የጥንቷ ቤተ ክርስቲያን ተሰብስባ ሳለች በትክክል ምን ታደርግ ነበር?
ይህ ጥያቄ አስፈላጊ የሆነበት ምክንያት አብዛኞቹ ዘመናዊ የቤተ ክርስቲያን ጉባኤዎች ለዘመናት በተከማቸ ባህል፣ በባህላዊ ግምቶች፣ እና በተቋማዊ ራቅ ማለት ስለተቀረጹ ነው። ውጤቱም በብዙ ስፍራዎች አዲስ ኪዳን ከሚገልጸው ጋር በጣም ጥቂት ይመሳሰላል። መድረክ። ተመልካች። የአገልግሎት ሥርዓት። ጥቂት ባለሙያዎች ሲያቀርቡ አካሉ ይመለከታል።
ይህ የአዲስ ኪዳን ጉባኤ አይደለም። የአዲስ ኪዳን ጉባኤ ይበልጥ ጥንታዊ፣ ይበልጥ ቀላል፣ እና እጅግ ይበልጥ የሁሉም ተሳትፎ ያለበት ነገር ነው — እያንዳንዱ አባል ሲያበረክት፣ መንፈስ ሲንቀሳቀስ፣ ጌታ ሲገኝ፣ እያንዳንዱ መጋጠሚያ በሚያቀርበው አካሉ ሲታነጽ።
አራቱ ምሰሶዎች — የሐዋርያት ሥራ 2:42
የመጀመሪያዋ ቤተ ክርስቲያን ስትሰበሰብ ምን እንዳደረገች ግልጽ የሆነው ማጠቃለያ ከመነሻው ራሱ፣ ከጴንጤቆስጤ ወዲያውኑ በኋላ ይመጣል፦
በሐዋርያትም ትምህርትና በኅብረት እንጀራውንም በመቁረስ በጸሎትም ይተጉ ነበር።
— የሐዋርያት ሥራ 2:42 (አማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)
አራት ምሰሶዎች። የጥንቷን ቤተ ክርስቲያን አብሮ የመኖር ሕይወት የወሰኑ አራት ሸክም ተሸካሚ ነገሮች። ከዚያ ጀምሮ እያንዳንዱ ታማኝ የክርስቲያን ጉባኤ በእነዚህ አራቱ ላይ በሆነ መግለጫ ላይ ተደግፏል። ከእነርሱ አንዱን አንስተህ ጉባኤው ያልተሟላ ይሆናል። አራቱንም አንድ ላይ ይዘህ አካሉ መጽሐፍ ቅዱስ በሚፈልገው መንገድ ይታነጻል።
የሐዋርያት ትምህርት
ይህ የቃሉ ትምህርት ነው — ጤናማ፣ ተግባራዊ የሆነ፣ ክርስቶስ ለገለጠው ነገር ታማኝ የሆነ። የጥንቷ ቤተ ክርስቲያን በእርሱ ትተጋ ነበር፣ ይህም ማለት አማራጭ አልነበረም፣ አልፎ አልፎ የሚደረግ አልነበረም፣ ለበለጠ ቀናተኞቹ አማኞች ብቻ የተሰጠ አልነበረም። ሁሉም አካል ትምህርትን እንደ መደበኛ የጉባኤ ባሕርይ ይቀበል ነበር።
ጤናማ ትምህርት በተግባር ምን ይመስላል? መጽሐፍ ቅዱስን ይከፍታል እና ግልጽ ያደርገዋል። የተነበበውን አማኞች በትክክል ወደሚኖሩበት ቦታ ይተገብራል። እምነትን ይገነባል። ስሕተትን ያስተካክላል። ቅዱሳንን ያዘጋጃል። አያቀርብም፤ የአካሉን ወደ ክርስቶስ ማደግ ያገለግላል።
በየቤት ቤተ ክርስቲያን ወይም በትንሽ ኅብረት ውስጥ፣ ትምህርት ብዙ ጊዜ የውይይት ዓይነት ነው። አማኞች ጥያቄ መጠየቅ ይችላሉ። አስተማሪው ሰዎች በትክክል የማይረዱትን ነገር መመለስ ይችላል። የአካሉ ግንዛቤ በነጠላ ንግግር ሳይሆን በውይይት ይጠልቃል። ይህ ከዘመናዊው ከመድረክ-ላይ-ንግግር ሞዴል ይልቅ ትምህርት በአዲስ ኪዳን ውስጥ ይሠራ ለነበረበት መንገድ ይቀርባል — እና ምናልባትም ይበልጥ ውጤታማ ነው።
ኅብረት — ኮይኖኒያ
የግሪኩ ቃል koinōnia "ኅብረት" ተብሎ ይተረጎማል፣ ነገር ግን በዘመናዊ የቤተ ክርስቲያን ሕይወት ውስጥ ብዙ ጊዜ እንደ ኅብረት ከሚቆጠረው ጥቃቅን ወሬ እጅግ የበለጠ ትርጉም አለው። Koinōnia ማለት የጋራ ሕይወት ማለት ነው። የጋራ ተሳትፎ። በጉልህ ነገር ላይ አጋርነት — በዚህ ጉዳይ፣ በራሱ በክርስቶስ ሕይወት ውስጥ።
የምንባርከው የበረከት ጽዋ ከክርስቶስ ደም ጋር ኅብረት [koinōnia] ያለው አይደለምን? የምንቆርሰውስ እንጀራ ከክርስቶስ ሥጋ ጋር ኅብረት ያለው አይደለምን?
