Kanisa la kwanza lilifanya nini halisi lilipokusanyika pamoja?
Swali hili ni muhimu sana kwa sababu makusanyiko mengi ya kisasa yamepigwa na karne nyingi za mila iliyokusanyika, mawazo ya kiutamaduni, na mabadiliko ya kiasasi. Matokeo yake, katika maeneo mengi, yanafanana kidogo sana na anavyoelezea Agano Jipya. Jukwaa. Hadhira. Mpangilio wa ibada. Wataalam wachache wakitoa huduma huku mwili ukitazama.
Hiyo si mkutano wa waamini wa Agano Jipya. Mkutano wa waamini wa Agano Jipya ni kitu cha kale zaidi, cha urahisi zaidi, na chenye ushiriki zaidi — kila mwanachama akichangia, Roho akisogea, Bwana akiwa karibu, mwili ukijengwa na kile ambacho kila kifungo kinachangia.
Nguzo Nne — Matendo 2:42
Muhtasari wazi zaidi wa mambo aliyoyafanya kanisa la kwanza lilipokusanyika unatoka mwanzoni kabisa, mara baada ya Pentekoste:
Nao walikuwa wakidumu katika mafundisho ya mitume na katika ushirika, na katika kumega mkate, na katika kusali.
— Matendo 2:42 (SUV)
Nguzo nne. Vipande vinne vya msingi vilivyofafanua maisha ya pamoja ya kanisa la kwanza. Kila mkutano wa Kikristo wa uaminifu tangu wakati huo umesimama juu ya udhihirisho fulani wa hizi nne. Ondoa moja yoyote kati yazo naye mkutano unakuwa usio kamili. Shikilia zote nne pamoja naye mwili unajengwa jinsi Maandiko inavyokusudia.
Mafundisho ya Mitume
Hii ni mafundisho ya Neno — mazuri, yenye kutumika, yenye uaminifu kwa alichofunua Kristo. Kanisa la kwanza liliendelea kudumu katika hayo, maana yake hayakuwa ya hiari, hayakuwa ya mara kwa mara tu, hayakuwa tu kwa waamini wenye shauku zaidi. Mwili wote ulipokea mafundisho kama sehemu ya kawaida ya mkutano.
Mafundisho mazuri yanaonekanaje kwa vitendo? Yanafungua Maandiko na kuyafanya wazi. Yanatumia kilichosomwa mahali wanapoishi waamini halisi. Yanaimarisha imani. Yanasahihisha makosa. Yanatayarisha watakatifu. Hayafanyi maonyesho; yanaitumikia ukuaji wa mwili katika Kristo.
Katika kanisa la nyumbani au ushirika mdogo, mafundisho mara nyingi ni ya mazungumzo. Waamini wanaweza kuuliza maswali. Mwalimu anaweza kushughulikia mahali ambapo watu hawaelewi kweli kweli. Uelewa wa mwili unakua kupitia mazungumzo badala ya hotuba ya upande mmoja. Hii inakaribia jinsi mafundisho yalivyofanya kazi katika Agano Jipya kuliko mfano wa kisasa wa hotuba kutoka jukwaani — na inaweza kusemwa kuwa na ufanisi zaidi.
Ushirika — Koinōnia
Neno la Kigiriki koinōnia linatafsirishwa "ushirika," lakini lina maana zaidi ya mazungumzo ya kawaida ambayo mara nyingi hupita kama ushirika maishani mwa kanisa la kisasa. Koinōnia inamaanisha maisha ya pamoja. Ushiriki wa pamoja. Ushirikiano katika kitu chenye maana — katika kesi hii, maisha ya Kristo Mwenyewe.
Kikombe cha baraka tulichobariki, si ushirika wa damu ya Kristo? Mkate tuumegao, si ushirika wa mwili wa Kristo?
— 1 Wakorintho 10:16 (SUV)
Naam, ushirika wetu ni pamoja na Baba, na pamoja na Mwanawe Yesu Kristo.
— 1 Yohana 1:3 (SUV)
Kanisa la kwanza liligawana chakula (Matendo 2:46, SUV). Waligawana mali kulingana na mahitaji (Matendo 4:32–35, SUV). Walibeba mizigo ya kila mmoja (Wagalatia 6:2, SUV). Waliungama makosa yao kwa kila mmoja na kuomba uponyaji (Yakobo 5:16, SUV). Walijua maisha ya kila mmoja, nao waliingia ndani yake.
