Kanisa la nyumbani au ushirika mdogo usio na muundo wa taasisi unakabiliwa na changamoto ya kipekee — na kipawa cha kipekee. Changamoto ni ya kweli: hakuna ngazi ya kidhehebu inayochuja mafundisho, hakuna mchungaji aliyefunzwa seminari ambaye mamlaka yake inaweza kutegemewa moja kwa moja, hakuna tamko la imani linaloletwa tayari. Kipawa pia ni cha kweli: kila mwamini analazimika kushirikiana moja kwa moja na Maandiko badala ya kuwacha wataalam washughulikie imani yake.
Kurejesha Ukristo wa kibiblia katika ngazi ya ushirika wa mtaa kunahitaji kurejesha utunzaji wa kibiblia wa neno. Hii si hiari. Ushirika ambao haujui jinsi ya kusoma Maandiko katika muktadha wake, kupima mafundisho dhidi ya maandishi, na kutofautisha mambo ya msingi na ya pili utapotoka bila shaka — au katika makosa, au katika mkondo wa mwalimu yeyote wa kuvutia anayeonekana kuwa wa kushangaza zaidi.
Makala hii inapita katika kanuni za kushughulikia Maandiko kwa usahihi, vigezo vya kupima walimu na mafundisho, tofauti kati ya mambo ya msingi na ya pili, na swali la vitendo la jinsi kanisa la nyumbani au ushirika mdogo unavyobaki imara kibiblia bila wavu wa usalama wa taasisi.
Maandiko kama Mamlaka ya Mwisho
Kila Andiko, lilivyopuliziwa na Mungu, lafaa kwa mafundisho, na kwa kukemea, na kwa kurekebisha, na kwa kufundisha katika haki; ili mtu wa Mungu awe kamili, amekamilishwa apate kutenda kila tendo jema.
— 2 Timotheo 3:16–17 (SUV)
Neno la Kigiriki kwa "lilivyopuliziwa na Mungu" ni theopneustos — pumzi ya Mungu. Maandiko yatoka katika pumzi ya Mungu Mwenyewe. Hii ndiyo msingi wa kwa nini Maandiko yanasimama juu ya kila chanzo kingine cha mamlaka. Sauti nyingine zinaweza kutusaidia kuelewa, lakini hakuna sauti nyingine inayoweza kuzipinga.
Hata Mitume Walipimwa kwa Maandiko
Basi hawa walikuwa wakarimu zaidi kuliko wale wa Thesalonike, kwa maana walilipokea neno kwa moyo wote, wakiyachunguza Maandiko kila siku, ili wajue kama mambo hayo yalikuwa kweli.
— Matendo 17:11 (SUV)
Waberoia walisikia Paulo akihubiri. Paulo alikuwa mtume. Alikuwa ameona Kristo aliyefufuka, aliandika mambo ambayo yangewa Maandiko, alifanya ishara na miujiza. Na Waberoia walichunguza Maandiko kila siku, ili wajue kama mambo hayo yalikuwa kweli. Luka anawasifa kwa kuwa wakarimu zaidi kwa kufanya hivi.
Kama mitume walipaswa kupimwa dhidi ya Maandiko, kila mwalimu leo lazima apimwe dhidi ya Maandiko. Hakuna mwalimu leo anayebeba mamlaka zaidi kuliko Paulo. Kama Paulo aliangaliwa, kila mwalimu anapaswa kuangaliwa. Hii ndiyo jukumu la mwamini — kupokea mafundisho kwa utayari, na kuyathibitisha dhidi ya maandishi.
Waberoia — Mfano Unaostahili Kuigwa
Mfano wa Waberoia una sehemu tatu, na kila moja ina umuhimu wake.
Walilipokea neno kwa moyo wote. Hawakuwa na mashaka, hawakudharau, hawakujivuna. Walikuja wazi kujifunza. Utunzaji wa Maandiko kwa usahihi huanza na unyenyekevu — utayari wa kufunzwa, kutambua kwamba mwalimu anaweza kuwa ameona kitu ambacho sisi hatujapata.
