सुदृढ सिद्धान्त — शास्त्र र शिक्षाको परीक्षण

संस्थागत संरचना बिनाको घर-मण्डली वा साना सहभागिता अनौठो चुनौती — र अनौठो वरदान — दुवैको सामना गर्दछ। चुनौती वास्तविक छ: त्यहाँ सिद्धान्त छान्ने कुनै सम्प्रदायगत पदानुक्रम छैन, जसको अधिकारमा स्वचालित रूपमा भर पर्न सकिओस् त्यस्तो धर्मशास्त्रीय प्रशिक्षण पाएको पास्टर (गोठाला) छैन, र पहिल्यै स्थापित कुनै धर्मसूत्र पनि छैन। वरदान पनि उत्तिकै वास्तविक छ: प्रत्येक विश्वासीले आफ्नो विश्वास विशेषज्ञहरूलाई सुम्पनुको सट्टा शास्त्रसँग आफैँ जोडिन बाध्य छ।

स्थानीय सहभागिताको स्तरमा बाइबलीय ख्रीष्टियानिताको पुनःप्राप्तिका लागि परमेश्वरको वचनलाई बाइबलीय रूपमा सम्हाल्ने कार्यको पुनःप्राप्ति आवश्यक छ। यो ऐच्छिक विषय होइन। जुन सहभागिताले शास्त्रलाई सन्दर्भमा पढ्न, शिक्षालाई पाठसँग तुलना गर्न, र आवश्यक विषयहरूलाई गौण विषयहरूबाट छुट्याउन जान्दैन, त्यो अनिवार्य रूपमा भड्किन्छ — या त त्रुटितिर, वा जो-सुकैले पनि सबैभन्दा आकर्षक लाग्ने करिश्माई शिक्षकको कक्षामा।

यस लेखले शास्त्रलाई सही ढंगले सम्हाल्ने सिद्धान्तहरू, शिक्षक र शिक्षाहरूको परीक्षणका मापदण्डहरू, आवश्यक र गौण विषयहरूबीचको भेद, र घर-मण्डली वा साना सहभागिताहरूले संस्थागत सुरक्षा-जाल बिनै कसरी बाइबलीय रूपमा दृढ रहन सक्छन् भन्ने व्यावहारिक प्रश्नलाई समेट्छ।

शास्त्र अन्तिम अधिकार हो

सम्पूर्ण धर्मशास्त्र परमेश्वरको श्वासद्वारा प्रेरित छ, र सिद्धान्त, अनुशासन, सुधार, र धार्मिकतामा शिक्षाका निम्ति उपयोगी छ; ताकि परमेश्वरका मानिस सिद्ध भएर हर एक भलाइको काम गर्न तैयार होऊन्।

— २ तिमोथी ३:१६–१७ (NRV)

"परमेश्वरको श्वासद्वारा प्रेरित" को यूनानी शब्द theopneustos हो — परमेश्वरको सासबाट निस्केको। शास्त्र परमेश्वरकै सासबाट आउँछ। यही कारण हो कि शास्त्र अन्य सबै अधिकारका स्रोतभन्दा माथि उभिन्छ। अरू स्वरहरूले हामीलाई यसलाई बुझ्न मद्दत गर्न सक्छन्, तर अरू कुनै स्वरले यसलाई ओभर-रूल गर्न सक्दैन।

प्रेरितहरू पनि शास्त्रद्वारा परीक्षित भए

ती थेस्सलोनिकाका मानिसहरूभन्दा उदार मनका थिए, किनकि उनीहरूले वचन बड़ो तत्परताका साथ ग्रहण गरे, र ती कुराहरू साँच्चै हुन् कि हुँदैनन् भनी जाँच्नलाई दिनदिनै शास्त्र खोजी गरे।

— प्रेरित १७:११ (NRV)

बेरियाका मानिसहरूले पावललाई प्रचार गर्दा सुने। पावल एक प्रेरित थिए। उनले पुनरुत्थित ख्रीष्टलाई देखेका थिए, जुन पछि शास्त्र बन्यो त्यो लेखे, र चिन्ह र अद्भुत काम गरे। र बेरियाका मानिसहरूले ती कुराहरू साँच्चै हुन् कि हुँदैनन् भनी जाँच्नलाई दिनदिनै शास्त्र खोजी गरे। लूकाले यो गरेका कारण उनीहरूलाई उदार मनका भनी प्रशंसा गर्छन्।

यदि प्रेरितहरूलाई पनि शास्त्रविरुद्ध परीक्षण गरिन्थ्यो भने, आजका हर एक शिक्षकलाई शास्त्रविरुद्ध परीक्षण गरिनुपर्छ। आज कुनै पनि शिक्षक पावलभन्दा बढी अधिकार राख्दैन। पावललाई जाँचियो भने, हर एक शिक्षकलाई जाँचिनु पर्छ। यो विश्वासीको जिम्मेवारी हो — शिक्षा तत्परताका साथ ग्रहण गर्ने, र पाठसँग प्रमाणित गर्ने।

