حين يحلّ الروح القدس على مؤمن أو يتحرّك في تجمّع المؤمنين، يُحضر معه مواهب. ليست منافع روحية مجرّدة — بل تجلّيات حقيقية مرئية ملموسة تبني الجسد وتُظهر حضور الله.
وَمَوَاهِبُ مُتَنَوِّعَةٌ وَلكِنَّ الرُّوحَ وَاحِدٌ. وَخِدَمٌ مُتَنَوِّعَةٌ وَلكِنَّ الرَّبَّ وَاحِدٌ. وَعَمَلِيَّاتٌ مُتَنَوِّعَةٌ وَلكِنَّ اللهَ وَاحِدٌ يَعْمَلُ الْكُلَّ فِي الْجَمِيعِ. وَلكِنَّ إِظْهَارَ الرُّوحِ يُعْطَى لِكُلِّ وَاحِدٍ لِلنَّفْعِ.
— 1 كورنثوس 12: 4–7 (فاندايك)
يُعدّد بولس تسع مواهب بعينها يوزّعها الروح بين المؤمنين حين يجتمعون. كلٌّ منها حقيقية. كلٌّ منها لهذا اليوم. كلٌّ منها تبني الجسد حين تعمل بالمحبة والنظام. وكلٌّ منها يُهجَر في جماعات أعرضت عن الطبيعة الفائقة للطبيعة التي كانت سمة العهد الجديد.
يستعرض هذا المقال المواهب التسع جميعها، ويشرح طبيعة كل منها، ويستشهد بأمثلة كتابية، ويبيّن كيف تعمل في الكنيسة المنزلية الأمينة. كما يتصدّى للاعتراضات الشائعة — بما فيها الادعاء الانقطاعي بأن المواهب انتهت بانتهاء العصر الرسولي — بإجابة مباشرة.
المواهب التسع — 1 كورنثوس 12: 8–10
فَإِنَّهُ لِوَاحِدٍ يُعْطَى بِالرُّوحِ كَلاَمُ حِكْمَةٍ، وَلآخَرَ كَلاَمُ عِلْمٍ بِحَسَبِ الرُّوحِ الْوَاحِدِ، وَلآخَرَ إِيمَانٌ بِالرُّوحِ الْوَاحِدِ، وَلآخَرَ مَوَاهِبُ شِفَاءٍ بِالرُّوحِ الْوَاحِدِ، وَلآخَرَ عَمَلُ قُوَّاتٍ، وَلآخَرَ نُبُوءَةٌ، وَلآخَرَ تَمْيِيزُ الأَرْوَاحِ، وَلآخَرَ أَنْوَاعُ أَلْسِنَةٍ، وَلآخَرَ تَرْجَمَةُ أَلْسِنَةٍ. وَلكِنَّ هذِهِ كُلَّهَا يَعْمَلُهَا الرُّوحُ الْوَاحِدُ بِعَيْنِهِ، قَاسِمًا لِكُلِّ وَاحِدٍ بِخَاصَّتِهِ كَمَا يَشَاءُ.
— 1 كورنثوس 12: 8–11 (فاندايك)
تسع مواهب بعينها. كلٌّ منها مُسمّاة. كلٌّ منها معطاة من الروح ذاته. كلٌّ منها موزَّعة كما يشاء — لا تُكتسب ولا تُختار ولا تُصنَّع بجهد ديني.
تتجمّع المواهب في ثلاث مجموعات، كلٌّ منها تُعالج بُعدًا مختلفًا من أبعاد عمل الروح خلال الجسد:
- مواهب الإعلان — كلام الحكمة، وكلام العلم، وتمييز الأرواح
- مواهب القوة — الإيمان، ومواهب الشفاء، وعمل القوّات
- المواهب الصوتية — النبوءة، وأنواع الألسنة، وترجمة الألسنة
يُرتّبها بعض المعلّمين بطريقة مختلفة، وثمة تداخل بين هذه الفئات. غير أن هذا التصنيف يُعين الكنيسة المنزلية على تمييز أيّ المواهب يعمل فيها، وأيّها لا، وأين قد يريد الروح أن يتحرّك.
