முதல் திருச்சபை முடிவுகளை எப்படி எடுத்தது

ஒவ்வொரு ஐக்கியமும் கடினமான முடிவுகளை சந்திக்கும். கோட்பாட்டு கேள்விகள். நடைமுறை முரண்பாடுகள். திசை-நிர்ணய தேர்வுகள். யாரும் எதிர்பாராத சூழ்நிலையில் வேதத்தை எப்படி பயன்படுத்துவது என்ற கருத்து வேறுபாடுகள். விசுவாசமான சபை இந்த தருணங்களை சந்திக்குமா என்பது கேள்வியே இல்லை — எப்படி சந்திக்கும் என்பதுதான் கேள்வி.

இன்றைய பெரும்பாலான சபை-முடிவு மாதிரிகள் இரண்டு எல்லைகளில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றன. ஆட்சியதிகார மாதிரியில் ஒரு மூத்த தலைவர் (அல்லது குழு) முடிவெடுக்கிறார், சபை பின்பற்றுகிறது. ஜனநாயக மாதிரியில் எல்லாவற்றையும் சபை வாக்கெடுப்புக்கு விடுகின்றனர், பெரும்பான்மை வெற்றி பெறுகிறது. இரண்டும் கவர்ச்சிகரமாக இருக்கின்றன. இரண்டும் புதிய ஏற்பாட்டின் அளவுகோலில் தோற்றுவிடுகின்றன.

முதல் திருச்சபை நமக்கு மூன்றாவது வழியைத் தந்தது — அப்போஸ்தலர் 15-ன் மாதிரி. தலைவர்கள் ஆலோசித்தனர். சபை ஈடுபட்டது. வார்த்தை தேடப்பட்டது. ஆவியானவர் கேட்கப்பட்டார். முடிவு அந்நாள் முதல் புதிய ஏற்பாட்டு முடிவெடுப்பை குறிக்கும் வார்த்தைகளால் முத்திரையிடப்பட்டது:

பரிசுத்த ஆவியானவருக்கும் எங்களுக்கும் இந்த அவசியமான காரியங்களுக்கு மிகையாக வேறொரு சுமையையும் உங்கள்மேல் சுமத்தாமலிருப்பது நலமென்று தோன்றிற்று.

— அப்போஸ்தலர் 15:28 (தமிழ் பைபிள், BSI)

ஆவியானவர், மற்றும் நாங்கள். இரண்டும். அந்த வரிசையில். இந்த கட்டுரை அந்த மாதிரியையும் — தொடர்புடைய அப்போஸ்தலர் 6-ன் மாதிரியையும் — விவரிக்கிறது. விசுவாசமான ஒரு ஐக்கியம் ஆட்சியதிகாரமாகவும் இல்லாமல், ஜனநாயகமாகவும் இல்லாமல், ஆவியினால் வழிநடத்தப்பட்ட, சபை-ஈடுபட்ட முடிவுகளை எப்படி எடுக்கலாம் என்று காட்டுகிறது.

அப்போஸ்தலர் 15-ன் சங்கம் விரிவாக

எருசலேம் சங்கத்தை கொண்டுவந்த நெருக்கடி, முதல் திருச்சபை சந்தித்த மிக தீவிரமான நெருக்கடிகளில் ஒன்று. யூதேயாவிலிருந்து சில விசுவாசிகள் அந்தியோகியாவிற்கு வந்து புறஜாதியார் இரட்சிக்கப்படுவதற்கு விருத்தசேதனம் செய்துகொண்டு மோசேயின் நியாயப்பிரமாணத்தை கைக்கொள்ள வேண்டும் என்று போதித்தனர் (அப்போஸ்தலர் 15:1, BSI). பவுலும் பர்னபாவும் அவர்களுக்கு கடுமையாக எதிர்த்தனர். இது கல்வி சம்பந்தமான விவாதம் அல்ல. சுவிசேஷமே கேள்விக்குள்ளானது — புறஜாதி விசுவாசிகள் கிறிஸ்துவில் விசுவாசத்தால் மட்டும் இரட்சிக்கப்படுகிறார்களா, அல்லது நியாயப்பிரமாணத்தின் கூடுதல் நுகத்தடி தேவையா?

அந்தியோகியாவிலுள்ள உள்ளூர் திருச்சபையால் அதை தீர்க்க முடியவில்லை. எனவே ஒரு தூதுக்குழு அப்போஸ்தலர்களிடமும் மூப்பர்களிடமும் எருசலேமுக்கு சென்றது.

கேள்வி முழு சபையின் முன் கொண்டுவரப்படுகிறது

அவர்கள் எருசலேமில் வந்து சேர்ந்தபோது, சபையாரும் அப்போஸ்தலரும் மூப்பரும் அவர்களை ஏற்றுக்கொண்டார்கள்; அப்பொழுது தேவன் தங்கள் மூலமாய் செய்தவைகளையெல்லாம் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

— அப்போஸ்தலர் 15:4 (தமிழ் பைபிள், BSI)

யார் அவர்களை ஏற்றுக்கொண்டனர் என்று கவனியுங்கள். சபையாரும் அப்போஸ்தலரும் மூப்பரும். தலைமையினர் மட்டும் அல்ல. முழு சபையும் இருந்தது, ஈடுபட்டது. கடினமான கேள்வி முழு சமூகத்தின் முன்னிலையில் வெளிப்படையாக கொண்டுவரப்பட்டது.

பிரச்சினை தெளிவாக கூறப்படுகிறது

விசுவாசிகளான பரிசேயரின் கட்சியிலிருந்த சிலர் எழுந்து: புறஜாதியாரை விருத்தசேதனம் பண்ணி, மோசேயின் நியாயப்பிரமாணத்தைக் கைக்கொள்ளும்படி கட்டளையிட வேண்டும் என்று சொன்னார்கள்.