बेरियाका मानिसहरू — अनुकरण योग्य नमूना

बेरियाको नमूनाका तीन अंगहरू छन्, र प्रत्येक महत्वपूर्ण छ।

उनीहरूले वचन बड़ो तत्परताका साथ ग्रहण गरे। उनीहरू निन्दक, अपमानजनक, वा अहंकारी थिएनन्। उनीहरू सिक्न खुला भएर आए। शास्त्रको सही सम्हालाइ नम्रताबाट सुरु हुन्छ — सिकाइनुको इच्छा, शिक्षकले सायद हामीले नदेखेको केही देखेको हुन सक्छ भन्ने मान्यता।

उनीहरूले शास्त्र खोजी गरे। उनीहरूले केवल सुनेनन्। उनीहरू पाठमा गए। उनीहरूले स्क्रोलहरू खोले। ध्यानपूर्वक पढे। तुलना गरे। शास्त्रको सही सम्हालाइका लागि शास्त्रसँग वास्तविक संलग्नता आवश्यक छ, केवल परोक्ष रूपमा यसको बारेमा सुन्ने होइन।

उनीहरूले यो दिनदिनै गरे। कहिलेकाहीं होइन, कुनै कुरा गलत लागेमा मात्र होइन, एकपटकको जाँचको रूपमा होइन। दिनदिनै। शास्त्रको सही सम्हालाइ एउटा बानी हो, एउटा अनुशासन हो, जीवन बाँच्ने तरिका हो — एक अवसरको घटना होइन।

शास्त्र सही ढंगले पढ्दै

सन्दर्भ नै सबैथोक हो

सैद्धान्तिक त्रुटिको सबैभन्दा ठूलो एकल स्रोत आयतहरूलाई सन्दर्भबाट बाहिर निकालेर पढ्नु हो। लगभग कुनै पनि धारणालाई आफ्नो ठाउँबाट तानिएको आयतले समर्थन गर्न सकिन्छ। तिनै आयतहरूलाई वास्तविक सन्दर्भमा पढ्दा प्रायः अलग — कहिलेकाहीं विपरीत — कुरा भन्दछन्, जुन एक्लो वाक्यांशले सिकाउने जस्तो देखिन्थ्यो।

सन्दर्भ धेरै स्तरमा काम गर्छ। तत्काल सन्दर्भ — ठीक अघि र पछिका आयतहरू। पुस्तक वा पत्रको सन्दर्भ — आयत जुन कागजातमा छ त्यसको सम्पूर्ण प्रवाह। सम्पूर्ण-बाइबल सन्दर्भ — यो अनुच्छेद परमेश्वरको प्रकाशनको बाँकीसँग कसरी मेल खान्छ। ऐतिहासिक र सांस्कृतिक सन्दर्भ — मूल दर्शकले के सुन्थे। साहित्यिक विधा — वर्णनात्मक कथा, कविता, भविष्यवाणी, दृष्टान्त, पत्र प्रत्येकका फरक परम्पराहरू छन्।

सैद्धान्तिक निष्कर्ष निकाल्नुपूर्व सधैँ "यहाँको सन्दर्भ के हो?" सोध्ने अनुशासनले सहभागितालाई हजार त्रुटिहरूबाट जोगाउँछ।

शास्त्रले शास्त्रको व्याख्या गर्छ

जब कुनै अनुच्छेद अस्पष्ट हुन्छ, सही प्रतिक्रिया भनेको उही विषयमा स्पष्ट अनुच्छेदहरू हेर्नु हो। स्पष्टले अस्पष्टको व्याख्या गर्छ। शास्त्रको सम्पूर्ण साक्षीले प्रत्येक व्यक्तिगत अनुच्छेदको व्याख्या गर्छ।

यही कारण हो कि सहभागिताले केवल मनपर्ने आयतहरूमा मात्र नभई बाइबलका पूरा पुस्तकहरू पढ्न आवश्यक छ। शास्त्रको सम्पूर्ण आकारले त्यो ढाँचा बनाउँछ जसभित्र कुनै पनि व्यक्तिगत पाठ सही रूपमा बुझिन्छ।

जहाँ महत्वपूर्ण होस् त्यहाँ मूल भाषाहरू

अधिकांश समय, NRV जस्ता विश्वसनीय अनुवादहरूले हामीलाई जे चाहिन्छ त्यो दिन्छन्। तर त्यस्ता अनुच्छेदहरू छन् जहाँ अन्तर्निहित यूनानी वा हिब्रूले अंग्रेजीले अस्पष्ट पारेको कुरा स्पष्ट गर्छ, वा जहाँ अनुवादकहरूले व्याख्यात्मक विकल्पहरू बनाएका छन् जुन अन्य पठनहरूले फरक ढंगले अनुवाद गर्थे।

