Когда Святой Дух сходит на верующего или движется в собрании верующих, Он приносит дары. Не абстрактные духовные блага — реальные, видимые, конкретные проявления, которые созидают тело и являют присутствие Бога.
Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий всё во всех. Но каждому даётся проявление Духа на пользу.
— 1 Коринфянам 12:4–7 (Синодальный перевод)
Павел перечисляет девять конкретных даров, которые Дух раздаёт верующим, когда они собираются вместе. Каждый из них реален. Каждый — для нашего времени. Каждый созидает тело, когда действует в любви и порядке. И каждый из них отвергается в тех общинах, которые отошли от сверхъестественного уклада Нового Завета.
В этой статье рассматриваются все девять даров: что каждый означает, какие библейские примеры его иллюстрируют и как он действует в верном собрании. Здесь также даётся прямой ответ на распространённые возражения — в том числе на цессационистский тезис о том, что дары прекратились вместе с апостольским веком.
Девять даров — 1 Коринфянам 12:8–10
Одному даётся Духом слово мудрости, другому слово знания тем же Духом; иному вера тем же Духом, иному дары исцелений тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Всё же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно.
— 1 Коринфянам 12:8–11 (Синодальный перевод)
Девять конкретных даров. Каждый назван по имени. Каждый дан одним и тем же Духом. Каждый распределяется как Ему угодно — не зарабатывается, не выбирается, не создаётся религиозным усилием.
Дары группируются в три категории, каждая из которых отвечает за особую сторону движения Духа через тело:
- Дары откровения — слово мудрости, слово знания, различение духов
- Силовые дары — вера, дары исцелений, чудотворения
- Речевые дары — пророчество, разные языки, истолкование языков
Некоторые учителя группируют их иначе, и категории пересекаются. Но такое разделение помогает собранию видеть, какие дары действуют, каких не хватает и куда Дух, возможно, стремится двигаться.
Дары откровения
Эти три дара открывают телу знание, которое оно иначе не могло бы получить — о человеке, ситуации, духовной реальности.
Слово мудрости
Слово мудрости — это данное Духом речение, которое вносит Божью мудрость в конкретную ситуацию. Оно не тождественно природной мудрости или накопленному опыту. Оно сверхъестественно — вспышка Божьего озарения, разрешающая то, что не под силу естественному рассуждению.
А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух всё проницает, и глубины Божии.
— 1 Коринфянам 2:10 (Синодальный перевод)
Библейские примеры: Соломон, разрешивший спор двух женщин о ребёнке (3 Цар. 3:16–28 — «была в нём мудрость Божия, чтобы производить суд»), ответ Петра Анании и Сапфире (Деян. 5:1–11) и Иерусалимский собор в Деян. 15, разрешивший доктринальный кризис словами «угодно Святому Духу и нам» (Деян. 15:28).
В современном собрании слово мудрости часто приходит тогда, когда тело борется с трудным вопросом — о вероучении, о направлении, о том, как поступить в сложной ситуации. Дух вкладывает проясняющее слово в кого-то — нередко в человека неожиданного — и то, что не давалось одному только размышлению, оказывается разрешено.
Слово знания
Слово знания — это данное Духом речение, открывающее конкретную информацию, которую говорящий не мог знать естественным образом: о человеке, ситуации, нужде — зачастую о чём-то скрытом, что требует обращения.
Наиболее ясный пример в Писании — Иисус и самарянка у колодца: «Правду сказала ты, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе» (Иоан. 4:17–18). Господь сверхъестественно знал её прошлое и настоящее. Она распознала источник: «Господи! вижу, что Ты пророк» (Иоан. 4:19).
В современном собрании слова знания чаще всего проявляются в двух контекстах: в евангелизации (выявляется человек с конкретной нуждой, и служение приходит к этой нужде с поразительной точностью) и в пастырском попечении (открывается нечто скрытое, позволяя начаться исцелению или восстановлению). Эти слова мощно укрепляют веру, потому что не поддаются объяснению естественными средствами.