— அப்போஸ்தலர் 15:5 (தமிழ் பைபிள், BSI)

எதிர் கருத்துக்கு கேட்கும் வாய்ப்பு கொடுக்கப்படுகிறது. அதை கொண்டிருந்த சகோதரர்கள் பேசினர். சபை அவர்கள் சந்தித்துக்கொண்டிருந்த உண்மையான நிலைப்பாட்டை கேட்டது — ஒரு கேலிக்கூத்தாக அல்ல, திரிபாக அல்ல, அவர்களின் உண்மையான கோரிக்கையாக. இது வேதாகம முடிவெடுப்பின் முதல் கொள்கை: முடிவெடுப்பதற்கு முன் விஷயத்தை தெளிவாக கேளுங்கள்.

தலைவர்கள் ஆலோசிக்கின்றனர்

அப்போஸ்தலரும் மூப்பரும் இந்தக் காரியத்தைக் குறித்து ஆலோசிக்கும்படி கூடினார்கள்.

— அப்போஸ்தலர் 15:6 (தமிழ் பைபிள், BSI)

அப்போஸ்தலரும் மூப்பர்களும் ஒன்றாக ஆலோசிக்க கூடினனர். ஒரு அப்போஸ்தலர் மட்டும் முடிவெடுக்கவில்லை. பேதுரு மட்டுமோ (யாக்கோபு மட்டுமோ, பவுல் மட்டுமோ) முடிவெடுக்கவில்லை. ஒன்றாக — பன்மடங்கான தலைமை விஷயத்தை ஒன்றாக சீர்தூக்கி பார்த்தது. இதுதான் புதிய ஏற்பாட்டு மாதிரி. முக்கியத்துவமான முடிவுகளை ஒருவன் மட்டும் எடுக்க மாட்டான்.

கலந்துரையாடல் உண்மையாகவும் வெளிப்படையாகவும் இருக்கிறது

வெகு விவாதம் நடந்தபோது, பேதுரு எழுந்துநின்று...

— அப்போஸ்தலர் 15:7 (தமிழ் பைபிள், BSI)

வெகு விவாதம். உண்மையான கருத்து வேறுபாடு. உண்மையான போராட்டம். தலைவர்கள் உடனே ஒத்துக்கொண்டதாக வேதம் காட்டவில்லை. அவர்கள் கேள்வியை ஒருவருக்கொருவர் எதிர்நோக்கி போராடினார்கள். விசுவாசமான ஒரு ஐக்கியம் எல்லாரும் ஆரம்பத்திலிருந்தே எல்லாவற்றிலும் ஒத்துக்கொண்டதாக பாசாங்கு செய்யும் இடம் அல்ல. உண்மையான கருத்து வேறுபாடு நேர்மையாக சொல்லப்பட்டு, கர்த்தரின் வழிநடத்துதலில் தீர்க்கப்படும் இடம் அது.

சாட்சிகள் கேட்கப்படுகின்றனர்

பேதுரு பேசிய பிறகு (அப்போஸ்தலர் 15:7–11) கொர்நேலியுவிடம் நடந்த தன் ஊழியத்தில் தேவன் புறஜாதியாருக்கு ஆவியை கொடுத்ததை விவரித்த பிறகு, கூட்டம் அமர்ந்து பவுலையும் பர்னபாவையும் கேட்கிறது:

அப்பொழுது கூட்டமெல்லாம் அமர்ந்து, பர்னபாவும் பவுலும் தங்கள் மூலமாய் தேவன் புறஜாதியாரில் செய்த அடையாளங்களையும் அற்புதங்களையும் வெளிப்படுத்தினதைக் கேட்டார்கள்.

— அப்போஸ்தலர் 15:12 (தமிழ் பைபிள், BSI)

சாட்சியம் முக்கியம். தேவன் உண்மையில் செய்தது — இறையியலாளர்கள் அவர் செய்ய வேண்டும் என்று சொன்னது அல்ல — ஆலோசனையில் கொண்டுவரப்படுகிறது. புறஜாதியார் மத்தியில் ஆவியானவர் எப்படி இயங்கினார் என்று சபை கேட்கிறது. இது முடிவில் ஒரே ஒரு தரவு புள்ளி மட்டுமல்ல, ஆனால் உண்மையான ஒன்று. தேவனின் வெளிப்படையான பணி பேசுவதற்கு அனுமதிக்கப்படுகிறது.

வேதம் தேடப்படுகிறது

சாட்சியங்களுக்கு பிறகு யாக்கோபு பேசுகிறார் — அவரின் பங்களிப்பு ஆலோசனையில் வார்த்தையை கொண்டுவருவதாக இருக்கிறது:

தீர்க்கதரிசிகளுடைய வார்த்தைகளும் இதற்கு ஒத்திருக்கின்றன; இதோ, இதற்குப்பின்பு திரும்பிவந்து, விழுந்துபோன தாவீதின் கூடாரத்தை மறுபடியும் கட்டுவேன்; அதின் இடிந்துபோனவைகளை மறுபடியும் கட்டி நிலைப்படுத்துவேன்; மனுஷரில் மீதியானவர்களும் என்னுடைய நாமம் தரிக்கப்பட்ட எல்லா புறஜாதியாரும் கர்த்தரை தேடும்படிக்கு இப்படி செய்வேன் என்று இவைகளையெல்லாம் செய்யும் கர்த்தர் சொல்லுகிறார் என்று எழுதியிருக்கிறது.