مواهب الإعلان
هذه المواهب الثلاث تمنح الجسد معرفةً لا تتوفر له بطريقة أخرى — عن شخص أو موقف أو حقيقة روحية.
كلام الحكمة
كلام الحكمة هو تعبير يهبه الروح يُحضر حكمة الله في موقف بعينه. وليس هو الحكمة الطبيعية ولا الخبرة المتراكمة. إنه فوق الطبيعة — وميض من البصيرة الإلهية يُحلّ ما يعجز عنه العقل البشري.
أَمَّا لَنَا فَقَدْ أَعْلَنَهَا اللهُ بِرُوحِهِ، لأَنَّ الرُّوحَ يَفْحَصُ كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى أَعْمَاقَ اللهِ.
— 1 كورنثوس 2: 10 (فاندايك)
ومن أمثلة ذلك في الكتاب المقدس: حكم سليمان في نزاع المرأتين اللتين ادّعتا الطفل الواحد (1 ملوك 3: 16–28، فاندايك — "حكمة الله في قلبه لإجراء الحق")، واستجابة بطرس لحنانيا وسفيرة (أعمال 5: 1–11، فاندايك)، وقرار مجمع أعمال 15 الذي حسم أزمة عقدية بكلمات "رأى الروح القدس ونحن" (أعمال 15: 28، فاندايك).
في الكنيسة المنزلية اليوم، كثيرًا ما يظهر كلام الحكمة حين يتصارع الجسد مع سؤال عسير — في عقيدة أو توجيه أو كيفية التعامل مع موقف صعب. يُلقي الروح كلمة مُضيئة في قلب أحدهم — وكثيرًا ما يكون شخصًا لم يُتوقَّع منه ذلك — فتُحلّ بها ما أعجز المداولةَ وحدها.
كلام العلم
كلام العلم هو تعبير يهبه الروح يكشف معلومات بعينها لم يكن بإمكان المتكلم أن يعلمها بطريقة طبيعية — عن شخص أو موقف أو حاجة، وكثيرًا ما تكون أمرًا خفيًا يحتاج إلى معالجة.
وأوضح مثال في الكتاب المقدس هو لقاء يسوع بالمرأة السامرية عند البئر: "قَالَ لَهَا يَسُوعُ: قُلْتِ حَسَنًا: لَيْسَ لِي زَوْجٌ، لأَنَّهُ كَانَ لَكِ خَمْسَةُ أَزْوَاجٍ، وَالَّذِي لَكِ الآنَ لَيْسَ هُوَ زَوْجَكِ" (يوحنا 4: 17–18، فاندايك). عرف الرب ماضيها وحاضرها بطريقة فائقة للطبيعة، فأدركت هي المصدر: "يَا سَيِّدُ، أَرَى أَنَّكَ نَبِيٌّ" (يوحنا 4: 19، فاندايك).
في الكنيسة المنزلية اليوم، كثيرًا ما تظهر كلمات العلم في سياقين: في التبشير — حين يُكشَف عن شخص لديه حاجة بعينها فتأتيه الخدمة بدقة مذهلة — وفي الرعاية الروحية — حين يُكشَف عما كان خفيًا فيُفتح الباب للشفاء والاستعادة. وهي تبني الإيمان بقوة لأنها لا تقبل تفسيرًا طبيعيًا.
تمييز الأرواح
هذه الموهبة تمنح المؤمن القدرة على التعرّف إلى الحقائق الروحية الكامنة وراء ما يجري — سواء كان المصدر الروحَ القدس، أو روح الإنسان، أو روحًا شريرًا.
مارس بولس هذه الموهبة في أعمال 16: 16–18 (فاندايك)، حين تبعته جارية ذات روح عرافة. فرغم أن كلماتها بدت تأييدًا، ميّز بولس ما كان وراءها حقًا وأخرج الروح منها. وميّز بطرس خداع حنانيا وسفيرة (أعمال 5: 3، فاندايك) وسمّى ما كان يجري.