— 1 ቆሮንቶስ 10:16 (አማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)
ኅብረታችንም ከአብና ከልጁ ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር ነው።
— 1 ዮሐንስ 1:3 (አማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)
የጥንቷ ቤተ ክርስቲያን ምግብ ይካፈሉ ነበር (የሐዋርያት ሥራ 2:46፣ አማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)። ፍላጎት ሲኖር ሀብታቸውን ይካፈሉ ነበር (የሐዋርያት ሥራ 4:32–35፣ አማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)። እርስ በርሳቸው የሌላውን ሸክም ይሸከሙ ነበር (ገላትያ 6:2፣ አማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)። ኃጢአታቸውን እርስ በርሳቸው ይናዘዙ ለመፈወስም ይጸልዩ ነበር (ያዕቆብ 5:16፣ አማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)። የእያንዳንዱን ሕይወት ያውቁ ነበር፣ ወደ እነርሱም ይገቡ ነበር።
ትንሽ ኅብረት ይህን እውን ለማድረግ የሚያስችል የግንኙነት መጠን አለው። ሰዎች ስም-አልባ አይደሉም። ሸክሞች ይታወቃሉ። ደስታዎች ይካፈላሉ። ኑዛዜና ጸሎት በተመሳሳዩ ከሳምንት-ወደ-ሳምንት እውነታ ውስጥ በትክክል ከሚኖሩ ሰዎች ጋር ይከናወናሉ። ይህ አዲስ ኪዳን ቃሉን እንደሚጠቀምበት ኅብረት ነው።
እንጀራ መቁረስ
ይህ ሁለቱንም የጋራ ምግቦች እና፣ ይበልጥ በተለይ፣ የጌታ ራትን ያመለክታል። የጥንቷ ቤተ ክርስቲያን ሁለቱንም ታደርግ ነበር — እና ብዙ ጊዜ አብሮ።
ዕለት ዕለትም በመቅደስ በአንድ ልብ ሆነው ይተጉ ነበር፣ እንጀራውንም ከቤት ወደ ቤት እየቆረሱ በደስታና በቅን ልብ ይመገቡ ነበር።
— የሐዋርያት ሥራ 2:46 (አማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)
የጌታ ራት የተመሠረተው በምግብ ዙሪያ፣ በቤት ውስጥ፣ ኢየሱስ በተላለፈበት ሌሊት ነበር (1 ቆሮንቶስ 11:23–26፣ አማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)። የጥንቷ ቤተ ክርስቲያን ያን ንድፍ ጠብቃ ቆየች። ራቱ በመዝሙሮች መካከል የተጨናነቀ ጥቃቅን ሥርዓታዊ ቁራጭ አልነበረም። ከእንጀራውና ከጽዋው ጋር በመሃሉ ያለ እውነተኛ የጋራ ምግብ ነበር — ጌታ አስተናጋጅ የሆነበት የቤተሰብ ጠረጴዛ።
የቤት ቤተ ክርስቲያን ወይም ትንሽ ኅብረት የዚህን ቀላልነት በተፈጥሮ ይመልሳል። ቅዱስ ቁርባን ተገቢ ቦታውን ሊይዝ ይችላል — ማዕከላዊ፣ መደበኛ፣ ቀላል — ከአካሉ የጋራ ሕይወት ጎን ለጎን።
ጸሎቶች
የጥንቷ ቤተ ክርስቲያን ስትሰበሰብ ትጸልይ ነበር። የይስሙላ የመክፈቻና የመዝጊያ ጸሎቶች ሳይሆኑ፣ እውነተኛ የጋራ ጸሎት — አንዳንዴ አጭር፣ አንዳንዴ የተራዘመ፣ አንዳንዴ የተወሰነ፣ አንዳንዴ ድንገተኛ፣ ሁልጊዜም ማዕከላዊ።