आजका उपयोगी उपकरणहरू — इन्टरलिनियर बाइबलहरू, शब्दकोशहरू, एकै ठाउँमा धेरै अनुवादहरू — साधारण विश्वासीहरूलाई यसमध्ये केहीमा पहुँच दिन्छन्। यी उपकरणहरू तब प्रयोग गर्नुहोस् जब कुनै अनुच्छेद अस्पष्ट देखिन्छ वा जब यसले के सिकाउँछ भन्नेमा विवाद छ। तर शब्द-अध्ययन भ्रान्तिबाट सावधान रहनुहोस् — एकल यूनानी वा हिब्रू शब्द सधैँ प्रत्येक सन्दर्भमा ठीक उही अर्थ राख्छ भन्ने मान्यता। शब्दहरूको अर्थको दायरा हुन्छ। सन्दर्भ अझै पनि नियन्त्रण गर्छ।

उपकरणका रूपमा धेरै अनुवादहरू

एउटै अनुच्छेदलाई धेरै विश्वसनीय अनुवादहरूमा पढ्नाले के भइरहेको छ भन्ने प्रायः स्पष्ट हुन्छ। NRV प्राथमिक पाठको रूपमा ठोस छ। Amplified Bible अर्थको दायरा देखाउन सक्छ। आवश्यक परेमा मूल-भाषा पाठहरू जाँच गर्न सकिन्छ। विवादास्पद अनुच्छेदहरूमा अनुवादहरूको तुलना विशेष रूपमा मूल्यवान छ — यदि सबै विश्वसनीय अनुवादहरू सहमत छन् भने, अर्थ सायद स्पष्ट छ; यदि असहमत छन् भने, अन्तर्निहित पाठ वा अनुवाद विकल्पले परीक्षण गर्न योग्य छ।

शिक्षकहरू र शिक्षाहरूको परीक्षण

हे प्रियहरू, हरेक आत्मालाई विश्वास नगर्नू, तर आत्माहरू परमेश्वरका हुन् कि हुँदैनन् भनी परीक्षा गर्नू; किनकि धेरै झूटा अगमवक्ताहरू संसारमा निस्केका छन्।

— १ यूहन्ना ४:१ (NRV)

सबै कुराहरूको परीक्षा गर्नू; जो असल छ त्यसलाई थामी राख्नू। हरेक प्रकारको दुष्टताबाट टाढा रहनू।

— १ थेस्सलोनिकी ५:२१–२२ (NRV)

तर हामी स्वयं वा स्वर्गबाट कुनै स्वर्गदूतले पनि हामीले तिमीहरूलाई सुनाएको सुसमाचारभन्दा अर्कै सुसमाचार तिमीहरूलाई सुनाउँछ भने, ऊ शापित होस्।

— गलाती १:८ (NRV)

यी सतर्क विश्वासीहरूका लागि ऐच्छिक आज्ञाहरू होइनन्। यी प्रत्येक चेलामाथि स्थायी माग हुन्। हामीले परीक्षण गर्नुपर्छ। हामीले मूल्याङ्कन गर्नुपर्छ। हामीले परीक्षण पास नगर्ने कुरालाई अस्वीकार गर्नुपर्छ, चाहे जोसुकैबाट आए — एक स्वर्गदूतबाट पनि, पावल आफैंले पनि यदि उनले आफूले प्रचार गरेको सुसमाचार छाडिदिएको भए।

सुदृढ शिक्षाका चिन्हहरू

शास्त्रले हामीलाई स्वागत गर्नुपर्ने शिक्षाका पहिचान योग्य चिन्हहरू दिन्छ।

सुदृढ शिक्षाले ख्रीष्टलाई उचाल्छ। यसले शिक्षकतिर होइन, उहाँतिर ध्यान आकर्षण गर्छ। यसले उहाँको व्यक्तित्व, उहाँको काम, उहाँको पर्याप्तताको सम्मान गर्छ।

सुदृढ शिक्षाले शास्त्रमा रेखा राख्छ। यसले बाइबललाई अन्तिम अधिकारको रूपमा व्यवहार गर्छ। यसले शास्त्रलाई अनुभव, परम्परा, समकालीन मत, वा व्यक्तिगत प्रकाशनको अधीनमा राख्दैन।

सुदृढ शिक्षाले शिक्षक र श्रोताहरूमा परमेश्वरीय फल उत्पन्न गर्छ। ==QUOTE==तिमीहरू तिनीहरूका फलहरूबाट तिनीहरूलाई चिन्नेछौ।|मत्ती ७:१६ (NRV) सुदृढ सिद्धान्तले पवित्रता, प्रेम, ईमानदारिता, विश्वासयोग्यता उत्पन्न गर्छ। जहाँ सिद्धान्तले लगातार विपरीत उत्पन्न गरिरहेको छ, त्यहाँ केही गलत छ।