الكنيسة المنزلية التي لا تعمل فيها هذه الموهبة عُرضة للخداع — لتأثيرات روحية متنكّرة في هيئة توجيه الرب، ولتعليم مُعوَج يبدو كتابيًا، لأناس لا تطابق حقيقتهم الروحية ما يُبدونه. والكنيسة التي تعمل فيها هذه الموهبة تتمتع بحماية لا يوفّرها التدريب العقدي وحده.
مواهب القوة
هذه المواهب الثلاث تُطلق قوة الله الفائقة للطبيعة في مواقف بعينها.
موهبة الإيمان
ليس هذا الإيمانَ الخلاصيَّ الذي يناله كل مؤمن. بل هو دفقة إيمان فائق للطبيعة يهبها الروح — إيمان بموقف مستحيل بعينه يتجاوز مستوى إيمان المؤمن العام في وسعه تحمّله منفردًا.
مثاله مشي بطرس على الماء (متى 14: 28–29، فاندايك — حتى صرف بصره عن الرب)، وصلاة الكنيسة الأولى من أجل الجرأة ورؤية المكان يتزلزل (أعمال 4: 31، فاندايك). والإيمان الذي "يزيل الجبال" (1 كورنثوس 13: 2، فاندايك) يُمارَس في لحظات يعرف فيها المؤمن معرفةً تامة — يعرف أن الله سيفعل ما تكلّم به — ويتصرّف وفق ذلك.
كُونُوا عَلَى إِيمَانٍ بِاللهِ. فَإِنِّي أَقُولُ لَكُمُ: إِنَّ مَنْ قَالَ لِهذَا الْجَبَلِ: انْتَقِلْ وَانْطَرِحْ فِي الْبَحْرِ، وَلَمْ يَشُكَّ فِي قَلْبِهِ، بَلْ آمَنَ أَنَّ مَا يَقُولُهُ يَكُونُ، فَمَهْمَا قَالَ يَكُونُ لَهُ.
— مرقس 11: 22–23 (فاندايك)
في الكنيسة المنزلية اليوم، كثيرًا ما تظهر موهبة الإيمان حين يكون أحد المؤمنين مستقرًا فجأة — بما يفوق أي تفسير — على أن الرب سيفعل شيئًا. فيُعلنه، ويأخذ الآخرون إيمانًا من إيمانه. يتصرّف الجسد بحسب الكلمة، فيتحرّك الرب.
مواهب الشفاء
للجمع دلالة. لا يكتب بولس "موهبة الشفاء" بل "مواهب الشفاء" — مواهب متعددة لأنواع متعددة من الشفاء. قد يهب الروح مؤمنًا بعينه نعمة خاصة للشفاء من فئة معينة — إصابة جسدية أو مرض أو جروح عاطفية أو قضايا جيلية. أو يوزّع الموهبة على نطاق أوسع، فيرى مؤمنون مختلفون إجابات لأنواع مختلفة من الشفاء.
أَمَرِيضٌ فِيكُمْ؟ فَلْيَدْعُ شُيُوخَ الْكَنِيسَةِ وَلْيُصَلُّوا عَلَيْهِ وَيَدْهَنُوهُ بِزَيْتٍ بِاسْمِ الرَّبِّ. وَصَلاَةُ الإِيمَانِ تُشْفِي الْمَرِيضَ وَالرَّبُّ يُقِيمُهُ، وَإِنْ كَانَ قَدْ أَخْطَأَ يُغْفَرُ لَهُ.
— يعقوب 5: 14–15 (فاندايك)
وَهذِهِ الآيَاتُ تَتْبَعُ الْمُؤْمِنِينَ... يَضَعُونَ أَيْدِيَهُمْ عَلَى الْمَرْضَى فَيُبْرَؤُونَ.