ከተፈቱም በኋላ ወደ ወዳጆቻቸው ሄዱ የካህናት አለቆችና ሽማግሌዎች ያሉአቸውንም ሁሉ አወሩ። ይህንም በሰሙ ጊዜ በአንድ ልብ ሆነው ድምፃቸውን ወደ እግዚአብሔር ከፍ አደረጉ አሉም... ከጸለዩም በኋላ ተሰብስበው የነበሩበት ስፍራ ተናወጠ፤ ሁሉም መንፈስ ቅዱስን ተሞሉ የእግዚአብሔርንም ቃል በግልጽ ተናገሩ።
— የሐዋርያት ሥራ 4:23–24፣ 31 (አማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)
ይህ በትክክል ነገሮችን የሚለውጥ የጋራ ጸሎት ነው። አካሉ አብሮ ጮኸ። መንፈስ ተንቀሳቀሰ። ስፍራው ተናወጠ። ድፍረት መጣ። ጸሎት ሥርዓታዊ ሳይሆን ማዕከላዊ ተደርጎ ሲቆጠር — ዛሬም ታማኝ ጉባኤ ያን አቅም አለው።
የሁሉም ተሳትፎ ንድፍ — 1 ቆሮንቶስ 14:26
የሐዋርያት ሥራ 2:42 ምን እንዳደረጉ ቢነግረን፣ 1 ቆሮንቶስ 14:26 እንዴት እንዳደረጉት ይነግረናል።
እንግዲህ ምንድር ነው ወንድሞች ሆይ? በተሰበሰባችሁ ጊዜ እያንዳንዳችሁ መዝሙር አላችሁ፣ ትምህርት አላችሁ፣ ልሳን አላችሁ፣ መገለጥ አላችሁ፣ ትርጓሜ አላችሁ። ሁሉም ለማነጽ ይሁን።
— 1 ቆሮንቶስ 14:26 (አማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)
ይህ ስለ ቤተ ክርስቲያን ጉባኤዎች በሚሆንበት ጊዜ በአዲስ ኪዳን ውስጥ ብዙ ጊዜ ችላ የተባለ ጥቅስ ነው። እንደገና በጥንቃቄ አንብበው። እያንዳንዳችሁ የሚያመጡት ነገር አላችሁ። ብዙ አማኞች ሲያበረክቱ — መዝሙር፣ ትምህርት፣ ከትርጓሜ ጋር ልሳን፣ መገለጥ — በመንፈስ መሪነት፣ ሁሉም አካሉን ለማነጽ የሚደረግ።
ይህ ያልተለመደ ወይም ግራ የተጋባ ጉባኤ መግለጫ አይደለም። ይህ ጳውሎስ ለአዲስ ኪዳን ቤተ ክርስቲያን ጉባኤዎቻቸው እንዴት መሥራት እንዳለባቸው የሰጠው መደበኛ መመሪያ ነው።
"እያንዳንዳችሁ" በትክክል ምን ማለት ነው
በእያንዳንዱ ጉባኤ ውስጥ እያንዳንዱ ሰው የግድ በቃል ያበረክታል ማለት አይደለም። ጉባኤው ይህን ለመፍቀድ የተዋቀረ ነው ማለት ነው። የሚጠበቀው ተሳትፎ ነው፣ ማቅረብ አይደለም። የሚያመጣው ነገር ያለው ማንኛውም ሰው — መዝሙር፣ ትምህርት፣ ትንቢታዊ ቃል፣ ትርጓሜ፣ ምስክርነት፣ ጸሎት፣ ቅዱስ ጽሑፍ — በጉባኤው ውስጥ የሚያመጣበት ቦታ አለው።
ይህ የሚከተለው ኅብረት ይጠይቃል፦
- ቦታው አስተዋጽኦን ለመፍቀድ የሚበቃ ትንሽ ወይም በበቂ ሁኔታ የተደራጀ መሆኑ
- ጊዜ ለመንፈስ ቦታ እስከማይኖር ድረስ ጥብቅ ፕሮግራም ያልተደረገበት መሆኑ
- አማኞች ያላቸውን እንዲያመጡ የሚማሩና የሚበረታቱ መሆናቸው
- መሪዎች ከመቆጣጠር ይልቅ የሚያመቻቹ መሆናቸው
- ሥርዓትና መንፈስ ሁለቱም የሚከበሩ መሆናቸው
የቤት ቤተ ክርስቲያን ወይም ትንሽ ኅብረት ለዚህ በልዩ ሁኔታ ተስማሚ ነው። ክፍሉ ሰዋዊ-መጠን ያለው ነው። ጊዜው ተለዋዋጭ ነው። ግንኙነቶቹ እውነተኛ ናቸው። እያንዳንዱ አባል ሙሉውን ሳያውክ በትክክል ማበርከት ይችላል።
ጳውሎስ የሚሰጠው ዝርዝር
የጳውሎስ ዝርዝር — መዝሙር፣ ትምህርት፣ ልሳን፣ መገለጥ፣ ትርጓሜ — የተሟላ አይደለም። አስረጂ ነው። ዝርዝሩ አንድ ነጥብ ያቀርባል፦ የአዲስ ኪዳን ጉባኤ ከብዙ አማኞች የተለያዩ ዓይነት አስተዋጽኦዎችን ያካትታል፣ ሁሉም ወደ አካሉ ማነጽ የተመሩ።