Walichunguza Maandiko. Hawakusikiliza tu. Walikwenda kwenye maandishi. Walifungua vitabu. Walisoma kwa makini. Walilinganisha. Utunzaji wa usahihi unahitaji ushirikiano halisi na Maandiko, si kusikia tu mambo ya pili.
Walifanya hivi kila siku. Si mara kwa mara, si pale tu kitu kilionekana vibaya, si kama ukaguzi wa mara moja. Kila siku. Utunzaji wa Maandiko kwa usahihi ni tabia, nidhamu, njia ya maisha — si tukio la wakati hadi wakati.
Kusoma Maandiko kwa Usahihi
Muktadha ni Kila Kitu
Chanzo kikubwa zaidi cha makosa ya kimafundisho ni kusoma mistari bila muktadha wake. Karibu msimamo wowote unaweza kuungwa mkono na mstari uliovutwa kutoka mazingira yake. Mistari hiyo hiyo, ikisomwa katika muktadha wake wa kweli, mara nyingi husema kitu tofauti — wakati mwingine kinyume kabisa — na lile ambalo sentensi iliyotengwa inaonekana kufundisha.
Muktadha hufanya kazi katika viwango vingi. Muktadha wa karibu — mistari inayotangulia na inayofuata mara moja. Muktadha wa kitabu au barua — mtiririko wote wa hati ambayo mstari unaonekana ndani yake. Muktadha wa Biblia nzima — jinsi kipande hiki kinavyoendana na ufunuo wote wa Mungu. Muktadha wa kihistoria na wa kitamaduni — lile ambalo wasikilizaji wa asili wangesikia. Aina ya fasihi — masimulizi, mashairi, unabii, mfano, waraka kila moja una mikataba tofauti.
Nidhamu ya daima kuuliza "muktadha hapa ni nini?" kabla ya kutoa hitimisho la kimafundisho huokoa ushirika kutoka kwa makosa elfu.
Maandiko Yanafasiri Maandiko
Pale kifungu hakipo wazi, jibu sahihi ni kuangalia vifungu vilivyo wazi zaidi juu ya mada hiyo hiyo. Wazi hufasiri kisichowazi. Ushuhuda wote wa Maandiko hufasiri kila kipande kimoja kimoja.
Hii ndiyo sababu ushirika unahitaji kusoma vitabu vyote vya Biblia, si mistari ya vipendwa tu. Umbo zima la Maandiko huunda mfumo ndani ambao maandishi yoyote ya kimoja yanaeleweka vizuri.
Lugha za Asili Pale Zinapohusika
Mara nyingi, tafsiri za Kiswahili zinazotegemewa kama SUV zinatupa tunachohitaji. Lakini kuna vifungu ambapo Kigiriki au Kiebrania ya msingi inafafanua kitu ambacho Kiswahili kinafunika, au ambapo watafsiri wamefanya maamuzi ya kufasiri ambayo usomaji mwingine ungeweza kutoa tofauti.
Zana zinazofaa leo — Biblia za interlinear, leksikoni, tafsiri nyingi upande kwa upande — zinafanya baadhi ya hivi kupatikana kwa waamini wa kawaida. Tumia zana hizi pale kifungu kinaonekana kisichowazi au pale kuna mjadala kuhusu kile kinachofundisha. Lakini jihadhari na kasoro ya utafiti wa maneno — kudhani neno moja la Kigiriki au Kiebrania daima linamaanisha jambo moja hasa katika kila muktadha. Maneno yana aina za maana. Muktadha bado unatawala.