Различение духов
Этот дар даёт верующему способность распознавать духовные реальности, стоящие за происходящим, — является ли источником Святой Дух, человеческий дух или дух демонический.
Павел проявил его в Деян. 16:16–18, когда рабыня с духом прорицания следовала за апостолами. Хотя её слова звучали как подтверждение, Павел различил, что за ними стояло на самом деле, и изгнал духа. Пётр различил обман Анании и Сапфиры (Деян. 5:3) и назвал происходящее своими именами.
Собрание, в котором этот дар не действует, уязвимо для обмана — для духовных влияний, замаскированных под водительство Господа, для компромиссного учения, звучащего библейски, для людей, чья внешняя личность не соответствует их реальному духовному состоянию. Собрание, в котором этот дар действует, имеет защиту, которую одна только доктринальная подготовка обеспечить не в силах.
Силовые дары
Эти три дара высвобождают сверхъестественную силу Бога в конкретных ситуациях.
Дар веры
Это не спасительная вера, которую получает каждый верующий. Это данный Духом всплеск сверхъестественной веры — вера для конкретной невозможной ситуации, превышающая то, что общий уровень веры верующего способен удержать самостоятельно.
Один из примеров — Пётр, идущий по воде (Матф. 14:28–29, пока его взгляд не отвратился от Господа). Другой — ранняя церковь, молящаяся о дерзновении и видящая, как поколебалось место (Деян. 4:31). Вера, «переставляющая горы» (1 Кор. 13:2), проявляется в моменты, когда верующий просто знает — знает, что Бог совершит сказанное Им — и действует соответственно.
Имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: «поднимись и ввергнись в море», и не усомнится в сердце своём, но поверит, что сбудется по словам его, — будет ему, что ни скажет.
— Марк 11:22–23 (Синодальный перевод)
В современном собрании дар веры нередко проявляется так: один верующий вдруг обретает уверенность — не объяснимую ничем внешним — что Господь нечто совершит. Он провозглашает это. Другие получают веру от его веры. Тело действует по слову, и Господь движется.
Дары исцелений
Множественное число существенно. Павел пишет не «дар исцеления», а «дары исцелений» — несколько даров для разных видов исцеления. Дух может дать одному верующему особую благодать для исцеления определённого рода — телесных травм, болезней, душевных ран, родовых проблем. Или Он может распределить дар широко, так что разные верующие видят, как на их молитву откликаются разные виды исцеления.
Болен ли кто из вас, пусть призовёт пресвитеров церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему.
— Иакова 5:14–15 (Синодальный перевод)
Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: … возложат руки на больных, и они будут здоровы.
— Марк 16:17–18 (Синодальный перевод)
Верное собрание — это место, где больных молятся и исцеляют. Не всегда в том сроке или так, как ожидалось — суверенитет Бога реален, и не каждая молитва об исцелении немедленно получает видимый ответ. Но исцеление нормально для тела, в котором эти дары приветствуются и осуществляются в вере. Обетование Мар. 16 — для тех, кто верует, а не для особого класса целителей.
Чудотворения
Чудо — это сверхъестественное вмешательство, выходящее за пределы того, что охватывает одно только исцеление: умножение пищи, усмирение бури, освобождение из закрытой темницы, воскрешение мёртвых. Ранняя церковь видела всё это.
Много же чудес и знамений совершилось через апостолов в Иерусалиме.
— Деяния 2:43 (Синодальный перевод)
Руками же апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса.
— Деяния 5:12 (Синодальный перевод)
Чудеса происходят и сегодня. Тот же Господь движется. Собрание, идущее в вере и приветствующее полноту действия Духа, будет видеть то, чему нет объяснения: обеспечение, пришедшее ниоткуда, ситуации, разрешившиеся вопреки всем природным прогнозам, сверхъестественное, врывающееся в естественное с результатами, которые неопровержимо указывают на Господа.
