የመንፈስ ቅዱስ ስጦታዎች ዛሬ

መንፈስ ቅዱስ በአንድ አማኝ ላይ ሲወርድ ወይም በአማኞች ጉባኤ ውስጥ ሲንቀሳቀስ ስጦታዎችን ይዞ ይመጣል። ረቂቅ መንፈሳዊ ጥቅሞች አይደሉም — አካልን የሚያንጹና የእግዚአብሔርን መገኘት የሚያሳዩ እውነተኛ፣ የሚታዩ፣ ግልጽ መገለጦች ናቸው።

የጸጋ ስጦታ ልዩ ልዩ ነው መንፈስ ግን አንዱ ነው፤ አገልግሎትም ልዩ ልዩ ነው ጌታም አንዱ ነው፤ አሠራርም ልዩ ልዩ ነው፥ ሁሉን በሁሉ የሚያደርግ እግዚአብሔር ግን አንዱ ነው። ነገር ግን መንፈስ ይገለጥ ዘንድ ለእያንዳንዱ ለጥቅም ይሰጠዋል።

— 1 ቆሮንቶስ 12:4–7 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ጳውሎስ መንፈስ ለአማኞች ሲሰበሰቡ የሚያከፋፍላቸውን ዘጠኝ የተወሰኑ ስጦታዎችን ይዘረዝራል። እያንዳንዱ እውነተኛ ነው። እያንዳንዱ ለዛሬ ነው። እያንዳንዱ በፍቅርና በሥርዓት ሲሠራ አካልን ያንጻል። እያንዳንዳቸውም የአዲስ ኪዳንን ከተፈጥሮ በላይ የሆነ መደበኛነት በተዉ ኅብረቶች ውስጥ እየተተዉ ናቸው።

ይህ ጽሑፍ ዘጠኙንም በሙሉ ይዳስሳል፣ እያንዳንዱ ምን እንደሆነ ያብራራል፣ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ምሳሌዎችን ይሰጣል፣ በታማኝ ኅብረት ውስጥ እንዴት እንደሚሠሩም ያሳያል። እንዲሁም የተለመዱትን ተቃውሞዎች — ስጦታዎቹ ከሐዋርያዊ ዘመን ጋር አበቁ የሚለውን የመቋረጥ (cessationist) ክርክርን ጨምሮ — በቀጥታ ይመልሳል።

ዘጠኙ ስጦታዎች — 1 ቆሮንቶስ 12:8–10

ለአንዱ በመንፈስ የጥበብ ቃል ይሰጠዋልና፥ ለሌላውም እንደ ያው መንፈስ የእውቀት ቃል፥ ለሌላውም በዚያው መንፈስ እምነት፥ ለሌላውም በአንዱ መንፈስ የመፈወስ ስጦታ፥ ለሌላውም ተአምራትን ማድረግ፥ ለሌላውም ትንቢት መናገር፥ ለሌላውም መናፍስትን መለየት፥ ለሌላውም በልዩ ልዩ ልሳኖች መናገር፥ ለሌላውም በልሳኖች የተነገረውን መተርጎም ይሰጠዋል። ይህን ሁሉ ግን ያው አንዱ መንፈስ እንደሚፈቅድ ለእያንዳንዱ ለብቻው እያካፈለ ያደርጋል።

— 1 ቆሮንቶስ 12:8–11 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ዘጠኝ የተወሰኑ ስጦታዎች። እያንዳንዱ በስም ተጠርቷል። እያንዳንዱ በዚያው አንዱ መንፈስ ተሰጥቷል። እያንዳንዱ እንደሚፈቅድ ይከፋፈላል — የተገኘ አይደለም፣ የተመረጠ አይደለም፣ በሃይማኖታዊ ጥረት የተሠራ አይደለም።

ስጦታዎቹ መንፈስ በአካል ውስጥ የሚንቀሳቀስበትን የተለያየ ገጽታ የሚዳስስ በሦስት ቡድኖች ይከፈላሉ፦

• የመገለጥ ስጦታዎች — የጥበብ ቃል፣ የእውቀት ቃል፣ መናፍስትን መለየት
• የኃይል ስጦታዎች — እምነት፣ የመፈወስ ስጦታዎች፣ ተአምራትን ማድረግ
• የንግግር ስጦታዎች — ትንቢት፣ ልዩ ልዩ ልሳኖች፣ ልሳኖችን መተርጎም

አንዳንድ አስተማሪዎች በተለየ መንገድ ያደራጇቸዋል፣ ምድቦቹም ይደራረባሉ። ነገር ግን ይህ ክፍፍል አንድ ኅብረት የትኞቹ ስጦታዎች እየሠሩ እንዳሉ፣ የትኞቹ እንዳልሆኑ፣ መንፈስም የት ሊንቀሳቀስ እንደሚፈልግ እንዲያውቅ ይረዳዋል።

የመገለጥ ስጦታዎች

እነዚህ ሦስት ስጦታዎች ለአካል ካልሆነ የማይታወቅ እውቀትን ይሰጡታል — ስለ አንድ ሰው፣ ስለ አንድ ሁኔታ፣ ስለ አንድ መንፈሳዊ እውነታ።

