没有宗派架构的家庭教会或小型团契，面临一项独特的挑战——同时也拥有一份独特的恩赐。挑战是真实的：没有宗派层级来过滤教义，没有受过神学院训练、可以自动被援引权威的牧师，也没有现成的信条可供依赖。恩赐也是真实的：每一位信徒都被迫亲自与圣经正面交锋，而不是将自己的信念外包给专家。
在地方团契层面恢复圣经式基督徒生活，必须先恢复对神话语的圣经式处理方式。这不是可选项。一个不懂得按上下文阅读圣经、不懂得以经文衡量教导、不懂得区分核心与次要事项的团契，必然会偏离正道——要么堕入错误，要么沦为某位极具感召力的教导者的轨道。
本文梳理正确处理圣经的原则、查验教师与教导的标准、核心事项与次要事项的分别，以及家庭教会或小型团契在没有宗派安全网的情况下，如何在信仰上保持圣经的纯正。
圣经是最终权威
圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
— 提摩太后书 3:16–17（和合本）
"神所默示的"，希腊原文是 theopneustos——神所呼出的。圣经出于神自己的气息。这正是圣经凌驾于一切其他权威之上的根基。其他声音或许帮助我们理解圣经，却无权凌驾于圣经之上。
就连使徒也要以圣经来查验
这人比帖撒罗尼迦的人更有贵族气概，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。
— 使徒行传 17:11（和合本）
庇哩亚人听保罗讲道。保罗是使徒——他见过复活的基督，写下了后来成为圣经的书信，行过神迹奇事。然而庇哩亚人天天考查圣经，要晓得这道是与不是。路加称赞他们有贵族气概，正因如此。
若连使徒的教导都要以圣经来查验，今日每一位教师就更应如此。今日没有任何教师拥有超过保罗的权威。保罗尚且被查验，每一位教师都应当被查验。这是信徒的责任——以开放的心领受教导，并以经文加以核实。
庇哩亚人——值得效法的榜样
庇哩亚人的榜样有三个要素，每一个都至关重要。
他们甘心领受这道。他们不带犬儒、轻蔑或骄傲。他们敞开心怀，准备受教。正确处理圣经，始于谦卑——愿意被教导，承认教师或许看见了我们尚未看见的事。
他们考查圣经。他们不只是聆听，而是走向经文本身——翻开卷轴，仔细阅读，相互比较。正确处理圣经，需要真正与经文接触，而不只是间接听闻。
他们天天如此。不是偶尔为之，不是察觉异常才去查，也不是一次性的核查——而是天天。正确处理圣经是一种习惯、一种纪律、一种生活方式，而非偶发的事件。
正确阅读圣经
上下文决定一切
教义错误最主要的根源，就是断章取义地阅读经文。几乎任何立场都可以用一节脱离语境的经文来支撑。同样的经文，放回其真实语境中阅读，往往说的是不同的内容——有时甚至与孤立片段所呈现的意思完全相反。
上下文在多个层面运作：直接上下文——该节经文前后紧邻的段落；书卷或书信的上下文——该节经文所在文献的整体脉络；全本圣经的上下文——该段落如何与神启示的其余部分相契合；历史文化背景——原来的读者听到这话会作何理解；文学体裁——叙事、诗歌、预言、比喻、书信各有不同的写作惯例。
在得出教义结论之前，始终先问"这里的上下文是什么？"这一习惯，可以使团契免于千百种错误。
以经解经
当某段经文不清晰时，正确的做法是查看同一主题上更清晰的段落——以清晰解释不清晰，以圣经的整体见证解释每一段个别经文。
这正是团契需要阅读整卷圣经书卷、而非只挑喜爱经节的原因之一。圣经的整体架构，构成了正确理解任何单一经文的框架。
在重要之处参考原文
大多数时候，像和合本这样忠实的中文译本已足够使用。但确实存在一些段落，希腊文或希伯来文原文能澄清中文所遮蔽的内容，或者译者作出了某种诠释性选择，而其他的读法会有不同呈现。
