नए नियम की सभा — घरेलू कलीसिया में परमेश्वर का मूल स्वरूप

प्रारंभिक कलीसिया जब एकत्र होती थी तो वास्तव में क्या करती थी?

यह प्रश्न महत्वपूर्ण है, क्योंकि आधुनिक कलीसियाई सभाओं को सदियों की परंपराओं, सांस्कृतिक मान्यताओं और संस्थागत बहाव ने आकार दिया है। परिणाम यह हुआ कि बहुत से स्थानों में जो दिखता है, वह नए नियम के विवरण से बिल्कुल अलग है। एक मंच। एक दर्शक-वर्ग। एक निर्धारित कार्यक्रम। कुछ पेशेवर लोग प्रस्तुति देते हैं और देह देखती रहती है।

यह नए नियम की सभा नहीं है। नए नियम की सभा इससे कहीं पुरानी, सरल और कहीं अधिक सहभागी है — हर सदस्य कुछ देता है, आत्मा कार्य करती है, प्रभु उपस्थित रहता है, और देह उसके द्वारा बनती जाती है जो हर जोड़ उपलब्ध कराता है।

चार स्तंभ — प्रेरितों के काम 2:42

पहली कलीसिया अपनी सभाओं में क्या करती थी — इसका सबसे स्पष्ट सारांश हमें पेन्तेकुस्त के तुरंत बाद, एकदम शुरू में ही मिलता है:

और वे प्रेरितों से शिक्षा पाने, और संगति रखने, और रोटी तोड़ने, और प्रार्थना करने में लौलीन रहे।

— प्रेरितों के काम 2:42 (IRV Hindi)

चार स्तंभ। चार भार-वाहक तत्व जिन्होंने प्रारंभिक कलीसिया के सामूहिक जीवन को परिभाषित किया। तब से हर विश्वासयोग्य मसीही सभा इन चारों की किसी न किसी अभिव्यक्ति पर टिकी रही है। इनमें से किसी एक को हटाइए और सभा अधूरी हो जाती है। चारों को एक साथ थामे रखिए और देह उस तरह बनती जाती है जैसा शास्त्र चाहता है।

प्रेरितों की शिक्षा

यह वचन की शिक्षा है — ठोस, व्यावहारिक, और मसीह ने जो प्रकट किया उसके प्रति विश्वासयोग्य। प्रारंभिक कलीसिया इसमें लौलीन रही, अर्थात् यह वैकल्पिक नहीं था, कभी-कभार नहीं था, केवल सबसे उत्साही विश्वासियों के लिए नहीं था। सारी देह सभा में नियमित रूप से शिक्षा ग्रहण करती थी।

व्यवहार में ठोस शिक्षा कैसी दिखती है? वह शास्त्र खोलती है और उसे स्पष्ट करती है। जो पढ़ा जाता है उसे विश्वासियों के वास्तविक जीवन पर लागू करती है। विश्वास को बनाती है। भटकाव को सुधारती है। संतों को सज्जित करती है। वह प्रदर्शन नहीं करती; वह देह के मसीह में बढ़ने की सेवा करती है।

एक घरेलू कलीसिया या छोटी संगति में, शिक्षा प्राय: संवाद-शैली में होती है। विश्वासी प्रश्न पूछ सकते हैं। शिक्षक उन बातों को संबोधित कर सकता है जो लोग वास्तव में नहीं समझते। देह की समझ एकालाप की बजाय संवाद के माध्यम से गहरी होती है। यह आधुनिक मंच-व्याख्यान की तुलना में नए नियम में शिक्षा के कार्य करने के तरीके के अधिक निकट है — और तर्कसंगत रूप से अधिक प्रभावी भी।

संगति — Koinōnia

यूनानी शब्द koinōnia का अनुवाद "संगति" किया जाता है, लेकिन इसका अर्थ उस सामान्य बातचीत से कहीं अधिक है जो अक्सर आधुनिक कलीसियाई जीवन में संगति के रूप में चलती है। Koinōnia का अर्थ है साझा जीवन। किसी महत्वपूर्ण बात में सामान्य सहभागिता — इस संदर्भ में, स्वयं मसीह के जीवन में।

वह आशीष का कटोरा जिसे हम धन्यवाद करते हैं, क्या वह मसीह के लहू की सहभागिता नहीं? वह रोटी जो हम तोड़ते हैं, क्या वह मसीह की देह की सहभागिता नहीं?