የጥበብ ቃል

የጥበብ ቃል ወደ አንድ የተወሰነ ሁኔታ የእግዚአብሔርን ጥበብ የሚያመጣ በመንፈስ የተሰጠ ንግግር ነው። ከተፈጥሮ ጥበብ ወይም ከተከማቸ ልምድ ጋር አንድ አይደለም። ከተፈጥሮ በላይ ነው — ተፈጥሯዊ አስተሳሰብ ሊፈታው የማይችለውን ነገር የሚፈታ የመለኮታዊ ማስተዋል ብልጭታ ነው።

ለእኛ ግን እግዚአብሔር በመንፈሱ ገለጠው፤ መንፈስ ሁሉን፥ የእግዚአብሔርን ጥልቅ ነገር ስንኳ ሳይቀር ይመረምራልና።

— 1 ቆሮንቶስ 2:10 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ያሉ ምሳሌዎች ሰሎሞን አንዱን ሕፃን በሚሉ ሁለት ሴቶች መካከል የነበረውን ክርክር መፍታቱን (1 ነገሥት 3:16–28፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ — "ፍርድን ለማድረግ የእግዚአብሔር ጥበብ በእርሱ ውስጥ ነበረ")፣ ጴጥሮስ ለሐናንያና ለሰጲራ የሰጠውን ምላሽ (ሐዋርያት 5:1–11፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)፣ እና "ለመንፈስ ቅዱስና ለእኛ መልካም መስሎ ታየ" በሚሉ ቃላት የትምህርት ቀውስን የፈታውን የሐዋርያት 15 ጉባኤ (ሐዋርያት 15:28፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ) ያካትታሉ።

ዛሬ በአንድ ኅብረት ውስጥ የጥበብ ቃል ብዙውን ጊዜ የሚመጣው አካሉ አስቸጋሪ ጥያቄ ጋር ሲታገል ነው — ስለ ትምህርት፣ ስለ አቅጣጫ፣ አስቸጋሪ ሁኔታን እንዴት እንደሚይዝ። መንፈስ በምክክር ብቻ ሊፈታ ያልቻለውን ነገር የሚፈታ ግልጽ የሆነ ቃልን ብዙ ጊዜ ባልተጠበቀ ሰው ላይ ይጥላል።

የእውቀት ቃል

የእውቀት ቃል ተናጋሪው በተፈጥሮ ሊያውቀው የማይችለውን የተወሰነ መረጃ የሚገልጥ በመንፈስ የተሰጠ ንግግር ነው — ስለ አንድ ሰው፣ ስለ አንድ ሁኔታ፣ ስለ አንድ ፍላጎት፣ ብዙ ጊዜ መታከም የሚገባው የተደበቀ ነገር።

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ግልጽ የሆነው ምሳሌ ኢየሱስ ከሳምራዊቷ ሴት ጋር በጉድጓዱ አጠገብ ሲሆን ነው፦ "ባል የለኝም በማለትሽ መልካም ተናገርሽ፤ አምስት ባሎች ነበሩሽና፥ አሁንም ያለሽ ባልሽ አይደለም" (ዮሐንስ 4:17–18፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)። ጌታ ያለፈ ታሪኳንና አሁን ያለችበትን ሁኔታ ከተፈጥሮ በላይ በሆነ መንገድ ዐወቀ። እርሷም ምንጩን አወቀች፦ "ጌታ ሆይ፥ አንተ ነቢይ እንደ ሆንህ አያለሁ" (ዮሐንስ 4:19፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)።

ዛሬ በአንድ ኅብረት ውስጥ የእውቀት ቃላት ብዙውን ጊዜ በሁለት ሁኔታዎች ይወጣሉ፦ በወንጌል አገልግሎት (የተወሰነ ፍላጎት ያለው ሰው ይታወቃል፣ አገልግሎትም በሚደነቅ ትክክለኛነት ወደዚያ ፍላጎት ይመጣል) እና በእረኝነት አገልግሎት (የተደበቀ ነገር ይገለጣል፣ ይህም ፈውስ ወይም መታደስ እንዲጀመር ያስችላል)። በተፈጥሮ መንገድ ሊገለጹ ስለማይችሉ እምነትን በብርቱ ይገነባሉ።

መናፍስትን መለየት

ይህ ስጦታ አማኙ እየሆነ ካለው ጀርባ ያሉ መንፈሳዊ እውነታዎችን የመለየት ችሎታ ይሰጠዋል — ምንጩ መንፈስ ቅዱስ፣ የሰው መንፈስ፣ ወይም አጋንንታዊ መንፈስ ይሁን።

ጳውሎስ የጥንቆላ መንፈስ ያደረባት ባሪያ ልጃገረድ ሐዋርያትን መከተል በቀጠለች ጊዜ ይህንን በሐዋርያት 16:16–18፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ ተጠቅሟል። ቃላቶቿ እንደ ድጋፍ ቢመስሉም፣ ጳውሎስ ከኋላቸው በትክክል ያለውን ለይቶ መንፈሱን አስወጣ። ጴጥሮስም የሐናንያንና የሰጲራን ማታለል ለይቶ (ሐዋርያት 5:3፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ) እየሆነ ያለውን ጠራው።