今日有很多实用工具——对照圣经、词典、多种译本并排对照——使普通信徒也能触及原文层面。当某段经文看来不清晰，或对其教导存有争议时，可使用这些工具。但要提防"词语研究谬误"——以为某个希腊文或希伯来文词汇在每一个语境中都意味着完全相同的事情。词语有其意义范围，语境仍然至上。
多种译本作为工具
将同一段经文对照数种忠实译本阅读，往往能厘清其含义。和合本作为主要参考译本是稳固的。吕振中译本可以呈现意义的范围。需要时可查核原文文本。在有争议的段落上，对照译本尤为宝贵——若所有忠实译本都一致，意思很可能是清晰的；若彼此分歧，则原文或译者选择本身值得审查。
查验教师与教导
亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。
— 约翰一书 4:1（和合本）
但要凡事察验，善美的要持守，各等的恶事要禁戒不做。
— 帖撒罗尼迦前书 5:21–22（和合本）
但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。
— 加拉太书 1:8（和合本）
这些不是谨慎信徒可以选择执行的命令，而是加在每一个门徒身上的长期要求。我们必须查验，必须评估，必须拒绝不通过查验的内容——无论它来自何人，哪怕是天使，哪怕是保罗本人，倘若他偏离了自己所传的福音。
纯正教导的标志
圣经给了我们可辨识的标志，说明哪些教导值得欢迎。
纯正的教导高举基督。它将注意力吸引到祂身上，而非吸引到教师本人。它尊荣基督的位格、工作与充足性。
纯正的教导坚守圣经权威。它将圣经视为最终权威，不将圣经置于经历、传统、时代观点或个人启示之下。
纯正的教导在教师和听众身上结出敬虔的果子。凭着他们的果子，就可以认出他们来（马太福音 7:16，和合本）。纯正教义结出圣洁、爱、正直与忠信的果子。若教义持续结出相反的果子，必有问题所在。
纯正的教导与历史性使徒信仰一致。那从前一次交付圣徒的真道（犹大书 3，和合本）在每一代都不是全新的。教会历来持守某些核心信念——三位一体、基督的神性、身体复活、因信称义、圣经权威。凡在这些核心上背离这一历史信仰的教导，当予以拒绝。
纯正的教导呼召悔改、信心与圣洁。它不奉承听众，不应许无须顺服的祝福，而是呼召人背起十字架跟随基督。
假教导的标志
圣经也给了我们可辨识的标志，说明哪些教导当予以拒绝。
假教导偏离清晰的圣经教训。凡圣经明确的地方，假教导与之相悖。
假教导以自助、成功或道德主义取代十字架。福音变成"如何活出最好的人生"，而非"基督为罪人被钉十字架"。十字架被打磨掉，因为它被视为太负面、太原始、太不方便。
假教导否定圣经的道德标准。圣经清楚称为罪的，被重新命名、重新定义或加以肯定。对神的敬畏烟消云散。
假教导带来分裂、骄傲或道德妥协，而非在真理中合一、谦卑与不断成长的圣洁。
假教导以教师为中心，而非以基督为中心。教师的个人魅力、品牌、独特启示、特殊恩膏成为焦点。信徒被吸引去效忠于这个人，而非效忠于主。
彼得后书 2 章和犹大书对假教师给出了新约中最全面的论述——贪婪、放纵情欲、藐视权柄、以自由为名却自己作败坏的奴仆。这些警告不是历史上的奇闻轶事，它们适用于每一个时代。
核心事项与次要事项
圣经中并非所有内容都有相同的份量。有些是信仰赖以成立的核心事项，也有些是次要事项，成熟的信徒凭着良知可以得出不同的结论。将次要事项误作核心事项，会带来宗派性的分裂；将核心事项误作次要事项，则会妥协福音本身。两者都是错误。
核心事项
基督教信仰的历史性核心事项包括：
- 三位一体——一位神，三个位格（父、子、圣灵）
- 基督完全的神性与完全的人性
- 童贞女生子与道成肉身
- 基督肉身的死亡与肉身的复活
- 唯独因信基督、唯独靠恩得救
- 圣经的权威与默示
- 基督的再来
- 天堂与地狱的真实性