Ushirika mdogo una ukubwa wa mahusiano unaofanya hili kuwa halisi. Watu hawana kutojulikana. Mizigo inajulikana. Furaha zinashirikiwa. Maungamo na maombi yanafanyika na watu wanaoishi kweli kweli katika ukweli huo huo wa wiki hadi wiki. Hii ndiyo ushirika kama Agano Jipya linavyotumia neno hilo.
Kumega Mkate
Hii inahusu vyakula vya pamoja na, hasa zaidi, Meza ya Bwana. Kanisa la kwanza lilifanya vyote viwili — na mara nyingi pamoja.
Nao kila siku walikuwa wakidumu kwa nia moja hekaluni, na wakimega mkate nyumba hadi nyumba, na kushiriki chakula chao kwa furaha na usafi wa moyo.
— Matendo 2:46 (SUV)
Meza ya Bwana ilianzishwa karibu na chakula, katika nyumba, usiku Yesu alipokuwa amesalitiwa (1 Wakorintho 11:23–26, SUV). Kanisa la kwanza lilihifadhi mfumo huo. Karamu haikuwa kipande kidogo cha sherehe kilichosongamana kati ya nyimbo. Ilikuwa chakula cha kweli pamoja na mkate na kikombe kama kitovu chake — meza ya familia ambayo Bwana alikuwa mwenyeji.
Kanisa la nyumbani au ushirika mdogo unapona urahisi wa hili kwa njia ya asili. Ushirika Mtakatifu unaweza kuchukua nafasi yake halisi — ya kati, ya mara kwa mara, rahisi — pamoja na maisha ya pamoja ya mwili.
Maombi
Kanisa la kwanza liliomba lilipokusanyika. Si maombi ya kawaida ya kufungua na kufunga, bali maombi ya kweli ya pamoja — wakati mwingine mafupi, wakati mwingine ya muda mrefu, wakati mwingine ya maalum, wakati mwingine ya hiari, daima ya kati.
Basi walipoachiwa, wakaenda kwa wenzao, wakawaeleza yote waliyoambiwa na wakuu wa makuhani na wazee. Nao waliposikia hilo, wakainua sauti yao kwa Mungu kwa nia moja, wakasema... Nao walipomaliza kusali, pakatetemeka mahali walipokuwa wamekusanyika; nao wote wakajazwa Roho Mtakatifu, wakasema neno la Mungu kwa ujasiri.
— Matendo 4:23–24, 31 (SUV)
Haya ni maombi ya pamoja yanayobadilisha mambo kweli kweli. Mwili uliomba kwa sauti pamoja. Roho akasogea. Mahali pakatetema. Ujasiri ukaja. Mkutano wa uaminifu leo bado una uwezo huo — wakati maombi yanachukuliwa kama ya kati badala ya ya sherehe tu.
Mfumo wa Ushiriki — 1 Wakorintho 14:26
Kama Matendo 2:42 yanatuambia waliyoyafanya, 1 Wakorintho 14:26 yanatuambia jinsi walivyoyafanya.
Basi ndugu zangu, ni nini? Mkikutana pamoja, kila mmoja wenu ana zaburi, ana mafundisho, ana ulimi, ana ufunuo, ana tafsiri. Na yote na yafanyike kwa kujenga.
— 1 Wakorintho 14:26 (SUV)
Hii ndiyo aya inayopuuzwa zaidi katika Agano Jipya kuhusu makusanyiko ya kanisa. Isome tena kwa makini. Kila mmoja wenu ana kitu cha kuleta. Waamini wengi wakichangia — wimbo, mafundisho, ulimi wenye tafsiri, ufunuo — chini ya uongozi wa Roho, yote yakifanywa kwa ajili ya kujenga mwili.
Hii si maelezo ya mkutano usio wa kawaida au wenye msongo. Hii ni maagizo ya kawaida ya Paulo kwa kanisa la Agano Jipya kuhusu jinsi makusanyiko yao yanavyopaswa kufanya kazi.
Maana ya "Kila Mmoja Wenu"
Haimaanishi kwamba kila mtu mmoja mmoja katika kila mkutano lazima achangie kwa maneno. Inamaanisha kwamba mkutano umepangwa kuruhusu hivyo. Matarajio ni ushiriki, si maonyesho. Yeyote aliye na kitu cha kuleta — wimbo, mafundisho, neno la unabii, tafsiri, ushuhuda, ombi, andiko la Biblia — ana nafasi katika mkutano wa kulileta.