ይህ ስጦታ የማይሠራበት ኅብረት ለማታለል የተጋለጠ ነው — እንደ ጌታ መሪነት በተመሰለ መንፈሳዊ ተጽዕኖ፣ መጽሐፍ ቅዱሳዊ መስሎ በሚሰማ የተበላሸ ትምህርት፣ የውጪ አቀራረባቸው ከትክክለኛ መንፈሳዊ እውነታቸው ጋር በማይዛመድ ሰዎች። ይህ ስጦታ እየሠራበት ያለ ኅብረት የትምህርት ሥልጠና ብቻ ሊሰጥ የማይችለውን ጥበቃ አለው።

የኃይል ስጦታዎች

እነዚህ ሦስት ስጦታዎች የእግዚአብሔርን ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ኃይል ወደ ተወሰኑ ሁኔታዎች ይለቅቃሉ።

የእምነት ስጦታ

ይህ እያንዳንዱ አማኝ የሚቀበለው የማዳን እምነት አይደለም። ከተፈጥሮ በላይ የሆነ የእምነት ፍሰት በመንፈስ የተሰጠ ነው — ለአንድ የተወሰነ የማይቻል ሁኔታ የሚሆን እምነት፣ የአማኙ አጠቃላይ የእምነት መጠን በራሱ ሊደግፍ ከሚችለው በላይ።

ጴጥሮስ በውሃ ላይ መሄዱ (ማቴዎስ 14:28–29፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ — ዓይኖቹ ከጌታ እስኪለዩ ድረስ) አንድ ምሳሌ ነው። ጥንቷ ቤተ ክርስቲያን ድፍረትን ስትጸልይና ቦታው ሲናወጥ ማየቷ (ሐዋርያት 4:31፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ) ሌላው ነው። "ተራሮችን የሚያፈልስ" እምነት (1 ቆሮንቶስ 13:2፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ) አማኙ በቀላሉ በሚያውቅበት ቅጽበቶች ይሠራል — እግዚአብሔር የተናገረውን እንደሚያደርግ ያውቃል — በዚሁም መሠረት ይሠራል።

በእግዚአብሔር እመኑ። እውነት እላችኋለሁ፥ ማንም ይህን ተራራ፦ ተነቅለህ ወደ ባሕር ተወርወር ቢለው በልቡም ሳይጠራጠር የተናገረው እንዲሆን ቢያምን፥ የተናገረው ይሆንለታል።

— ማርቆስ 11:22–23 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ዛሬ በአንድ ኅብረት ውስጥ የእምነት ስጦታ ብዙውን ጊዜ የሚታየው አንድ አማኝ ድንገት — ሊገለጽ ከሚችለው በላይ — ጌታ አንድ ነገር ሊያደርግ እንደሆነ ሲረጋጋ ነው። ይናገሩታል። ሌሎችም ከእነርሱ እምነት እምነትን ይቀበላሉ። አካሉ በቃሉ ላይ ይሠራል፣ ጌታም ይንቀሳቀሳል።

የመፈወስ ስጦታዎች

ብዙ ቁጥሩ ጠቃሚ ነው። ጳውሎስ "የመፈወስ ስጦታ" ብሎ አልጻፈም ነገር ግን "የመፈወስ ስጦታዎች" — ለብዙ ዓይነት ፈውስ ብዙ ስጦታዎች። መንፈስ ለአንድ አማኝ ለተወሰነ ምድብ ፈውስ — ለአካላዊ ጉዳት፣ ለበሽታ፣ ለስሜታዊ ቁስለት፣ ለትውልዳዊ ጉዳዮች — ልዩ ጸጋ ሊሰጠው ይችላል። ወይም ስጦታውን በሰፊው ሊያከፋፍለው ይችላል፣ የተለያዩ አማኞች የተለያዩ ዓይነት ፈውሶች ጸሎታቸውን ሲመልሱ ያያሉ።

ከእናንተ የታመመ ማንም ቢኖር የቤተ ክርስቲያንን ሽማግሌዎች ይጥራ፥ በጌታም ስም እርሱን ዘይት ቀብተው ይጸልዩለት፤ የእምነትም ጸሎት ድውዩን ያድናል ጌታም ያስነሣዋል፤ ኃጢአትንም ሠርቶ እንደ ሆነ ይሰረይለታል።

— ያዕቆብ 5:14–15 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ለሚያምኑትም እነዚህ ምልክቶች ይከተሉአቸዋል... እጃቸውን በድውዮች ላይ ይጭናሉ እነርሱም ይድናሉ።

— ማርቆስ 16:17–18 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ታማኝ ኅብረት የታመሙ የሚጸለይላቸውና የሚፈወሱበት ቦታ ነው። ሁልጊዜ በተጠበቀው ጊዜ ወይም መንገድ አይደለም — የእግዚአብሔር ሉዓላዊነት እውነተኛ ነው፣ ለፈውስ የሚቀርብ ጸሎት ሁሉ ወዲያውኑ የሚታይ መልስ አያገኝም። ነገር ግን እነዚህ ስጦታዎች በተቀበሉበትና በእምነት በተሠሩበት አካል ውስጥ ፈውስ መደበኛ ነው። የማርቆስ 16 ተስፋ ለሚያምኑ ነው እንጂ ለልዩ ፈዋሾች ክፍል አይደለም።