— مرقس 16: 17–18 (فاندايك)
الكنيسة المنزلية الأمينة هي المكان الذي يُصلَّى فيه للمرضى ويُشفَون. ليس دائمًا في التوقيت أو الطريقة التي تُتوقَّع — فسيادة الله حقيقية، وليس كل صلاة شفاء تُجاب بجواب مرئي فوري. لكن الشفاء أمر طبيعي في جسد تُرحَّب فيه بهذه المواهب وتُمارَس بإيمان. ووعد مرقس 16 لمن يؤمنون، لا لطبقة خاصة من المعالجين.
عمل القوّات
القوّة هي تدخّل فائق للطبيعة يتجاوز ما يشمله الشفاء وحده — تكثير الطعام، وتهدئة العاصفة، والنجاة من السجن المُغلَق، وإقامة الموتى. وقد شهدت الكنيسة الأولى كل هذه الأمور.
وَكَانَ كُلُّ نَفْسٍ تَخَافُ، وَكَانَتْ آيَاتٌ وَعَجَائِبُ كَثِيرَةٌ تَجْرِي بِيَدِ الرُّسُلِ.
— أعمال 2: 43 (فاندايك)
وَبِيَدِ الرُّسُلِ كَانَتْ تَجْرِي فِي الشَّعْبِ آيَاتٌ وَعَجَائِبُ كَثِيرَةٌ.
— أعمال 5: 12 (فاندايك)
لا تزال القوّات تحدث اليوم. لا يزال الرب ذاته يتحرّك. الكنيسة المنزلية التي تسير بالإيمان وترحّب بعمل الروح الكامل سترى ما لا يُعلَّل — رزقًا جاء من لا مكان، وأوضاعًا انحلّت خلافًا لكل توقع طبيعي، والفائق للطبيعة يقتحم الطبيعي بنتائج تشير بلا لبس إلى الرب.
المواهب الصوتية
هذه المواهب الثلاث تتكلّم — تحمل كلمة الرب، بلغة التجمّع أو بالألسنة، إلى اللحظة الراهنة.
النبوءة
النبوءة هي كلام يحرّكه الروح يبني الجسد ويشجّعه ويُعزّيه — أو يُنذِر ويُصحِّح حين يلزم.
وَأَمَّا الَّذِي يَتَنَبَّأُ فَيُكَلِّمُ النَّاسَ بِبِنَاءٍ وَتَشْجِيعٍ وَتَعْزِيَةٍ.
— 1 كورنثوس 14: 3 (فاندايك)
اِسْعَوْا وَرَاءَ الْمَحَبَّةِ، وَاغْتَبِطُوا بِالمَوَاهِبِ الرُّوحِيَّةِ، وَلاَ سِيَّمَا أَنْ تَتَنَبَّأُوا.
— 1 كورنثوس 14: 1 (فاندايك)
يأمر بولس كنيسة كورنثوس بأكملها أن تشتاق إلى النبوءة. ليس بعضهم فحسب. وليس القادة وحدهم. الجسد كله. ولماذا؟ لأن الكلام النبوي بتحريك الروح هو أحد أكثر الأساليب ثباتًا في بناء الجسد.
لاحِظ الفرق: لكل مؤمن أن يتنبّأ بتحريك الروح (1 كورنثوس 14: 5، 31، فاندايك). وليس كل مؤمن نبيًّا (أفسس 4: 11، موهبة الخدمة القائمة). موهبة النبوءة تعمل على نطاق واسع في الجسد؛ أما منصب النبي فيُعطى لخدّام بعينهم.
النبوءة في تجمّع العهد الجديد تُوزَن (1 كورنثوس 14: 29، فاندايك). فليست كل كلمة نبوية ناضجة. وليست كل كلمة نبوية ينبغي التصرّف بحسبها دون تثبّت. يتعلّم الجسد بمرور الوقت من يُثاق بأصوات عميقة منه وكيف يوازن ما يأتي.
