Что делала ранняя церковь, когда собиралась вместе?
Этот вопрос важен, потому что большинство современных церковных собраний были сформированы столетиями накопленных традиций, культурных установок и институционального смещения. Во многих местах результат мало напоминает то, что описывает Новый Завет. Сцена. Аудитория. Порядок служения. Несколько профессионалов выступают, пока тело наблюдает.
Это не собрание Нового Завета. Собрание Нового Завета — нечто более древнее, простое и в гораздо большей мере соборное: каждый член участвует, Дух движется, Господь присутствует, тело созидается тем, что подаёт каждый состав.
Четыре столпа — Деяния 2:42
Наиболее ясное обобщение того, что делала первая церковь при собрании, содержится в самом начале — сразу после Пятидесятницы:
И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах.
— Деяния 2:42 (Синодальный перевод)
Четыре столпа. Четыре несущих элемента, определявших совместную жизнь ранней церкви. Каждое верное христианское собрание с тех пор покоилось на каком-либо выражении этих четырёх. Уберите любой из них — и собрание становится неполным. Удержите все четыре вместе — и тело созидается так, как задумано Писанием.
Учение апостолов
Это наставление от Слова — здравое, применённое к жизни, верное тому, что открыл Христос. Ранняя церковь постоянно пребывала в нём — это не было чем-то необязательным, случайным или предназначенным лишь для самых ревностных. Всё тело регулярно получало наставление как неотъемлемую часть собрания.
Как выглядит здравое учение на практике? Оно открывает Писание и делает его понятным. Оно прилагает прочитанное к тому, где реально живут верующие. Оно созидает веру. Оно исправляет заблуждения. Оно готовит святых. Оно не исполняет роль — оно служит росту тела во Христа.
В домашней церкви или небольшом собрании учение нередко носит характер беседы. Верующие могут задавать вопросы. Учитель может отвечать на то, чего люди на самом деле не понимают. Понимание тела углубляется через диалог, а не монолог. Это ближе к тому, как учение функционировало в Новом Завете, чем современная модель лекции с кафедры — и, пожалуй, более действенно.
Общение — Койнония
Греческое слово koinōnia переводится как «общение» (по-гречески также: κοινωνία), но означает гораздо больше, чем пустые разговоры, которые нередко выдают за общение в современной церковной жизни. Koinōnia — это совместная жизнь. Общее участие. Партнёрство в чём-то значимом — в данном случае в жизни Самого Христа.
Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?
— 1 Коринфянам 10:16 (Синодальный перевод)
А наше общение — с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом.
— 1 Иоанна 1:3 (Синодальный перевод)
Ранняя церковь разделяла трапезы (Деяния 2:46, Синодальный перевод). Они делились ресурсами, когда возникала нужда (Деяния 4:32–35, Синодальный перевод). Они несли бремена друг друга (Галатам 6:2, Синодальный перевод). Они исповедовали друг другу согрешения и молились об исцелении (Иакова 5:16, Синодальный перевод). Они знали жизни друг друга и входили в них.
Небольшое собрание обладает отношенческим масштабом, позволяющим воплотить это в реальность. Здесь нет анонимности. Бремена известны. Радости разделяются. Исповедь и молитва происходят с теми, кто реально проживает одну и ту же неделю за неделей. Вот что такое общение в новозаветном смысле слова.
Преломление хлеба
Это относится и к совместным трапезам, и — более конкретно — к Вечере Господней. Ранняя церковь делала и то, и другое — нередко вместе.
И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца.
— Деяния 2:46 (Синодальный перевод)
Вечеря Господня была установлена за трапезой, в доме, в ночь, когда Иисус был предан (1 Коринфянам 11:23–26, Синодальный перевод). Ранняя церковь сохраняла этот образец. Вечеря была не крошечным обрядовым фрагментом, втиснутым между песнями. Это была настоящая совместная трапеза, в центре которой стояли хлеб и чаша, — семейный стол, за которым Господь был хозяином.
Домашняя церковь или небольшое собрание естественным образом восстанавливает эту простоту. Вечеря Господня может занять подобающее ей место — центральное, регулярное, простое — в рамках совместной жизни тела.
Молитвы
Ранняя церковь молилась, когда собиралась. Не формальные вступительные и заключительные молитвы, а настоящая соборная молитва — порой краткая, порой продолжительная, порой конкретная, порой стихийная, но всегда центральная.
Они, выслушав, единодушно возвысили голос к Богу и сказали... И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святаго, и говорили слово Божие с дерзновением.