- መዝሙር — አብሮ መዘመር፣ አንዳንዴ አካሉን በአምልኮ መምራት፣ አንዳንዴ በትንቢት መዘመር
- ትምህርት — ቃሉን መክፈት፣ እግዚአብሔር ያሳየውን ማብራራት
- ልሳን — በመንፈስ ግፊት ባልታወቀ ቋንቋ መናገር (በጉባኤ ውስጥ ሁልጊዜ ከትርጓሜ ጋር)
- መገለጥ — መንፈስ ያሳየውን ማካፈል — ራእይ፣ ትንቢታዊ ቃል፣ የእውቀት ወይም የጥበብ ቃል
- ትርጓሜ — የተሰጠ ልሳን ትርጉም ማምጣት
ዛሬ በማንኛውም ጤናማ የአዲስ ኪዳን ጉባኤ ውስጥ፣ እንዲሁም ልታይ ትችላለህ፦ እግዚአብሔር እያደረገ ስላለው ነገር ምስክርነቶች፣ እጅ በመጫን ለታመሙ ጸሎት፣ የማበረታቻና የምክር ቃላት፣ ለጸሎት ሸክሞችን ማካፈል፣ አብሮ ቅዱስ ቁርባን፣ እና የጋራ ምግቦች።
ሥርዓትና መንፈስ
እዚህ ላይ የጳውሎስ ትምህርት ለእረኝነት ወሳኝ ይሆናል። ማንም ለሥርዓት ትኩረት ካልሰጠ በመንፈስ የሚመሩ ጉባኤዎች ግራ ሊጋቡ ይችላሉ። ስለዚህ ጳውሎስ በዚሁ ምዕራፍ ግልጽ መመሪያዎችን ይሰጣል።
ማንም በልሳን ቢናገር በሁለት ወይም ቢበዛ በሦስት ይሁን፣ እያንዳንዱም በተራ፣ አንዱም ይተርጉም። ተርጓሚ ከሌለ ግን በቤተ ክርስቲያን ዝም ይበል፣ ለራሱና ለእግዚአብሔር ይናገር።
— 1 ቆሮንቶስ 14:27–28 (አማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)
ሁለት ወይም ሦስት ነቢያት ይናገሩ፣ ሌሎቹም ይለዩ። በአጠገብ ለተቀመጠ ለሌላው ግን አንዳች ቢገለጥ የመጀመሪያው ዝም ይበል። ሁሉም እንዲማሩና ሁሉም እንዲበረታቱ አንድ በአንድ ሁላችሁ ትንቢት መናገር ትችላላችሁና። የነቢያትም መንፈስ ለነቢያት ይገዛል።
— 1 ቆሮንቶስ 14:29–32 (አማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)
እግዚአብሔር የሰላም አምላክ ነው እንጂ የሁከት አይደለምና፣ በቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናት ሁሉ እንዳለ።
— 1 ቆሮንቶስ 14:33 (አማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)
ሁሉም በአግባብና በሥርዓት ይሁን።
— 1 ቆሮንቶስ 14:40 (አማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)
በመንፈስ መመራት ግራ መጋባት ማለት አይደለም። ስጦታዎች በሥርዓት ይሠራሉ። ነቢያት በተራ ይናገራሉ። ልሳኖች ከትርጓሜ ጋር በሁለት ወይም በሦስት ይገደባሉ። አካሉ የተባለውን ይመዝናል። ግራ መጋባት የመንፈስ ሥራ አይደለም፤ ሰላም ነው።
በተግባር፣ ይህ ማለት ጉባኤው የሚያመቻች ሰው (ወይም ብዙ) አለው — ሁልጊዜ ሳይሰብክ፣ ነገር ግን ፍሰቱን እየተመለከተ፣ አንድ ነገር ወደ ፊት መምጣት ሲያስፈልግ እያወቀ፣ በሚያስፈልግበት ቦታ በቀስታ እየገታ፣ ትንቢታዊ ቃላትን ከሌሎቹ ጎን ለጎን እየመዘነ። ይህን አብዛኛውን ጊዜ ሽማግሌዎች ይሸከሙታል።
ታማኝ ጉባኤ ምን ይመስላል
አንድ ኅብረት ይህን ሲኖር በትክክል ምን ይመስላል? እያንዳንዱ ጉባኤ የተለየ ነው። እያንዳንዱ አካል በጌታ መሪነት የራሱን ምት ያገኛል። ነገር ግን የተለመዱ ነገሮች አሉ።
አቀባበልና ግንኙነት