— 1 कुरिन्थियों 10:16 (IRV Hindi)

और हमारी यह संगति पिता के साथ और उसके पुत्र यीशु मसीह के साथ है।

— 1 यूहन्ना 1:3 (IRV Hindi)

प्रारंभिक कलीसिया ने मिलकर भोजन किया (प्रेरितों के काम 2:46, IRV Hindi)। जहाँ ज़रूरत होती थी वहाँ उन्होंने संसाधन बाँटे (प्रेरितों के काम 4:32–35, IRV Hindi)। उन्होंने एक-दूसरे के बोझ उठाए (गलातियों 6:2, IRV Hindi)। उन्होंने एक-दूसरे के सामने अपने पापों को मान लिया और चंगाई के लिए प्रार्थना की (याकूब 5:16, IRV Hindi)। वे एक-दूसरे के जीवन को जानते थे और उसमें भाग लेते थे।

एक छोटी संगति में इसे वास्तविक बनाने का संबंधपरक दायरा होता है। लोग अनाम नहीं होते। बोझ जाने जाते हैं। खुशियाँ साझा होती हैं। पाप-स्वीकृति और प्रार्थना उन्हीं लोगों के साथ होती है जो वास्तव में सप्ताह-दर-सप्ताह एक ही वास्तविकता में जी रहे हैं। यही संगति है जैसा नए नियम ने इस शब्द का उपयोग किया है।

रोटी तोड़ना

यह साझा भोजन और, अधिक विशेष रूप से, प्रभु-भोज दोनों को संदर्भित करता है। प्रारंभिक कलीसिया दोनों करती थी — और प्राय: साथ में।

और वे प्रतिदिन एक मन होकर मन्दिर में इकट्ठे होते थे, और घर घर रोटी तोड़ते हुए, मग्न और सीधे मन से भोजन किया करते थे।

— प्रेरितों के काम 2:46 (IRV Hindi)

प्रभु-भोज को एक भोजन के दौरान, एक घर में, उस रात संस्थापित किया गया जब यीशु को पकड़वाया गया (1 कुरिन्थियों 11:23–26, IRV Hindi)। प्रारंभिक कलीसिया ने उस स्वरूप को संरक्षित रखा। प्रभु-भोज गीतों के बीच दबाया गया एक छोटा-सा औपचारिक टुकड़ा नहीं था। वह रोटी और कटोरे को केंद्र में रखकर एक वास्तविक साझा भोजन था — एक पारिवारिक मेज जिसका मेज़बान प्रभु स्वयं था।

एक घरेलू कलीसिया या छोटी संगति स्वाभाविक रूप से इसकी सरलता को पुनः प्राप्त करती है। प्रभु-भोज अपना उचित स्थान ले सकता है — केंद्रीय, नियमित, सरल — देह के साझा जीवन के साथ।

प्रार्थनाएँ

प्रारंभिक कलीसिया जब एकत्र होती थी तो प्रार्थना करती थी। सिर्फ औपचारिक आरंभिक और समापन प्रार्थनाएँ नहीं, बल्कि वास्तविक सामूहिक प्रार्थना — कभी संक्षिप्त, कभी विस्तृत, कभी विशिष्ट, कभी स्वत:स्फूर्त, और सदा केंद्रीय।