— அப்போஸ்தலர் 15:15–17 (தமிழ் பைபிள், BSI)

யாக்கோபு ஆமோசை மேற்கோள் காட்டுகிறார். புறஜாதியார் மத்தியில் தேவன் செய்வது தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் தேவன் செய்வேன் என்று சொன்னதோடு ஒத்திருக்கிறது என்று காட்டுகிறார். வேதம் சாட்சியம் விவரித்ததை உறுதிப்படுத்துகிறது. வார்த்தைக்கு அதன் சரியான அதிகாரம் கொடுக்கப்படுகிறது — முடிவெடுத்த பிறகு ஒரு ஆதாரத்திட்டமாக அல்ல, நடப்பதை விளக்கும் கண்ணாடியாக.

முடிவு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது

ஆதலால் புறஜாதியாரிலிருந்து தேவனிடத்தில் திரும்புகிறவர்களை நாம் கலங்கடிக்கக்கூடாதென்றும், விக்கிரகங்களால் தீட்டுப்பட்டவைகளையும் வேசித்தனத்தையும் நெரிக்கப்பட்டவைகளையும் இரத்தத்தையும் விட்டு விலகியிருக்கும்படி அவர்களுக்கு எழுதவேண்டும் என்றும் நான் தீர்மானிக்கிறேன்.

— அப்போஸ்தலர் 15:19–20 (தமிழ் பைபிள், BSI)

எருசலேம் திருச்சபையின் தலைவரான யாக்கோபு, உருவாகி வரும் முடிவை வெளிப்படுத்துகிறார். அவரின் பங்கு கட்டளையிடுவதல்ல, தெளிவுபடுத்துவது. ஆலோசனை, சாட்சியங்கள், வேதம் என்பவற்றின் மூலம் ஆவியானவர் என்ன சொல்கிறார் என்று அவர் கேட்கிறார், முடிவை தெளிவாக பெயரிடுகிறார்: புறஜாதி விசுவாசிகளை நியாயப்பிரமாணத்தால் சுமை சுமத்தாதீர்கள்; யூதர்களுக்கும் புறஜாதியாருக்கும் இடையே மனசாட்சியையும் ஐக்கியத்தையும் தொடும் நான்கு விஷயங்களை மட்டும் கேளுங்கள்.

முழு சபை உறுதிப்படுத்துகிறது

அப்பொழுது அப்போஸ்தலரும் மூப்பரும் முழுச்சபையோடும் கூட, பவுலோடும் பர்னபாவோடும் கூட அந்தியோகியாவுக்கு அனுப்பும்படி தங்களில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மனுஷரை அனுப்ப உத்தேசித்தார்கள்...

— அப்போஸ்தலர் 15:22 (தமிழ் பைபிள், BSI)

அப்போஸ்தலரும் மூப்பரும் முடிவை உறுதிப்படுத்துகின்றனர். முழு சபையும் அவர்களோடு உறுதிப்படுத்துகிறது. இது நவீன ஜனநாயக அர்த்தத்தில் வாக்கெடுப்பு அல்ல — எண்ணிக்கை அல்லது பெரும்பான்மை தேவையில்லை. ஆவியானவர் காட்டியதை தலைவர்கள் வெளிப்படுத்தியதை சபை ஒன்றாக அங்கீகரிக்கிறது. சபையின் உறுதிப்படுத்தல் உண்மையானது, அது இல்லாமல் முடிவு முன்னேறியிருக்காது.

முடிவு முத்திரையிடப்படுகிறது

பரிசுத்த ஆவியானவருக்கும் எங்களுக்கும் இந்த அவசியமான காரியங்களுக்கு மிகையாக வேறொரு சுமையையும் உங்கள்மேல் சுமத்தாமலிருப்பது நலமென்று தோன்றிற்று.

— அப்போஸ்தலர் 15:28 (தமிழ் பைபிள், BSI)

திருச்சபையில் ஆவியினால் வழிநடத்தப்பட்ட முடிவெடுப்பை குறிக்க வந்த வார்த்தைகள் இவை. ஆவியானவர் மற்றும் நாங்கள். வரிசை முக்கியம். ஆவியானவர் முதலில் பெயரிடப்படுகிறார், ஏனென்றால் அவர் முதன்மை கர்த்தா. சபையின் பங்கு — மற்றும் நாங்கள் — உண்மையானது ஆனால் அவரிலிருந்து பெறப்பட்டது. ஆலோசனை, சாட்சியம், வேதம், தலைமை, சபை என்பவற்றின் மூலம் ஆவியானவர் இயங்கியதால் முடிவு எடுக்கப்பட்டது. எல்லாமே கர்த்தர் தன் மக்களில் செயல்பட்டது, வெளிவந்த வார்த்தை அவரின் திசையில் அவர்களின் கூட்டு முடிவாக இருந்தது.

அப்போஸ்தலர் 6-ன் மாதிரி — வேறு வகை முடிவு

ஒவ்வொரு முடிவும் அப்போஸ்தலர் 15-ன் அளவுக்கு உயரவில்லை. சில கோட்பாட்டு விஷயங்களை விட நடைமுறை விஷயங்களாக இருக்கின்றன. அவற்றுக்கும் முதல் திருச்சபையிடம் ஒரு மாதிரி இருந்தது.