सुदृढ शिक्षा ऐतिहासिक प्रेरितीय विश्वाससँग मेल खान्छ। सन्तहरूलाई एकपटकका लागि सुम्पिएको विश्वास (यहूदा ३, NRV) हरेक पुस्तामा नयाँ हुँदैन। यस्ता केन्द्रीय विश्वासहरू छन् जुन मण्डलीले सधैँ थामेको छ — त्रियेकता, ख्रीष्टको ईश्वरता, शारीरिक पुनरुत्थान, अनुग्रहद्वारा विश्वासको माध्यमबाट मुक्ति, शास्त्रको अधिकार। यी आवश्यक विषयहरूमा ऐतिहासिक विश्वाससँग विच्छेद गर्ने शिक्षालाई अस्वीकार गरिनुपर्छ।

सुदृढ शिक्षाले पश्चाताप, विश्वास, र पवित्रताको माग गर्छ। यसले श्रोतालाई चापलुसी गर्दैन। यसले आज्ञापालनबिना आशिर्वादको प्रतिज्ञा गर्दैन। यसले मानिसहरूलाई आफ्नो क्रूस उठाएर ख्रीष्टको पछि लाग्न बोलाउँछ।

झूटो शिक्षाका चिन्हहरू

शास्त्रले हामीलाई अस्वीकार गर्नुपर्ने शिक्षाका पहिचान योग्य चिन्हहरू पनि दिन्छ।

झूटो शिक्षा स्पष्ट शास्त्रबाट विचलित हुन्छ। जहाँ बाइबल निस्संदिग्ध छ, झूटो शिक्षाले त्यसको विरोध गर्छ।

झूटो शिक्षाले क्रूसलाई आत्म-सहयोग, सफलता, वा नैतिकतावादले प्रतिस्थापन गर्छ। सुसमाचार "आफ्नो सर्वोत्तम जीवन कसरी बाँच्ने" बन्छ बरु "पापीहरूका निम्ति ख्रीष्ट क्रूसमा चढाइनुभयो" को सट्टा। क्रूसलाई धेरै नकारात्मक, धेरै आदिम, धेरै असुविधाजनक भन्दै घोटिन्छ।

झूटो शिक्षाले बाइबलीय नैतिकतालाई अस्वीकार गर्छ। शास्त्रले स्पष्ट रूपमा पाप भन्ने कुरालाई पुनर्नामाकरण गरिन्छ, पुनर्परिभाषित गरिन्छ, वा स्वीकृत गरिन्छ। परमेश्वरको भय लोप हुन्छ।

झूटो शिक्षाले सत्यमा एकता, विनम्रता, र बढ्दो पवित्रताको सट्टा विभाजन, घमण्ड, वा नैतिक सम्झौता उत्पन्न गर्छ।

झूटो शिक्षाले ख्रीष्टको सट्टा शिक्षकलाई केन्द्र बनाउँछ। शिक्षकको व्यक्तित्व, ब्रान्ड, विशेष प्रकाशन, विशेष अभिषेक नै केन्द्रबिन्दु बन्छ। विश्वासीहरू प्रभुप्रतिको भक्तिको सट्टा त्यस मानिसप्रतिको वफादारीमा तानिन्छन्।

२ पत्रुस २ र यहूदाले झूटो शिक्षकहरूको नयाँ नियमको सबैभन्दा पूर्ण उपचार दिन्छन् — लोभी, इन्द्रियभोगी, अधिकारलाई तिरस्कार गर्ने, भ्रष्टताको दास भएर स्वतन्त्रताको प्रतिज्ञा गर्ने। यी चेतावनीहरू ऐतिहासिक जिज्ञासाहरू होइनन्। तिनीहरू हरेक पुस्तामा लागू हुन्छन्।

आवश्यक र गौण विषयहरू

शास्त्रका सबै कुराले एउटै भार बोक्दैनन्। त्यस्ता आवश्यक विषयहरू छन् जसमा विश्वास उभिन्छ वा ढल्छ — र त्यस्ता गौण विषयहरू छन् जसमा परिपक्व विश्वासीहरू राम्रो विवेकमा फरक-फरक निष्कर्षमा पुग्छन्। गौण विषयहरूलाई आवश्यक ठान्दा सम्प्रदायगत विभाजन हुन्छ। आवश्यक विषयहरूलाई गौण ठान्दा सुसमाचारको नै सम्झौता हुन्छ। दुवै त्रुटि हुन्।

आवश्यक विषयहरू

ख्रीष्टीय विश्वासका ऐतिहासिक आवश्यक विषयहरूमा समावेश छन्:

• त्रियेकता — एउटा परमेश्वर तीन व्यक्तिहरूमा (पिता, पुत्र, पवित्र आत्मा)
• ख्रीष्टको पूर्ण ईश्वरता र पूर्ण मानवता
• कुमारी जन्म र अवतार
• ख्रीष्टको शारीरिक मृत्यु र शारीरिक पुनरुत्थान
• केवल ख्रीष्टमा विश्वासद्वारा अनुग्रहले मुक्ति
• शास्त्रको अधिकार र प्रेरणा
• ख्रीष्टको व्यक्तिगत पुनरागमन
• स्वर्ग र नर्कको वास्तविकता