ተአምራትን ማድረግ

ተአምር ፈውስ ብቻ ከሚሸፍነው የሚያልፍ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ጣልቃ ገብነት ነው — የምግብ መብዛት፣ የማዕበል መርጋት፣ ከተዘጋ እስር ቤት መዳን፣ ሙታንን ማስነሣት። ጥንቷ ቤተ ክርስቲያን እነዚህን ሁሉ አየች።

በሐዋርያትም እጅ ብዙ ድንቆችና ምልክቶች ይደረጉ ነበር።

— ሐዋርያት 2:43 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

በሐዋርያትም እጅ ብዙ ምልክትና ድንቅ በሕዝቡ መካከል ይደረግ ነበር።

— ሐዋርያት 5:12 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ተአምራት ዛሬም ይከሰታሉ። ያው ጌታ ዛሬም ይንቀሳቀሳል። በእምነት የሚመላለስና የመንፈስን ሙሉ አሠራር የሚቀበል ኅብረት ሊያብራራቸው የማይችላቸውን ነገሮች ያያል — ከየትም ያልመጣ አቅርቦት፣ ከእያንዳንዱ ተፈጥሯዊ ግምት ተቃራኒ የተፈቱ ሁኔታዎች፣ ከተፈጥሮ በላይ የሆነው ወደ ተፈጥሯዊው ሰብሮ መግባት ግልጽ በሆነ መንገድ ወደ ጌታ የሚጠቁም ውጤት ይዞ።

የንግግር ስጦታዎች

እነዚህ ሦስት ስጦታዎች ይናገራሉ — የጌታን ቃል በጉባኤው ቋንቋ ወይም በልሳኖች ወደ ቅጽበቱ ይዘው ይመጣሉ።

ትንቢት

ትንቢት አካልን የሚያንጽ፣ የሚያበረታታ ወይም የሚያጽናና — አስፈላጊ ሲሆንም የሚያስጠነቅቅና የሚያርም — በመንፈስ የሚነሣ ንግግር ነው።

ትንቢት የሚናገር ግን ለማነጽና ለመምከር ለማጽናናትም ለሰዎች ይናገራል።

— 1 ቆሮንቶስ 14:3 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ፍቅርን ተከታተሉ፥ መንፈሳዊ ስጦታንም በብርቱ ፈልጉ፥ ይልቁንም ትንቢት መናገርን።

— 1 ቆሮንቶስ 14:1 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ጳውሎስ ለመላው የቆሮንቶስ ቤተ ክርስቲያን ትንቢትን እንዲፈልጉ ይነግራቸዋል። ለጥቂቶች ብቻ አይደለም። ለመሪዎች ብቻ አይደለም። ለመላው አካል። ለምን? ምክንያቱም በመንፈስ መነሣሣት የሚነገር ትንቢታዊ ንግግር አካል ከሚገነባባቸው እጅግ ወጥ መንገዶች አንዱ ስለሆነ።

ልዩነቱን ልብ በል፦ እያንዳንዱ አማኝ በመንፈስ መነሣሣት ትንቢት መናገር ይችላል (1 ቆሮንቶስ 14:5፣ 31፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)። እያንዳንዱ አማኝ ነቢይ አይደለም (ኤፌሶን 4:11፣ ቋሚው የአገልግሎት-ስጦታ)። የትንቢት ስጦታ በአካል ውስጥ በሰፊው ይሠራል፤ የነቢይ ሥራ ግን ለተወሰኑ አገልጋዮች ይሰጣል።

በአዲስ ኪዳን ጉባኤ ውስጥ ትንቢት ይመዘናል (1 ቆሮንቶስ 14:29፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)። ትንቢታዊ ቃል ሁሉ የበሰለ አይደለም። ትንቢታዊ ቃል ሁሉ ያለ ማረጋገጫ የሚሠራበት አይደለም። አካሉ ከጊዜ ወደ ጊዜ የትኞቹን ድምፆች በጥልቀት እንደሚታመን፣ የሚመጣውንም እንዴት እንደሚመዝን ይማራል።

ልዩ ልዩ ልሳኖች

የልሳኖች ስጦታ ተናጋሪው ባልተማረው ቋንቋ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ንግግር ነው። በሐዋርያት 2 ውስጥ ልሳኖቹ ከብዙ አሕዛብ በመጡ ሰሚዎች የተረዱ የታወቁ ቋንቋዎች ነበሩ (ሐዋርያት 2:6–11፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)። በ1 ቆሮንቶስ ውስጥ ልሳኖች በተለምዶ በጉባኤ ውስጥ ትርጓሜ የሚያስፈልጋቸው ያልታወቁ ቋንቋዎች ናቸው።