जब वे छोड़ दिए गए, तो वे अपने भाइयों के पास गए, और जो कुछ प्रधान याजकों और बुज़ुर्गों ने उनसे कहा था, वह सब उन्हें सुना दिया। यह सुनकर उन्होंने एक मन होकर ऊँचे स्वर से परमेश्वर से विनती की... और जब उन्होंने प्रार्थना की, तो वह स्थान जहाँ वे इकट्ठे थे, हिल गया; और वे सब पवित्र आत्मा से भर गए, और परमेश्वर का वचन साहस से सुनाते रहे।

— प्रेरितों के काम 4:23–24, 31 (IRV Hindi)

यह सामूहिक प्रार्थना है जो वास्तव में परिस्थितियाँ बदलती है। देह ने मिलकर पुकारा। आत्मा ने कार्य किया। स्थान हिल गया। साहस आया। आज भी एक विश्वासयोग्य सभा में वही संभावना है — जब प्रार्थना को औपचारिक के बजाय केंद्रीय माना जाए।

सहभागी स्वरूप — 1 कुरिन्थियों 14:26

यदि प्रेरितों के काम 2:42 बताता है कि वे क्या करते थे, तो 1 कुरिन्थियों 14:26 बताता है कि वे कैसे करते थे।

तो फिर, हे भाइयो, बात यह है कि जब तुम इकट्ठे होते हो, तो हर एक के पास एक भजन होता है, एक उपदेश होता है, एक अन्य भाषा होती है, एक प्रकाशन होता है, एक अर्थ बताना होता है। सब कुछ आत्मिक उन्नति के लिए किया जाए।

— 1 कुरिन्थियों 14:26 (IRV Hindi)

कलीसियाई सभाओं के विषय में नए नियम में यह सबसे अधिक अनदेखा किया जाने वाला वचन है। इसे फिर से ध्यान से पढ़िए। तुम में से हर एक के पास कुछ लाने को है। अनेक विश्वासी योगदान करते हैं — एक गीत, एक शिक्षा, व्याख्या सहित एक अन्यभाषा, एक प्रकाशन — आत्मा के नेतृत्व में, सब कुछ देह के निर्माण के लिए।

यह किसी असामान्य या अव्यवस्थित सभा का वर्णन नहीं है। यह नए नियम की एक कलीसिया को पौलुस का सामान्य निर्देश है कि उनकी सभाएँ कैसे काम करनी चाहिए।

"तुम में से हर एक" का वास्तविक अर्थ

इसका अर्थ यह नहीं है कि हर एक सभा में हर एक व्यक्ति आवश्यक रूप से मौखिक रूप से योगदान करे। इसका अर्थ है कि सभा इसकी अनुमति देने के लिए संरचित है। अपेक्षा सहभागिता की है, प्रदर्शन की नहीं। जिस किसी के पास कुछ लाने को हो — एक गीत, एक शिक्षा, एक भविष्यवाणी का वचन, एक व्याख्या, एक गवाही, एक प्रार्थना, एक शास्त्र-वचन — उसके लिए सभा में उसे लाने का स्थान है।

इसके लिए ऐसी संगति चाहिए जहाँ:

• स्थान इतना छोटा हो या इस तरह संगठित हो कि सहभागिता संभव हो
• समय इतना कसकर नियोजित न हो कि आत्मा के लिए कोई गुंजाइश न रहे
• विश्वासियों को सिखाया और प्रोत्साहित किया जाए कि वे जो कुछ उनके पास है वह लाएँ
• अगुवे सुविधा दें, न कि हावी हों
• व्यवस्था और आत्मा दोनों का सम्मान हो

एक घरेलू कलीसिया या छोटी संगति इसके लिए अद्वितीय रूप से उपयुक्त है। कमरा मानवीय आकार का है। समय लचीला है। रिश्ते वास्तविक हैं। हर सदस्य पूरे को बाधित किए बिना सच्चा योगदान दे सकता है।