أنواع الألسنة
موهبة الألسنة هي تلفّظ فائق للطبيعة بلغة لم يتعلّمها المتكلم. ففي أعمال 2، كانت الألسنة لغاتٍ معروفة يفهمها سامعون من أمم شتى (أعمال 2: 6–11، فاندايك). أما في 1 كورنثوس، فالألسنة في الغالب لغات مجهولة تستلزم ترجمة في التجمّع.
لأَنَّ مَنْ يَتَكَلَّمُ بِلِسَانٍ لاَ يُكَلِّمُ النَّاسَ بَلِ اللهَ، إِذْ لَيْسَ أَحَدٌ يَسْمَعُ، وَلكِنَّهُ بِالرُّوحِ يَتَكَلَّمُ بِأَسْرَارٍ.
— 1 كورنثوس 14: 2 (فاندايك)
اَلْمُتَكَلِّمُ بِلِسَانٍ يَبْنِي نَفْسَهُ، وَأَمَّا الْمُتَنَبِّئُ فَيَبْنِي الْكَنِيسَةَ.
— 1 كورنثوس 14: 4 (فاندايك)
تعمل الألسنة في سياقين رئيسيين. في الصلاة الخاصة، يتكلّم المؤمن مع الله في الروح، يبني نفسه ويُصلّي بأمور لا يستطيع إدراكها العقل الطبيعي. والروح يشفع فيه (رومية 8: 26، فاندايك). ويجد كثير من المؤمنين الناضجين أن الصلاة بالألسنة تُبقي حساسية للروح لا يُعوّضها شيء آخر.
في التجمّع، تعمل الألسنة بطريقة مختلفة — دائمًا مع ترجمة، ومحدودة باثنين أو ثلاثة متكلمين في الاجتماع الواحد (1 كورنثوس 14: 27، فاندايك)، حتى يُبنى الجسد لا يُرتبك.
ترجمة الألسنة
هذه الموهبة تُعطي معنى لسان تُكلِّم به في التجمّع. والنتيجة أن ما قيل بلغة مجهولة يبني الجسد كله، كما تفعل النبوءة.
فَلْيَطْلُبِ الْمُتَكَلِّمُ بِلِسَانٍ أَنْ يُتَرْجِمَ. لأَنِّي إِنْ صَلَّيْتُ بِلِسَانٍ فَرُوحِي يُصَلِّي وَذِهْنِي بِلاَ ثَمَرٍ.
— 1 كورنثوس 14: 13–14 (فاندايك)
أحيانًا يتكلّم الشخص ذاته بالألسنة ويُترجِم. وأحيانًا يكون شخصان مختلفان. والروح يوزّع كما يشاء. الكنيسة المنزلية التي ترحّب بكلتا الموهبتين معًا ترى الألسنة تعمل كما أراد بولس في التجمّع — لا موهبة خاصة تُمارَس علنًا، بل وسيلة يتكلّم بها الروح شيئًا بعينه للجسد.
مسألة الانقطاع
يُعلِّم بعضهم أن مواهب الروح انتهت بانتهاء العصر الرسولي — فحين اكتمل العهد الجديد ومات الرسل الأوائل، توقّفت المواهب (حسب هذا الزعم). ويُسمّى هذا الرأي الانقطاعية. وهو يستحق إجابة أمينة.
تقوم الحجة الانقطاعية أساسًا على برهانين واقتباس واحد.
برهان "الكامل" — 1 كورنثوس 13: 8–10
اَلْمَحَبَّةُ لاَ تَسْقُطُ قَطُّ. وَأَمَّا النُّبُوءَاتُ فَسَتَبْطُلُ، وَالأَلْسِنَةُ فَسَتَنْتَهِي، وَالْعِلْمُ فَسَيَبْطُلُ. لأَنَّنَا نَعْلَمُ بَعْضَ الشَّيْءِ وَنَتَنَبَّأُ بَعْضَ الشَّيْءِ، وَلكِنْ مَتَى جَاءَ الْكَامِلُ فَحِينَئِذٍ يُبْطَلُ مَا هُوَ بَعْضُ الشَّيْءِ.