በልሳን የሚናገር መንፈሱ ምሥጢርን ይናገራልና ለእግዚአብሔር እንጂ ለሰው አይናገርም፤ የሚሰማው የለምና።

— 1 ቆሮንቶስ 14:2 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

በልሳን የሚናገር ራሱን ያንጻል፤ ትንቢት የሚናገር ግን ቤተ ክርስቲያንን ያንጻል።

— 1 ቆሮንቶስ 14:4 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ልሳኖች በሁለት ዋና ሁኔታዎች ይሠራሉ። በግል ጸሎት፣ አማኙ በመንፈስ ለእግዚአብሔር ይናገራል፣ ራሱን ያንጻል፣ ተፈጥሯዊ ማስተዋል ሊጸልያቸው የማይችላቸውን ነገሮች ይጸልያል። መንፈስ በእነርሱ በኩል ይማልዳል (ሮሜ 8:26፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)። ብዙ የበሰሉ አማኞች በልሳን መጸለይ ምንም ሌላ ነገር የማይተካውን ለመንፈስ ያለ ስሜታዊነት እንደሚደግፍ ይገነዘባሉ።

በጉባኤ ውስጥ ልሳኖች በተለየ መንገድ ይሠራሉ — ሁልጊዜ ከትርጓሜ ጋር፣ በአንድ ስብሰባ ውስጥ ለሁለት ወይም ለሦስት ተናጋሪዎች ብቻ የተወሰነ (1 ቆሮንቶስ 14:27፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)፣ አካሉ ከመደናገር ይልቅ እንዲታነጽ።

ልሳኖችን መተርጎም

ይህ ስጦታ በጉባኤ ውስጥ የተነገረን የልሳን ትርጉም ይሰጣል። ውጤቱም ያልታወቀ ቋንቋ የተነገረው አሁን መላውን አካል እንደ ትንቢት ሁሉ ያንጻል።

ስለዚህ በልሳን የሚናገር ይተረጉም ዘንድ ይጸልይ። በልሳን ብጸልይ መንፈሴ ይጸልያልና፥ አእምሮዬ ግን ፍሬ የለውም።

— 1 ቆሮንቶስ 14:13–14 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

አንዳንድ ጊዜ ያው ሰው በልሳን ይናገራል ይተረጉማልም። አንዳንድ ጊዜ የተለያዩ ሰዎች። መንፈስ እንደሚፈቅድ ያከፋፍላል። ሁለቱንም ስጦታዎች አብረው የሚቀበል ኅብረት ልሳኖች ጳውሎስ በጉባኤ ውስጥ ባሰበው መንገድ ሲሠሩ ያያል — በይፋ የሚሠራ የግል ስጦታ ሆኖ ሳይሆን፣ መንፈስ ለአካሉ የተወሰነ ነገር የሚናገርበት መንገድ ሆኖ።

የመቋረጥ ጥያቄ

አንዳንዶች የመንፈስ ስጦታዎች ከሐዋርያዊ ዘመን ጋር አበቁ ብለው ያስተምራሉ — አዲስ ኪዳን በተጠናቀቀና የመጀመሪያዎቹ ሐዋርያት በሞቱ ጊዜ ስጦታዎቹ (እንደሚባለው) ቆሙ። ይህ አመለካከት የመቋረጥ ትምህርት (cessationism) ይባላል። ቅን መልስ ይገባዋል።

የመቋረጥ ክርክር በዋነኝነት በሁለት ክርክሮችና በአንድ ክፍል ላይ የተመሠረተ ነው።

የ"ፍጹም" ክርክር — 1 ቆሮንቶስ 13:8–10

ፍቅር ለዘወትር አይወድቅም፤ ትንቢት ቢሆን ግን ይሻራል፤ ልሳኖች ቢሆኑ ይቀራሉ፤ እውቀትም ቢሆን ይሻራል። ከእውቀት ከፊሉን እናውቃለንና፥ ከትንቢትም ከፊሉን እንናገራለንና፤ ፍጹም የሆነ ሲመጣ ግን ከፊሉ የሆነው ይሻራል።

— 1 ቆሮንቶስ 13:8–10 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

የመቋረጥ አስተማሪዎች "ፍጹም የሆነ" የሚለው የተጠናቀቀውን የአዲስ ኪዳን ቀኖና (canon) ያመለክታል ይላሉ — ስለዚህም ቀኖናው ሲጠናቀቅ ስጦታዎቹ ቆሙ። ጽሑፉ ግን ይህንን በትክክል አይደግፍም። ቀጣዮቹን ሁለት ቁጥሮች አንብብ፦

አሁን በመስተዋት በድንግዝግዝ እንደምናይ ነውና በዚያን ጊዜ ግን ፊት ለፊት እናያለን፤ አሁን ከእውቀት ከፊሉን አውቃለሁ በዚያን ጊዜ ግን እኔ ደግሞ እንደ ታወቅሁ አውቃለሁ።