அந்த நாட்களிலே சீஷர்களின் தொகை பெருகுகையில், கிரேக்கரான யூதர்கள் தங்கள் விதவைகள் அன்றாட உதவியில் கவனிக்கப்படவில்லையென்று எபிரேயரான யூதர்களுக்கு விரோதமாக முறுமுறுத்தார்கள். அப்பொழுது பன்னிருவரும் சீஷர்கள் எல்லாரையும் வரவழைத்து: நாம் தேவனுடைய வசனத்தைப் போதிக்காமல் விட்டு பந்தி பணிவிடை செய்வது சரியல்ல. ஆகையால் சகோதரரே, நீங்கள் உங்களில் ஆவியினாலும் ஞானத்தினாலும் நிறைந்தவர்களும் நற்சாட்சிபெற்றவர்களுமான ஏழு பேரைத் தெரிந்தெடுங்கள்; அவர்களை இந்தக் காரியத்தின்மேல் வைப்போம்; நாமோ ஜெபத்திலும் வசன பணிவிடையிலும் இடைவிடாமல் ஏற்பட்டிருப்போம் என்றார்கள்.

— அப்போஸ்தலர் 6:1–4 (தமிழ் பைபிள், BSI)

இந்த வார்த்தை சபையார் எல்லாருக்கும் பிரியமாயிருந்தது; அப்பொழுது அவர்கள் விசுவாசத்தினாலும் பரிசுத்த ஆவியினாலும் நிறைந்தவனான ஸ்தேவானையும், பிலிப்பையும், பிரொகோரையும், நிக்கானோரையும், தீமோனையும், பர்மேனாவையும், அந்தியோகியாவிலிருந்து வந்த யூத மதத்தில் சேர்ந்த நிக்கோலாவையும் தெரிந்தெடுத்தார்கள். இவர்களை அப்போஸ்தலர் முன்பாக நிறுத்தினார்கள்; அவர்கள் ஜெபம்பண்ணி, அவர்கள்மேல் கைகளை வைத்தார்கள்.

— அப்போஸ்தலர் 6:5–6 (தமிழ் பைபிள், BSI)

மாதிரியை கவனமாக பாருங்கள்:

• அப்போஸ்தலர் அளவுகோலை நிர்ணயித்தனர் — ஆவியினாலும் ஞானத்தினாலும் நிறைந்தவர்களும் நற்சாட்சிபெற்றவர்களுமான ஏழு பேர்
• அந்த அளவுகோலை பூர்த்தி செய்பவர்களை சபை தேர்ந்தெடுத்தது
• அப்போஸ்தலர் ஜெபத்துடனும் கைகளை வைத்தும் தேர்வை உறுதிப்படுத்தினர்

தலைவர்கள் தரத்தை நிர்ணயித்தனர். அதை பூர்த்தி செய்பவரை சபை கண்டறிந்தது. தலைவர்கள் உறுதிப்படுத்தி நியமித்தனர். அதிகாரமும் பங்கேற்பும் ஒன்றாக செயல்பட்டன.

இது அப்போஸ்தலர் 15-ஐ விட வேறு கலவை, ஆனால் அதே கொள்கை செயல்படுகிறது: உண்மையான பொறுப்பை சுமக்கும் தலைவர்கள், உண்மையாக ஈடுபட்ட சபை, ஆவியின் வழிநடத்துதலில் எடுக்கப்பட்ட முடிவு. வெவ்வேறு முடிவுகளுக்கு வெவ்வேறு கலவைகள் தேவை — ஆனால் ஆட்சியதிகாரமும் இல்லை, தூய ஜனநாயகமும் இல்லை என்பதுதான் புதிய ஏற்பாடு காட்டுவது.

விசுவாசமான முடிவெடுப்பின் ஐந்து கூறுகள்

அப்போஸ்தலர் 15 மற்றும் அப்போஸ்தலர் 6 இரண்டிலும் — மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டிலுள்ள தொடர்புடைய மாதிரிகளிலும் — ஆரோக்கியமான முடிவெடுப்பில் ஐந்து கூறுகள் தொடர்ந்து தோன்றுகின்றன.

பன்மடங்கான தலைமை ஆலோசிக்கிறது

முக்கியத்துவமான முடிவுகள் ஒருவரால் மட்டும் எடுக்கப்படவில்லை. அப்போஸ்தலரும் மூப்பர்களும் ஒன்றாக ஆலோசித்தனர். இன்று ஞானமான ஐக்கியங்களும் அதே செய்கின்றன. மூப்பர் பணி விஷயத்தை சீர்தூக்கி பார்க்கிறது, ஒருவரையொருவர் கேட்கிறது, ஒன்றாக ஜெபிக்கிறது, ஒன்றாக தெளிவடைகிறது. ஒரு தலைவரின் நிச்சயம் மட்டும் போதாது.

சபை ஈடுபட்டது, வெறும் அறிவிக்கப்படவில்லை

சபைக்கு பின்னர் முடிவு வெறும் அறிவிக்கப்படவில்லை. சபை செயல்முறையில் கொண்டுவரப்படுகிறது. சில சமயம் கலந்துரையாடலில் பங்கேற்பதன் மூலம் (அப்போஸ்தலர் 15). சில சமயம் முடிவை நிறைவேற்றுவோரை தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம் (அப்போஸ்தலர் 6). சில சமயம் தலைமை ஆலோசிக்கும்போது ஜெபம் செய்து காத்திருப்பதன் மூலம். எப்பொழுதும் உண்மையான ஈடுபாட்டுடன் — தங்களை இல்லாமல் எடுத்த முடிவுகளை வெறும் அறிவிக்கப்படுவதால் அல்ல.

வேதம் தேடப்படுகிறது

வார்த்தை ஆலோசனையில் கொண்டுவரப்படுகிறது. இந்த வகை கேள்வியைப் பற்றி தேவன் என்ன சொல்கிறார்? அவர் ஏற்கனவே என்ன மாதிரியை கொடுத்துள்ளார்? நேரடியான வார்த்தை இல்லாதபோது, இந்த வகை விஷயத்தை நாவிகம் செய்ய வேதம் என்ன ஞானம் தருகிறது? விசுவாசமான முடிவு எப்பொழுதும் வேதத்தால் சோதிக்கப்படக்கூடியதாக இருக்கும், அதை ஒருபோதும் முரண்படாது.