የመጀመሪያዎቹ ጥቂት ደቂቃዎች ያልተቸኮሉ ናቸው። ሰዎች ይመጣሉ። እርስ በርሳቸው ይሰላላሉ። አስተናጋጁ (በቤት ቤተ ክርስቲያን) ወይም ሽማግሌዎች (በሌላ ቦታ በሚሰበሰብ ትንሽ ኅብረት) የመጡትን በሙቀት ይቀበላሉ። ጨዋ እውቅና ብቻ ሳይሆን እውነተኛ ውይይት አለ። ይህ ከጉባኤው በፊት ያለ መዘግየት ሳይሆን የጉባኤው ክፍል ነው።
አብሮ ማምለክ
መዘመር ማዕከላዊ ነው። የውዳሴ መዝሙሮች፣ የምስክርነት መዝሙሮች፣ ከጌታ ጋር የቅርበት መዝሙሮች። አንዳንዴ መዝሙራት። አንዳንዴ ዘመናዊ። አንዳንዴ ድንገተኛ፣ ያለ ዕቅድ የሚነሱ በመንፈስ-የተዘመሩ መዝሙሮች። ጊታር፣ ፒያኖ፣ ከበስተጀርባ ሙዚቃ ጋር ስልክ፣ ወይም በቀላሉ ድምፆች — ከእነዚህ ውስጥ አንዱም አያስፈልግም። ጌታ ከሙዚቃ ብቃት ቢለይም ውዳሴ ውስጥ ይኖራል (መዝሙር 22:3፣ አማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)።
ቃሉ
መጽሐፍ ቅዱስ ይከፈታል ይማራልም። አንዳንዴ አንድ ክፍል ለሳምንታት በተከታታይ ይወሰዳል። አንዳንዴ አንድ ርዕስ ይነሳል። አንዳንዴ ጌታ ሽማግሌዎችን በአካሉ ውስጥ የተለየ ፍላጎት ያሳያቸዋል ትምህርቱም ያንን ይመልሳል። ትምህርቱ በጎቹን ይመግባል — ሳያስደምማቸው፣ ሳያዝናናቸው፣ ከሕይወታቸው አልፎ ሳያስተምራቸው፣ ነገር ግን ቃሉን በትክክል ወደሚኖሩበት ቦታ እየተገበረ።
ትምህርቱ አንድ የተራዘመ መልእክት ወይም ብዙ አጫጭር ሊሆን ይችላል። አንድ ሽማግሌ ወይም ብዙ ክፍሎችን የሚወስዱ ሊሆኑ ይችላሉ። አካሉ ከቃሉ ጋር ይገናኛል፤ ጥያቄዎች ይቀበላሉ፤ ተግባር ተጨባጭ ነው።
በመንፈስ የሚመራ አስተዋጽኦ
መንፈስ እንዲመራ ጊዜ ክፍት ይተዋል። ትንቢታዊ ቃላት ይመጣሉ። የእውቀትና የጥበብ ቃላት ይነገራሉ። ከትርጓሜ ጋር ልሳኖች። ባለፈው ሳምንት ጌታ ስላደረገው ነገር ምስክርነቶች። ለጸሎት ጥሪዎች። አንዳንዴ የተወሰነ ፈውስ ወደ ፊት ይመጣል። አንዳንዴ ነፃ ማውጣት። ጉባኤው በጥብቅ ሰዓት አይሄድም፤ በምክንያታዊ ወሰን ውስጥ በመንፈስ ጊዜ ላይ ይሄዳል።
ሽማግሌዎች ያመቻቹታል። የመጣውን ይመዝናሉ። አንድ ነገር ከጌታ መሆኑን እና አለመሆኑን ያውቃሉ። መንፈስን ሳያጠፉ አካሉን ከግራ መጋባት ይጠብቃሉ።
የጌታ ራት
ቅዱስ ቁርባን ቦታውን ይይዛል — ማዕከላዊ፣ መደበኛ፣ ቀላል። እንጀራው ይቆረሳል። ጽዋው ይካፈላል። ከጌታ የሆኑ ቃላት ይነገራሉ። አካሉ እስኪመጣ ድረስ ሞቱን ያስባል (1 ቆሮንቶስ 11:26፣ አማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)። ራስን መመርመር ይከናወናል። በወንድሞች መካከል ያለ ሰላም ይፈተሻል። አካሉ እንደ አንድ አብሮ ይካፈላል።
በብዙ የቤት ቤተ ክርስቲያኖች፣ ይህ ወደ የጋራ ምግብ ይሸመናል — ክርስቶስ የመሠረተበትን የመጀመሪያ ሁኔታ የሆነ ነገር እየመለሰ።
እርስ በርስ ጸሎት
አማኞች ለጸሎት ወደ ፊት ይመጣሉ — ወይም ወደ ፊት ይጋበዛሉ። አካሉ የሚያስፈልጋቸውን እጁን ይጭናል። የታመሙ በኢየሱስ ስም ይጸለይላቸዋል። የሚታገሉ ይበረታታሉ። በሚያስፈልግበት ቦታ መንፈሳዊ ጦርነት ይካሄዳል። አካሉ በፊት ካለ አንድ አገልጋይ ብቻ ከመቀበል ይልቅ ለራሱ ያገለግላል።
