หลักคำสอนที่ถูกต้อง — การจัดการพระคัมภีร์และการทดสอบคำสอน

คริสตจักรบ้านหรือกลุ่มสามัคคีธรรมขนาดเล็กที่ไม่มีโครงสร้างองค์กรกำกับดูแลนั้น เผชิญทั้งความท้าทายและของประทานที่เป็นเอกลักษณ์ ความท้าทายนั้นมีอยู่จริง — ไม่มีลำดับชั้นนิกายคอยกรองหลักคำสอน ไม่มีศิษยาภิบาลที่ผ่านการฝึกจากเซมินารีซึ่งอำนาจของเขาจะถูกอ้างถึงโดยอัตโนมัติ และไม่มีหลักความเชื่อที่มาพร้อมกับการสำเร็จรูป ของประทานก็มีอยู่จริงเช่นกัน — ผู้เชื่อทุกคนถูกบังคับให้ลงมือมีส่วนร่วมกับพระคัมภีร์จริงๆ แทนที่จะโอนความเชื่อมั่นของตนให้ผู้เชี่ยวชาญจัดการแทน

การฟื้นฟูคริสต์ศาสนาตามพระคัมภีร์ในระดับกลุ่มสามัคคีธรรมท้องถิ่น จำเป็นต้องฟื้นฟูการจัดการพระวจนะตามแบบพระคัมภีร์ด้วย ไม่ใช่ทางเลือก กลุ่มสามัคคีธรรมที่ไม่รู้วิธีอ่านพระคัมภีร์ในบริบทของมัน ชั่งน้ำหนักคำสอนเทียบกับข้อความ และแยกแยะสิ่งสำคัญจากเรื่องรองนั้น จะค่อยๆ หลงทางอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ — ไม่ว่าจะเป็นการหลงเข้าสู่ความผิดพลาด หรือเข้าสู่วงโคจรของอาจารย์ผู้มีเสน่ห์คนใดคนหนึ่งที่ดูน่าเชื่อถือที่สุด

บทความนี้นำเสนอหลักการสำหรับการจัดการพระคัมภีร์อย่างถูกต้อง เกณฑ์ในการทดสอบอาจารย์และคำสอน ความแตกต่างระหว่างเรื่องสำคัญกับเรื่องรอง และคำถามในทางปฏิบัติว่าคริสตจักรบ้านหรือกลุ่มสามัคคีธรรมจะยืนหยัดในความถูกต้องตามพระคัมภีร์ได้อย่างไรโดยไม่มีตาข่ายนิรภัยจากองค์กร

พระคัมภีร์คือผู้มีอำนาจสูงสุด

พระคัมภีร์ทุกตอนได้รับการดลใจจากพระเจ้า และเป็นประโยชน์ในการสอน การตักเตือนว่ากล่าว การปรับปรุงแก้ไขคนให้ดี และการอบรมในทางธรรม เพื่อคนของพระเจ้าจะได้เป็นผู้ที่พร้อมบริบูรณ์และมีครบสำหรับการดีทุกอย่าง

— 2 ทิโมธี 3:16–17 (THSV11)

คำภาษากรีกที่แปลว่า "ได้รับการดลใจจากพระเจ้า" คือ theopneustos — ลมหายใจของพระเจ้า พระคัมภีร์ออกมาจากลมปราณของพระเจ้าเองพระองค์นั้น นี่คือรากฐานของเหตุผลที่พระคัมภีร์ตั้งอยู่เหนือแหล่งอำนาจอื่นทั้งปวง เสียงอื่นๆ อาจช่วยเราเข้าใจพระคัมภีร์ แต่ไม่มีเสียงใดสามารถล้มล้างพระคัมภีร์ได้

แม้แต่อัครทูตก็ถูกทดสอบด้วยพระคัมภีร์

ชาวเมืองเบโรอาเหล่านี้มีใจกว้างกว่าชาวเมืองเธสะโลนิกา เพราะพวกเขายินดีรับพระวจนะด้วยใจพร้อม และตรวจสอบพระคัมภีร์ทุกวันว่าสิ่งเหล่านั้นเป็นจริงอย่างนั้นหรือเปล่า

— กิจการ 17:11 (THSV11)

ชาวเบโรอาได้ยินเปาโลสั่งสอน เปาโลเป็นอัครทูต เขาได้เห็นพระคริสต์ผู้ทรงฟื้นพระชนม์แล้ว ได้เขียนสิ่งที่กลายมาเป็นพระคัมภีร์ ได้ทำหมายสำคัญและการอัศจรรย์ แต่ชาวเบโรอา ตรวจสอบพระคัมภีร์ทุกวันว่าสิ่งเหล่านั้นเป็นจริงอย่างนั้นหรือเปล่า ลูกาชมเชยพวกเขาว่า มีใจกว้างกว่า ที่ทำเช่นนี้