— 1 ቆሮንቶስ 13:12 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

"ፊት ለፊት።" እንደ ታወቅን ማወቅ። ይህ የቀኖናው መዘጋት አይደለም። ይህ የክርስቶስ ዳግም ምጽአት ነው — ፊት ለፊት ስናየውና ሙሉ በሙሉ ስናውቅ። እስከዚያ ድረስ ከፊሉ — የመንፈስ ስጦታዎችን ጨምሮ — ይቀጥላል። የጳውሎስ ክርክር የመቋረጥ አስተማሪዎች ከሚያደርጉት ተቃራኒ ነው፦ ስጦታዎቹ ክርስቶስ እስኪመለስ ድረስ ይቀጥላሉ፣ በዚያን ጊዜም በቀጥታ በመገኘቱ ስለምንሆን አያስፈልጉም።

የ"ሐዋርያዊ ምልክት" ክርክር

የመቋረጥ አስተማሪዎች ስጦታዎቹ በተለይ ሐዋርያትን የሚያረጋግጡ ምልክቶች ነበሩ፣ ስለዚህም ሐዋርያት ሲሞቱ አበቁ ብለውም ይከራከራሉ።

ይህ ክርክር ከመጽሐፍ ቅዱስ ሊደገፍ አይችልም። ስጦታዎቹ ለመላው አካል ተሰጥተዋል እንጂ ለሐዋርያት ብቻ አይደለም (1 ቆሮንቶስ 12:7፣ "ለእያንዳንዱ")። በተራ አማኞች በኩል ይሠሩ ነበር — እስጢፋኖስና ፊልጶስ፣ ሁለቱም ሐዋርያት ሳይሆኑ፣ ሁለቱም በምልክቶችና በድንቆች ይንቀሳቀሱ ነበር (ሐዋርያት 6:8፣ 8:6–7፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)። የእስጢፋኖስ አገልግሎት ወደ ሰማዕትነቱ መራ፣ የፊልጶስም ዲያቆን-ከዚያም-ወንጌላዊ አገልግሎት ከመጀመሪያ ሹመቱ ብዙ ጊዜ በኋላ ቀጠለ። ጳውሎስ የጻፈላቸው ቤተ ክርስቲያኖች ውስጥ ያሉ አማኞች — ሐዋርያት ሳይሆኑ — ስጦታዎቹን ይሠሩ ነበር፣ ለዚህም ነው ጳውሎስ በጉባኤዎቻቸው ውስጥ ስጦታዎቹ እንዴት መሥራት እንዳለባቸው መመሪያ መስጠት የነበረበት።

ተግባራዊው ምስክርነት

ከጽሑፋዊ ክርክሮች ባሻገር፣ በሁለት ሺህ ዓመት የቤተ ክርስቲያን ታሪክ ውስጥ የመንፈስ ቀጣይ እንቅስቃሴ ተግባራዊ ምስክርነት አለ። ስጦታዎቹ ፈጽሞ አላበቁም። በመነቃቃቶች፣ በሚሲዮን ቦታዎች፣ በንቃቶች፣ ወንጌል አዲስ መሬት እየሰበረ ባለበት ባልተደረሰባቸው ክልሎች ፈሰዋል። ተቋማዊቷ ቤተ ክርስቲያን ስለ ተመቸቻቸው አለመቻሏ ጌታ ስጦታዎቹን መስጠት አላቆመም።

ስጦታዎቹ በታማኝነት እንዴት እንደሚሠሩ

ስጦታዎቹን የሚቀበል ኅብረት መጽሐፍ ቅዱስ እንዴት እንደሚሠሩ የሚያስተምረውን ደግሞ መቀበል አለበት።

በፍቅር

በሰዎችና በመላእክት ልሳን ብናገር ፍቅር ግን ከሌለኝ እንደሚጮኽ ናስ ወይም እንደሚንሽዋሽዋ ጸናጽል ሆኜአለሁ።

— 1 ቆሮንቶስ 13:1 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ስጦታዎች ያለ ፍቅር ጫጫታ ናቸው። ፍቅር ውጤታማ ያደርጋቸዋል። ፍቅርን ሳይከታተል ስጦታዎቹን የሚከታተል ኅብረት ጥፋትን ያመጣል። ሁለቱንም አብሮ የሚከታተል ኅብረት የአዲስ ኪዳንን ምስክርነት ያመጣል — ስጦታዎቹ በፍቅር እየሠሩ፣ አካልን እያነጹ፣ ፈላጊዎችን ወደ ክርስቶስ እየሳቡ።

በሥርዓት

የ1 ቆሮንቶስ 14 መመሪያዎች አማራጭ አይደሉም። ሁለት ወይም ሦስት በልሳን ከትርጓሜ ጋር መናገር። ሁለት ወይም ሦስት ነቢያት፣ ሌሎቹም እየመረመሩ። አንድ በአንድ ጊዜ፣ ሁሉም ይማር ዘንድ። የነቢያት መንፈስ ለነቢያት የተገዛ። ሥርዓት፣ ሰላም፣ ማነጽ — መደናገር አይደለም።

በእምነት

ስጦታዎቹ በእምነት ይሠራሉ እንጂ በቀመር አይደለም። አንድ አማኝ በሃይማኖታዊ ጥረት ሊሠራቸው አይችልም። አካሉ እግዚአብሔር የተናገረውን እንደሚያደርግ ሲያምን ይፈሳሉ — እምነት ሲሠራ፣ ተስፋ እውነተኛ ሲሆን፣ ጌታም ሰጪ ሆኖ ሲከበር።