ஆவியானவர் கேட்கப்படுகிறார்

ஆவியானவரை கேட்க நேரம் கொடுக்கப்படுகிறது — ஜெபம் மூலம், சில சமயம் உபவாசம் மூலம், தீர்க்கதரிசன உள்ளீடு வரும்போது அதன் மூலம், முதிர்ந்த விசுவாசிகளின் உள்ளான சாட்சி மூலம், சில சமயம் ஒரு திசையை உறுதிப்படுத்தும் சூழ்நிலைகள் மூலம். முடிவுகள் இயற்கை உத்தியின் வேகத்தில் எடுக்கப்படவில்லை. ஆவியானவரின் வழிநடத்துதலின் வேகத்தில் எடுக்கப்படுகின்றன.

முடிவை சொந்தமாக்குதல்

முடிவு எடுக்கப்பட்ட பிறகு, சபை அதை ஒன்றாக சொந்தமாக்கிக்கொள்கிறது. "நான் எதிர்த்தேன் ஆனால் போனேன்" என்று பின்னர் சொல்லும் பிரிவினைகள் இல்லை. ஆலோசனை நடந்தது. முடிவு உருவானது. சபை உறுதிப்படுத்தியது. அந்த நிமிடத்திலிருந்து, அது நம்முடைய முடிவு. பிறகு உண்மையான புதிய தகவல் வந்தால், சபை மறுபரிசீலனை செய்யலாம். ஆனால் சபை தீர்மானித்த முடிவை குறைமதிப்பிடுவது விசுவாசமானதல்ல.

நடைமுறை பயன்பாடு — ஒரு ஐக்கியம் இதை எப்படி நடைமுறைப்படுத்துகிறது

ஒரு வீட்டு திருச்சபையிலோ அல்லது சிறிய ஐக்கியத்திலோ, முக்கியத்துவமான முடிவுகளை இந்த ஐந்து கூறுகளை பயன்படுத்தி நாவிகம் செய்யலாம். சில பொதுவான எடுத்துக்காட்டுகள்:

கோட்பாட்டு கேள்வி எழுகிறது

சபை ஒரு குறிப்பிட்ட கோட்பாட்டில் ஒரு நிலைப்பாட்டை கொண்டிருந்தது. யாரோ ஒரு கேள்வியை எழுப்புகிறார். புதிய படிப்பு முந்தைய புரிதல் போதுமானதல்ல என்று சுட்டிக்காட்டுகிறது. கருத்து வேறுபாடு ஆரம்பமாகிறது.

அப்போஸ்தலர் 15-ன் மாதிரி: விஷயத்தை வெளிப்படையாக கொண்டுவாருங்கள். வெவ்வேறு கருத்துக்களை கொண்டவர்களை கேளுங்கள். மூப்பர்கள் ஆலோசிக்கட்டும். வேதத்தை தேடுங்கள். சபையிலும் அப்பாலும் உள்ள முதிர்ந்த விசுவாசிகள் என்ன சொல்கிறார்கள் என்று கேளுங்கள். ஜெபம் செய்து ஆவியானவரின் வழிநடத்துதலுக்கு காத்திருங்கள். தெளிவாகி வருவதை வெளிப்படுத்துங்கள். சபையின் உறுதிப்படுத்தலுக்கு கொண்டுவாருங்கள். ஒன்றாக முன்னேறுங்கள்.

இது வாரங்கள் ஆகலாம். சில நேரம் மாதங்கள். மெதுவான வேகம் தோல்வியல்ல; சபை தீர்ப்புக்கு அவசரப்படாமல் கர்த்தரை உண்மையில் கேட்கிறது என்பதன் அறிகுறி.

ஒழுங்கு விஷயம் முன்னுக்கு வருகிறது

சபையிலுள்ள ஒரு சகோதரர் அல்லது சகோதரி பாவத்தில் விழுந்திருக்கிறார். தனிப்பட்ட உரையாடல்கள் தீர்க்கவில்லை. விஷயம் இப்போது மூப்பர்களிடம் வந்துள்ளது.

அப்போஸ்தலர் 15-ஐ விட வேறானது — சூழ்நிலையின் தனிப்பட்ட தன்மையால் மிகவும் கவனமான கையாளுதல் தேவை. ஆனால் அதே கொள்கைகள் பொருந்தும். மூப்பர்கள் ஒன்றாக ஆலோசிக்கின்றனர் (ஒரு மூப்பர் மட்டும் முடிவெடுக்கவில்லை). வேதம் தேடப்படுகிறது (மத்தேயு 18, 1 கொரிந்தியர் 5, கலாத்தியர் 6 — வேதாகம சபை ஒழுங்கு பற்றிய கட்டுரையை பாருங்கள்). ஆவியானவர் தேடப்படுகிறார். தகுந்த நிலையில் சபை ஈடுபடுத்தப்படுகிறது. முடிவு தண்டனையல்ல மறுஸ்தாபனத்தை நோக்கமாகக் கொண்டது, சுய-நீதியோடல்ல துக்கத்துடன் முன்னேறுகிறது.

திசை-நிர்ணய கேள்வி

ஐக்கியம் அருகிலுள்ள நகரில் மற்றொரு சபையை நடுவில் நடக்க வேண்டுமா? ஒரு மிஷனரி தம்பதிக்கு ஆதரவு அனுப்ப வேண்டுமா? கூட்டங்களுக்கு ஒரு சிறிய சொத்தை வாங்க வேண்டுமா, அல்லது வீடுகளில் தொடர்ந்து கூட வேண்டுமா?