Tafsiri Nyingi kama Zana
Kusoma kifungu hicho hicho katika tafsiri kadhaa zinazotegemewa mara nyingi hufafanua kinachoendelea. SUV kama maandishi ya msingi ni imara. Biblia ya Amplified inaweza kuonyesha aina ya maana. Maandishi ya lugha ya asili yanaweza kuangaliwa inapohitajika. Kulinganisha tafsiri ni muhimu hasa katika vifungu vinavyojadiliwa — kama tafsiri zote zinazotegemewa zinakubaliana, maana labda ipo wazi; kama hazikubaliani, maandishi ya msingi au chaguo la tafsiri halistahili kuchunguzwa.
Kupima Walimu na Mafundisho
Wapenzi, msiamini kila roho, bali zijaribuni hizo roho, kwamba zimetoka kwa Mungu; kwa sababu manabii wengi wa uongo wametoka nje, waende ulimwenguni.
— 1 Yohana 4:1 (SUV)
Jaribuni mambo yote; ambayo ni mazuri yashikeni. Jiepusheni na kila namna ya uovu.
— 1 Wathesalonike 5:21–22 (SUV)
Lakini ijapokuwa sisi, au malaika atokaye mbinguni, atawahubiria injili yo yote isipokuwa ile tuliyoihubiria, na alaaniwe.
— Wagalatia 1:8 (SUV)
Hizi si amri za hiari kwa waamini wa tahadhari. Ni mahitaji ya kudumu kwa kila mfuasi. Tunapaswa kupima. Tunapaswa kutathmini. Tunapaswa kukataa kile ambacho hakipiti jaribio, bila kujali kinatoka kwa nani — hata malaika, hata Paulo mwenyewe kama angekuwa ameacha injili aliyoihubiria.
Alama za Mafundisho ya Kweli
Maandiko yanatupa alama zinazotambulikana za mafundisho yanayopaswa kukaribishwa.
Mafundisho ya kweli yanainua Kristo. Yanazingatia yeye, si mwalimu. Yanyheshimu nafsi yake, kazi yake, utoshelevu wake.
Mafundisho ya kweli yanashikilia mstari wa Maandiko. Yanachukulia Biblia kama mamlaka ya mwisho. Hayaweki Maandiko chini ya uzoefu, mila, maoni ya kisasa, au ufunuo wa kibinafsi.
Mafundisho ya kweli huzaa matunda ya kimungu kwa mwalimu na kwa wasikiaji. ==QUOTE==Mtawajua kwa matunda yao.|Mathayo 7:16 (SUV) Mafundisho ya kweli huzaa utakatifu, upendo, uaminifu, uaminifu. Pale mafundisho yamekuwa yakizaa kinyume chake daima, kuna kitu kibaya.
Mafundisho ya kweli yanalingana na imani ya kihistoria ya kitume. Imani iliyokabidhiwa watakatifu mara moja na milele (Yuda 3, SUV) si mpya katika kila kizazi. Kuna imani kuu ambazo kanisa limeshikilia daima — Utatu, uungu wa Kristo, ufufuko wa mwili, wokovu kwa neema kupitia imani, mamlaka ya Maandiko. Mafundisho yanayovunja imani hii ya kihistoria katika mambo ya msingi yanapaswa kukataliwa.
Mafundisho ya kweli yanaita kwa toba, imani, na utakatifu. Hayapendezi msikilizaji. Hayaahidi baraka bila utii. Yanawaita watu kuchukua msalaba wao na kumfuata Kristo.
Alama za Mafundisho ya Uongo
Maandiko pia yanatupa alama zinazotambulikana za mafundisho yanayopaswa kukataliwa.
Mafundisho ya uongo yanaacha Maandiko wazi. Pale Biblia ni wazi bila shaka, mafundisho ya uongo yanaipinga.
Mafundisho ya uongo yanabadilisha msalaba na usaidizi wa kibinafsi, mafanikio, au maadili. Injili inakuwa "jinsi ya kuishi maisha yako bora" badala ya "Kristo aliyesulibiwa kwa ajili ya wenye dhambi." Msalaba hupigwa laini kama mbaya sana, wa kale sana, usio wa starehe sana.