— 1 كورنثوس 13: 8–10 (فاندايك)
يزعم الانقطاعيون أن "الكامل" يشير إلى اكتمال قانون العهد الجديد — فحين اكتمل القانون، توقّفت المواهب. غير أن النص لا يدعم هذا فعلًا. اقرأ الآيتين التاليتين:
فَإِنَّنَا الآنَ نَنْظُرُ فِي مِرْآةٍ فِي لُغْزٍ، وَأَمَّا حِينَئِذٍ فَوَجْهًا لِوَجْهٍ. الآنَ أَعْرِفُ بَعْضَ الشَّيْءِ وَلكِنْ حِينَئِذٍ سَأَعْرِفُ كَمَا عُرِفْتُ أَيْضًا.
— 1 كورنثوس 13: 12 (فاندايك)
"وجهًا لوجه." المعرفة كما عُرِفنا. هذا ليس اكتمال القانون. هذا رجوع المسيح — حين نراه وجهًا لوجه ونعرف بالكمال. وحتى ذلك الحين، يستمر الجزئي — بما فيه مواهب الروح. وحجة بولس هي عكس ما يجعلها الانقطاعيون: ستستمر المواهب حتى يعود المسيح، وحينئذٍ لن تكون مطلوبة لأننا سنكون في حضرته المباشرة.
برهان "آية الرسل"
يحتجّ الانقطاعيون أيضًا بأن المواهب كانت آيات تُثبّت الرسل تحديدًا، وانتهت بموتهم.
هذا الادّعاء لا يمكن إثباته من الكتاب المقدس. فالمواهب أُعطيت للجسد كله لا للرسل وحدهم (1 كورنثوس 12: 7، "لكل واحد"). وعملت من خلال مؤمنين عاديين — فإسطفانوس وفيلبّس، وكلاهما لم يكن رسولًا، كلاهما تحرّكا في آيات وعجائب (أعمال 6: 8، 8: 6–7، فاندايك). وخدمة إسطفانوس انتهت بشهادته، وخدمة فيلبّس كشمّاس ثم مبشّر استمرت طويلًا بعد تعيينه الأول. والمؤمنون في الكنائس التي كتب إليها بولس — لا الرسل — مارسوا المواهب، وهو السبب الذي اضطرّ بولس إلى إعطاء تعليمات عن كيفية عمل المواهب في تجمّعاتهم.
شهادة الواقع
فضلًا عن الحجج النصية، ثمة شهادة الواقع لاستمرار عمل الروح عبر ألفي عام من تاريخ الكنيسة. فالمواهب لم تنقطع قط بالكلية. بل جرت في الإحياءات والميادين التبشيرية والصحوات والمناطق غير المبشَّرة حيث يشقّ الإنجيل طريقه من جديد. ولم يتوقف الرب عن منح مواهبه لأن الكنيسة المؤسسية أصابها انزعاج منها.
كيف تعمل المواهب بأمانة
الكنيسة المنزلية التي ترحّب بالمواهب عليها أيضًا أن تتبنّى ما يُعلّمه الكتاب المقدس عن أسلوب عملها.
بالمحبة
وَلَوْ تَكَلَّمْتُ بِأَلْسِنَةِ النَّاسِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَلَيْسَ لِي مَحَبَّةٌ، فَقَدْ صِرْتُ نُحَاسًا يَطِنُّ أَوْ صَنْجًا يَرِنُّ.
— 1 كورنثوس 13: 1 (فاندايك)
المواهب بلا محبة ضجيج. المحبة هي التي تجعلها فاعلة. الكنيسة المنزلية التي تسعى وراء المواهب دون أن تسعى وراء المحبة تُنتج خرابًا. والكنيسة التي تسعى وراء كليهما معًا تُنتج شهادة العهد الجديد — مواهب تعمل بالمحبة تبني الجسد وتجذب الباحثين إلى المسيح.