凡与这些相悖的教导，都不是正当的基督徒教导。团契不应允许此类教导，信徒不应接纳在这些核心上持相反立场的教师，无论其有多大的魅力、多显著的果效，或拥有多少追随者。
次要事项
还有许多事项属于仔细研读同一圣经的信徒会得出不同结论的领域。例如：
- 洗礼的方式与时机
- 具体的末世论立场（被提的时间、千禧年等）
- 特定属灵恩赐的延续、分配与运用
- 教会治理与长老职分的具体细节
- 关于女性在事工职分上的具体立场
- 安息日守法、饮食规条、节期问题
- 预定论与自由意志（历史上加尔文主义与亚米纽斯主义的讨论）
在这些及类似事项上，充满圣灵的成熟信徒凭着良知持有不同立场。团契可以有自己的确信，但不可将其对次要事项的立场等同于福音核心。罗马书 14 章对此有详尽的论述——在良知事务上彼此接纳，不要藐视那与你结论不同的弟兄。
作为团契共同研读圣经
读整卷书
太多圣经学习是在各自喜爱的经节之间跳来跳去。圣经的作者写的是完整的书卷，其论证从头到尾一气贯通。一个读整卷书的团契——读罗马书、约翰福音、希伯来书、创世记——所得到的是作者真实的思维结构，而非孤立的片段。
共同讨论应用
共同研读圣经的团契，应当经常问：这对我们提出什么要求？缺乏应用的圣经学习不过是资讯传递。认真追问"这如何改变我们？"的圣经学习，才开始结出果子。
祈求领悟
求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。
— 诗篇 119:18（和合本）
默示圣经的那位圣灵，也光照圣经。在阅读时祷告，求主使你看出单凭自己无法看见的事。
共同降服于话语之下
共同研读圣经的团契，应当愿意被圣经纠正。我们一贯持守的信念或许是错误的，我们一贯跟从的实践或许需要改变。真正降服于圣经之下的团契的标志，是当圣经清楚教导与他们过去所行不同的事时，他们愿意改变。
在团契中欢迎有恩赐的教师
有些信徒拥有教导的恩赐（罗马书 12:7，以弗所书 4:11，和合本）。拥有这类信徒的团契，应当欢迎他们的服事，从他们的恩赐中得益。真正爱基督、爱肢体的教师，带来清晰、深度与稳固。但有恩赐的教师必须处于圣经之下，而非凌驾于圣经之上。即使有恩赐的教师也可能出错——庇哩亚人的榜样依然适用。
尊重忠心的教师，而非偶像化他们
你们该效法我，像我效法基督一样。
— 哥林多前书 11:1（和合本）
尊重曾经教导我们的人是合宜的。保罗邀请哥林多人效法他，正如他效法基督。希伯来书 13:7（和合本）吩咐信徒要想念那些引导你们的人，他们曾将神的道传给你们，你们要效法他们的信心，留心看他们为人的结局。忠心的教师是神赐给肢体的礼物。
但尊重不是偶像化。几种模式标志着对教师健康的态度：
带着感恩领受他们的教导。以圣经加以查验。在圣经与教师相悖之处作出调整。拒绝让任何教师在你的敬拜中成为基督的替代。
从多处汲取。基督的身体远大于任何一位教师的眼界。聆听多位忠心声音，可以防止任何单一教师的盲点。
区分他们说对的和说错的。几乎没有哪位教师在一切事上都正确。取其合乎圣经的，舍其不合乎圣经的。
留意"个人崇拜"的模式。当一个团契的身份认同深度捆绑于某位特定教师，以致拒绝接受纠正、不愿考虑其他声音，那就出了问题。主，而非任何人类教师，才是祂教会的头。
常见问题
如果我们团契中成熟的信徒在某个教义观点上意见不一，该怎么办？
首先——这是核心事项还是次要事项？若是核心事项，团契需要共同寻求主和圣经，直到得着清晰的引导。若是次要事项，团契可以在爱中持有不同立场（罗马书 14），不破坏合一。关键在于分辨哪个是哪个，而诱惑则是将次要事项提升为核心事项——要抵制这种诱惑。
我们可以信靠历史性信条吗？
最早期的信条（使徒信经、尼西亚信经）总结了近乎所有传统近两千年来教会在核心信仰上的共同持守。它们不是圣经，但它们是圣经在核心事项上所教导之内容的忠实摘要。阅读它们，甚至在聚会中使用它们，可以成为有用的锚点——前提是将它们视为源于圣经，而非高于圣经。