— Деяния 4:24, 31 (Синодальный перевод)
Это соборная молитва, которая реально изменяет обстоятельства. Тело взывало вместе. Дух двигался. Место сотряслось. Пришло дерзновение. Верное собрание и сегодня несёт такой потенциал — когда молитва занимает центральное, а не обрядовое место.
Соборный принцип — 1 Коринфянам 14:26
Если Деяния 2:42 говорят нам, что они делали, то 1 Коринфянам 14:26 говорит, как они это делали.
Итак что же, братия? Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование, — всё сие да будет к назиданию.
— 1 Коринфянам 14:26 (Синодальный перевод)
Это наиболее часто упускаемый из виду стих в Новом Завете применительно к церковным собраниям. Перечитайте его внимательно. У каждого есть что принести. Несколько верующих участвуют — песнь, поучение, язык с истолкованием, откровение — под водительством Духа, и всё это для созидания тела.
Это не описание необычного или хаотичного собрания. Это нормативное наставление Павла новозаветной церкви о том, как должны проходить их собрания.
Что в действительности означает «каждый из вас»
Это не означает, что буквально каждый человек на каждом собрании обязательно участвует словесно. Это означает, что собрание устроено так, чтобы позволять это. Ожидание — участие, а не исполнение роли. Тот, кому есть что принести — песнь, поучение, пророческое слово, истолкование, свидетельство, молитву, слово Писания, — имеет на собрании место для этого.
Это требует собрания, в котором:
- Формат достаточно мал или достаточно организован, чтобы позволять участие
- Время не настолько жёстко спланировано, чтобы не оставалось места для Духа
- Верующих учат и ободряют приносить то, что у них есть
- Лидеры направляют, а не доминируют
- Чтятся и порядок, и Дух
Домашняя церковь или небольшое собрание как нельзя лучше подходит для этого. Помещение — человеческого масштаба. Время — гибкое. Отношения — настоящие. Каждый член может искренне участвовать, не нарушая целого.
Перечень, который даёт Павел
Перечень Павла — псалом, поучение, язык, откровение, истолкование — не исчерпывающий. Он иллюстративный. Список доносит одну мысль: собрание Нового Завета предполагает разнообразные виды участия от разных верующих, все направленные на созидание тела.
- Псалом — совместное пение, иногда ведение тела в поклонении, иногда пение пророческое
- Поучение — открытие Слова, изъяснение того, что показал Бог
- Язык — речь на неизвестном языке по побуждению Духа (на собрании — всегда с истолкованием)
- Откровение — возвещение того, что показал Дух: видение, пророческое слово, слово знания или мудрости
- Истолкование — раскрытие смысла произнесённого языка
На любом здоровом новозаветном собрании сегодня можно также увидеть: свидетельства о делах Бога, молитву за больных с возложением рук, словаободрения и увещания, вынесение бремён на молитву, совместную Вечерю Господню и общие трапезы.
Порядок и Дух
Здесь учение Павла приобретает пастырски важное значение. Водимые Духом собрания могут стать хаотичными, если никто не следит за порядком. Поэтому Павел даёт ясные наставления в той же главе.
Если кто говорит на незнакомом языке, говорите двое, или много трое, и то порознь, а один изъясняй. Если же не будет истолкователя, то молчи в церкви, а говори себе и Богу.
— 1 Коринфянам 14:27–28 (Синодальный перевод)
И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают. Если же другому из сидящих будет откровение, то первый молчи. Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение. И духи пророческие послушны пророкам.
— 1 Коринфянам 14:29–32 (Синодальный перевод)
Потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквах у святых.
— 1 Коринфянам 14:33 (Синодальный перевод)
Только всё должно быть благопристойно и чинно.
— 1 Коринфянам 14:40 (Синодальный перевод)
Водимое Духом не означает хаотичное. Дары действуют в порядке. Пророки говорят по одному. Языки ограничены двумя или тремя с истолкованием. Тело взвешивает сказанное. Беспорядок — не дело Духа; мир — Его дело.
На практике это означает, что на собрании есть кто-то один (или несколько), кто направляет его течение — не проповедуя всё время, но наблюдая за ходом, распознавая, когда нужно вынести что-то вперёд, мягко удерживая там, где нужно, взвешивая пророческие слова вместе с остальными. Как правило, это несут старейшины.
Каким выглядит верное собрание
Как это выглядит в действительности, когда собрание живёт этим? Каждое собрание отличается. Каждое тело находит свой ритм под водительством Господа. Но есть общие элементы.
Приветствие и общение
Первые несколько минут — неспешные. Люди приходят. Они приветствуют друг друга. Хозяин (в домашней церкви) или старейшины (в небольшом собрании, которое собирается в другом месте) сердечно встречают пришедших. Идут настоящие разговоры, а не просто вежливые кивки. Это часть собрания, а не задержка перед ним.