بالنظام
تعليمات 1 كورنثوس 14 ليست اختيارية. اثنان أو ثلاثة يتكلّمون بالألسنة مع ترجمة. اثنان أو ثلاثة أنبياء مع حكم الآخرين. واحد في آنٍ واحد حتى يتعلّم الجميع. أرواح الأنبياء خاضعة للأنبياء. نظام وسلام وبنيان — لا ارتباك.
بالإيمان
المواهب تعمل بالإيمان لا بالطقوس. لا يستطيع المؤمن أن يصنعها بجهد ديني. تجري حين يؤمن الجسد أن الله سيفعل ما قاله — حين يعمل الإيمان، وحين يكون التوقّع حقيقيًا، وحين يُكرَّم الرب بوصفه الواهب.
بالسعي
اِسْعَوْا وَرَاءَ الْمَحَبَّةِ، وَاغْتَبِطُوا بِالمَوَاهِبِ الرُّوحِيَّةِ، وَلاَ سِيَّمَا أَنْ تَتَنَبَّأُوا.
— 1 كورنثوس 14: 1 (فاندايك)
المواهب ينبغي السعي وراءها. والاشتياق إليها. وطلبها بحرارة. الكنيسة المنزلية التي تقول "إن أراد الروح أن يُعطي مواهب أعطاها" دون أن تطلبها بنشاط لا ترى كثيرًا. أما الكنيسة التي تسعى — بالتعليم عن المواهب، وتشجيع المؤمنين على الخطوة، وتوفير مساحة لعملها، وتقديم التغذية الراجعة والتصحيح — فترى المواهب تنمو وتنضج مع الوقت.
دون تقديس
المواهب ليست الغاية. الرب هو الغاية. قد تصبح كنيسة منزلية منشغلة بالمواهب انشغالًا يطغى على الواهب. الجسد الأمين يُبقي التركيز على المسيح — شخصه وكلمته ورسالته — ويرحّب بالمواهب بوصفها عطاءه لبناء الجسد، لا باعتبارها الجاذب الرئيسي.
أسئلة شائعة
كيف أتلقّى موهبة لا أملكها حاليًا؟
اطلب. المواهب توزَّع كما يشاء الروح (1 كورنثوس 12: 11، فاندايك)، لكن بولس يأمر الكنيسة كلها أن تشتاق إليها بحرارة (1 كورنثوس 14: 1، فاندايك). صلِّ. ودع مؤمنين ناضجين يصلّون معك. وخُذ خطوة حيث تُحسّ بتوجيهه — أحضر كلمة، ضع يديك على أحد، اطلب آية تأكيد. المواهب كثيرًا ما تنمو بالاستخدام. كثيرون يتلقّون ما يسعون إليه.
ماذا لو أحضرت كلمة نبوية وتبيّن أنها خاطئة؟
كن صريحًا في ذلك. اعتذر إن لزم. وابقَ قابلًا للتعليم. معظم مواهب النبوءة تنضج بالتجربة — بما في ذلك الكلمات الخاطئة التي يُصحِّحها مؤمنون ناضجون بلطف. يتعلّم الجسد الموازنة، ويتعلّم المؤمن التمييز بوضوح أكبر. وتعليم بولس بأن يحكم الآخرون (1 كورنثوس 14: 29، فاندايك) يحمي الجميع — بمن فيهم المتكلّم.
هل الألسنة شرط لامتلاء الروح؟
يُظهر سفر الأعمال الألسنةَ مصاحبةً للامتلاء بالروح في مناسبات متعددة (أعمال 2: 4، 10: 44–46، 19: 6، فاندايك). ويخلص كثير من المؤمنين الناضجين إلى أن الألسنة طبيعيًا جزء من امتلاء الروح. وآخرون سلكوا مع الرب بقرب وثيق دون ذلك الدليل بالذات. والواضح: الألسنة موهبة متاحة للمؤمنين، مفيدة للصلاة والبنيان، والرب لا يزال يُعطي هذه الموهبة اليوم. إن لم تتلقَّها وأردت ذلك، اطلب منه واطلب من مؤمنين ناضجين أن يصلّوا معك. يسعده أن يُعطي روحه ومواهبه لمن يطلبون.