Mafundisho ya uongo yanakataa maadili ya kibiblia. Kile ambacho Maandiko waziwazi kinachoita dhambi kinaitwa upya, kufafanuliwa upya, au kukubaliwa. Hofu ya Mungu inayeyuka.
Mafundisho ya uongo huzaa mgawanyiko, kiburi, au maelewano ya kimaadili badala ya umoja katika ukweli, unyenyekevu, na utakatifu unaokua.
Mafundisho ya uongo yanaweka mwalimu katikati badala ya Kristo. Haiba, chapa, ufunuo wa kipekee, kipaji cha kipekee cha mwalimu vinakuwa kiini. Waamini wanavutiwa katika uaminifu kwa mtu badala ya kwa Bwana.
2 Petro 2 na Yuda vinatoa matibabu kamili zaidi ya Agano Jipya ya walimu wa uongo — wenye tamaa, wa mwili, wadharau mamlaka, wanaoahidi uhuru huku wenyewe wakiwa watumwa wa ufisadi. Maonyo haya si mambo ya kihistoria tu. Yanatumika katika kila kizazi.
Mambo ya Msingi dhidi ya Mambo ya Pili
Si kila kitu katika Maandiko kinabeba uzito sawa. Kuna mambo ya msingi ambayo imani inasimama au kuanguka — na kuna mambo ya pili ambayo waamini wazima wanafika maamuzi tofauti kwa dhamiri njema. Kukosea mambo ya pili kama mambo ya msingi huzaa mgawanyiko wa kisekta. Kukosea mambo ya msingi kama mambo ya pili huzaa maelewano ya injili yenyewe. Yote mawili ni makosa.
Mambo ya Msingi
Mambo ya msingi ya kihistoria ya imani ya Kikristo yanajumuisha:
- Utatu — Mungu mmoja katika Nafsi tatu (Baba, Mwana, Roho Mtakatifu)
- Uungu kamili na ubinadamu kamili wa Kristo
- Kuzaliwa kwa bikira na kuumia mwili
- Kifo cha mwili na ufufuko wa mwili wa Kristo
- Wokovu kwa neema kupitia imani katika Kristo peke yake
- Mamlaka na msukumo wa Maandiko
- Kurudi binafsi kwa Kristo
- Ukweli wa mbinguni na jehanamu
Mafundisho yanayopinga haya si mafundisho halali ya Kikristo. Ushirika haupaswa kuruhusu mafundisho kama hayo, na waamini hawapaswi kukubali walimu wanaopinga mambo haya ya msingi, bila kujali haiba yao, matokeo, au wafuasi.
Mambo ya Pili
Mambo mengine mengi ni maeneo ambapo waamini makini wanaosoma Maandiko hiyo hiyo wanafika maamuzi tofauti. Mifano inajumuisha:
- Namna na wakati wa ubatizo
- Msimamo maalum wa eskatolojia (wakati wa kunyang'anywa, milenia, n.k.)
- Kuendelea, usambazaji, na utekelezaji wa karama za Roho (Mtakatifu) maalum
- Maelezo ya serikali ya kanisa na uongozi wa wazee
- Misimamo maalum kuhusu wanawake katika nafasi za huduma
- Kuzingatiwa kwa Sabato, desturi za chakula, maswali ya kalenda
- Uamuzi wa mapema na mapenzi huru (mjadala wa kihistoria wa Calvini-Armini)
Katika mambo haya na yanayofanana, waamini wazima waliojaa Roho kwa dhamiri njema wanashikilia misimamo tofauti. Ushirika unaweza kuwa na imani yake. Lakini haupaswa kuchukulia imani yake juu ya jambo la pili kana kwamba ni jambo la msingi la injili. Warumi 14 inaeleza hili kwa makini — pokea mmoja mwingine katika mambo ya dhamiri; usidharau ndugu anayefika hitimisho tofauti nawe.