หากอัครทูตยังต้องถูกทดสอบเทียบกับพระคัมภีร์ อาจารย์ทุกคนในปัจจุบันก็ต้องถูกทดสอบเทียบกับพระคัมภีร์เช่นกัน ไม่มีอาจารย์คนใดในวันนี้ที่มีอำนาจมากกว่าเปาโล ถ้าเปาโลถูกตรวจสอบ อาจารย์ทุกคนก็ควรถูกตรวจสอบ นี่คือความรับผิดชอบของผู้เชื่อ — รับคำสอนด้วยใจพร้อม และตรวจสอบกับข้อความในพระคัมภีร์

ชาวเบโรอา — แบบอย่างที่ควรเลียนแบบ

แบบอย่างชาวเบโรอามีสามองค์ประกอบ และแต่ละองค์ประกอบมีความสำคัญ

พวกเขายินดีรับพระวจนะด้วยใจพร้อม พวกเขาไม่ได้ระแวง ดูถูก หรือหยิ่งยโส พวกเขาเปิดใจที่จะเรียนรู้ การจัดการพระคัมภีร์อย่างถูกต้องเริ่มต้นด้วยความถ่อมใจ — ความเต็มใจที่จะถูกสอน การยอมรับว่าอาจารย์อาจเห็นสิ่งที่เราไม่ได้เห็น

พวกเขาตรวจสอบพระคัมภีร์ พวกเขาไม่ได้แค่ฟัง พวกเขาไปที่ข้อความ พวกเขาเปิดม้วนหนังสือ พวกเขาอ่านอย่างตั้งใจ พวกเขาเปรียบเทียบ การจัดการที่ถูกต้องต้องการการมีส่วนร่วมกับพระคัมภีร์จริงๆ ไม่ใช่แค่การได้ยินเกี่ยวกับมันทางอ้อม

พวกเขาทำเช่นนี้ทุกวัน ไม่ใช่บางครั้ง ไม่ใช่เฉพาะเมื่อบางสิ่งดูผิดปกติ ไม่ใช่เพียงครั้งเดียว ทุกวัน การจัดการพระคัมภีร์อย่างถูกต้องเป็นนิสัย วินัย วิถีชีวิต — ไม่ใช่เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเป็นครั้งคราว

การอ่านพระคัมภีร์อย่างถูกต้อง

บริบทคือทุกสิ่ง

แหล่งใหญ่ที่สุดของความผิดพลาดทางหลักคำสอนคือการอ่านข้อพระคัมภีร์โดยแยกออกจากบริบท เกือบทุกตำแหน่งสามารถสนับสนุนได้ด้วยข้อพระคัมภีร์ที่ดึงออกมาจากสภาพแวดล้อม ข้อพระคัมภีร์เหล่าเดียวกัน เมื่ออ่านในบริบทจริงของมัน มักกล่าวสิ่งที่แตกต่าง — บางครั้งตรงกันข้าม — กับสิ่งที่วลีที่แยกออกมาดูเหมือนสอน

บริบทดำเนินการในหลายระดับ บริบทโดยตรง — ข้อพระคัมภีร์ที่อยู่ก่อนและหลังทันที บริบทของหนังสือหรือจดหมาย — กระแสทั้งหมดของเอกสารที่ข้อพระคัมภีร์ปรากฏอยู่ บริบทพระคัมภีร์ทั้งเล่ม — ตอนนี้สอดคล้องกับการเปิดเผยที่เหลือของพระเจ้าอย่างไร บริบทประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม — ผู้ฟังดั้งเดิมจะได้ยินว่าอย่างไร ประเภทวรรณกรรม — เรื่องเล่า กวีนิพนธ์ คำพยากรณ์ อุปมา จดหมาย ต่างมีธรรมเนียมปฏิบัติที่แตกต่างกัน

วินัยในการถามเสมอว่า "บริบทที่นี่คืออะไร?" ก่อนจะสรุปหลักคำสอน ช่วยให้กลุ่มสามัคคีธรรมรอดพ้นจากความผิดพลาดนับพัน

พระคัมภีร์ตีความพระคัมภีร์

เมื่อตอนหนึ่งไม่ชัดเจน วิธีตอบสนองที่ถูกต้องคือดูตอนที่ชัดเจนกว่าในหัวข้อเดียวกัน ตอนที่ชัดกว่าตีความตอนที่ไม่ชัด พยานหลักฐานทั้งหมดของพระคัมภีร์ตีความแต่ละตอน

นี่เป็นเหตุผลหนึ่งที่กลุ่มสามัคคีธรรมต้องอ่านหนังสือในพระคัมภีร์ทั้งเล่ม ไม่ใช่แค่ข้อโปรด รูปร่างทั้งหมดของพระคัมภีร์สร้างกรอบที่ข้อความแต่ละข้อถูกเข้าใจอย่างถูกต้อง

ภาษาดั้งเดิมเมื่อมีความสำคัญ

ในส่วนใหญ่ การแปลภาษาไทยที่ซื่อสัตย์เช่น THSV11 ให้สิ่งที่เราต้องการ แต่มีตอนที่ภาษากรีกหรือฮีบรูดั้งเดิมชี้แจงสิ่งที่การแปลซ่อนอยู่ หรือที่ผู้แปลเลือกตีความในแบบที่การอ่านอื่นจะแสดงออกมาต่างกัน