पौलुस की सूची

पौलुस की सूची — भजन, शिक्षा, अन्यभाषा, प्रकाशन, व्याख्या — संपूर्ण नहीं है। यह उदाहरणात्मक है। यह सूची एक ही बात कहती है: नए नियम की एक सभा में अनेक विश्वासियों से अनेक प्रकार के योगदान होते हैं, सब देह के निर्माण की ओर निर्देशित।

• एक भजन — मिलकर गाना, कभी-कभी देह को आराधना में ले जाना, कभी भविष्यवाणी के रूप में गाना
• एक शिक्षा — वचन खोलना, परमेश्वर ने जो दिखाया उसका विस्तार करना
• एक अन्यभाषा — आत्मा की प्रेरणा से एक अज्ञात भाषा में बोलना (सभा में सदा व्याख्या के साथ)
• एक प्रकाशन — जो आत्मा ने दिखाया हो उसे बाँटना — एक दर्शन, एक भविष्यवाणी का वचन, ज्ञान या विवेक का एक वचन
• एक व्याख्या — जो अन्यभाषा दी गई हो उसका अर्थ बताना

आज किसी भी स्वस्थ नए नियम की सभा में आप यह भी देख सकते हैं: परमेश्वर के कार्यों की गवाहियाँ, बीमारों के लिए हाथ रखकर प्रार्थना, प्रोत्साहन और उत्साहवर्धन के वचन, प्रार्थना के लिए बोझ साझा करना, मिलकर प्रभु-भोज, और साझा भोजन।

व्यवस्था और आत्मा

यहीं पर पौलुस की शिक्षा आत्मिक देखभाल की दृष्टि से अति महत्वपूर्ण हो जाती है। आत्मा-नेतृत्व वाली सभाएँ अव्यवस्थित हो सकती हैं यदि कोई व्यवस्था पर ध्यान न दे। इसलिए पौलुस उसी अध्याय में स्पष्ट निर्देश देता है।

यदि कोई अन्य भाषा में बोले, तो दो या तीन और अधिक से अधिक बोलें, और एक-एक करके, और एक व्याख्या करे। परन्तु यदि कोई व्याख्या करने वाला न हो, तो वह सभा में चुप रहे, और अपने मन में और परमेश्वर से बातें करे।

— 1 कुरिन्थियों 14:27–28 (IRV Hindi)

भविष्यद्वक्ताओं में से दो या तीन बोलें, और शेष लोग विचार करें। परन्तु यदि बैठे हुओं में से किसी दूसरे पर कुछ प्रकट हो, तो पहला चुप हो जाए। क्योंकि तुम सब एक-एक करके भविष्यवाणी कर सकते हो, ताकि सब सीखें और सब शान्त हों। और भविष्यद्वक्ताओं की आत्माएँ भविष्यद्वक्ताओं के वश में हैं।

— 1 कुरिन्थियों 14:29–32 (IRV Hindi)

क्योंकि परमेश्वर गड़बड़ी का नहीं, परन्तु शान्ति का परमेश्वर है, जैसा पवित्र लोगों की सब कलीसियाओं में है।

— 1 कुरिन्थियों 14:33 (IRV Hindi)

सब कुछ सभ्यता से और व्यवस्था के साथ हो।

— 1 कुरिन्थियों 14:40 (IRV Hindi)

आत्मा-नेतृत्व का अर्थ अव्यवस्था नहीं है। वरदान व्यवस्था में कार्य करते हैं। भविष्यद्वक्ता एक-एक करके बोलते हैं। अन्यभाषाएँ दो या तीन तक सीमित हैं और व्याख्या के साथ। देह जो कहा जाता है उसे परखती है। भ्रम आत्मा का काम नहीं; शान्ति उसका काम है।

व्यवहार में, इसका अर्थ है कि सभा में कोई एक (या कई) सुविधा दे रहा हो — पूरे समय उपदेश नहीं देते, बल्कि प्रवाह देखते, पहचानते कि कुछ आगे आना चाहिए, जहाँ ज़रूरत हो वहाँ धीरे से रोकते, भविष्यवाणी के वचनों को दूसरों के साथ परखते। बुज़ुर्ग-अगुवा सामान्यत: यह भूमिका निभाते हैं।