ከእናንተ የታመመ ሰው አለ? የቤተ ክርስቲያንን ሽማግሌዎች ይጥራ፣ በጌታም ስም ዘይት ቀብተው ይጸልዩለት። የእምነትም ጸሎት ድውዩን ያድናል ጌታም ያስነሣዋል።
— ያዕቆብ 5:14–15 (አማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)
የጋራ ምግብ
በተቻለ መጠን፣ ምግብ ጉባኤውን ያራዝመዋል። አንዳንዴ በተስፋፋ መልኩ ቅዱስ ቁርባን ራሱ ነው። አንዳንዴ ከመደበኛው ጊዜ በኋላ የሚካፈል ምግብ ብቻ ነው። እውነተኛ ኅብረት በምግብ ዙሪያ ይጠልቃል። ሁልጊዜ በመስመር ብቻ የሚቀመጡ ሰዎች ፈጽሞ ቤተሰብ አይሆኑም። አብረው የሚበሉ ሰዎች አንድ ይሆናሉ።
ስንት ጊዜ? ምን ያህል ጊዜ?
አዲስ ኪዳን ለሁለቱም ጥያቄዎች የተወሰነ መልስ አይሰጥም። ልዩነትን ያሳያል። የሐዋርያት ሥራ 2:46 የጥንቷ ቤተ ክርስቲያን በየዕለቱ ስትሰበሰብ ያሳያል፣ ሁለቱም በመቅደስ እና ከቤት ወደ ቤት። ሌሎች ክፍሎች በሳምንቱ የመጀመሪያ ቀን ሳምንታዊ ጉባኤዎችን ያሳያሉ (የሐዋርያት ሥራ 20:7፣ 1 ቆሮንቶስ 16:2፣ አማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)። በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ ያሉ የተለያዩ ኅብረቶች በግልጽ የተለያዩ ምቶች ነበሯቸው።
ዛሬ ለተለመደ የቤት ቤተ ክርስቲያን ወይም ትንሽ ኅብረት፣ ከሁለት እስከ ሦስት ሰዓት የሚቆዩ ሳምንታዊ የእሁድ ጉባኤዎች በደንብ ይሠራሉ — አራቱ ምሰሶዎች እውነተኛ መግለጫ እንዲኖራቸው የሚበቃ ረጅም፣ ትናንሽ ልጆች ያሏቸውን ቤተሰቦች የማያደክም የሚበቃ አጭር። ብዙ ኅብረቶች የሳምንቱ-መሃል ጸሎት ወይም የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ይጨምራሉ፣ ብዙ ጊዜ አጭርና ይበልጥ ያተኮረ። አንዳንዶቹ ወርሃዊ የኅብረት ምግቦች ወይም የሩብ-ዓመት ማፈግፈጊያዎች አሏቸው።
መርሁ፦ ጉባኤው እውነተኛ መንፈሳዊ ሕይወት እንዲዳብር የሚበቃ ረጅምና ተደጋጋሚ መሆን አለበት፣ እና አካሉ ለዓመታት ሊሸከመው የማይችል ሸክም እንዳይሆን የሚበቃ አጭርና ዘላቂ።
ይህ ምን አይደለም
የአዲስ ኪዳን ጉባኤ ምን እንዳልሆነ በግልጽ መናገር ጠቃሚ ነው — ምክንያቱም ብዙ ጉባኤዎች ያልሆነውን ሆነዋልና።
- የሚታይ አገልግሎት አይደለም። ጥቂት ባለሙያዎች ሲያቀርቡ አካሉ መመልከት የአዲስ ኪዳን ንድፍ አይደለም።
- ከስብከት ጋር ኮንሰርት አይደለም። አምልኮ ተሳትፎ ነው፣ ማቅረብ አይደለም።
- ክፍል አይደለም። ትምህርት ከአራቱ ምሰሶዎች አንዱ ነው፣ ሙሉው ጉባኤ አይደለም።
- ክለብ አይደለም። እውነተኛ ኅብረት በማኅበራዊነት ብቻ ሳይሆን በክርስቶስ ላይ የተመሠረተ ነው።
- ፕሮግራም አይደለም። በመንፈስ የሚመራ አስተዋጽኦ ፕሮግራሙ የማይፈቅደውን ቦታ ይጠይቃል።
- ሁከት አይደለም። ሥርዓት የንድፉ ክፍል ነው፣ የእርሱ ስምምነት አይደለም።
ታማኝ ጉባኤ እነዚህን መቀነሶች ይከለክላል። አራቱን ምሰሶዎች አንድ ላይ ይይዛል። የሁሉም ተሳትፎ ንድፍን ያከብራል። በመንፈስ በሚመራ ሥርዓት ይሄዳል። አካሉን ይገነባል።
የተለመዱ ጥያቄዎች
ጉባኤያችን አብዛኛውን ጊዜ ሽማግሌዎች ሲያስተምሩ፣ ከሌሎች ብዙ አስተዋጽኦ ሳይኖር ቢሆንስ?