यी कुराहरूको विरोध गर्ने शिक्षा वैध ख्रीष्टीय शिक्षा होइन। सहभागिताहरूले त्यस्तो शिक्षालाई अनुमति दिनु हुँदैन, र विश्वासीहरूले यी आवश्यक विषयहरूको विरोध गर्ने शिक्षकहरूलाई — चाहे तिनीहरूको करिश्मा, परिणाम, वा अनुयायी जे होस् — स्वीकार गर्नु हुँदैन।

गौण विषयहरू

अन्य धेरै विषयहरू यस्ता क्षेत्र हुन् जहाँ एउटै शास्त्र पढ्ने सावधान विश्वासीहरू फरक निष्कर्षमा पुग्छन्। उदाहरणहरूमा समावेश छन्:

• बप्तिस्माको तरिका र समय
• विशेष एस्कटोलजीकल धारणाहरू (रेप्चरको समय, सहस्राब्दी, आदि)
• विशेष आत्मिक वरदानहरूको जारी रहनु, वितरण, र प्रयोग
• मण्डली शासन र प्राचीनताका विशिष्टताहरू
• सेवा भूमिकाहरूमा महिलाहरूबारे विशेष धारणाहरू
• विश्रामदिनको पालना, आहार अभ्यासहरू, पात्रो सम्बन्धी प्रश्नहरू
• पूर्वनिर्धारण र स्वतन्त्र इच्छा (ऐतिहासिक क्याल्भिनिष्ट-आर्मिनियन छलफल)

यी र यस्तै विषयहरूमा, पवित्र आत्माले भरिएका परिपक्व विश्वासीहरू राम्रो विवेकमा फरक धारणाहरू राख्छन्। एउटा सहभागिताको आफ्नै विश्वास हुन सक्छ। तर यसले गौण विषयमा आफ्नो विश्वासलाई सुसमाचारको आवश्यक विषय जसरी व्यवहार गर्नु हुँदैन। रोमी १४ ले यसलाई सावधानीपूर्वक समेट्छ — विवेकका विषयहरूमा एकअर्कालाई ग्रहण गर्नुहोस्; तपाईंभन्दा फरक निष्कर्षमा पुग्ने दाजुभाइलाई तिरस्कार नगर्नुहोस्।

सहभागिताको रूपमा शास्त्र अध्ययन

पूरा पुस्तकहरू पढ्नुहोस्

धेरैजसो बाइबल अध्ययन मनपर्ने आयतहरूबीच उफ्रँदै गुड्ने रूपमा हुन्छ। बाइबलका लेखकहरूले सुरुदेखि अन्तसम्म बग्ने तर्कहरूसहित पूरा पुस्तकहरू लेखे। जुन सहभागिताले पूरा पुस्तकहरू पढ्छ — रोमी, यूहन्ना, हिब्रू, उत्पत्ति — त्यसले लेखकहरूको विचारको वास्तविक संरचना पाउँछ, केवल एक्लो वाक्यांशहरू होइन।

सँगमिलेर व्यावहारिक प्रयोग छलफल गर्नुहोस्

सँगमिलेर शास्त्र पढ्ने सहभागिताले नियमित रूपमा सोध्नुपर्छ: यसले हामीसँग के माग गर्छ? व्यावहारिक प्रयोगबिनाको बाइबल अध्ययन केवल सूचना हस्तान्तरण बन्छ। गम्भीरतापूर्वक "यसले हामीलाई कसरी बदल्छ?" सोध्ने बाइबल अध्ययनले फल दिन थाल्छ।

बुझाइका लागि प्रार्थना गर्नुहोस्

मेरा आँखाहरू खोल, ताकि म तेरो व्यवस्थाका अचम्मका कुराहरू देखूँ।

— भजनसंग्रह ११९:१८ (NRV)

शास्त्रलाई प्रेरणा गर्ने उही आत्माले यसलाई प्रकाशित गर्नुहुन्छ। पढ्दा प्रार्थना गर्नुहोस्। प्रभुलाई तपाईंले एक्लै देख्न नसक्ने कुरा स्पष्ट बनाउन बिन्ती गर्नुहोस्।

सँगमिलेर वचनको अधीनमा रहनुहोस्

सँगमिलेर शास्त्र पढ्ने सहभागिता त्यसद्वारा सुधार हुन तयार हुनुपर्छ। हामीले थामेका विश्वासहरू गलत हुन सक्छन्। हामीले अनुसरण गरेका अभ्यासहरू बदल्न आवश्यक पर्न सक्छ। वास्तवमा शास्त्रको अधीनमा रहने सहभागिताको चिन्ह भनेको यो हो कि जब शास्त्रले आफूले गरिरहेकोभन्दा फरक कुरा स्पष्ट रूपमा सिकाउँछ, त्यसले बदलिन्छ।