Kustudy Maandiko kama Ushirika
Soma Vitabu Vyote
Uchunguzi mwingi sana wa Biblia unajumuisha kuruka-ruka kati ya mistari ya vipendwa. Waandishi wa kibiblia waliandika vitabu vyote, na hoja zinazotiririka kutoka mwanzo hadi mwisho. Ushirika unaosoma vitabu vyote — Warumi, Yohana, Waebrania, Mwanzo — unapata muundo halisi wa mawazo ya waandishi, si sentensi zilizotengwa tu.
Jadili Utekelezaji Pamoja
Ushirika unaosoma Maandiko pamoja unapaswa mara kwa mara kuuliza: hii inatuhitaji nini? Uchunguzi wa Biblia bila utekelezaji unakuwa uhamisho wa taarifa tu. Uchunguzi wa Biblia unaouliza kwa uzito "hii inabadilishaje maisha yetu?" huanza kuzaa matunda.
Omba Uelewa
Fungua macho yangu, ili niyaone maajabu ya sheria yako.
— Zaburi 119:18 (SUV)
Roho yule yule aliyemsukuma Maandiko anawaangazea. Omba unapposoma. Mwombe Bwana afanye wazi kile ambacho huwezi kuona mwenyewe.
Jitiisha kwa Neno Pamoja
Ushirika unaosoma Maandiko pamoja unapaswa kuwa tayari kurekebishwa nalo. Imani ambazo tumeshikilia zinaweza kuwa mbaya. Desturi ambazo tumefuata zinaweza kuhitaji kubadilika. Alama ya ushirika unaotiisha kweli kwa Maandiko ni kwamba unabadilika pale Maandiko waziwazi yanafundisha kitu tofauti na alichokuwa akifanya.
Karibishe Walimu Wenye Vipaji katika Mwili
Baadhi ya waamini wanabeba kipaji cha kufundisha (Warumi 12:7, Waefeso 4:11, SUV). Ushirika wenye waamini kama hao unapaswa kukaribishia huduma yao na kunufaika na kipaji chao. Mwalimu anayempenda kweli Kristo na Mwili wa Kristo analeta uwazi, kina, na uthabiti. Lakini mwalimu mwenye kipaji lazima abaki chini ya Maandiko, si juu yake. Hata walimu wenye vipaji wanaweza kukosea. Mfano wa Waberoia bado unatumika.
Kumheshimu Mwalimu Mwaminifu Bila Kumwabudu
Nifuateni mimi, kama mimi ninavyomfuata Kristo.
— 1 Wakorintho 11:1 (SUV)
Kuna nafasi ya kumheshimu wale waliotufundisha. Paulo aliwaalika Wakorintho kumfuata yeye kama alivyomfuata Kristo. Waebrania 13:7 (SUV) inawaelekeza waamini kuwakumbuka wale waliokuwa viongozi wenu, waliowaambia neno la Mungu, mfuate imani yao. Walimu waaminifu ni zawadi kwa Mwili wa Kristo.
Lakini kuheshimu si kuabudu. Mifumo kadhaa inaweka mbinu ya afya kwa walimu:
Pokea mafundisho yao kwa shukrani. Yapime dhidi ya Maandiko. Rekebisha pale Maandiko ynapingana na mwalimu. Kataa kumruhusu mwalimu yeyote kuwa mbadala wa Kristo katika ibada yako.
Chota kutoka kwa wengi. Mwili wa Kristo ni mkubwa kuliko maono ya mwalimu mmoja yeyote. Kusikia kutoka kwa aina ya sauti za waaminifu hulinda dhidi ya upendeleo wa mwalimu mmoja.
Tofautisha alichopata sawa na alichokosea. Karibu hakuna mwalimu anayekuwa sahihi kuhusu kila kitu. Chukua kile kilicho kibiblia; acha kile ambacho si hivyo.