Hii inahitaji ushirika ambapo:
- Mazingira ni madogo ya kutosha au yaliyopangwa vya kutosha kuruhusu mchango
- Muda haujapangwa sana hadi hakuna nafasi kwa Roho
- Waamini wanafundishwa na kuhimizwa kuleta walichonacho
- Viongozi wanawezesha badala ya kutawala
- Utaratibu na Roho vyote vinaheshimiwa
Kanisa la nyumbani au ushirika mdogo vinafaa kipekee kwa hili. Chumba ni cha ukubwa wa binadamu. Muda ni wa kubadilika. Mahusiano ni ya kweli. Kila mwanachama anaweza kuchangia kweli kweli bila kuvuruga kila kitu.
Orodha Inayotolewa na Paulo
Orodha ya Paulo — zaburi, mafundisho, ulimi, ufunuo, tafsiri — si kamili. Ni ya mfano. Orodha inafanya jambo moja tu: mkutano wa Agano Jipya unahusisha aina nyingi za mchango kutoka kwa waamini wengi, yote yakielekea kujenga mwili.
- Zaburi — kuimba pamoja, wakati mwingine kuongoza mwili katika ibada, wakati mwingine kuimba kwa unabii
- Mafundisho — kufungua Neno, kueleza alichoonyesha Mungu
- Ulimi — kusema kwa lugha isiyojulikana chini ya uchochezi wa Roho (daima na tafsiri katika mkutano)
- Ufunuo — kushiriki alichoonyesha Roho — maono, neno la unabii, neno la maarifa au hekima
- Tafsiri — kuleta maana ya ulimi uliotolewa
Katika mkutano wowote wenye afya wa Agano Jipya leo, unaweza pia kuona: mashuhuda ya Mungu anayoyafanya, maombi kwa wagonjwa kwa kuweka mikono, maneno ya moyo na onyo, kushiriki mizigo kwa ajili ya maombi, ushirika pamoja, na chakula cha pamoja.
Utaratibu na Roho
Hapa ndipo mafundisho ya Paulo yanakuwa muhimu sana kwa uchungaji. Makusanyiko yanayoongozwa na Roho yanaweza kuwa na msongo kama hakuna anayezingatia utaratibu. Kwa hivyo Paulo anatoa maagizo wazi katika sura hiyo hiyo.
Mtu akisema kwa lugha, waseme wawili, au watatu zaidi ya hayo, na kwa zamu, na mtu mmoja na afasiri. Lakini kama hapana mfasiri, na akae kimya kanisani, na azungumze nafsini mwake na kwa Mungu.
— 1 Wakorintho 14:27–28 (SUV)
Na manabii wawili au watatu na waseme, na wengine wapambanue. Lakini mtu mwingine aliyeketi akifunuliwa kitu, na yule wa kwanza akae kimya. Kwa maana nyote mnaweza kutabiri mmoja mmoja, ili wote wapate kujifunza na wote wapate kutia moyo. Na roho za manabii huwatii manabii.
— 1 Wakorintho 14:29–32 (SUV)
Kwa sababu Mungu si Mungu wa machafuko, bali wa amani, kama ilivyo katika makanisa yote ya watakatifu.
— 1 Wakorintho 14:33 (SUV)
Na yote na yafanyike kwa uzuri na kwa utaratibu.
— 1 Wakorintho 14:40 (SUV)
Kuongozwa na Roho hakumaanishi kuwa na msongo. Karama zinafanya kazi kwa utaratibu. Manabii wanasema mmoja kwa wakati mmoja. Ulimi unazuiliwa kwa wawili au watatu pamoja na tafsiri. Mwili unapima kinachosemwa. Msongo si kazi ya Roho; amani ndiyo.
Kwa vitendo, hii inamaanisha mkutano una mtu (au watu wachache) wanaosimamia — si kukaa mahubuni wakati wote, bali kuangalia mtiririko, kutambua wakati kitu kinahitaji kusogea mbele, kuzuia kwa upole pale inapohitajika, kupima maneno ya unabii pamoja na wengine. Wazee wa kanisa mara nyingi ndio wanaobeba hili.