በፍለጋ

ፍቅርን ተከታተሉ፥ መንፈሳዊ ስጦታንም በብርቱ ፈልጉ፥ ይልቁንም ትንቢት መናገርን።

— 1 ቆሮንቶስ 14:1 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ስጦታዎቹ ሊፈለጉ ይገባል። ሊፈለጉ። በብርቱ ሊፈለጉ። "መንፈስ ስጦታ መስጠት ከፈለገ ይሰጣል" ብሎ ሳይፈልጋቸው የሚል ኅብረት ብዙ ላለማየት ይዘነበላል። የሚከታተል ኅብረት — ስለ ስጦታዎቹ እያስተማረ፣ አማኞች እንዲተሉ እያበረታታ፣ እንዲሠሩ ቦታ እየሰጠ፣ ግብረ መልስና እርማት እየሰጠ — ስጦታዎቹ ከጊዜ ወደ ጊዜ ሲዳብሩና ሲበስሉ ያያል።

ሳያመልኩ

ስጦታዎቹ ነጥቡ አይደሉም። ጌታ ነጥቡ ነው። አንድ ኅብረት በስጦታዎቹ ላይ ሊያተኩር ስለሚችል ሰጪው ሊጋረድ ይችላል። ታማኝ አካል ትኩረቱን በክርስቶስ ላይ ይይዛል — በባሕርዩ፣ በቃሉ፣ በተልእኮው — ስጦታዎቹንም እንደ ማዕከላዊ መሳቢያ ሳይሆን ለአካል ግንባታ እንደ አቅርቦቱ ይቀበላል።

የተለመዱ ጥያቄዎች

አሁን የሌለኝን ስጦታ እንዴት እቀበላለሁ?

ለምን። ስጦታዎቹ መንፈስ እንደሚፈቅድ ይከፋፈላሉ (1 ቆሮንቶስ 12:11፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)፣ ነገር ግን ጳውሎስ ለመላው ቤተ ክርስቲያን በብርቱ እንዲፈልጓቸው ይነግራል (1 ቆሮንቶስ 14:1፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)። ጸልይ። የበሰሉ አማኞች ካንተ ጋር ይጸልዩ። እርሱ ሲመራህ በምትሰማበት ቦታ ተል — ቃል አምጣ፣ በሰው ላይ እጅ ጫን፣ የሚያረጋግጥ ምልክት ጠይቅ። ስጦታዎቹ ብዙ ጊዜ በአጠቃቀም ይዳብራሉ። ብዙ አማኞች የሚከታተሉትን ይቀበላሉ።

ትንቢታዊ ቃል አምጥቼ ስህተት ቢሆንስ?

ስለ እርሱ ቅን ሁን። አስፈላጊ ከሆነ ይቅርታ ጠይቅ። ለመማር ዝግጁ ሁን። አብዛኞቹ ትንቢታዊ ስጦታዎች በልምድ ይበስላሉ — በበሰሉ አማኞች በቅን የሚታረሙ የተሳቱ ቃላትን ጨምሮ። አካሉ መመዘንን ይማራል፣ አማኙም ይበልጥ ግልጽ ለመለየት ይማራል። የጳውሎስ መመሪያ ሌሎቹ ይመርምሩ (1 ቆሮንቶስ 14:29፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ) ሁሉንም ይጠብቃል — ተናጋሪውን ጨምሮ።

በመንፈስ ለመሞላት ልሳኖች ግድ ናቸውን?

የሐዋርያት መጽሐፍ ልሳኖች በመንፈስ ከመሞላት ጋር በብዙ አጋጣሚዎች አብረው ሲሆኑ ያሳያል (ሐዋርያት 2:4፣ 10:44–46፣ 19:6፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)። ብዙ የበሰሉ አማኞች ልሳኖች በተለምዶ የመንፈስ መሙላት አካል እንደሆኑ ይደመድማሉ። ሌሎች ያለ ያ የተለየ ማስረጃ ከጌታ ጋር በቅርበት ተመላልሰዋል። ግልጽ የሆነው ይህ ነው፦ ልሳኖች ለአማኞች የሚገኝ ስጦታ ናቸው፣ ለጸሎትና ለማነጽ ጠቃሚ፣ ጌታም ዛሬም ይህንን ስጦታ ይሰጣል። ካልተቀበልከውና ብትፈልገው፣ እርሱን ጠይቅ የበሰሉ አማኞችም ካንተ ጋር እንዲጸልዩ ጠይቅ። መንፈሱንና ስጦታዎቹን ለሚለምኑ ሊሰጥ ይደሰታል።

ሐዋርያት እንዳደረጉት ስለ ተአምራትስ?