Совместное поклонение
Пение занимает центральное место. Песни хвалы, свидетельства, песни близости с Господом. Порой гимны. Порой современные. Порой стихийные песни в Духе, возникающие без всякого планирования. Гитара, пианино, телефон с минусовкой или просто голоса — ничто из этого не является обязательным. Господь обитает в хвале (Псалом 21:4, Синодальный перевод) независимо от уровня музыкального мастерства.
Слово
Писание открывается и преподаётся. Порой отрывок читается последовательно на протяжении нескольких недель. Порой рассматривается тема. Порой Господь показывает старейшинам конкретную нужду в теле, и учение обращается к ней. Учение питает овец — не производит на них впечатление, не развлекает, не читает лекции поверх их жизни, но прилагает Слово к тому, где они реально находятся.
Учение может быть одним развёрнутым словом или несколькими краткими. Его может давать один старейшина или несколько, беря разные разделы. Тело взаимодействует со Словом; вопросы приветствуются; применение — конкретное.
Участие, водимое Духом
Время остаётся открытым для ведения Духа. Приходят пророческие слова. Произносятся слова знания и мудрости. Языки с истолкованием. Свидетельства о том, что Господь совершил за прошедшую неделю. Призывы к молитве. Порой вперёд выходит конкретное исцеление. Порой — освобождение. Собрание не работает по жёсткому расписанию; оно движется в ритме Духа в разумных пределах.
Старейшины направляют. Они взвешивают принесённое. Они распознают, что от Господа, а что нет. Они защищают тело от беспорядка, не угашая Духа.
Вечеря Господня
Вечеря Господня занимает подобающее ей место — центральное, регулярное, простое. Преломляется хлеб. Передаётся чаша. Произносятся слова от Господа. Тело вспоминает Его смерть, доколе Он не придёт (1 Коринфянам 11:26, Синодальный перевод). Происходит самоиспытание. Проверяется мир между братьями. Тело причащается вместе как одно.
Во многих домашних церквях это вплетается в общую трапезу — восстанавливая нечто от того изначального контекста, в котором Христос установил её.
Молитва друг за друга
Верующие выходят вперёд — или приглашаются вперёд — для молитвы. Тело возлагает руки на нуждающихся. За больных молятся во имя Иисуса. Унывающих ободряют. Там, где нужно, ведётся духовная война. Тело служит самому себе, а не просто принимает от одного служителя впереди.
Болен ли кто из вас, пусть призовёт пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь.
— Иакова 5:14–15 (Синодальный перевод)
Общая трапеза
По возможности трапеза продолжает собрание. Иногда это сама Вечеря Господня в расширенном формате. Иногда — просто совместная еда после официальной части. Настоящее общение углубляется за едой. Люди, которые только и делают, что сидят рядами, никогда не станут семьёй. Те, кто ест вместе, становятся одним целым.
Как долго? Как часто?
Новый Завет не даёт конкретного ответа ни на один из этих вопросов. Он показывает разнообразие. Деяния 2:46 свидетельствуют, что ранняя церковь собиралась каждый день — и в храме, и по домам. Другие места указывают на еженедельные собрания в первый день недели (Деяния 20:7, 1 Коринфянам 16:2, Синодальный перевод). Разные собрания в разных условиях явно жили по разному ритму.
Для типичной домашней церкви или небольшого собрания сегодня хорошо работают еженедельные воскресные собрания продолжительностью два-три часа — достаточно долгие, чтобы четыре столпа нашли реальное выражение, и достаточно короткие, чтобы не изматывать семьи с маленькими детьми. Многие собрания добавляют молитву в середине недели или изучение Библии — часто более краткое и сосредоточенное. Некоторые проводят ежемесячные совместные трапезы или квартальные встречи.
Принцип таков: собрание должно быть достаточно долгим и достаточно частым, чтобы могла взращиваться настоящая духовная жизнь, и достаточно кратким и устойчивым, чтобы со временем не превратиться в бремя, которое тело не сможет нести.
Чем собрание не является
Стоит ясно сказать, чем собрание Нового Завета не является, — потому что многие собрания превратились именно в то, чем быть не должны.
- Оно не является службой, на которую смотрят. Несколько профессионалов выступают, пока тело наблюдает, — это не новозаветный образец.
- Оно не является концертом с проповедью. Поклонение — участие, а не исполнение.
- Оно не является занятием. Учение — один из четырёх столпов, а не всё собрание целиком.