அப்போஸ்தலர் 13-ன் மாதிரி இங்கு மிகவும் இயற்கையான பொருத்தம்:

அவர்கள் கர்த்தருக்கு ஆராதனைசெய்து உபவாசித்துக்கொண்டிருக்கையில், பரிசுத்த ஆவியானவர்: நான் அழைத்த கார்யத்திற்காக பர்னபாவையும் சவுலையும் என்னுக்கு வேறுபிரித்துவையுங்கள் என்றார். அப்பொழுது அவர்கள் உபவாசித்து ஜெபம்பண்ணி, அவர்கள்மேல் கைகளை வைத்து அவர்களை அனுப்பிவிட்டார்கள்.

— அப்போஸ்தலர் 13:2–3 (தமிழ் பைபிள், BSI)

சபை கர்த்தருக்கு ஆராதனை செய்கிறது. உபவாசமும் ஜெபமும். ஆவியானவர் பேசுகிறார். தலைவர்கள் உறுதிப்படுத்துகின்றனர். சபை நகர்கிறது. திசை-நிர்ணய முடிவுகளுக்கு குறிப்பாக ஆவியானவரின் வழிநடத்துதல் தேவை, ஏனென்றால் மனித உத்தி மட்டுமாக அவர் பார்க்கிறதை பார்க்க முடியாது.

விசுவாசிகளுக்கிடையே முரண்பாடு

சபையின் இரண்டு உறுப்பினர்கள் தீவிர முரண்பாட்டில் உள்ளனர். அவர்களுக்கிடையிலான நேரடி உரையாடல் தீர்க்கவில்லை.

மத்தேயு 18:15–17-ன் மாதிரி இங்கு பொருந்தும், தகுந்த நிலையில் மூப்பர்கள் ஈடுபடுகின்றனர். கொள்கை அப்போஸ்தலர் 15-இன் சுருக்கம் போன்றது: இரு பக்கங்களையும் கேளுங்கள், வேதம் மற்றும் ஆவியின் வழிநடத்துதலில் சீர்தூக்கி பாருங்கள், ஞானம் காட்டுவதை வெளிப்படுத்துங்கள், முடிந்தால் தரப்பினரை சமாதானத்திற்கு கொண்டுவாருங்கள். நோக்கம் நல்லிணக்கம். ஆலோசனை நேரடியாக சம்பந்தப்பட்டவர்களிடையே (முதிர்ந்த ஆலோசனையுடன்) நடக்கிறது, சபை-அளவு விஷயமாக வருவதற்கு முன்பாக.

முடிவெடுப்பில் பொதுவான தவறுகள்

விசுவாசமான ஐக்கியம் முடிவெடுப்பு தவறாகும் பொதுவான வழிகளையும் கற்றுக்கொள்கிறது.

முடிவை அவசரப்படுத்துதல்

அழுத்தம் தோன்றுகிறது — வழக்கமாக வெளியிலிருந்து — விரைவாக முடிவெடுக்க. ஆலோசனை முடிவதற்கு முன்பே, வேதம் தேடப்படுவதற்கு முன்பே, ஆவியானவர் கேட்கப்படுவதற்கு முன்பே சபை முடிவெடுக்கிறது. மோசமான முடிவுகள் பின்பற்றுகின்றன. தீர்வு பொறுமை. கர்த்தர் ஒரு விஷயத்தை விரும்பினால், சபை அவரை தெளிவாக கேட்கும்வரை காக்க முடியும்.

மிகவும் வலுவான குரல் வெல்ல அனுமதிக்குதல்

குறிப்பாக சிறிய ஐக்கியங்களில், ஒரு ஆதிக்க ஆளுமை தன் உறுதிப்பாடின் அல்லது சமூக இருப்பின் வலிமையால் ஒரு முடிவை கொண்டுவர முடியும். முரண்பாடு சங்கடமாக இருப்பதால் சபை இணங்குகிறது. முடிவு உண்மையில் ஆலோசிக்கப்படவில்லை; விட்டுக்கொடுக்கப்பட்டது. தீர்வு — உண்மையில் ஆலோசிக்கும் பன்மடங்கான மூப்பர் பணி மற்றும் வெறும் இணங்குவதற்கல்ல சீர்தூக்கி பார்க்க கற்பிக்கப்பட்ட சபை.

ஆவியானவரை கேட்பதை விருப்பமானதாக நடத்துதல்

ஒரு ஐக்கியம் ஆலோசனை நடத்தி, முடிவெடுத்து, முன்னேறுகிறது — கர்த்தரிடம் உண்மையில் காத்திருக்காமல். ஆவியானவர் திசை மாற்ற விரும்பியிருக்கலாம். அவர் கேட்கப்படவில்லை. தீர்வு — சபையின் கலாச்சாரத்தில் கூட்டு ஜெபம் மற்றும் காத்திருப்பை கட்டியமைப்பது, அழுத்தத்தில் தவிர்க்கப்படாமல்.