Mkutano wa Uaminifu Unaonekanaje
Hii inaonekanaje kweli kweli wakati ushirika unaenenda nazo? Kila mkutano ni tofauti. Kila mwili hupata mpangilio wake chini ya uongozi wa Bwana. Lakini kuna vipengele vya kawaida.
Karibu na Kuunganika
Dakika chache za kwanza hazina haraka. Watu wanafika. Wanaposalimiana. Mwenyeji (katika kanisa la nyumbani) au wazee wa kanisa (katika ushirika mdogo unaokutana mahali pengine) wanakaribisha wanaofika kwa moyo wote. Kuna mazungumzo ya kweli, si tu kukiri kwa heshima tu. Hii ni sehemu ya mkutano, si kuchelewa kabla yake.
Kuabudu Pamoja
Kuimba ni kuu. Nyimbo za sifa, nyimbo za ushuhuda, nyimbo za karibu na Bwana. Wakati mwingine nyimbo za zamani. Wakati mwingine za kisasa. Wakati mwingine nyimbo za hiari, zilizoimbwa katika Roho ambazo zinatokea bila kupanga. Gitaa, piano, simu yenye nyimbo za msingi, au sauti tu — hakuna kinachohitajika. Bwana anakaa katika sifa (Zaburi 22:3, SUV) bila kujali uzuri wa muziki.
Neno
Maandiko yanafunguliwa na kufundishwa. Wakati mwingine kifungu kinachukuliwa kwa mfuatano kwa wiki. Wakati mwingine mada inashughulikiwa. Wakati mwingine Bwana anaonyesha wazee wa kanisa haja maalum katika mwili na mafundisho yanashughulikia hivyo. Mafundisho yanailisha kondoo — si kuwashangaza, si kuwaburudisha, si kuwapita maishani mwao, bali kutumia Neno mahali wanapoishi kweli kweli.
Mafundisho yanaweza kuwa ujumbe mmoja mrefu au kadhaa mafupi. Yanaweza kuwa mzee mmoja wa kanisa au wachache wanaochukua sehemu. Mwili unashirikiana na Neno; maswali yanakaribishwa; matumizi ni ya wazi.
Mchango Unaoongozwa na Roho
Muda unaacha wazi kwa Roho kuongoza. Maneno ya unabii yanakuja. Maneno ya maarifa na hekima yanasemwa. Ulumi wenye tafsiri. Mashuhuda ya Bwana aliyoyafanya wiki iliyopita. Wito wa maombi. Wakati mwingine uponyaji maalum unasogea mbele. Wakati mwingine ukombozi. Mkutano hauendeshi kwa saa iliyofungwa; unaendeshwa kwa wakati wa Roho ndani ya mipaka ya busara.
Wazee wa kanisa wanasimamia. Wanapima kinachowekwa mbele yao. Wanatambua wakati kitu kinatoka kwa Bwana na wakati hakitoki. Wanalinda mwili dhidi ya msongo bila kuzima Roho.
Meza ya Bwana
Ushirika Mtakatifu unachukua nafasi yake — ya kati, ya mara kwa mara, rahisi. Mkate unamegwa. Kikombe kinashirikiwa. Maneno ya Bwana yanasemwa. Mwili unakumbuka kifo chake hadi atakapokuja (1 Wakorintho 11:26, SUV). Kujichunguza kunafanyika. Amani kati ya ndugu inachunguzwa. Mwili unashiriki pamoja kama mmoja.
Katika makanisa mengi ya nyumbani, hii imesukwa ndani ya chakula cha pamoja — ikirejesha kitu cha mazingira ya asili ambayo Kristo aliianzisha.
Kuombea Kila Mmoja
Waamini wanasogea mbele — au wanaombwa kusogea mbele — kwa maombi. Mwili unaweka mikono juu ya wanaohitaji. Wagonjwa wanaombewa kwa jina la Yesu. Wanaopigana wanatiwa moyo. Vita vya kiroho vinavyopigwa pale inapohitajika. Mwili unajihudumia wenyewe, si kupokea tu kutoka kwa mhudumu mmoja mbele.
Je! Yuko mtu mgonjwa miongoni mwenu? Na awaite wazee wa kanisa, nao wamwombee, wakimtia mafuta kwa jina la Bwana. Na sala ya imani itamponya mgonjwa, naye Bwana atamwinua.
