है — के द्वारा नहीं खोनी चाहिए।

काश हम बिरीया के लोग हों। काश हम शिक्षा को तत्परता से ग्रहण करें, पाठ के विरुद्ध प्रतिदिन जाँचें, जो अच्छा है उसे थामे रखें, और ऐसी संगति हों जिसे प्रभु एक ऐसी पीढ़ी में अपना सत्य सौंप सके जिसने इसे अक्सर त्याग दिया है।

तेरा वचन मेरे पाँव के लिये दीपक, और मेरे मार्ग के लिये उजियाला है।

— भजन संहिता 119:105 (IRV Hindi)

मुख्य बातें

• शास्त्र परमेश्वर-श्वासित और अंतिम अधिकार है — हर दूसरे शिक्षण स्रोत को, जिसमें सबसे सम्मानित मानव शिक्षक भी शामिल हैं, इससे परखा जाना चाहिए (2 तीमुथियुस 3:16–17, IRV Hindi)
• बिरीया का आदर्श मानदंड है: शिक्षा को तत्परता से ग्रहण करो, उसे सत्यापित करने के लिए प्रतिदिन शास्त्र में खोजो (प्रेरितों के काम 17:11, IRV Hindi)
• संदर्भ ही सब कुछ है — तात्कालिक संदर्भ, पुस्तक-संदर्भ, संपूर्ण-बाइबल संदर्भ, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक संदर्भ, विधा — अधिकांश सिद्धांत संबंधी गलती पदों को उनके स्थान से बाहर पढ़ने से आती है
• शास्त्र, शास्त्र की व्याख्या करता है — स्पष्ट अंश अस्पष्ट को प्रकाशित करते हैं; कुल गवाही ढाँचा बनाती है
• खरी शिक्षा मसीह को महिमा देती है, शास्त्र की रेखा पर अडिग रहती है, ईश्वरीय फल उत्पन्न करती है, ऐतिहासिक प्रेरितीय विश्वास के अनुरूप है, और पश्चाताप तथा पवित्रता के लिए बुलाती है
• झूठी शिक्षा स्पष्ट शास्त्र से विचलित होती है, क्रूस को आत्म-सहायता से बदल देती है, बाइबली नैतिकता को नकारती है, फूट और समझौते को जन्म देती है, और मसीह के बजाय शिक्षक को केंद्र में रखती है
• आवश्यक बातों (त्रिएकता, मसीह की ईश्वरता, पुनरुत्थान, अनुग्रह और विश्वास द्वारा उद्धार, शास्त्र का अधिकार, आदि) को गौण विषयों (भविष्यवाद की विवरण-सूचियाँ, बपतिस्मे की विधि, वरदान अनुप्रयोग, आदि) से अलग करें — रोमियों 14 गौण विषयों को नियंत्रित करता है
• एक संगति पूरी पुस्तकें पढ़ती है, अनुप्रयोग पर चर्चा करती है, समझ के लिए प्रार्थना करती है, मिलकर वचन के अधीन होती है, और शास्त्र के अधीन वरदानी शिक्षकों का स्वागत करती है
• विश्वासयोग्य शिक्षकों का सम्मान करें — मूर्तिपूजा किए बिना — अनेक स्रोतों से सीखें, शास्त्र से परखें, व्यक्तित्व-पंथ के आदर्शों को अस्वीकार करें
• घरेलू कलीसिया और छोटी संगति शास्त्र को हर विश्वासी की विरासत के रूप में पुनर्प्राप्ति में जीती हैं — इसे आलस्य या व्यक्तित्वों पर निर्भरता से नहीं खोना चाहिए