Речевые дары
Эти три дара говорят — принося слово Господа на языке собрания или на иных языках в нужный момент.
Пророчество
Пророчество — это вдохновлённая Духом речь, которая созидает, ободряет или утешает тело, а когда необходимо — предупреждает и исправляет.
А кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение.
— 1 Коринфянам 14:3 (Синодальный перевод)
Достигайте любви; ревнуйте о духовных дарах, особенно же о том, чтобы пророчествовать.
— 1 Коринфянам 14:1 (Синодальный перевод)
Павел говорит всей Коринфской церкви: ревнуйте о пророчестве. Не единицам. Не только руководителям. Всему телу. Почему? Потому что пророческая речь под водительством Духа — один из наиболее последовательных способов, которым тело созидается.
Важно различие: каждый верующий может пророчествовать под водительством Духа (1 Кор. 14:5, 31). Не каждый верующий является пророком (Еф. 4:11 — постоянное служебное дарование). Дар пророчества широко действует через тело; служение пророка дано конкретным служителям.
Пророчество в новозаветном собрании взвешивается (1 Кор. 14:29). Не каждое пророческое слово зрело. Не по каждому следует действовать без подтверждения. Тело со временем учится, каким голосам доверять глубоко и как взвешивать то, что приходит.
Разные языки
Дар языков — это сверхъестественное речение на языке, которого говорящий не изучал. В Деян. 2 это были известные языки, понятые слушателями из многих народов (Деян. 2:6–11). В 1 Коринфянам языки, как правило, неизвестны и требуют истолкования в собрании.
Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом.
— 1 Коринфянам 14:2 (Синодальный перевод)
Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя; а кто пророчествует, тот назидает церковь.
— 1 Коринфянам 14:4 (Синодальный перевод)
Языки действуют в двух основных контекстах. В личной молитве верующий говорит с Богом в духе, созидает себя и молится о том, чего не может выразить природное разумение. Дух ходатайствует через него (Рим. 8:26). Многие зрелые верующие обнаруживают, что молитва на языках поддерживает чуткость к Духу, которой ничто иное не заменит.
В собрании языки действуют иначе — всегда с истолкованием, не более двух-трёх говорящих за одно собрание (1 Кор. 14:27), чтобы тело созидалось, а не приходило в смущение.
Истолкование языков
Этот дар раскрывает смысл языка, произнесённого в собрании. В результате сказанное на неизвестном языке теперь созидает всё тело — так же, как пророчество.
А потому, кто говорит на незнакомом языке, молись о даре истолкования. Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остаётся без плода.
— 1 Коринфянам 14:13–14 (Синодальный перевод)
Иногда один и тот же человек говорит на языках и истолковывает. Иногда разные люди. Дух распределяет как Ему угодно. Собрание, приветствующее оба дара вместе, видит, как языки действуют так, как Павел и намеревался в собрании, — не как личный дар, используемый публично, но как средство, через которое Дух говорит телу нечто конкретное.
Цессационистский вопрос
Некоторые учат, что дары Духа завершились вместе с апостольским веком — когда был завершён Новый Завет и умерли первоначальные апостолы, дары (по утверждению), прекратились. Этот взгляд называется цессационизм. Он заслуживает честного ответа.
Цессационистский аргумент опирается прежде всего на два довода и один отрывок.
Аргумент о «совершенном» — 1 Коринфянам 13:8–10
Любовь никогда не перестаёт, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.
— 1 Коринфянам 13:8–10 (Синодальный перевод)
Цессационисты утверждают, что «совершенное» — это завершённый канон Нового Завета, и потому с окончанием канона дары прекратились. Текст в действительности этого не поддерживает. Прочтите следующие два стиха:
Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан.