เครื่องมือที่มีประโยชน์ในปัจจุบัน — พระคัมภีร์อินเตอร์ลิเนียร์ พจนานุกรมภาษา การแปลหลายฉบับเคียงกัน — ทำให้บางส่วนของสิ่งนี้เข้าถึงได้สำหรับผู้เชื่อทั่วไป ใช้เครื่องมือเหล่านี้เมื่อตอนหนึ่งดูไม่ชัดเจนหรือเมื่อมีข้อโต้แย้งเกี่ยวกับสิ่งที่มันสอน แต่ระวังความผิดพลาดในการศึกษาคำ — การสันนิษฐานว่าคำภาษากรีกหรือฮีบรูหนึ่งคำมีความหมายเหมือนกันทุกประการในทุกบริบท คำมีช่วงของความหมาย บริบทยังคงเป็นผู้ตัดสิน

การแปลหลายฉบับเป็นเครื่องมือ

การอ่านตอนเดียวกันในการแปลที่ซื่อสัตย์หลายฉบับมักชี้แจงสิ่งที่เกิดขึ้น THSV11 เป็นข้อความหลักที่มั่นคง พระคัมภีร์ฉบับขยายความสามารถแสดงช่วงของความหมายได้ ข้อความในภาษาดั้งเดิมสามารถตรวจสอบได้เมื่อจำเป็น การเปรียบเทียบการแปลมีคุณค่าเป็นพิเศษสำหรับตอนที่มีข้อโต้แย้ง — หากการแปลที่ซื่อสัตย์ทั้งหมดเห็นด้วย ความหมายก็น่าจะชัดเจน หากพวกมันไม่ตรงกัน ข้อความดั้งเดิมหรือทางเลือกในการแปลก็สมควรได้รับการตรวจสอบ

การทดสอบอาจารย์และคำสอน

ท่านที่รักทั้งหลาย อย่าเชื่อทุกวิญญาณ แต่จงทดสอบดูว่าวิญญาณเหล่านั้นมาจากพระเจ้าหรือเปล่า เพราะมีผู้เผยพระวจนะเท็จออกไปในโลกเป็นอันมาก

— 1 ยอห์น 4:1 (THSV11)

จงพิสูจน์ทุกสิ่ง สิ่งใดดีก็จงยึดไว้ จงละเว้นความชั่วทุกอย่าง

— 1 เธสะโลนิกา 5:21–22 (THSV11)

แต่ถ้าแม้เราเองหรือทูตสวรรค์จากฟ้าสวรรค์มาประกาศข่าวประเสริฐอื่นใด ที่แตกต่างจากที่เราได้ประกาศแก่ท่านทั้งหลาย ก็ขอให้ผู้นั้นถูกสาปแช่ง

— กาลาเทีย 1:8 (THSV11)

นี่ไม่ใช่คำสั่งเฉพาะสำหรับผู้เชื่อที่ระมัดระวังเป็นพิเศษ แต่เป็นข้อกำหนดถาวรสำหรับสาวกทุกคน เราต้องทดสอบ เราต้องประเมิน เราต้องปฏิเสธสิ่งที่ไม่ผ่านการทดสอบ ไม่ว่าจะมาจากใคร — แม้แต่ทูตสวรรค์ แม้แต่เปาโลเองหากเขาออกห่างจากข่าวประเสริฐที่เขาได้ประกาศ

เครื่องหมายของคำสอนที่ถูกต้อง

พระคัมภีร์ให้เราเห็นเครื่องหมายที่ชี้ชัดของคำสอนที่ควรต้อนรับ

คำสอนที่ถูกต้องยกย่องพระคริสต์ มันดึงความสนใจไปหาพระองค์ ไม่ใช่ไปหาอาจารย์ มันให้เกียรติพระบุคคล พระราชกิจ และความพอเพียงของพระองค์

คำสอนที่ถูกต้องยึดแนวตามพระคัมภีร์ มันถือว่าพระคัมภีร์เป็นผู้มีอำนาจสูงสุด มันไม่ยอมให้ประสบการณ์ ประเพณี ความเห็นร่วมสมัย หรือการเปิดเผยส่วนตัวมาอยู่เหนือพระคัมภีร์

คำสอนที่ถูกต้องออกผลในการดำเนินชีวิตที่ดีงามทั้งในอาจารย์และในผู้ฟัง ==QUOTE==ท่านจะรู้จักพวกเขาได้จากผลของพวกเขา|มัทธิว 7:16 (THSV11) หลักคำสอนที่ถูกต้องออกผลเป็นความบริสุทธิ์ ความรัก ความซื่อสัตย์ ความซื่อตรง ที่ใดที่หลักคำสอนออกผลตรงกันข้ามอย่างสม่ำเสมอ มีบางอย่างผิดปกติ