ይህ በጣም የተለመደ ራቅ ማለት ነው፣ ለማስተካከልም በጣም ቀላሉ። ሆን ተብሎ ቦታ መፍጠር ጀምር — መጀመሪያ ለምስክርነቶች ወይም ለጸሎት ጥያቄዎች የተዋቀረ ጊዜ፣ ከዚያም አማኞች በውስጣቸው መሥራትን ሲማሩ ወደ ትንቢታዊ አስተዋጽኦና ሌሎች ስጦታዎች እያደገ። አካሉ ወደ ምን እንደተጋበዘ እንዲያውቅ 1 ቆሮንቶስ 14ን በግልጽ አስተምር። አብዛኞቹ ኅብረቶች በጥቂት ወራት ውስጥ እውነተኛ ተሳትፎ እንደጀመረ፣ በአንድ ወይም በሁለት ዓመት ውስጥም ጉባኤው በከፍተኛ ሁኔታ የተለየ እንደሚመስል ያገኛሉ።
የምናደርገውን የማያውቁ ጎብኚዎችን እንዴት እንያዛቸው?
በመጀመሪያ ላይ አጭር የቃል አቀባበል፣ ይህ ምን ዓይነት ጉባኤ እንደሆነ፣ ምን ሊጠብቁ እንደሚችሉ፣ እና በተመቻቸ መልኩ ለመሳተፍ ወይም ለመመልከት ነፃ መሆናቸውን መግለጽ። ከባህላዊ የቤተ ክርስቲያን ዳራ የመጡ አብዛኞቹ ጎብኚዎች ምን እየሆነ እንዳለ ከተረዱ በኋላ ታማኝ የአዲስ ኪዳን ጉባኤ የሚያድስ ሆኖ ያገኙታል። አንዳንዶች ለመላመድ ጊዜ ይፈልጋሉ። ሁለቱም ጥሩ ናቸው።
አንድ ሰው ከጌታ ያልሆነ የሚመስል ነገር ቢያመጣስ?
በሽማግሌዎች የሚደረግ ቀስ ያለ ማስተካከያ፣ አብዛኛውን ጊዜ ከጉባኤው በኋላ፣ አንዳንዴ ካስፈለገ በወቅቱ። እያንዳንዱ ትንቢታዊ ሙከራ የበሰለ አይደለም፤ እያንዳንዱ አስተዋጽኦ አይያዝም። ሽማግሌዎች ይመዝናሉ፣ ከእርሱ የሆነውን ያበረታታሉ፣ ያልሆነውንም በቀስታ ያስተካክላሉ። በፍቅር ከጊዜ ጋር ሲደረግ፣ ይህ ሁሉንም አካል መለየትን ያስተምራል።
የተወሰነ ሥርዓት ሊኖረን ይገባል ወይስ መንፈስ የሚያደርገውን ብቻ እንይ?
የተወሰነ መዋቅር ይረዳል። አጠቃላይ ፍሰት — አቀባበል፣ አምልኮ፣ ቃሉ፣ አስተዋጽኦ፣ ቅዱስ ቁርባን፣ ጸሎት፣ ምግብ — ጉባኤውን ሳይዘጋው ቅርጽ ይሰጠዋል። በዚያ ፍሰት ውስጥ፣ መንፈስ ጊዜን፣ ጥልቀትን፣ እና አጽንዖትን ለመምራት ነፃነት አለው። ንጹሕ ድንገተኛነት ወደ ሁከት ያዘነብላል፤ ንጹሕ መዋቅር ወደ ሥርዓታዊነት ያዘነብላል። ታማኝ ጉባኤዎች ሁለቱንም አንድ ላይ ይይዛሉ።
ስለ ልጆችስ?