— 1 Коринфянам 13:12 (Синодальный перевод)
«Лицом к лицу». Познать, подобно как познан. Это не закрытие канона. Это возвращение Христа — когда мы увидим Его лицом к лицу и познаем полностью. До тех пор частичное — в том числе дары Духа — продолжается. Аргумент Павла прямо противоположен тому, что делают из него цессационисты: дары будут продолжаться до возвращения Христа, после которого в них не будет нужды, потому что мы будем в Его непосредственном присутствии.
Аргумент об «апостольском знамении»
Цессационисты также утверждают, что дары были специально знамениями, удостоверявшими апостолов, и потому прекратились, когда апостолы умерли.
Это утверждение не может быть обосновано Писанием. Дары были даны всему телу, а не только апостолам (1 Кор. 12:7: «каждому»). Они действовали через рядовых верующих — Стефан и Филипп, ни один из которых не был апостолом, оба действовали в знамениях и чудесах (Деян. 6:8, 8:6–7). Служение Стефана привело к его мученичеству, а служение Филиппа — диакона, ставшего евангелистом — продолжалось долго после его первоначального поставления. Верующие в церквах, которым Павел писал, — не апостолы — действовали в дарах, именно поэтому Павлу пришлось давать указания о том, как дары должны функционировать в их собраниях.
Практическое свидетельство
Помимо текстуальных аргументов, существует практическое свидетельство продолжающегося движения Духа на протяжении двух тысяч лет церковной истории. Дары никогда полностью не прекращались. Они текли в пробуждениях, в миссионерском контексте, в движениях возрождения, в регионах, где Евангелие впервые завоёвывает новую почву. Господь не переставал давать Свои дары только потому, что институциональная церковь ощутила к ним дискомфорт.
Как дары действуют верно
Собрание, приветствующее дары, должно также принять то, чему Писание учит об их функционировании.
В любви
Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий.
— 1 Коринфянам 13:1 (Синодальный перевод)
Дары без любви — шум. Любовь делает их действенными. Собрание, ищущее даров без любви, производит разрушение. Собрание, ищущее и то, и другое вместе, производит свидетельство Нового Завета — дары Духа, действующие в любви, созидающие тело, привлекающие ищущих ко Христу.
В порядке
Наставления 1 Коринфянам 14 необязательными не являются. Двое или трое говорят на языках — с истолкованием. Двое или трое пророков — остальные рассуждают. По одному, чтобы все могли учиться. Духи пророческие послушны пророкам. Порядок, мир, назидание — не смущение.
В вере
Дары действуют верой, а не формулой. Верующий не может создать их религиозным усилием. Они текут, когда тело верит, что Бог совершит сказанное Им, — когда вера действует, когда ожидание реально, когда Господь чтится как Тот, Кто даёт.
В искании
Достигайте любви; ревнуйте о духовных дарах, особенно же о том, чтобы пророчествовать.
— 1 Коринфянам 14:1 (Синодальный перевод)
Дары нужно искать. Желать. Ревностно добиваться. Собрание, которое говорит «если Дух хочет дать дары, Он даст» и при этом ничего не ищет активно, как правило, мало что видит. Собрание, которое ищет — преподаёт о дарах, поощряет верующих делать шаг, создаёт пространство для их действия, даёт обратную связь и поправляет — видит, как дары развиваются и зреют со временем.
Без идолизации
Дары — не цель. Цель — Господь. Собрание может настолько сосредоточиться на дарах, что Дающий окажется в тени. Верное тело хранит сосредоточенность на Христе — Его характере, Его Слове, Его миссии — и принимает дары как Его обеспечение для созидания тела, а не как главное привлечение.
Часто задаваемые вопросы
Как получить дар, которого у меня сейчас нет?
Просите. Дары распределяются как угодно Духу (1 Кор. 12:11), но Павел говорит всей церкви ревностно желать их (1 Кор. 14:1). Молитесь. Попросите зрелых верующих помолиться вместе с вами. Делайте шаг туда, куда ведёт Господь — принесите слово, возложите руки, попросите о подтверждающем знаке. Дары нередко развиваются через применение. Многие верующие получают то, чего ищут.