शरीरमा वरदानी शिक्षकहरूलाई स्वागत गर्नुहोस्

केही विश्वासीहरूले शिक्षणको वरदान बोक्छन् (रोमी १२:७, एफेसी ४:११, NRV)। त्यस्ता विश्वासीहरू भएको सहभागिताले तिनीहरूको सेवालाई स्वागत गरी उनीहरूको वरदानबाट लाभ उठाउनु पर्छ। साँच्चै ख्रीष्ट र शरीरलाई प्रेम गर्ने शिक्षकले स्पष्टता, गहिराइ, र स्थिरता ल्याउँछ। तर वरदानी शिक्षकले शास्त्रमाथि होइन, शास्त्रको अधीनमा रहनु पर्छ। वरदानी शिक्षकहरूले पनि गल्ती गर्न सक्छन्। बेरियाको नमूना अझै पनि लागू हुन्छ।

विश्वासयोग्य शिक्षकहरूलाई सम्मान गर्दै मूर्ति नबनाइकन

म जसरी ख्रीष्टको अनुसरण गर्दछु, तिमीहरू पनि मेरो अनुसरण गर्नू।

— १ कोरिन्थी ११:१ (NRV)

हामीलाई सिकाएकाहरूलाई सम्मान गर्ने ठाउँ छ। पावलले कोरिन्थीहरूलाई आफूले ख्रीष्टको अनुसरण गर्दाजस्तो आफ्नो अनुसरण गर्न बोलाए। हिब्रू १३:७ (NRV) ले विश्वासीहरूलाई तिमीहरूमाथि अधिकार गर्नेहरूलाई सम्झनू जसले तिमीहरूलाई परमेश्वरको वचन सुनाए, तिनीहरूको विश्वासको अनुसरण गर्नू भन्न निर्देशन दिन्छ। विश्वासयोग्य शिक्षकहरू शरीरलाई दिइएका वरदान हुन्।

तर सम्मान गर्नु मूर्तिपूजा होइन। शिक्षकहरूप्रतिको स्वस्थ दृष्टिकोणका धेरै नमूनाहरू छन्:

तिनीहरूको शिक्षा कृतज्ञताका साथ ग्रहण गर्नुहोस्। शास्त्रसँग परीक्षण गर्नुहोस्। जहाँ शास्त्र शिक्षकसँग विरोधाभासमा छ त्यहाँ समायोजन गर्नुहोस्। कुनै पनि शिक्षकलाई तपाईंको भक्तिमा ख्रीष्टको विकल्प बन्न दिनु हुँदैन।

धेरैबाट सार ग्रहण गर्नुहोस्। ख्रीष्टको शरीर कुनै एक शिक्षकको दृष्टिकोणभन्दा ठूलो छ। विश्वासयोग्य धेरै आवाजहरूबाट सुन्नुले कुनै एकल शिक्षकको अन्धो स्थानहरूबाट जोगाउँछ।

उनीहरूले के सही गरे र के गलत गरे भनी छुट्याउनुहोस्। लगभग कुनै पनि शिक्षक सबै कुरामा सही हुँदैन। जो बाइबलीय छ त्यो लिनुहोस्; जो छैन त्यो छाड्नुहोस्।

व्यक्तित्व-पूजाको नमूनाका लागि हेर्नुहोस्। जब एउटा सहभागिताको पहिचान कुनै विशेष शिक्षकसँग यस हदसम्म जोडिन्छ कि सुधार अस्वीकार गर्छ वा अन्य आवाजहरू विचार गर्न मना गर्छ, तब केही गलत भएको छ। प्रभु, कुनै मानव शिक्षक होइन, आफ्नो मण्डलीको शिर हुनुहुन्छ।

सामान्य प्रश्नहरू

यदि हाम्रो सहभागिताका परिपक्व विश्वासीहरू सैद्धान्तिक बिन्दुमा असहमत छन् भने के गर्ने?

पहिले — के यो आवश्यक वा गौण विषय हो? यदि आवश्यक हो भने, सहभागिताले स्पष्टता नआउञ्जेल सँगमिलेर प्रभु र शास्त्र खोज्नु आवश्यक छ। यदि गौण हो भने, सहभागिता प्रेममा (रोमी १४) फरक धारणाहरू राख्न सक्छ एकता नतोडी। कुशलता भनेको कुन कुन हो भनी जान्नु हो, र प्रलोभन भनेको गौण विषयहरूलाई आवश्यक बनाउनु हो। त्यो प्रलोभनको प्रतिरोध गर्नुहोस्।

के हामी ऐतिहासिक धर्मसूत्रहरूलाई विश्वास गर्न सक्छौँ?