คำสอนที่ถูกต้องสอดคล้องกับความเชื่อตามแบบอัครทูตในประวัติศาสตร์ ความเชื่อที่ มอบให้แก่บรรดาธรรมิกชนครั้งเดียวเป็นพอ (ยูดา 3, THSV11) ไม่ได้ใหม่ทุกรุ่น มีความเชื่อมั่นหลักที่คริสตจักรยึดถือมาตลอด — ตรีเอกภาพ พระเทวสภาพของพระคริสต์ การฟื้นพระชนม์ของพระกาย ความรอดโดยพระคุณผ่านความเชื่อ อำนาจของพระคัมภีร์ คำสอนที่แตกหักกับความเชื่อในประวัติศาสตร์นี้ในเรื่องสำคัญควรถูกปฏิเสธ

คำสอนที่ถูกต้องเรียกร้องให้กลับใจ มีความเชื่อ และดำเนินชีวิตบริสุทธิ์ มันไม่ประจบผู้ฟัง มันไม่สัญญาพระพรโดยไม่มีการเชื่อฟัง มันเรียกคนให้แบกไม้กางเขนและติดตามพระคริสต์

เครื่องหมายของคำสอนเท็จ

พระคัมภีร์ยังให้เราเห็นเครื่องหมายที่ชี้ชัดของคำสอนที่ควรปฏิเสธ

คำสอนเท็จออกห่างจากพระคัมภีร์ที่ชัดเจน ที่ใดที่พระคัมภีร์ไม่คลุมเครือ คำสอนเท็จก็ขัดแย้งกับมัน

คำสอนเท็จแทนที่ไม้กางเขนด้วยการพัฒนาตนเอง ความสำเร็จ หรือจริยธรรมทางศาสนา ข่าวประเสริฐกลายเป็น "วิธีใช้ชีวิตให้ดีที่สุด" แทนที่จะเป็น "พระคริสต์ถูกตรึงกางเขนเพื่อคนบาป" ไม้กางเขนถูกขัดออกเพราะถูกมองว่าเชิงลบเกินไป ล้าสมัยเกินไป ไม่สะดวกเกินไป

คำสอนเท็จปฏิเสธจริยธรรมในพระคัมภีร์ สิ่งที่พระคัมภีร์เรียกว่าบาปอย่างชัดเจนถูกเปลี่ยนชื่อ นิยามใหม่ หรือยืนยัน ความยำเกรงพระเจ้าระเหยหายไป

คำสอนเท็จออกผลเป็นการแตกแยก ความหยิ่งยโส หรือการประนีประนอมทางศีลธรรม แทนที่จะเป็นเอกภาพในความจริง ความถ่อมใจ และความบริสุทธิ์ที่เติบโต

คำสอนเท็จทำให้อาจารย์เป็นศูนย์กลางแทนพระคริสต์ บุคลิกภาพ แบรนด์ การเปิดเผยเฉพาะ การเจิมพิเศษของอาจารย์กลายเป็นจุดสนใจ ผู้เชื่อถูกดึงเข้าสู่ความจงรักภักดีต่อบุคคลแทนที่จะต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า

2 เปโตร 2 และยูดาให้การปฏิบัติต่อผู้สอนคำสอนเท็จในพันธสัญญาใหม่ที่ครบถ้วนที่สุด — โลภมาก ลุ่มหลงในตัณหา ดูถูกอำนาจ สัญญาอิสรภาพทั้งที่ตัวเองเป็นทาสของความเสื่อมทราม คำเตือนเหล่านี้ไม่ใช่เรื่องประวัติศาสตร์ที่น่าสนใจ แต่ใช้ได้ในทุกรุ่น

เรื่องสำคัญ vs เรื่องรอง

ไม่ใช่ทุกสิ่งในพระคัมภีร์มีน้ำหนักเท่ากัน มีเรื่องสำคัญที่ความเชื่อยืนหรือล้มอยู่กับมัน — และมีเรื่องรองที่ผู้เชื่อที่เติบโตแล้วถึงบทสรุปที่แตกต่างกันในจิตสำนึกที่ดี การเข้าใจผิดว่าเรื่องรองเป็นเรื่องสำคัญก่อให้เกิดการแบ่งแยกแบบนิกายนิยม การเข้าใจผิดว่าเรื่องสำคัญเป็นเรื่องรองก่อให้เกิดการประนีประนอมในตัวข่าวประเสริฐเอง ทั้งสองเป็นความผิดพลาด

เรื่องสำคัญ

เรื่องสำคัญในประวัติศาสตร์ของความเชื่อคริสเตียนได้แก่:

• ตรีเอกภาพ — พระเจ้าองค์เดียวในสามพระบุคคล (พระบิดา พระบุตร พระวิญญาณบริสุทธิ์)
• พระเทวสภาพเต็มบริบูรณ์และความเป็นมนุษย์เต็มบริบูรณ์ของพระคริสต์
• การบังเกิดจากพรหมจารีและการทรงบังเกิดเป็นมนุษย์
• การสิ้นพระชนม์ในพระกายและการฟื้นพระชนม์ในพระกายของพระคริสต์
• ความรอดโดยพระคุณผ่านความเชื่อในพระคริสต์ผู้เดียว
• อำนาจและการดลใจของพระคัมภีร์
• การเสด็จกลับมาส่วนพระองค์ของพระคริสต์
• ความจริงของสวรรค์และนรก