— Yakobo 5:14–15 (SUV)
Chakula cha Pamoja
Inapowezekana, chakula kinakiendeleza mkutano. Wakati mwingine ni Ushirika Mtakatifu wenyewe kwa njia iliyopanuliwa. Wakati mwingine ni chakula tu kilichoshirikiwa baada ya wakati rasmi. Ushirika wa kweli unakua karibu na chakula. Watu wanaokaa safu safu pamoja daima hawajakuwa familia. Watu wanaokula pamoja wanakuwa wamoja.
Muda Gani? Mara Ngapi?
Agano Jipya halitoi jibu maalum kwa swali lolote kati ya hizi. Linaonyesha utofauti. Matendo 2:46 yanaonyesha kanisa la kwanza likikusanyika kila siku, hekaluni na nyumba hadi nyumba. Vifungu vingine vinaonyesha makusanyiko ya kila wiki siku ya kwanza ya juma (Matendo 20:7, 1 Wakorintho 16:2, SUV). Ushirika tofauti katika mazingira tofauti ulikuwa na mapangilio tofauti wazi wazi.
Kwa kanisa la nyumbani au ushirika mdogo wa kawaida leo, makusanyiko ya kila Jumapili ya saa mbili hadi tatu yanafanya kazi vizuri — muda mrefu wa kutosha kwa nguzo nne kuwa na udhihirisho wa kweli, muda mfupi wa kutosha ili usichoshe familia zenye watoto wadogo. Ushirika mwingi unaongeza maombi ya katikati ya juma au mafunzo ya Biblia, mara nyingi mafupi zaidi na yenye kuzingatia zaidi. Baadhi wana chakula cha ushirika cha kila mwezi au mafungo ya kila robo.
Kanuni: mkutano unapaswa kuwa mrefu na wa mara kwa mara vya kutosha ili maisha ya kiroho ya kweli yalimwe, na mfupi na endelevu vya kutosha ili usikuwe mzigo ambao mwili hauwezi kubeba kwa miaka mingi.
Hii Si Nini
Ni muhimu kusema wazi mkutano wa Agano Jipya si nini — kwa sababu makusanyiko mengi yamekuwa yaliyokuwa si hayo.
- Si huduma ya kutazamwa. Wataalamu wachache wakitoa maonyesho huku mwili ukitazama si mfumo wa Agano Jipya.
- Si tamasha la muziki lenye mahubiri. Ibada ni ushiriki, si maonyesho.
- Si darasa. Mafundisho ni moja ya nguzo nne, si mkutano wote.
- Si klabu. Ushirika wa kweli umezikwa katika Kristo, si katika urafiki tu.
- Si programu. Mchango unaoongozwa na Roho unahitaji nafasi ambayo programu haikuruhusu.
- Si msongo. Utaratibu ni sehemu ya muundo, si suluhu yake.
Mkutano wa uaminifu unakataa upunguzaji huu. Unashikilia nguzo nne pamoja. Unaheshimu mfumo wa ushiriki. Unaenenda katika utaratibu unaoongozwa na Roho. Unaujenga mwili.
Maswali ya Kawaida
Nini kama mkutano wetu una wazee wa kanisa wakifundisha zaidi, bila mchango mwingi kutoka kwa wengine?
Hiyo ndiyo mkengeuko wa kawaida zaidi, na rahisi zaidi kurekebisha. Anza kufanya nafasi kwa makusudio — mwanzoni, wakati uliopangwa wa mashuhuda au maombi, kisha ukakua katika mchango wa unabii na karama nyingine waamini wanapojifunza kuzifanya kazi. Fundisha 1 Wakorintho 14 wazi wazi ili mwili ujue wanaalika nini. Ushirika mwingi unaona kwamba ndani ya miezi michache, ushiriki wa kweli umeanza, na ndani ya mwaka mmoja au miwili, mkutano unaonekana tofauti kabisa.
Tunashughulikia vipi wageni ambao hawajui tunachofanya?
Karibu ya maneno mfupi mwanzoni, ukitaja aina ya mkutano huu, wanachoweza kutarajia, na jinsi wanavyohuru kushiriki au kutazama tu kadri wanavyojisikia. Wageni wengi wanaotoka katika kanisa la asili wanaona mkutano wa kweli wa Agano Jipya ni wa kuburudisha wanapoelewa kinachoendelea. Wengine wanahitaji muda wa kuzoea. Yote mawili ni sawa.