Angalia mfumo wa haiba-ya-mtu-mmoja. Ushirika ambao utambulisho wake umejifunika katika mwalimu fulani hadi mahali ambapo unakataa urekebisho au unakataa kuzingatia sauti nyingine, kitu kimekwenda vibaya. Bwana, si mwalimu yeyote wa kibinadamu, ndiye Kichwa cha kanisa Lake.
Maswali ya Kawaida
Vipi waamini wazima katika ushirika wetu wakishindana kuhusu jambo la kimafundisho?
Kwanza — ni jambo la msingi au la pili? Kama ni la msingi, ushirika unahitaji kutafuta Bwana na Maandiko pamoja hadi ufafanuzi uje. Kama ni la pili, ushirika unaweza kushikilia misimamo tofauti kwa upendo (Warumi 14) bila kuvunja umoja. Ujuzi uko katika kujua ni lipi, na kishawishi ni kuinua mambo ya pili hadi kuwa mambo ya msingi. Pinga kishawishi hicho.
Tunaweza kuamini imani za kihistoria?
Imani za mapema zaidi (Imani ya Mitume, Imani ya Nisea) zinamuhtasari imani ya msingi ya kanisa katika karibu mila zote kwa karibu miaka elfu mbili. Si Maandiko, lakini ni muhtasari wa uaminifu wa kile Maandiko yanachofundisha kuhusu mambo ya msingi. Kuzisoma, hata kuzitumia katika ibada, kunaweza kuwa nanga ya manufaa — mradi zipokelewa kama zinatokana na Maandiko, si juu yake.
Tunashughulikia vipi vifungu tusivyoelewa?
Maandiko mengi ni wazi. Mambo wazi ni mambo makuu. Pale kifungu ni ngumu kweli kweli, kiangalie katika muktadha wake, kilinganishe na vifungu vilivyo wazi zaidi juu ya mada hiyo, shauriana na maoni ya uaminifu, na jadili na waamini wazima. Kama baada ya hayo yote bado haijawazi, kishikilie kwa unyenyekevu. Usijenga mafundisho juu ya kisichowazi pale mengi yamewazi.
Kuhusu migongano inayoonekana katika Biblia?
Katika karibu kila kesi, uchunguzi wa makini unaonyesha kwamba kile kilichoonekana kuwa mgongano kilikuwa tofauti ya mtazamo, ukweli wa kukamilishana, au muktadha uliokosekana. Pale ugumu wa kweli unabaki, mwamini anaamini kwamba Maandiko yanategemewa zaidi kuliko uelewa wetu wa sasa. "Migongano" mingi iliyowasumbua vizazi vilivyopita imesuluhiwa na akiolojia bora, utafiti wa maandishi, au usomaji makini. Biblia imesimama dhidi ya uchunguzi wa miaka elfu.
Tunapaswa kusoma maoni ya Biblia?
Kwa makini, ndiyo. Maoni mazuri ni kazi ya makini ya waamini wazima inayoonyesha walichoona katika Maandiko. Si Maandiko. Yasomee na uangalifu huo huo wa Waberoia unaomleta kwa mafundisho yoyote. Yana manufaa zaidi kwa vifungu vigumu, historia na msingi wa kitamaduni, na kuona mitazamo ambayo husingepata peke yako.
Vipi mwalimu tuliyenufaika naye akifundisha kosa?
Hii itatokea. Karibu kila mwalimu ana mapungufu. Jibu sahihi si kutupa kila kitu alichofundisha, wala si kutetea kila kitu anachofundisha. Chukua kile kilicho kibiblia. Acha kile ambacho si hivyo. Mwombee mwalimu. Ongea kwa heshima. Mwamini anawajibika kwa Bwana kwa kile anachokinaisha na kufundisha, bila kujali ni nani alisema kwanza.