คำสอนที่ขัดแย้งกับเรื่องเหล่านี้ไม่ใช่คำสอนคริสเตียนที่ถูกต้อง กลุ่มสามัคคีธรรมไม่ควรอนุญาตให้มีคำสอนเช่นนั้น และผู้เชื่อไม่ควรยอมรับอาจารย์ที่ขัดแย้งกับเรื่องสำคัญเหล่านี้ ไม่ว่าพวกเขาจะมีเสน่ห์ ผลลัพธ์ หรือผู้ติดตามมากเพียงใด

เรื่องรอง

เรื่องอื่นๆ มากมายเป็นพื้นที่ที่ผู้เชื่อที่ศึกษาพระคัมภีร์เดียวกันอย่างรอบคอบถึงบทสรุปที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น:

• รูปแบบและเวลาของบัพติสมา
• ตำแหน่งทางวิทยาการวันสุดท้ายโดยเฉพาะ (เวลาของการรับขึ้น ยุคพันปี ฯลฯ)
• การดำเนินต่อ การแจกจ่าย และการนำไปใช้ของของประทานพระวิญญาณโดยเฉพาะ
• รายละเอียดของการปกครองคริสตจักรและความเป็นผู้อาวุโส
• ตำแหน่งเฉพาะเกี่ยวกับสตรีในบทบาทการรับใช้
• การรักษาวันสะบาโต การปฏิบัติด้านอาหาร คำถามเกี่ยวกับปฏิทิน
• การกำหนดล่วงหน้าและเจตจำนงเสรี (การถกเถียงประวัติศาสตร์ระหว่างคาลวินกับอาร์มิเนียน)

ในเรื่องเหล่านี้และเรื่องที่คล้ายกัน ผู้เชื่อที่เต็มด้วยพระวิญญาณและเติบโตแล้วยึดตำแหน่งที่แตกต่างกันในจิตสำนึกที่ดี กลุ่มสามัคคีธรรมอาจมีความเชื่อมั่นของตนเอง แต่ต้องไม่ถือว่าความเชื่อมั่นในเรื่องรองเป็นเสมือนสิ่งสำคัญในข่าวประเสริฐ โรม 14 เดินผ่านเรื่องนี้อย่างระมัดระวัง — รับกันในเรื่องของจิตสำนึก อย่าดูถูกพี่น้องที่ถึงบทสรุปต่างจากคุณ

การศึกษาพระคัมภีร์ร่วมกันในฐานะกลุ่มสามัคคีธรรม

อ่านทั้งเล่ม

การศึกษาพระคัมภีร์มากเกินไปประกอบด้วยการกระโดดไปมาระหว่างข้อโปรด ผู้เขียนในพระคัมภีร์เขียนหนังสือทั้งเล่ม พร้อมการโต้แย้งที่ไหลจากต้นถึงปลาย กลุ่มสามัคคีธรรมที่อ่านหนังสือทั้งเล่ม — โรม ยอห์น ฮีบรู ปฐมกาล — จะได้รับโครงสร้างจริงของความคิดของผู้เขียน ไม่ใช่แค่วลีที่แยกออกมา

ปรึกษาหารือเรื่องการประยุกต์ใช้ร่วมกัน

กลุ่มสามัคคีธรรมที่อ่านพระคัมภีร์ร่วมกันควรถามเป็นประจำว่า สิ่งนี้ต้องการอะไรจากเรา? การศึกษาพระคัมภีร์โดยไม่มีการประยุกต์ใช้กลายเป็นเพียงการถ่ายโอนข้อมูล การศึกษาพระคัมภีร์ที่ถามอย่างจริงจังว่า "สิ่งนี้เปลี่ยนแปลงเราอย่างไร?" เริ่มออกผล

อธิษฐานขอความเข้าใจ

ขอทรงเปิดตาของข้าพระองค์ เพื่อข้าพระองค์จะได้เห็นสิ่งมหัศจรรย์จากธรรมบัญญัติของพระองค์

— สดุดี 119:18 (THSV11)

พระวิญญาณองค์เดียวกันที่ดลใจพระคัมภีร์ก็ทรงส่องสว่างพระคัมภีร์ด้วย อธิษฐานขณะที่คุณอ่าน ทูลขอให้องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเปิดเผยสิ่งที่คุณไม่อาจเห็นได้ด้วยตนเอง

ยอมจำนนต่อพระวจนะร่วมกัน

กลุ่มสามัคคีธรรมที่อ่านพระคัมภีร์ร่วมกันควรพร้อมที่จะถูกพระคัมภีร์แก้ไข ความเชื่อที่เราเคยยึดถืออาจผิด การปฏิบัติที่เราเคยทำตามอาจต้องเปลี่ยน เครื่องหมายของกลุ่มสามัคคีธรรมที่ยอมจำนนต่อพระคัมภีร์อย่างแท้จริงคือมันเปลี่ยนแปลงเมื่อพระคัมภีร์สอนอะไรบางอย่างที่แตกต่างจากสิ่งที่มันกำลังทำอยู่อย่างชัดเจน