உறுதிப்படுத்தலை வாக்கெடுப்பாக குழப்புதல்

அப்போஸ்தலர் 15-ல் சபையின் உறுதிப்படுத்தல் தலை-எண்ணிக்கை வாக்கெடுப்பல்ல. ஆவியானவர் காட்டியதை சபை ஒன்றாக அங்கீகரிப்பது. 51 சதவீதம் 49 சதவீதத்தை முறியடிக்கும் வேதாகம வழிமுறை இல்லை. சபை உண்மையில் பிரிந்திருந்தால், முடிவு இன்னும் தயாரில்லை. அதிக ஜெபம், அதிக ஆலோசனை, அதிக நேரம் தேவைப்படலாம். சில நேரம் பதில் "காத்திரு" என்பது. சில நேரம் கேள்வியே தவறு. தீர்வு — ஐக்கியம் உண்மையாக வருவதற்கு முன்பு தீர்வை கட்டாயப்படுத்துவதைவிட பொறுமையும் மறுபரிசீலனைக்கான தயார்நிலையும்.

சபையை ஈடுபடுத்த மறுத்தல்

சில தலைவர்கள், சிறந்த நோக்கங்களுடன் கூட, தனிப்பட்டு முடிவெடுத்து அறிவிக்கின்றனர். சபைக்கு அறிவிக்கப்படுகிறது, ஈடுபடுத்தப்படவில்லை. காலப்போக்கில் இது சபையில் செயலற்ற தன்மையையும் தலைமையில் தனிமையையும் உண்டாக்குகிறது. தீர்வு — வெறும் சம்பிரதாயமாக அல்ல, கிறிஸ்து தன் சபையை எப்படி ஒன்றாக வழிநடத்துகிறார் என்பதன் உண்மையான வெளிப்பாடாக, சபையை தொடர்ந்து வேண்டுமென்றே ஈடுபடுத்துவது.

பொதுவான கேள்விகள்

சபையும் மூப்பர்களும் கருத்து வேறுபட்டால் என்ன செய்வது?

இது ஒரு தீவிரமான தருணம். வழக்கமாக இது அதிக ஆலோசனை தேவை என்று அர்த்தம் — மூப்பர்கள் பார்ப்பதை சபை பார்க்கவில்லை, அல்லது சபை கண்டறிவதை மூப்பர்கள் தவறவிட்டனர். விஷயத்தை மறுபடியும் வெளிப்படையாக கொண்டுவாருங்கள். ஒன்றாக ஜெபியுங்கள். வேதத்தை தேடுங்கள். ஆவியானவரை காத்திருங்கள். பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், மூப்பர்களுக்கும் சபைக்கும் இடையிலான உண்மையான கருத்து வேறுபாடு ஆலோசனை முழுமையடையவில்லை என்று காட்டுகிறது. தீர்வு அதிக நேரம், இரு பக்கத்திலும் யாரோ ஒருவரின் தனி நடவடிக்கை அல்ல.

சபையின் ஒரு உறுப்பினர் மட்டும் மற்ற சபை உறுதிப்படுத்திய முடிவை எதிர்த்தால் என்ன செய்வது?

அவர்களை கேளுங்கள். அவர்களின் கவலையை தீவிரமாக எடுங்கள். சில நேரம் ஒரு விசுவாசி மற்றவர்கள் தவறவிட்டதை பார்க்கிறார்; ஆவியானவர் எந்த உறுப்பினர் மூலமும் பேசலாம். நேர்மையான சீர்தூக்குதலுக்கு பிறகு சபையின் கண்ணோட்டம் அசல் திசையை உறுதிப்படுத்தினால், மாற்றுக் கருத்துடைய உறுப்பினர் சபையின் முடிவுடன் நடக்க கேட்கப்படுகிறார் — அவர்களின் கருத்து முக்கியமில்லை என்பதால் அல்ல, கர்த்தர் சபையின் கூட்டு கண்ணோட்டம் மூலம் பேசியதால். அவர்களால் முடியாவிட்டால், அது அவர்களின் சொந்த மனசாட்சி நாவிகம் செய்ய வேண்டியது. சபை கர்த்தர் காட்டியதோடு முன்னேறுகிறது.

இந்த முழு செயல்முறையை கடந்து செல்லாமல் சிறிய செயல்பாட்டு முடிவுகளை எப்படி எடுப்பது?

பெரும்பாலான முடிவுகள் அப்போஸ்தலர் 15 அளவு முடிவுகளல்ல. மூப்பர்கள் தங்கள் மேய்ப்பின் போக்கில் வழக்கமான முடிவுகளை எடுக்கின்றனர். சபைக்கு அறிவிக்கப்படுகிறது. வேதம் பேசும் இடத்தில் பின்பற்றப்படுகிறது. ஆவியானவர் கனப்படுத்தப்படுகிறார். அப்போஸ்தலர் 15-ன் மாதிரிகள் கோட்பாட்டு முக்கியத்துவம் கொண்ட விஷயங்களுக்கும், பெரிய திசை-நிர்ணய விஷயங்களுக்கும், தீவிர முரண்பாட்டிற்கும் வைக்கப்படுகின்றன.

இது நவீன வாழ்க்கைக்கு மிகவும் நீண்ட நேரம் எடுக்கவில்லையா?

சில நேரம் பொறுமையற்ற ஆளுமைகள் விரும்புவதை விட நீண்ட நேரம் எடுக்கும். அது மனித அவசரத்தின் வேகத்திலல்ல கர்த்தருடன் நடப்பதன் விலையின் ஒரு பகுதி. கர்த்தரின் வழிநடத்துதலுக்கு உண்மையாக தேவைப்படும் பெரும்பாலான முடிவுகள் அவரை தெளிவாக கண்டறிய எடுக்கும் நேரத்திலிருந்தும் பயனடைகின்றன. தேவைப்படும்போது காக்க தயாரான ஒரு ஐக்கியம் வருடங்களில் அவசரப்படுவதை விட சிறந்த முடிவுகளை எடுக்கும்.

வணிக கூட்டங்களில் வாக்கெடுப்பு பற்றி என்ன?