एक विश्वासयोग्य सभा कैसी दिखती है

यह वास्तव में कैसा दिखता है जब एक संगति इसे जीती है? हर सभा अलग होती है। हर देह प्रभु के नेतृत्व में अपनी लय खोजती है। लेकिन कुछ सामान्य तत्व होते हैं।

स्वागत और जुड़ाव

पहले कुछ मिनट बिना जल्दबाजी के होते हैं। लोग पहुँचते हैं। वे एक-दूसरे का अभिवादन करते हैं। मेज़बान (घरेलू कलीसिया में) या बुज़ुर्ग-अगुवे (एक छोटी संगति में जो कहीं और मिलती है) आने वालों का गर्मजोशी से स्वागत करते हैं। वास्तविक बातचीत होती है, न केवल शिष्टाचार की स्वीकृति। यह सभा का हिस्सा है, न कि उससे पहले की देरी।

मिलकर आराधना

गाना केंद्रीय है। स्तुति के गीत, गवाही के गीत, प्रभु के साथ अंतरंगता के गीत। कभी भजन। कभी समकालीन। कभी स्वत:स्फूर्त, आत्मा में गाए गए गीत जो बिना योजना के उठते हैं। एक गिटार, एक पियानो, एक बैकिंग ट्रैक वाला फोन, या केवल आवाज़ें — इनमें से कोई भी अनिवार्य नहीं है। प्रभु स्तुति में निवास करता है (भजन 22:3, IRV Hindi) चाहे संगीत की परिष्कृतता कुछ भी हो।

वचन

शास्त्र खोला और सिखाया जाता है। कभी-कभी एक अनुच्छेद को हफ्तों में क्रमशः लिया जाता है। कभी किसी विषय पर। कभी प्रभु बुज़ुर्ग-अगुवों को देह की किसी विशेष ज़रूरत दिखाता है और शिक्षा उसे संबोधित करती है। शिक्षा भेड़ों को चराती है — उन्हें प्रभावित नहीं करती, मनोरंजन नहीं करती, उनके जीवन से परे व्याख्यान नहीं देती, बल्कि वचन को वहाँ लागू करती है जहाँ वे वास्तव में जी रहे हैं।

शिक्षा एक विस्तृत संदेश हो सकती है या कई छोटे। एक बुज़ुर्ग-अगुवा दे सकता है या कई खंड लेकर। देह वचन के साथ संवाद करती है; प्रश्न स्वागत किए जाते हैं; प्रयोग ठोस होता है।

आत्मा-नेतृत्व में योगदान

आत्मा के नेतृत्व के लिए समय खुला रखा जाता है। भविष्यवाणी के वचन आते हैं। ज्ञान और विवेक के वचन बोले जाते हैं। व्याख्या सहित अन्यभाषाएँ। पिछले सप्ताह प्रभु ने जो किया उसकी गवाहियाँ। प्रार्थना के लिए आह्वान। कभी-कभी विशेष चंगाई सामने आती है। कभी-कभी दुष्टात्माओं से मुक्ति। सभा एक तंग घड़ी पर नहीं चलती; यह उचित सीमाओं के भीतर आत्मा के समय पर चलती है।

बुज़ुर्ग-अगुवे सुविधा देते हैं। वे जो लाया जाता है उसे परखते हैं। वे पहचानते हैं कि कब कुछ प्रभु की ओर से है और कब नहीं। वे आत्मा को बुझाए बिना देह को भ्रम से बचाते हैं।

प्रभु-भोज

प्रभु-भोज अपना स्थान लेता है — केंद्रीय, नियमित, सरल। रोटी तोड़ी जाती है। कटोरा बाँटा जाता है। प्रभु के वचन बोले जाते हैं। देह उसकी मृत्यु को तब तक स्मरण करती है जब तक वह आए (1 कुरिन्थियों 11:26, IRV Hindi)। आत्म-परीक्षण होता है। भाइयों के बीच शान्ति जाँची जाती है। देह एक साथ भाग लेती है।