ต้อนรับอาจารย์ผู้มีของประทานในกายของพระคริสต์

ผู้เชื่อบางคนมีของประทานการสอน (โรม 12:7, เอเฟซัส 4:11, THSV11) กลุ่มสามัคคีธรรมที่มีผู้เชื่อเหล่านี้ควรต้อนรับการรับใช้ของพวกเขาและได้รับประโยชน์จากของประทานของพวกเขา อาจารย์ที่รักพระคริสต์และกายของพระองค์อย่างแท้จริงนำมาซึ่งความชัดเจน ความลึก และความมั่นคง แต่อาจารย์ผู้มีของประทานต้องอยู่ภายใต้พระคัมภีร์ ไม่ใช่อยู่เหนือมัน แม้แต่อาจารย์ผู้มีของประทานก็อาจผิดพลาด แบบอย่างชาวเบโรอายังคงใช้ได้

การให้เกียรติอาจารย์ผู้ซื่อสัตย์โดยไม่บูชาพวกเขา

ท่านทั้งหลายจงเอาเยี่ยงอย่างข้าพเจ้าเหมือนที่ข้าพเจ้าเอาเยี่ยงอย่างพระคริสต์

— 1 โครินธ์ 11:1 (THSV11)

มีที่สำหรับการให้เกียรติผู้ที่สอนเรา เปาโลเชิญชาวโครินธ์ให้เอาเยี่ยงอย่างเขาเมื่อเขาเอาเยี่ยงอย่างพระคริสต์ ฮีบรู 13:7 (THSV11) สั่งผู้เชื่อให้ ระลึกถึงผู้ที่ปกครองดูแลพวกท่าน ผู้ที่ได้ประกาศพระวจนะของพระเจ้าแก่ท่าน และจงเอาอย่างความเชื่อของพวกเขา อาจารย์ผู้ซื่อสัตย์เป็นของประทานแก่กายของพระคริสต์

แต่การให้เกียรติไม่ใช่การบูชา รูปแบบหลายอย่างบ่งชี้การเข้าหาอาจารย์อย่างมีสุขภาพดี:

รับคำสอนของพวกเขาด้วยความขอบคุณ ทดสอบเทียบกับพระคัมภีร์ ปรับแก้ในที่ที่พระคัมภีร์ขัดแย้งกับอาจารย์ ปฏิเสธที่จะให้อาจารย์คนใดมาแทนที่พระคริสต์ในความจงรักภักดีของคุณ

เก็บเกี่ยวจากหลายคน กายของพระคริสต์ใหญ่กว่าวิสัยทัศน์ของอาจารย์คนใดคนหนึ่ง การได้ยินจากเสียงที่ซื่อสัตย์หลากหลายช่วยป้องกันจากจุดบอดของอาจารย์คนเดียว

แยกแยะสิ่งที่พวกเขาเข้าใจถูกออกจากสิ่งที่พวกเขาเข้าใจผิด เกือบไม่มีอาจารย์คนใดที่ถูกต้องในทุกเรื่อง รับสิ่งที่เป็นไปตามพระคัมภีร์ ทิ้งสิ่งที่ไม่ใช่

ระวังรูปแบบลัทธิบูชาบุคคล เมื่อเอกลักษณ์ของกลุ่มสามัคคีธรรมพัวพันกับอาจารย์คนใดคนหนึ่งจนถึงจุดที่ปฏิเสธการแก้ไขหรือปฏิเสธที่จะพิจารณาเสียงอื่น บางสิ่งผิดพลาด องค์พระผู้เป็นเจ้า ไม่ใช่อาจารย์มนุษย์คนใด คือศีรษะของคริสตจักรของพระองค์

คำถามที่พบบ่อย

หากผู้เชื่อที่เติบโตแล้วในกลุ่มสามัคคีธรรมของเราไม่เห็นด้วยในจุดหลักคำสอนจะทำอย่างไร?

ประการแรก — มันเป็นเรื่องสำคัญหรือเรื่องรอง? หากเป็นเรื่องสำคัญ กลุ่มสามัคคีธรรมต้องแสวงหาองค์พระผู้เป็นเจ้าและพระคัมภีร์ร่วมกันจนกว่าจะได้รับความชัดเจน หากเป็นเรื่องรอง กลุ่มสามัคคีธรรมสามารถยึดตำแหน่งที่แตกต่างกันด้วยความรัก (โรม 14) โดยไม่ทำลายเอกภาพ ทักษะอยู่ที่การรู้ว่าสิ่งใดเป็นสิ่งใด และการล่อลวงคือการยกระดับเรื่องรองให้เป็นเรื่องสำคัญ ต่อต้านการล่อลวงนั้น

เราไว้วางใจหลักข้อเชื่อในประวัติศาสตร์ได้ไหม?