አብዛኞቹ የቤት ቤተ ክርስቲያኖች ልጆችን ለአምልኮና ለጌታ ራት ከአዋቂዎች ጋር ይይዛሉ፣ ከዚያም በዕድሜ-ተስማሚ ደረጃ በትምህርቱ ውስጥ ያካትቷቸዋል ወይም አዋቂዎች በሚቀጥሉበት ጊዜ ለእነርሱ አጭር ትምህርት ይኖራቸዋል። ልጆች በጉባኤው ውስጥ ናቸው። በአምልኮ በመሳተፍ ማምለክን ይማራሉ። ኅብረቱ ለእነርሱ ትንሽ ሰፊ ቤተሰብ ይሆናል።
የመጨረሻ ሐሳቦች
የአዲስ ኪዳን ጉባኤ የዘመናዊ ቤተ ክርስቲያን የተቀነሰ ቅጂ አይደለም። እርሱ ዋናው ነው። መጽሐፍ ቅዱስ የሚያስቀምጣቸው ንድፎች — አራቱ ምሰሶዎች፣ የሁሉም ተሳትፎ አስተዋጽኦ፣ በመንፈስ የሚመራ ሥርዓት — የማይቻሉ ሐሳቦች አይደሉም። እነርሱ በክርስቶስ ራስነትና በመንፈስ መሪነት ሥር የሚሄድ አካል መደበኛ ሕይወት ናቸው።
ይህን ጉባኤ የሚመልስ ኅብረት እጅግ አስፈላጊ የሆነ ነገር ይመልሳል። አካሉ ያድጋል። ከተፈጥሮ በላይ የሆነው መደበኛ ይሆናል። አማኞች በክህነታቸው ይሄዳሉ። ጌታ በሕዝቡ መካከል በእውነት ይገኛል፣ ወደ ጠራቸው ሙላት እየገነባቸው።
ሁለት ወይም ሦስት በስሜ በሚሰበሰቡበት፣ በዚያ በመካከላቸው እኔ አለሁና።
— ማቴዎስ 18:20 (አማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)
እያንዳንዱ ጉባኤ ሊሆን የተፈለገው ይህ ነው — ሕዝቡ፣ በስሙ፣ እርሱ በመካከላቸው ሆኖ፣ እያንዳንዱ መጋጠሚያ በሚያቀርበው እየታነጹ፣ ሙሉው አካል የእርሱ ሙላት መጠን እስኪደርስ ድረስ።
ቁልፍ ነጥቦች
- የአዲስ ኪዳን ጉባኤ አራቱ ምሰሶዎች ጤናማ ትምህርት፣ እውነተኛ ኅብረት (koinōnia)፣ እንጀራ መቁረስ፣ እና የጋራ ጸሎት ናቸው (የሐዋርያት ሥራ 2:42፣ አማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)
- የ1 ቆሮንቶስ 14:26 የሁሉም ተሳትፎ ንድፍ — እያንዳንዳችሁ አላችሁ — መደበኛ ነው፣ ልዩ አይደለም
- በመንፈስ መመራት ግራ መጋባት ማለት አይደለም፤ ሥርዓትና መንፈስ አብረው ይሠራሉ (1 ቆሮንቶስ 14:33፣ 40፣ አማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)
- ታማኝ ጉባኤ አብዛኛውን ጊዜ አቀባበልን፣ አምልኮን፣ ቃሉን፣ በመንፈስ የሚመራ አስተዋጽኦን፣ የጌታ ራትን፣ እርስ በርስ ጸሎትን፣ እና የጋራ ምግቦችን ያካትታል
- ጉባኤው ራሱን የሚገነባ አካል ነው — እያንዳንዱ መጋጠሚያ እያቀረበ — ለተመልካች የሚያቀርቡ ጥቂት ባለሙያዎች አይደለም
- ሽማግሌዎች ፍሰቱን ያመቻቹታል፣ የመጣውን ይመዝናሉ፣ መንፈስን ሳያጠፉ አካሉን ከግራ መጋባት ይጠብቃሉ
- የአዲስ ኪዳን ከተፈጥሮ በላይ የሆነ መደበኛ — የመንፈስ ስጦታዎች፣ ፈውስ፣ ትንቢታዊ አገልግሎት — አካሉ በክርስቶስ ራስነትና በመንፈስ መሪነት ሥር ሲሄድ በጉባኤው ውስጥ ይከናወናል