وماذا عن القوّات كالتي صنعها الرسل؟
تُسنِد أعمال 2: 43 و5: 12 بالتحديد آياتٍ وعجائبًا كثيرة إلى الرسل، لكن المواهب لا تقتصر على الرسل. فإسطفانوس وفيلبّس والمؤمنون العاديون في الكنائس التي كتب إليها بولس جميعهم تحرّكوا بقوة فائقة للطبيعة. والرب ذاته يعمل اليوم. الكنيسة المنزلية التي تسير بالإيمان وترحّب بعمل الروح الكامل سترى ما يختار فعله — أحيانًا شفاءً عاديًا، وأحيانًا أمورًا لا تُوصف إلا بالقوّة المعجزية.
وماذا لو كانت كنيستنا خائفة من المواهب بسبب إساءات ماضية؟
هذا واقع حقيقي، والرب يفهمه. ابدأ ببطء. علِّم 1 كورنثوس 12 و14 بعناية. رحِّب بالمواهب في سياقها الكتابي السليم — بالمحبة والنظام مع موازنة الشيوخ. تجد معظم الكنائس المنزلية أن التعبير الصحي عن المواهب يشفي جراح التعبير غير الصحي الذي ربما شهدوه في مكان آخر. الجواب على الإساءة هو الاستخدام الكتابي، لا التحاشي.
خاتمة
مواهب الروح القدس ليست ميزات اختيارية في كنيسة العهد الجديد. إنها جزء من الطريقة التي يُبنى بها الجسد، ويُبلَّغ بها التائهون، ويتحرّك بها الرب في شعبه، وتصبح بها الحقيقة الفائقة للطبيعة أمرًا اعتياديًا لمن يسيرون معه.
وَلكِنَّ إِظْهَارَ الرُّوحِ يُعْطَى لِكُلِّ وَاحِدٍ لِلنَّفْعِ.
— 1 كورنثوس 12: 7 (فاندايك)
لكل واحد. لنفع الجميع. المواهب مُعطاة. الرب يتحرّك. والسؤال هو: هل يرحّب شعبه بما يصنعه، أم يرضى بأقل مما أعدّ لهم؟
أبرز ما في هذا المقال
- يهب الروح القدس الجسدَ تسع مواهب بعينها (1 كورنثوس 12: 8–10، فاندايك) — كلام الحكمة، وكلام العلم، والإيمان، ومواهب الشفاء، وعمل القوّات، والنبوءة، وتمييز الأرواح، والألسنة، والترجمة
- تتجمّع المواهب في فئات الإعلان والقوة والمواهب الصوتية — كلٌّ منها تُعالج بُعدًا مختلفًا من أبعاد عمل الروح خلال الجسد
- الادعاء الانقطاعي بأن المواهب انتهت بانتهاء العصر الرسولي ليس سليمًا كتابيًا — يقول بولس إن الجزئي يستمر حتى "وجهًا لوجه" (1 كورنثوس 13: 12، فاندايك)، أي رجوع المسيح
- تعمل المواهب بالمحبة (1 كورنثوس 13)، وبالنظام (1 كورنثوس 14: 33، 40)، وبالإيمان، وبالسعي النشيط (1 كورنثوس 14: 1)
- لكل مؤمن أن يسعى إلى المواهب ويتلقّاها — توزّعها الروح كما يشاء، وكثيرًا ما يُعطيها لمن يطلبون
- الكنيسة المنزلية التي ترحّب بالمواهب في سياقها الكتابي الكامل تصبح مكانًا تصير فيه الحقيقة الفائقة للطبيعة في العهد الجديد أمرًا اعتياديًا
- الألسنة تُعطى للبنيان الخاص وبالترجمة لبناء الجسد في التجمّع