புதிய ஏற்பாடு அதிகாரப்பூர்வ வாக்கெடுப்பை காட்டவில்லை. கண்டறிதல், ஆலோசனை, வெளிப்படுத்தல், உறுதிப்படுத்தல் காட்டுகிறது. சில ஐக்கியங்கள் ஏற்கனவே ஆலோசிக்கப்பட்ட முடிவின் உறுதிப்படுத்தலை வெளிப்படுத்த இறுதி வழிமுறையாக வாக்கெடுப்பை பயன்படுத்துகின்றன. அது கொள்கையளவில் நல்லது — ஆனால் வாக்கெடுப்பு அதற்கு முன்பாக நடக்க வேண்டிய ஆலோசனைக்கு மாற்றாக இருக்கக்கூடாது, மேலும் பிரிந்த வாக்கெடுப்பு (60/40, 70/30) பெரும்பான்மைக்கு சிறுபான்மையின் மேல் அதிகாரம் இருக்கிறது என்று அல்ல, அதிக ஆலோசனை தேவை என்ற சமிக்ஞையாக இருக்க வேண்டும்.

இறுதி சிந்தனைகள்

ஒரு ஐக்கியம் முடிவுகளை எடுக்கும் விதம், திருச்சபையை யார் வழிநடத்துகிறார் என்று அது உண்மையில் என்ன நம்புகிறது என்று வெளிப்படுத்துகிறது. ஒரு வலிமையான தலைவரை இயல்பாக தேர்ந்தெடுக்கும் சபை, செயல்பாட்டில் அந்த தலைவரை தலைவராக நடத்துகிறது. ஒவ்வொரு கேள்வியையும் வாக்கெடுப்புக்கு விடும் சபை, செயல்பாட்டில் பெரும்பான்மையை தலைவராக நடத்துகிறது. பன்மடங்கான தலைமையாக உண்மையில் ஆலோசிக்கும், சபையை ஈடுபடுத்தும், வேதத்தை தேடும், ஆவியானவரை காத்திருக்கும் சபை, கிறிஸ்துவை தலைவராக நடத்துகிறது — காலப்போக்கில் அதன் முடிவுகளில் அவரின் முத்திரை தெரியும்.

பரிசுத்த ஆவியானவருக்கும் எங்களுக்கும் நலமென்று தோன்றிற்று.

— அப்போஸ்தலர் 15:28 (தமிழ் பைபிள், BSI)

அதுதான் இலக்கு. "மூப்பர்கள் முடிவெடுத்தார்கள்" அல்ல. "சபை வாக்களித்தது" அல்ல. ஆவியானவரும் சபையும் ஒன்றாக — கிறிஸ்துவின் கீழ் செயல்படும் தலைமை, அவனில் ஈடுபட்ட சபை, அவரின் சாட்சியாலும் அவர் சேர்த்த மக்களின் சாட்சியாலும் முத்திரையிடப்பட்ட முடிவு. இந்த விதத்தில் முடிவுகள் எடுக்க கற்றுக்கொள்ளும் ஒரு ஐக்கியம் வருடங்களில் முதிர்ச்சியிலும், ஐக்கியத்திலும், கர்த்தரின் பிரியத்திலும் வளர்கிறது.

முக்கிய குறிப்புகள்

• அப்போஸ்தலர் 15-ன் சங்கம் புதிய ஏற்பாட்டு மாதிரியை காட்டுகிறது — ஆட்சியதிகாரமாக இல்லை, ஜனநாயகமாக இல்லை, ஆவியினால் வழிநடத்தப்பட்டு, தலைவர்களால் ஆலோசிக்கப்பட்டு, சபை-ஈடுபட்டு
• விசுவாசமான முடிவெடுப்பில் ஐந்து கூறுகள் தொடர்ந்து தோன்றுகின்றன: பன்மடங்கான தலைமை ஆலோசிக்கிறது, சபை ஈடுபட்டது, வேதம் தேடப்பட்டது, ஆவியானவர் கேட்கப்பட்டார், முடிவு ஒன்றாக சொந்தமாக்கப்பட்டது
• அப்போஸ்தலர் 6-ன் மாதிரி நடைமுறை முடிவுகளுக்கு ஒரு மாறுபாடு — தலைவர்கள் அளவுகோல் நிர்ணயிக்கின்றனர், சபை தேர்ந்தெடுக்கிறது, தலைவர்கள் உறுதிப்படுத்துகின்றனர்
• அப்போஸ்தலர் 13-ன் மாதிரி திசை-நிர்ணய முடிவுகளுக்கு பொருத்தமானது — சபை ஆராதிக்கிறது, உபவாசிக்கிறது, ஆவியானவர் பேசுகிறார், தலைவர்கள் உறுதிப்படுத்தி நியமிக்கின்றனர்
• பொதுவான தவறுகளில் முடிவை அவசரப்படுத்துதல், மிகவும் வலுவான குரல் வெல்ல அனுமதிக்குதல், ஆவியானவரை தவிர்த்தல், உறுதிப்படுத்தலை வாக்கெடுப்பாக குழப்புதல், சபையை ஈடுபடுத்த மறுத்தல் ஆகியவை அடங்கும்
• இறுதி சூத்திரம் — "பரிசுத்த ஆவியானவருக்கும் எங்களுக்கும் நலமென்று தோன்றிற்று" — ஒவ்வொரு விசுவாசமான சபை முடிவின் சோதனை
• ஒரு ஐக்கியத்தின் முடிவெடுப்பு செயல்முறை, அது உண்மையில் திருச்சபையின் தலைவராக யாரை நடத்துகிறது என்று வெளிப்படுத்துகிறது