Что делать, если я принёс пророческое слово, а оно оказалось неверным?
Будьте честны. При необходимости попросите прощения. Оставайтесь обучаемыми. Большинство пророческих даров зреют через опыт — в том числе через неверные слова, мягко исправляемые зрелыми верующими. Тело учится взвешивать, а верующий учится различать яснее. Наставление Павла «и другие пусть рассуждают» (1 Кор. 14:29) защищает всех — включая говорящего.
Обязательны ли языки как свидетельство исполнения Духом?
Книга Деяний показывает, что языки сопровождают исполнение Духом в нескольких случаях (Деян. 2:4, 10:44–46, 19:6). Многие зрелые верующие приходят к выводу, что языки обычно являются частью исполнения Духом. Другие же ходили в близости с Господом без этого конкретного свидетельства. Ясно одно: языки — это дар, доступный верующим, полезный для молитвы и назидания, и Господь по-прежнему даёт этот дар сегодня. Если вы не получили его, но хотели бы, — просите Его и попросите зрелых верующих помолиться с вами. Он рад давать Своего Духа и Свои дары просящим.
А как насчёт чудес, подобных тем, что совершали апостолы?
Деян. 2:43 и 5:12 конкретно приписывают многие знамения и чудеса апостолам, но дары не ограничены апостолами. Стефан, Филипп и рядовые верующие в церквах, которым писал Павел, — все действовали в сверхъестественной силе. Тот же Господь действует и сегодня. Собрание, идущее в вере и приветствующее полноту действия Духа, будет видеть то, что Он изберёт совершить, — иногда обычное исцеление, иногда то, что можно назвать только чудом.
Что делать, если наше собрание боится даров из-за прошлых злоупотреблений?
Это честная реальность, и Господь понимает её. Начинайте медленно. Тщательно преподавайте 1 Коринфянам 12 и 14. Принимайте дары в их надлежащем библейском контексте — в любви, в порядке, со взвешиванием со стороны старейшин. Большинство собраний обнаруживает, что здоровое проявление даров исцеляет раны, нанесённые нездоровым проявлением, которое они, возможно, видели в других местах. Ответ на злоупотребление — библейское употребление, а не избегание.
Заключение
Дары Святого Духа — не дополнительные опции новозаветной церкви. Они составляют часть того, как тело созидается, как достигаются потерянные, как Господь движется в Своём народе и как сверхъестественное становится обычным для тех, кто ходит с Ним.
Но каждому даётся проявление Духа на пользу.
— 1 Коринфянам 12:7 (Синодальный перевод)
Каждому. На пользу всем. Дары даются. Господь движется. Вопрос в том, примет ли Его народ то, что Он совершает, или удовольствуется меньшим, чем Он предусмотрел.
Ключевые выводы
- Святой Дух даёт телу девять конкретных даров (1 Кор. 12:8–10) — слово мудрости, слово знания, вера, дары исцелений, чудотворения, пророчество, различение духов, языки, истолкование
- Дары группируются в дары откровения, силовые и речевые категории — каждая отвечает за особую сторону движения Духа через тело
- Цессационистское утверждение о прекращении даров вместе с апостольским веком не обосновано библейски — Павел говорит, что частичное продолжается до «лицом к лицу» (1 Кор. 13:12), то есть до возвращения Христа
- Дары действуют в любви (1 Кор. 13), в порядке (1 Кор. 14:33, 40), в вере и в активном искании (1 Кор. 14:1)
- Каждый верующий может искать и получать дары — они распределяются Духом как Ему угодно, нередко даются тем, кто просит
- Собрание, приветствующее дары в их полном библейском контексте, становится местом, где сверхъестественный уклад Нового Завета становится обычным
- Языки даны для личного назидания и (с истолкованием) для созидания тела в собрании