सबैभन्दा प्रारम्भिक धर्मसूत्रहरू (प्रेरितीय धर्मसूत्र, नाइसीन धर्मसूत्र) लगभग दुई हजार वर्षका लागि लगभग सबै परम्पराहरूमा मण्डलीको आवश्यक विश्वासको सारांश गर्छन्। तिनीहरू शास्त्र होइनन्, तर तिनीहरू आवश्यक विषयहरूमा शास्त्र के सिकाउँछ भन्ने विश्वसनीय सारांशहरू हुन्। तिनीहरूलाई पढ्नु, उपासनामा पनि प्रयोग गर्नु, उपयोगी लङ्गर हुन सक्छ — बशर्ते तिनीहरूलाई शास्त्रको माथि होइन, शास्त्रबाट व्युत्पन्न भएको रूपमा ग्रहण गरियोस्।

हामीले नबुझेका अनुच्छेदहरू कसरी सम्हाल्ने?

शास्त्रको अधिकांश भाग स्पष्ट छ। स्पष्ट कुराहरू मुख्य कुराहरू हुन्। जहाँ कुनै अनुच्छेद साँच्चै गाह्रो छ, त्यसलाई सन्दर्भमा हेर्नुहोस्, उही विषयमा स्पष्ट अनुच्छेदहरूसँग तुलना गर्नुहोस्, विश्वासयोग्य व्याख्याहरू परामर्श गर्नुहोस्, र परिपक्व विश्वासीहरूसँग छलफल गर्नुहोस्। यदि त्यति गरेपछि पनि अस्पष्ट रहन्छ भने, त्यसलाई नम्रतापूर्वक थाम्नुहोस्। यति धेरै स्पष्ट छ भने अस्पष्टमा सिद्धान्त बनाउनु हुँदैन।

बाइबलमा स्पष्ट विरोधाभासहरूबारे के?

लगभग हर एक अवस्थामा, सावधान परीक्षणले देखाउँछ कि जुन कुरा विरोधाभास लागेको थियो त्यो दृष्टिकोणको भिन्नता, पूरक सत्य, वा छुटेको सन्दर्भ थियो। जहाँ साँचो कठिनाइ रहन्छ, विश्वासीले विश्वास गर्छ कि शास्त्र हाम्रो हालको बुझाइभन्दा बढी विश्वसनीय छ। धेरै "विरोधाभासहरू" जसले अघिल्ला पुस्ताहरूलाई समस्या दिएका थिए, राम्रो पुरातत्व, पाण्डुलिपि अध्ययन, वा ध्यानपूर्वक पठनद्वारा समाधान भएका छन्। बाइबल हजारौँ वर्षको जाँचपरताखातिर उभिएको छ।

के हामीले व्याख्याहरू पढ्नुपर्छ?

सावधानीपूर्वक, हो। राम्रा व्याख्याहरू परिपक्व विश्वासीहरूको सावधान काम हुन् जसले शास्त्रमा उनीहरूले देखेको कुरा देखाउँछ। तिनीहरू शास्त्र होइनन्। तिनीहरूलाई तपाईंले कुनै पनि शिक्षामा ल्याउने उही बेरियाको विवेकसहित पढ्नुहोस्। तिनीहरू गाह्रो अनुच्छेदहरू, ऐतिहासिक र सांस्कृतिक पृष्ठभूमि, र तपाईंले एक्लै पुग्न नसक्ने दृष्टिकोणहरू देख्नका लागि सबैभन्दा उपयोगी छन्।

यदि हामीले लाभ उठाएको शिक्षकले केही त्रुटि सिकाउँछ भने के गर्ने?

यो हुन्छ। लगभग हर एक शिक्षकको अन्धो स्थानहरू छन्। सही प्रतिक्रिया भनेको उनीहरूले सिकाएको सबै कुरा फाल्नु होइन, न त उनीहरूले सिकाउने सबै कुराको बचाव गर्नु हो। जो बाइबलीय छ त्यो लिनुहोस्। जो छैन त्यो छाड्नुहोस्। शिक्षकका लागि प्रार्थना गर्नुहोस्। आदरका साथ बोल्नुहोस्। विश्वासी जसले पहिले भन्यो त्यसको परवाह नगरी आफूले के ग्रहण गर्छ र के सिकाउँछ भन्नेमा प्रभुप्रति जवाफदेही छ।

अन्तिम विचारहरू

जुन घर-मण्डली वा साना सहभागिताले शास्त्र सही ढंगले सम्हाल्न सिक्दैन, त्यो कुनै बाइबलीय रूपमा दृढ रूपमा टिक्दैन। बाहिरबाट सैद्धान्तिक दबाबहरू — झूटो शिक्षा, सांस्कृतिक भटकाव, करिश्माई व्यक्तित्वहरू, नवीनता शिक्षाहरू — निरन्तर छन्। एकमात्र स्थिरता भनेको विश्वासीको आफ्नै शास्त्रको ज्ञान, परीक्षणको सहभागिताको साझा अनुशासन, र हामी सँगमिलेर पाठको अधीनमा रहँदा आत्माको प्रकाशमान काम हो।