我们如何处理不明白的段落？
圣经大部分内容都是清晰的。清晰的事就是最重要的事。当某段经文确实晦涩难懂时，要按上下文查看，与同一主题上更清晰的段落相对照，参阅忠实的注释书，并与成熟的信徒讨论。若经过这一切仍不清晰，就谦卑地将它搁置。不要在有那么多清晰之处的情况下，将教义建立在不清晰的地方。
圣经中明显的矛盾该怎么看？
几乎在每种情况下，仔细查考都会显明所谓的矛盾不过是视角的差异、互补的真理，或被忽视的上下文。若仍有真实的困难，信徒相信圣经比我们目前对它的理解更可靠。许多曾令前人困扰的"矛盾"，已经通过更好的考古学、抄本研究或细心阅读而得到解答。圣经经受了数千年的审查，依然屹立不倒。
我们应该读注释书吗？
谨慎地读，是的。好的注释书是成熟信徒呈现他们在圣经中所见之事的用心之作。它们不是圣经。以你应用于任何教导的同样庇哩亚式辨别力来阅读它们。它们在晦涩段落、历史文化背景，以及帮助你看见独自研读不会触及的视角上最为有用。
如果一位曾令我们受益的教师教导了某些错误，该怎么办？
这种情况会发生。几乎每位教师都有盲点。正确的回应既不是将他们所有的教导一概否定，也不是为他们所有的教导辩护。取其合乎圣经的，舍其不合乎圣经的。为这位教师祷告，以尊重的态度说话。信徒要向主负责，为自己所领受和所传讲的内容担责，无论那最初出自谁口。
结语
一个不学习正确处理圣经的家庭教会或小型团契，无法以任何合乎圣经的形式长久持守。来自外部的教义压力——假教导、文化漂移、具魅力的个人、新奇教义——是不断的。唯一的稳固根基，是信徒自己对圣经的把握、团契共同查验的纪律，以及我们共同降服于经文之下时圣灵的光照工作。
这不是一项重担，而是一份恩赐。认识神的话语、阅读它、领受它、降服于它、被它改变——这是每一位信徒的产业。宗教改革"圣经是每位信徒自己的权利"这一原则——而非只能透过神职人员来过滤——恢复了新约的实际。家庭教会与小型团契活在这一恢复之中，决不可因懒惰、依赖某些个人，或甘愿被告知该信什么而不亲自查考圣经，从而失去这份产业。
愿我们成为庇哩亚人。愿我们以开放的心领受教导，天天以经文加以查验，持守善美的，成为主可以将真理托付的那种团契——在一个如此频繁地抛弃真理的时代。
你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
— 诗篇 119:105（和合本）
核心要点
- 圣经是神所默示的，是最终权威——包括最受尊崇的人类教师在内，所有其他教导的来源都必须以圣经加以查验（提摩太后书 3:16–17，和合本）
- 庇哩亚人的榜样是标准：以开放的心领受教导，天天考查圣经加以核实（使徒行传 17:11，和合本）
- 上下文决定一切——直接上下文、书卷上下文、全本圣经上下文、历史文化背景、文学体裁——大多数教义错误都源于断章取义
- 以经解经——较清晰的段落阐明较不清晰的段落；圣经的整体见证构成解释的框架
- 纯正的教导高举基督，坚守圣经权威，结出敬虔的果子，与历史性使徒信仰一致，并呼召悔改与圣洁
- 假教导偏离清晰的圣经教训，以自助取代十字架，否定圣经的道德标准，带来分裂与妥协，并以教师而非基督为中心
- 区分核心事项（三位一体、基督神性、复活、因信称义、圣经权威等）与次要事项（末世论细节、洗礼方式、恩赐运用等）——罗马书 14 章管辖次要事项
- 团契读整卷书、讨论应用、祈求领悟、共同降服于话语之下，并欢迎处于圣经之下的有恩赐教师
- 尊重忠心的教师，而非偶像化他们——从多处汲取，以圣经加以查验，拒绝个人崇拜的模式
- 家庭教会与小型团契活在圣经作为每位信徒产业的恢复之中——不可因懒惰或依赖个人而失去这份产业