बहुत से घरेलू कलीसियाओं में, यह एक साझा भोजन में बुना जाता है — उस मूल स्थिति को कुछ हद तक पुनः प्राप्त करते हुए जिसमें मसीह ने इसे संस्थापित किया था।

एक-दूसरे के लिए प्रार्थना

विश्वासी आगे आते हैं — या आगे आने के लिए आमंत्रित किए जाते हैं — प्रार्थना के लिए। देह उन पर हाथ रखती है जिन्हें इसकी ज़रूरत है। बीमारों के लिए यीशु के नाम में प्रार्थना की जाती है। संघर्षरतों को प्रोत्साहित किया जाता है। जहाँ ज़रूरत हो वहाँ आत्मिक युद्ध लड़ा जाता है। देह अपनी ही सेवा करती है, न कि केवल सामने से एक ही सेवक से ग्रहण करती है।

क्या तुम में कोई बीमार है? वह कलीसिया के प्रेस्बुटेरोस / बुज़ुर्ग-अगुवों को बुलाए, और वे प्रभु के नाम से उस पर तेल मलकर उसके लिए प्रार्थना करें। और विश्वास की प्रार्थना से बीमार बच जाएगा, और प्रभु उसे उठाएगा।

— याकूब 5:14–15 (IRV Hindi)

साझा भोजन

जब भी संभव हो, एक भोजन सभा को आगे बढ़ाता है। कभी-कभी यह विस्तृत रूप में प्रभु-भोज ही होता है। कभी-कभी यह केवल औपचारिक समय के बाद साझा किया गया भोजन होता है। वास्तविक संगति भोजन के आसपास गहरी होती है। जो लोग केवल पंक्तियों में बैठकर एक साथ समय बिताते हैं वे कभी परिवार नहीं बनते। जो लोग एक साथ खाते हैं वे एक हो जाते हैं।

कितनी देर? कितनी बार?

नए नियम में किसी भी प्रश्न का कोई विशिष्ट उत्तर नहीं है। यह विविधता दिखाता है। प्रेरितों के काम 2:46 में प्रारंभिक कलीसिया प्रतिदिन मंदिर में और घर-घर मिलती थी। अन्य अनुच्छेद सप्ताह के पहले दिन साप्ताहिक सभाएँ दिखाते हैं (प्रेरितों के काम 20:7, 1 कुरिन्थियों 16:2, IRV Hindi)। विभिन्न स्थानों की विभिन्न संगतियों की स्पष्ट रूप से अलग-अलग लय थी।

आज एक विशिष्ट घरेलू कलीसिया या छोटी संगति के लिए, दो से तीन घंटे की साप्ताहिक रविवार की इकट्ठाई अच्छी तरह काम करती है — इतनी लंबी कि चारों स्तंभों को वास्तविक अभिव्यक्ति मिले, इतनी छोटी कि छोटे बच्चों वाले परिवार थक न जाएँ। कई संगतियाँ मध्यसप्ताह प्रार्थना या बाइबल अध्ययन जोड़ती हैं, प्राय: छोटा और अधिक केंद्रित। कुछ में मासिक संगति-भोजन या त्रैमासिक आत्मिक शिविर होते हैं।

सिद्धांत यह है: सभा इतनी लंबी और इतनी बार होनी चाहिए कि वास्तविक आत्मिक जीवन पोषित हो सके, और इतनी छोटी और टिकाऊ हो कि यह एक ऐसा बोझ न बन जाए जिसे देह वर्षों तक नहीं उठा सकती।

यह क्या नहीं है

यह स्पष्ट रूप से कहना उचित है कि नए नियम की सभा क्या नहीं है — क्योंकि बहुत सी सभाएँ वही बन गई हैं जो वह नहीं है।