Mawazo ya Mwisho
Kanisa la nyumbani au ushirika mdogo ambao haujifunzi kushughulikia Maandiko kwa usahihi hautadumu katika umbo lolote la kibiblia kwa ukweli. Shinikizo za kimafundisho kutoka nje — mafundisho ya uongo, mwelekeo wa kitamaduni, haiba za kuvutia, mafundisho ya riwaya — ni ya kudumu. Uthabiti pekee ni uelewa wa mwamini mwenyewe wa Maandiko, nidhamu ya pamoja ya ushirika ya kupima, na kazi ya Roho ya kuangazea tunapotiisha kwa maandishi pamoja.
Hii si mzigo. Ni kipawa. Ni urithi wa kila mwamini kujua neno la Mungu, kulisoma, kulipokelea, kutiishwa nalo, kubadilishwa nalo. Kanuni ya Marekebisho ya Maandiko kama upatikanaji wa mwamini mwenyewe — si kupitia makasisi tu — ilikuwa uokoaji wa ukweli wa Agano Jipya. Kanisa la nyumbani na ushirika mdogo vinaishi katika uokoaji huo na havipaswa kuupoteza kwa ulegevu, kutegemea haiba, au utayari wa kuambiwa la kuamini badala ya kutafuta Maandiko.
Tuwe Waberoia. Tupokee mafundisho kwa utayari, tuyachunguze kila siku dhidi ya maandishi, tushikilie kile kilicho jema, na tuwe aina ya ushirika ambao Bwana anaweza kumwamini na ukweli wake katika kizazi ambacho mara nyingi umeuacha.
Neno lako ni taa ya miguu yangu, na mwanga wa njia yangu.
— Zaburi 119:105 (SUV)
Mambo Muhimu ya Kukumbuka
- Maandiko yamepuliziwa na Mungu na ni mamlaka ya mwisho — kila chanzo kingine cha mafundisho, ikiwa ni pamoja na mwalimu anayeheshimika zaidi wa kibinadamu, lazima apimwe dhidi yake (2 Timotheo 3:16–17, SUV)
- Mfano wa Waberoia ni kiwango: pokea mafundisho kwa utayari, chunguza Maandiko kila siku ili kuthibitisha (Matendo 17:11, SUV)
- Muktadha ni kila kitu — muktadha wa karibu, wa kitabu, wa Biblia nzima, wa kihistoria na wa kitamaduni, wa aina ya fasihi — makosa mengi ya kimafundisho yanatoka katika kusoma mistari bila mazingira yake
- Maandiko yanafasiri Maandiko — vifungu vilivyo wazi zaidi vinaangazea visivyo wazi; ushuhuda wote huunda mfumo
- Mafundisho ya kweli yanainua Kristo, yanashikilia mstari wa Maandiko, huzaa matunda ya kimungu, yanalingana na imani ya kihistoria ya kitume, na yanaita kwa toba na utakatifu
- Mafundisho ya uongo yanaacha Maandiko wazi, yanabadilisha msalaba na usaidizi wa kibinafsi, yanakataa maadili ya kibiblia, huzaa mgawanyiko na maelewano, na yanaweka mwalimu katikati badala ya Kristo
- Tofautisha mambo ya msingi (Utatu, uungu wa Kristo, ufufuko, wokovu kwa neema kupitia imani, mamlaka ya Maandiko, n.k.) na mambo ya pili (maelezo ya eskatolojia, namna ya ubatizo, utekelezaji wa karama, n.k.) — Warumi 14 inatawala ya pili
- Ushirika husoma vitabu vyote, hujadili utekelezaji, huomba uelewa, hutiishwa kwa neno pamoja, na hukaribishea walimu wenye vipaji chini ya Maandiko
- Mheshimu mwalimu mwaminifu bila kumwabudu — chota kutoka kwa wengi, pima dhidi ya Maandiko, kataa mifumo ya haiba-ya-mtu-mmoja
- Kanisa la nyumbani na ushirika mdogo vinaishi katika uokoaji wa Maandiko kama urithi wa kila mwamini — usipoteze hili kwa ulegevu au kutegemea haiba