यो बोझ होइन। यो वरदान हो। प्रत्येक विश्वासीको विरासत हो — परमेश्वरको वचन जान्नु, पढ्नु, ग्रहण गर्नु, त्यसको अधीनमा रहनु, त्यसद्वारा रूपान्तरित हुनु। केवल पादरीहरूद्वारा मात्र फिल्टर नगरी शास्त्र प्रत्येक विश्वासीको आफ्नै पहुँच हो भन्ने सुधारको सिद्धान्त नयाँ नियमको वास्तविकताको पुनःप्राप्ति थियो। घर-मण्डली र साना सहभागिताहरू त्यस पुनःप्राप्तिमा बाँचेका छन् र यसलाई अल्छी, व्यक्तित्वमा निर्भरता, वा शास्त्र खोजी गर्नुको सट्टा के विश्वास गर्ने भनेर भनिनुको इच्छाद्वारा गुमाउनु हुँदैन।

हामी बेरियाका मानिसहरू होऊँ। हामी शिक्षा तत्परताका साथ ग्रहण गरौँ, पाठसँग दैनिक परीक्षण गरौँ, जो असल छ त्यसलाई थामी राखौँ, र यस्तो सहभागिता होऊँ जसलाई प्रभुले यस पुस्तामा — जसले प्रायः यसलाई त्यागेको छ — आफ्नो सत्य सुम्पन सक्नुहोस्।

तेरो वचन मेरो खुट्टाका लागि बत्ती र मेरो बाटोका लागि ज्योति हो।

— भजनसंग्रह ११९:१०५ (NRV)

मुख्य निष्कर्षहरू

• शास्त्र परमेश्वरको सासबाट निस्केको र अन्तिम अधिकार हो — सबैभन्दा सम्मानित मानव शिक्षकसमेत, अन्य प्रत्येक शिक्षाको स्रोतलाई यसविरुद्ध परीक्षण गरिनुपर्छ (२ तिमोथी ३:१६–१७, NRV)
• बेरियाको नमूना मापदण्ड हो: शिक्षा तत्परताका साथ ग्रहण गर्नुहोस्, प्रमाणित गर्न दैनिक शास्त्र खोजी गर्नुहोस् (प्रेरित १७:११, NRV)
• सन्दर्भ नै सबैथोक हो — तत्काल सन्दर्भ, पुस्तकको सन्दर्भ, सम्पूर्ण-बाइबल सन्दर्भ, ऐतिहासिक र सांस्कृतिक सन्दर्भ, विधा — अधिकांश सैद्धान्तिक त्रुटि आयतहरूलाई तिनीहरूको ठाउँबाट बाहिर पढ्नाले आउँछ
• शास्त्रले शास्त्रको व्याख्या गर्छ — स्पष्ट अनुच्छेदहरूले अस्पष्टलाई प्रकाशित गर्छन्; सम्पूर्ण साक्षीले ढाँचा बनाउँछ
• सुदृढ शिक्षाले ख्रीष्टलाई उचाल्छ, शास्त्रमा रेखा राख्छ, परमेश्वरीय फल उत्पन्न गर्छ, ऐतिहासिक प्रेरितीय विश्वाससँग मेल खान्छ, र पश्चाताप र पवित्रताको माग गर्छ
• झूटो शिक्षा स्पष्ट शास्त्रबाट विचलित हुन्छ, क्रूसलाई आत्म-सहयोगले प्रतिस्थापन गर्छ, बाइबलीय नैतिकतालाई अस्वीकार गर्छ, विभाजन र सम्झौता उत्पन्न गर्छ, र ख्रीष्टको सट्टा शिक्षकलाई केन्द्र बनाउँछ
• आवश्यक विषयहरू (त्रियेकता, ख्रीष्टको ईश्वरता, पुनरुत्थान, अनुग्रहद्वारा विश्वासले मुक्ति, शास्त्रको अधिकार, आदि) लाई गौण विषयहरू (एस्कटोलजीका विवरणहरू, बप्तिस्माको तरिका, वरदानको प्रयोग, आदि) बाट छुट्याउनुहोस् — रोमी १४ ले गौण विषयहरू नियन्त्रण गर्छ
• सहभागिताले पूरा पुस्तकहरू पढ्छ, व्यावहारिक प्रयोग छलफल गर्छ, बुझाइका लागि प्रार्थना गर्छ, सँगमिलेर वचनको अधीनमा रहन्छ, र वरदानी शिक्षकहरूलाई शास्त्रको अधीनमा स्वागत गर्छ
• विश्वासयोग्य शिक्षकहरूलाई मूर्ति नबनाईकन सम्मान गर्नुहोस् — धेरैबाट सार ग्रहण गर्नुहोस्, शास्त्रसँग परीक्षण गर्नुहोस्, व्यक्तित्व-पूजाको नमूनाहरू अस्वीकार गर्नुहोस्
• घर-मण्डली र साना सहभागिताहरू प्रत्येक विश्वासीको विरासतको रूपमा शास्त्रको पुनःप्राप्तिमा बाँच्छन् — यसलाई अल्छी वा व्यक्तित्वमा निर्भरताद्वारा गुमाउनु हुँदैन