• यह देखी जाने वाली सेवा नहीं है। कुछ पेशेवर लोग प्रस्तुति देते हैं और देह देखती है — यह नए नियम का स्वरूप नहीं है।
• यह उपदेश के साथ एक संगीत कार्यक्रम नहीं है। आराधना सहभागिता है, प्रदर्शन नहीं।
• यह एक कक्षा नहीं है। शिक्षा चार स्तंभों में से एक है, पूरी सभा नहीं।
• यह एक क्लब नहीं है। वास्तविक संगति मसीह में जड़ी है, केवल सामाजिकता में नहीं।
• यह एक कार्यक्रम नहीं है। आत्मा-नेतृत्व में योगदान के लिए ऐसी जगह चाहिए जो कार्यक्रम नहीं देता।
• यह अव्यवस्था नहीं है। व्यवस्था डिज़ाइन का हिस्सा है, उसका समझौता नहीं।

एक विश्वासयोग्य सभा इन कमियों को अस्वीकार करती है। वह चारों स्तंभों को एक साथ थामती है। वह सहभागी स्वरूप का सम्मान करती है। वह आत्मा-नेतृत्व व्यवस्था में चलती है। वह देह को बनाती है।

सामान्य प्रश्न

क्या हो अगर हमारी सभा में अधिकतर बुज़ुर्ग-अगुवे ही सिखाते हैं, और दूसरों की ओर से बहुत कम योगदान होता है?

यह सबसे सामान्य बहाव है, और सुधारने में सबसे आसान। जानबूझकर जगह बनाना शुरू करें — पहले गवाहियों या प्रार्थना-अनुरोधों के लिए एक संरचित समय, फिर भविष्यवाणी के योगदान और अन्य वरदानों में बढ़ते जाएँ जैसे-जैसे विश्वासी उनमें कार्य करना सीखते हैं। 1 कुरिन्थियों 14 को स्पष्ट रूप से सिखाएँ ताकि देह जाने कि उन्हें किसमें आमंत्रित किया जा रहा है। अधिकांश संगतियाँ पाती हैं कि कई महीनों में वास्तविक सहभागिता शुरू हो जाती है, और एक-दो साल में सभा काफी हद तक अलग दिखती है।

जो आगंतुक हम जो करते हैं उसे नहीं जानते, उनसे कैसे निपटें?

शुरुआत में एक संक्षिप्त मौखिक स्वागत, जिसमें बताएँ कि यह किस प्रकार की सभा है, क्या अपेक्षा करें, और वे कैसे सहभागी हो सकते हैं या बस देख सकते हैं जैसा उन्हें सहज हो। पारंपरिक कलीसियाई पृष्ठभूमि से आने वाले अधिकांश आगंतुक एक विश्वासयोग्य नए नियम की सभा को एक बार समझ जाने पर ताज़गी भरा पाते हैं। कुछ को अनुकूल होने में समय लगता है। दोनों ठीक हैं।

क्या हो अगर कोई कुछ ऐसा लाए जो प्रभु की ओर से नहीं लगता?

बुज़ुर्ग-अगुवों द्वारा सौम्य सुधार, सामान्यत: सभा के बाद, कभी-कभी ज़रूरत पड़ने पर उसी क्षण। हर भविष्यवाणी का प्रयास परिपक्व नहीं होता; हर योगदान सफल नहीं होता। बुज़ुर्ग-अगुवे परखते हैं, जो उसकी ओर से है उसे प्रोत्साहित करते हैं, और जो नहीं है उसे सौम्यता से सुधारते हैं। समय के साथ प्रेम से किया गया, यह पूरी देह को विवेक सिखाता है।

क्या हमारे पास एक विशिष्ट क्रम होना चाहिए, या बस देखें कि आत्मा क्या करती है?