ሐዋርያት 2:43 እና 5:12 ብዙ ምልክቶችንና ድንቆችን በተለይ ለሐዋርያት ያስቀምጣሉ፣ ነገር ግን ስጦታዎቹ ለሐዋርያት ብቻ የተወሰኑ አይደሉም። እስጢፋኖስ፣ ፊልጶስ፣ ጳውሎስ በጻፈላቸው ቤተ ክርስቲያኖች ውስጥ ያሉ ተራ አማኞች ሁሉ ከተፈጥሮ በላይ በሆነ ኃይል ተንቀሳቀሱ። ያው ጌታ ዛሬም እየሠራ ነው። በእምነት የሚመላለስና የመንፈስን ሙሉ አሠራር የሚቀበል ኅብረት እርሱ የሚመርጠውን ያያል — አንዳንድ ጊዜ ተራ ፈውስ፣ አንዳንድ ጊዜም ተአምራዊ ብቻ ሊባሉ የሚችሉ ነገሮች።

ኅብረታችን ባለፉ በደሎች ምክንያት ስጦታዎቹን ቢፈራስ?

ይህ ቅን እውነታ ነው፣ ጌታም ይረዳዋል። ቀስ ብለህ ጀምር። 1 ቆሮንቶስ 12ንና 14ን በጥንቃቄ አስተምር። ስጦታዎቹን በተገቢው መጽሐፍ ቅዱሳዊ አውድ ተቀበል — በፍቅር፣ በሥርዓት፣ ሽማግሌዎች እየመዘኑ። አብዛኞቹ ኅብረቶች የስጦታዎቹ ጤናማ መግለጫ በሌላ ቦታ ያዩትን ያልጤናማ መግለጫ ቁስል እንደሚፈውስ ይገነዘባሉ። ለበደል መልሱ መጽሐፍ ቅዱሳዊ አጠቃቀም ነው እንጂ መሸሽ አይደለም።

የመጨረሻ ሐሳቦች

የመንፈስ ቅዱስ ስጦታዎች የአዲስ ኪዳን ቤተ ክርስቲያን አማራጭ ባሕርያት አይደሉም። አካሉ እንዴት እንደሚታነጽ፣ የጠፉ እንዴት እንደሚደረሱ፣ ጌታ በሕዝቡ ውስጥ እንዴት እንደሚንቀሳቀስ፣ ከእርሱ ጋር በሚመላለሱ ውስጥ ከተፈጥሮ በላይ የሆነው እንዴት ተራ እንደሚሆን አካል ናቸው።

ነገር ግን መንፈስ ይገለጥ ዘንድ ለእያንዳንዱ ለጥቅም ይሰጠዋል።

— 1 ቆሮንቶስ 12:7 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ለእያንዳንዱ። ለሁሉ ጥቅም። ስጦታዎቹ ተሰጥተዋል። ጌታ እየተንቀሳቀሰ ነው። ጥያቄው ሕዝቡ እርሱ እያደረገ ያለውን ይቀበል ይሆን ወይስ እርሱ ካቀረበው ባነሰ ይረካ ይሆን ነው።

ቁልፍ ነጥቦች

• መንፈስ ቅዱስ ለአካል ዘጠኝ የተወሰኑ ስጦታዎችን ይሰጣል (1 ቆሮንቶስ 12:8–10፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ) — የጥበብ ቃል፣ የእውቀት ቃል፣ እምነት፣ የመፈወስ ስጦታዎች፣ ተአምራትን ማድረግ፣ ትንቢት፣ መናፍስትን መለየት፣ ልሳኖች፣ ትርጓሜ
• ስጦታዎቹ ወደ መገለጥ፣ ኃይል፣ እና ንግግር ምድቦች ይከፈላሉ — እያንዳንዱ መንፈስ በአካል ውስጥ የሚንቀሳቀስበትን የተለያየ ገጽታ የሚዳስስ
• ስጦታዎቹ ከሐዋርያዊ ዘመን ጋር አበቁ የሚለው የመቋረጥ ክርክር መጽሐፍ ቅዱሳዊ መሠረት የለውም — ጳውሎስ ከፊሉ "ፊት ለፊት" እስኪሆን ድረስ እንደሚቀጥል ይናገራል (1 ቆሮንቶስ 13:12፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)፣ የክርስቶስ ዳግም ምጽአት
• ስጦታዎቹ በፍቅር (1 ቆሮንቶስ 13)፣ በሥርዓት (1 ቆሮንቶስ 14:33፣ 40)፣ በእምነት፣ እና በንቁ ፍለጋ (1 ቆሮንቶስ 14:1) ይሠራሉ
• እያንዳንዱ አማኝ ስጦታዎቹን መከታተልና መቀበል ይችላል — በመንፈስ እንደሚፈቅድ ይከፋፈላሉ፣ ብዙ ጊዜም ለሚለምኑ ይሰጣሉ
• ስጦታዎቹን በሙሉ መጽሐፍ ቅዱሳዊ አውድ የሚቀበል ኅብረት የአዲስ ኪዳን ከተፈጥሮ በላይ የሆነ መደበኛነት ተራ የሚሆንበት ቦታ ይሆናል
• ልሳኖች ለግል ማነጽና (ከትርጓሜ ጋር) በጉባኤ ውስጥ አካልን ለመገንባት ይሰጣሉ