Nini kama mtu analeta kitu kinachoonekana kutoka kwa Bwana?
Marekebisho ya upole na wazee wa kanisa, kawaida baada ya mkutano, wakati mwingine wakati huo huo ikiwa inahitajika. Si kila jaribio la unabii ni la ukomavu; si kila mchango unafanikiwa. Wazee wa kanisa wanapima, wanakuza kinachotoka kwake, na wanasahihisha kwa upole kinachosiko. Kikifanyika kwa upendo kwa muda, hii inafundisha mwili wote kupambanua.
Je, tunapaswa kuwa na mpangilio maalum, au tuone tu Roho anafanya nini?
Muundo fulani husaidia. Mtiririko wa jumla — karibu, ibada, Neno, mchango, Ushirika Mtakatifu, maombi, chakula — unupa mkutano umbo bila kuufunga. Ndani ya mtiririko huo, Roho ana uhuru wa kuongoza wakati, kina, na mkazo. Hiari safi inaelekea msongo; muundo safi unaelekea urasmi. Makusanyiko ya uaminifu yanashikilia vyote viwili pamoja.
Vipi kuhusu watoto?
Makanisa mengi ya nyumbani yanaweka watoto na watu wazima kwa ibada na Meza ya Bwana, kisha ama kuwajumuisha katika mafundisho katika kiwango kinachofaa umri au kuwa na mafundisho mafupi kwao huku watu wazima wakiendelea. Watoto wanastahili kuwepo katika mkutano. Wanajifunza kuabudu kwa kushiriki katika ibada. Ushirika unakuwa familia ndogo iliyopanuliwa kwao.
Mawazo ya Mwisho
Mkutano wa Agano Jipya si toleo lililopunguzwa la kanisa la kisasa. Ni la asili. Mifumo ambayo Maandiko inaitaja — nguzo nne, mchango wa ushiriki, utaratibu unaoongozwa na Roho — si maadili yasiyowezekana. Ni maisha ya kawaida ya mwili unaoenenda chini ya uongozi wa Kristo ndiye Kichwa cha kanisa na uongozi wa Roho.
Ushirika unaopata tena mkutano huu unapata kitu chenye thamani kubwa. Mwili unakua. Cha kisicho cha kawaida kinakuwa cha kawaida. Waamini wanaenenda katika ukuhani wao wa waamini wote. Bwana yupo kweli kweli katikati ya watu wake, akiwajenga katika utimilifu wa nani aliwaitia.
Kwa maana walipokusanyika wawili au watatu kwa jina langu, nipo papo hapo katikati yao.
— Mathayo 18:20 (SUV)
Hiyo ndiyo kila mkutano unavyokusudiwa kuwa — watu wake, kwa jina lake, akiwa katikati yao, wakijengwa na kile ambacho kila kifungo kinachangia, hadi mwili wote umefika katika kipimo cha ukubwa wa utimilifu wake.
Mambo Muhimu ya Kukumbuka
- Nguzo nne za mkutano wa Agano Jipya ni mafundisho mazuri, ushirika wa kweli (koinōnia), kumega mkate, na maombi ya pamoja (Matendo 2:42, SUV)
- Mfumo wa ushiriki wa 1 Wakorintho 14:26 — kila mmoja wenu ana — ni wa kawaida, si wa ajabu
- Kuongozwa na Roho hakumaanishi msongo; utaratibu na Roho vinafanya kazi pamoja (1 Wakorintho 14:33, 40, SUV)
- Mkutano wa uaminifu mara nyingi unajumuisha karibu, ibada, Neno, mchango unaoongozwa na Roho, Meza ya Bwana, maombi kwa kila mmoja, na chakula cha pamoja
- Mkutano ni mwili ukijijengea wenyewe — kila kifungo kikitoa — si wataalamu wachache wakifanya maonyesho kwa hadhira
- Wazee wa kanisa wanasimamia mtiririko, wanapima kinachowekwa mbele yao, na wanalinda mwili dhidi ya msongo bila kuzima Roho
- Kawaida ya Agano Jipya ya isiyo ya kawaida — karama za Roho Mtakatifu, uponyaji, huduma ya unabii — hutokea katika mkutano wakati mwili unaenenda chini ya uongozi wa Kristo ndiye Kichwa cha kanisa na Roho