कुछ संरचना सहायक होती है। एक सामान्य प्रवाह — स्वागत, आराधना, वचन, योगदान, प्रभु-भोज, प्रार्थना, भोजन — सभा को आकार देता है बिना उसे बंद किए। उस प्रवाह के भीतर, आत्मा को समय, गहराई और जोर निर्देशित करने की स्वतंत्रता है। शुद्ध स्वत:स्फूर्तता अव्यवस्था की ओर जाती है; शुद्ध संरचना औपचारिकता की ओर। विश्वासयोग्य सभाएँ दोनों को एक साथ थामती हैं।

बच्चों के बारे में क्या?

अधिकांश घरेलू कलीसियाएँ बच्चों को आराधना और प्रभु-भोज के लिए बड़ों के साथ रखती हैं, फिर या तो उन्हें शिक्षा में उनकी आयु के अनुसार शामिल करती हैं या उनके लिए एक छोटी शिक्षा होती है जबकि बड़े आगे जारी रहते हैं। बच्चे सभा में हैं। वे आराधना में भाग लेकर आराधना करना सीखते हैं। संगति उनके लिए एक छोटे विस्तृत परिवार जैसी बन जाती है।

अंतिम विचार

नए नियम की सभा आधुनिक कलीसिया का छंटा हुआ रूप नहीं है। यह मूल है। शास्त्र के स्वरूप — चार स्तंभ, सहभागी योगदान, आत्मा-नेतृत्व व्यवस्था — असंभव आदर्श नहीं हैं। ये उस देह का सामान्य जीवन है जो मसीह की अगुवाई और आत्मा के नेतृत्व में चलती है।

जो संगति इस सभा को पुनः प्राप्त करती है वह कुछ गहराई से महत्वपूर्ण पुनः प्राप्त करती है। देह बढ़ती है। अलौकिक सामान्य हो जाता है। विश्वासी अपनी याजकता में चलते हैं। प्रभु वास्तव में अपने लोगों के बीच उपस्थित रहता है, उन्हें उस पूर्णता में बना रहा है जिसके लिए उसने उन्हें बुलाया है।

क्योंकि जहाँ दो या तीन मेरे नाम से इकट्ठे होते हैं, वहाँ मैं उनके बीच में होता हूँ।

— मत्ती 18:20 (IRV Hindi)

यही हर सभा का उद्देश्य है — उसके लोग, उसके नाम में, उसके बीच में, हर जोड़ जो देता है उससे बनते जाते हैं, जब तक पूरी देह उसकी परिपूर्णता की माप तक न पहुँच जाए।

मुख्य सीख

• नए नियम की सभा के चार स्तंभ हैं: ठोस शिक्षा, वास्तविक संगति (koinōnia), रोटी तोड़ना, और सामूहिक प्रार्थना (प्रेरितों के काम 2:42, IRV Hindi)
• 1 कुरिन्थियों 14:26 का सहभागी स्वरूप — तुम में से हर एक के पास — सामान्य है, असाधारण नहीं
• आत्मा-नेतृत्व का अर्थ अव्यवस्था नहीं; व्यवस्था और आत्मा मिलकर काम करते हैं (1 कुरिन्थियों 14:33, 40, IRV Hindi)
• एक विश्वासयोग्य सभा में सामान्यत: शामिल होते हैं: स्वागत, आराधना, वचन, आत्मा-नेतृत्व में योगदान, प्रभु-भोज, एक-दूसरे के लिए प्रार्थना, और साझा भोजन
• सभा देह का खुद को बनाना है — हर जोड़ देता है — न कि कुछ पेशेवर लोग दर्शकों के लिए प्रदर्शन करते हैं
• बुज़ुर्ग-अगुवे प्रवाह की सुविधा देते हैं, जो लाया जाता है उसे परखते हैं, और आत्मा को बुझाए बिना देह को भ्रम से बचाते हैं
• नए नियम का अलौकिक स्वाभाविक — आत्मा के वरदान, चंगाई, भविष्यवाणी की सेवकाई — तब सभा में होता है जब देह मसीह की अगुवाई और आत्मा के नेतृत्व में चलती है