หลักข้อเชื่อแรกๆ (หลักข้อเชื่อของอัครทูต หลักข้อเชื่อแห่งนิเซีย) สรุปความเชื่อสำคัญของคริสตจักรข้ามประเพณีเกือบทั้งหมดเกือบสองพันปี พวกมันไม่ใช่พระคัมภีร์ แต่เป็นบทสรุปที่ซื่อสัตย์ของสิ่งที่พระคัมภีร์สอนในเรื่องสำคัญ การอ่าน แม้แต่การใช้ในการนมัสการ อาจเป็นสมอที่มีประโยชน์ — ถ้าพวกมันถูกรับในฐานะที่มาจากพระคัมภีร์ ไม่ใช่อยู่เหนือพระคัมภีร์

เราจัดการกับตอนที่ไม่เข้าใจอย่างไร?

พระคัมภีร์ส่วนใหญ่ชัดเจน สิ่งที่ชัดเจนคือสิ่งสำคัญ ที่ใดที่ตอนหนึ่งยากอย่างแท้จริง ให้ดูในบริบท เปรียบเทียบกับตอนที่ชัดเจนกว่าในหัวข้อเดียวกัน ปรึกษาคำอธิบายความที่ซื่อสัตย์ และพูดคุยกับผู้เชื่อที่เติบโตแล้ว หากหลังจากทั้งหมดนั้นยังไม่ชัดเจน ให้ยึดถือด้วยความถ่อมใจ อย่าสร้างหลักคำสอนบนสิ่งที่ไม่ชัดเจนเมื่อมีสิ่งที่ชัดเจนมากมาย

เรื่องข้อขัดแย้งที่ดูเหมือนมีในพระคัมภีร์ล่ะ?

ในเกือบทุกกรณี การตรวจสอบอย่างรอบคอบแสดงให้เห็นว่าสิ่งที่ดูเหมือนขัดแย้งนั้นเป็นความแตกต่างของมุมมอง ความจริงที่เสริมกัน หรือบริบทที่ถูกมองข้าม ที่ใดที่ความยากลำบากที่แท้จริงยังคงอยู่ ผู้เชื่อวางใจว่าพระคัมภีร์เชื่อถือได้มากกว่าความเข้าใจของเราในปัจจุบัน "ข้อขัดแย้ง" มากมายที่รบกวนรุ่นก่อนได้รับการแก้ไขด้วยโบราณคดีที่ดีกว่า การศึกษาต้นฉบับ หรือการอ่านอย่างตั้งใจ พระคัมภีร์ยืนหยัดต่อการตรวจสอบมานับพันปี

เราควรอ่านคำอธิบายความไหม?

อย่างระมัดระวัง ใช่ คำอธิบายความที่ดีคืองานที่รอบคอบของผู้เชื่อที่เติบโตแล้วซึ่งแสดงสิ่งที่พวกเขาเห็นในพระคัมภีร์ พวกมันไม่ใช่พระคัมภีร์ อ่านด้วยการพิจารณาแบบเบโรอาเดียวกันที่คุณนำมาสู่คำสอนใดๆ พวกมันมีประโยชน์มากที่สุดสำหรับตอนที่ยาก พื้นหลังทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม และการเห็นมุมมองที่คุณไม่สามารถถึงได้คนเดียว

หากอาจารย์ที่เราได้ประโยชน์จากเขาสอนบางสิ่งที่ผิดพลาดล่ะ?

สิ่งนี้จะเกิดขึ้น เกือบทุกอาจารย์มีจุดบอด การตอบสนองที่ถูกต้องไม่ใช่การทิ้งทุกสิ่งที่พวกเขาสอน และไม่ใช่การปกป้องทุกสิ่งที่พวกเขาสอนด้วย รับสิ่งที่เป็นไปตามพระคัมภีร์ ทิ้งสิ่งที่ไม่ใช่ อธิษฐานเพื่ออาจารย์ พูดด้วยความเคารพ ผู้เชื่อรับผิดชอบต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าสำหรับสิ่งที่พวกเขารับและสอน โดยไม่คำนึงว่าใครพูดก่อน

ความคิดสุดท้าย

คริสตจักรบ้านหรือกลุ่มสามัคคีธรรมขนาดเล็กที่ไม่เรียนรู้วิธีจัดการพระคัมภีร์อย่างถูกต้องจะไม่คงอยู่ในรูปแบบที่ถูกต้องตามพระคัมภีร์ แรงกดดันทางหลักคำสอนจากภายนอก — คำสอนเท็จ การลอยไปตามกระแสวัฒนธรรม บุคลิกภาพที่น่าหลงใหล คำสอนแปลกใหม่ — เป็นสิ่งที่เกิดขึ้นอยู่ตลอดเวลา ความมั่นคงเพียงอย่างเดียวคือความเข้าใจพระคัมภีร์ของผู้เชื่อเอง วินัยร่วมกันของกลุ่มสามัคคีธรรมในการทดสอบ และงานส่องสว่างของพระวิญญาณเมื่อเรายอมจำนนต่อข้อความร่วมกัน