- Оно не является клубом. Настоящее общение укоренено во Христе, а не просто в общительности.
- Оно не является программой. Участие, водимое Духом, требует пространства, которого программа не даёт.
- Оно не является хаосом. Порядок — часть замысла, а не его компромисс.
Верное собрание отказывается от этих упрощений. Оно удерживает четыре столпа вместе. Оно чтит соборный принцип. Оно ходит в порядке, водимом Духом. Оно созидает тело.
Часто задаваемые вопросы
Что делать, если на нашем собрании в основном говорят старейшины, а участие других минимально?
Это наиболее распространённый дрейф, и его проще всего исправить. Начните намеренно создавать пространство — сначала структурированное время для свидетельств или просьб о молитве, а затем постепенно вырастать в пророческое участие и другие дары по мере того, как верующие учатся действовать в них. Преподайте 1 Коринфянам 14 явно, чтобы тело понимало, к чему его приглашают. Большинство собраний обнаруживают, что через несколько месяцев настоящее участие начинается, а через год-два собрание выглядит существенно иначе.
Как нам принимать посетителей, которые не знают, как мы собираемся?
Краткое словесное приветствие в начале, объясняющее, что это за собрание, чего ожидать и как они могут участвовать или просто наблюдать, как им удобно. Большинство посетителей, пришедших из традиционной церкви, находят верное новозаветное собрание освежающим, как только понимают, что происходит. Некоторым нужно время для адаптации. Оба варианта нормальны.
Что делать, если кто-то приносит что-то, что, похоже, не от Господа?
Мягкая коррекция со стороны старейшин — обычно после собрания, а иногда и в нужный момент по ходу него. Не каждое пророческое усилие зрелое; не каждое участие попадает в цель. Старейшины взвешивают, поощряют то, что от Него, и мягко исправляют то, что не от Него. Совершаемое с любовью на протяжении времени, это учит всё тело различению.
Должен ли у нас быть определённый порядок или просто смотреть, что делает Дух?
Некоторая структура помогает. Общий ход — приветствие, поклонение, Слово, участие, Вечеря Господня, молитва, трапеза — даёт собранию форму, не лишая его гибкости. Внутри этого хода Дух свободен направлять темп, глубину и акценты. Чистая стихийность тяготеет к хаосу; чистая структура тяготеет к формализму. Верные собрания удерживают оба начала вместе.
А как быть с детьми?
Большинство домашних церквей оставляет детей со взрослыми во время поклонения и Вечери Господней, а затем либо включает их в обучение на уровне, доступном их возрасту, либо проводит для них более краткое занятие, пока взрослые продолжают. Дети принадлежат собранию. Они учатся поклоняться, участвуя в поклонении. Для них собрание становится небольшой расширенной семьёй.
Заключительные мысли
Собрание Нового Завета — это не упрощённая версия современной церкви. Это оригинал. Образцы, которые Писание излагает, — четыре столпа, соборное участие, порядок, водимый Духом, — не являются недостижимыми идеалами. Это нормальная жизнь тела, ходящего под главенством Христа и водительством Духа.
Собрание, восстанавливающее этот уклад, восстанавливает нечто глубоко важное. Тело растёт. Сверхъестественное становится нормой. Верующие ходят в своём священстве. Господь реально присутствует среди Своего народа, созидая его в полноту того, кем Он призвал их быть.
Ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них.
— Матфея 18:20 (Синодальный перевод)
Вот что должно представлять каждое собрание — Его народ, во имя Его, с Ним посреди, созидаемый тем, что подаёт каждый состав, пока всё тело не достигнет меры полного возраста Христова.
Основные выводы
- Четыре столпа новозаветного собрания: здравое учение, подлинное общение (koinōnia), преломление хлеба и соборная молитва (Деяния 2:42, Синодальный перевод)
- Соборный принцип 1 Коринфянам 14:26 — у каждого из вас есть — нормативный, а не исключительный
- Водимое Духом не означает хаотичное; порядок и Дух действуют совместно (1 Коринфянам 14:33, 40, Синодальный перевод)
- Верное собрание, как правило, включает: приветствие, поклонение, Слово, участие под водительством Духа, Вечерю Господню, молитву друг за друга и совместную трапезу
- Собрание — это тело, созидающее само себя, когда каждый состав подаёт своё, а не несколько профессионалов выступают перед аудиторией
- Старейшины направляют ход собрания, взвешивают принесённое и защищают тело от беспорядка, не угашая Духа
- Сверхъестественная норма Нового Завета — дары Духа, исцеление, пророческое служение — происходит на собрании, когда тело ходит под главенством Христа и водительством Духа