นี่ไม่ใช่ภาระ มันเป็นของประทาน มันเป็นมรดกของผู้เชื่อทุกคนที่จะรู้พระวจนะของพระเจ้า อ่านมัน รับมัน ยอมจำนนต่อมัน ถูกเปลี่ยนแปลงโดยมัน หลักการของการปฏิรูปที่ว่าพระคัมภีร์เป็นของผู้เชื่อเองโดยตรง — ไม่ผ่านนักบวชเป็นหลัก — เป็นการฟื้นฟูความจริงของพันธสัญญาใหม่ คริสตจักรบ้านและกลุ่มสามัคคีธรรมขนาดเล็กอาศัยอยู่ในการฟื้นฟูนั้น และต้องไม่สูญเสียมันไปเพราะความเกียจคร้าน การพึ่งพาบุคลิกภาพ หรือการยอมให้คนบอกสิ่งที่ต้องเชื่อแทนที่จะตรวจสอบพระคัมภีร์เอง

ขอให้เราเป็นเหมือนชาวเบโรอา ขอให้เรารับคำสอนด้วยใจพร้อม ตรวจสอบเทียบกับข้อความทุกวัน ยึดสิ่งที่ดีไว้ และเป็นกลุ่มสามัคคีธรรมประเภทที่องค์พระผู้เป็นเจ้าสามารถไว้วางใจด้วยความจริงของพระองค์ในรุ่นที่บ่อยครั้งละทิ้งมัน

พระวจนะของพระองค์เป็นโคมส่องทางเท้าของข้าพระองค์ และเป็นแสงสว่างในทางของข้าพระองค์

— สดุดี 119:105 (THSV11)

ประเด็นสำคัญ

• พระคัมภีร์ได้รับการดลใจจากพระเจ้าและเป็นผู้มีอำนาจสูงสุด — ทุกแหล่งคำสอน รวมถึงอาจารย์ที่ได้รับการเคารพนับถือมากที่สุด ต้องถูกทดสอบเทียบกับมัน (2 ทิโมธี 3:16–17, THSV11)
• แบบอย่างชาวเบโรอาคือมาตรฐาน: รับคำสอนด้วยใจพร้อม ตรวจสอบพระคัมภีร์ทุกวันเพื่อยืนยัน (กิจการ 17:11, THSV11)
• บริบทคือทุกสิ่ง — บริบทโดยตรง บริบทของหนังสือ บริบทพระคัมภีร์ทั้งเล่ม บริบทประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ประเภทวรรณกรรม — ความผิดพลาดทางหลักคำสอนส่วนใหญ่มาจากการอ่านข้อพระคัมภีร์นอกบริบทของมัน
• พระคัมภีร์ตีความพระคัมภีร์ — ตอนที่ชัดกว่าส่องสว่างตอนที่ไม่ชัด พยานหลักฐานทั้งหมดสร้างกรอบ
• คำสอนที่ถูกต้องยกย่องพระคริสต์ ยึดแนวตามพระคัมภีร์ ออกผลในการดำเนินชีวิตที่ดีงาม สอดคล้องกับความเชื่อตามแบบอัครทูตในประวัติศาสตร์ และเรียกร้องให้กลับใจและดำเนินชีวิตบริสุทธิ์
• คำสอนเท็จออกห่างจากพระคัมภีร์ที่ชัดเจน แทนที่ไม้กางเขนด้วยการพัฒนาตนเอง ปฏิเสธจริยธรรมในพระคัมภีร์ ออกผลเป็นการแตกแยกและการประนีประนอม และทำให้อาจารย์เป็นศูนย์กลางแทนพระคริสต์
• แยกแยะเรื่องสำคัญ (ตรีเอกภาพ พระเทวสภาพของพระคริสต์ การฟื้นพระชนม์ ความรอดโดยพระคุณผ่านความเชื่อ อำนาจของพระคัมภีร์ ฯลฯ) จากเรื่องรอง (รายละเอียดวิทยาการวันสุดท้าย รูปแบบบัพติสมา การนำของประทานไปใช้ ฯลฯ) — โรม 14 ปกครองเรื่องรอง
• กลุ่มสามัคคีธรรมอ่านทั้งเล่ม ปรึกษาหารือเรื่องการประยุกต์ใช้ อธิษฐานขอความเข้าใจ ยอมจำนนต่อพระวจนะร่วมกัน และต้อนรับอาจารย์ผู้มีของประทานภายใต้พระคัมภีร์
• ให้เกียรติอาจารย์ผู้ซื่อสัตย์โดยไม่บูชาพวกเขา — เก็บเกี่ยวจากหลายคน ทดสอบเทียบกับพระคัมภีร์ ปฏิเสธรูปแบบลัทธิบูชาบุคคล
• คริสตจักรบ้านและกลุ่มสามัคคีธรรมขนาดเล็กอาศัยอยู่ในการฟื้นฟูพระคัมภีร์ในฐานะมรดกของผู้เชื่อทุกคน — อย่าสูญเสียสิ่งนี้ไปเพราะความเกียจคร้านหรือการพึ่งพาบุคลิกภาพ