Ketika Roh Kudus turun atas seorang percaya atau bergerak di tengah perkumpulan orang percaya, Ia membawa karunia-karunia. Bukan sekadar manfaat rohani yang abstrak — melainkan perwujudan yang nyata, dapat diamati, dan konkret yang membangun tubuh Kristus serta menunjukkan kehadiran Allah.
Ada rupa-rupa karunia, tetapi satu Roh. Dan ada rupa-rupa pelayanan, tetapi satu Tuhan. Dan ada berbagai-bagai perbuatan ajaib, tetapi Allah adalah satu yang mengerjakan semuanya dalam semua orang. Tetapi kepada tiap-tiap orang dikaruniakan penyataan Roh untuk kepentingan bersama.
— 1 Korintus 12:4–7 (TB)
Paulus menyebutkan sembilan karunia khusus yang Roh Kudus bagikan kepada orang percaya ketika mereka berkumpul. Setiap karunia itu nyata. Setiap karunia itu berlaku untuk masa kini. Setiap karunia itu membangun tubuh Kristus ketika beroperasi dalam kasih dan ketertiban. Dan semuanya sedang ditinggalkan oleh persekutuan-persekutuan yang telah melepaskan apa yang menjadi normal adikodrati dalam Perjanjian Baru.
Artikel ini mengulas semua sembilan karunia tersebut, menjelaskan apa itu masing-masing, memberikan contoh-contoh alkitabiah, dan menunjukkan bagaimana karunia-karunia itu beroperasi dalam persekutuan yang setia. Artikel ini juga menjawab secara langsung keberatan-keberatan umum yang ada — termasuk klaim sesian bahwa karunia-karunia itu berakhir bersama zaman para rasul.
Sembilan Karunia — 1 Korintus 12:8–10
Sebab kepada yang seorang Roh memberikan karunia untuk berkata-kata dengan hikmat, dan kepada yang lain Roh yang sama memberikan karunia berkata-kata dengan pengetahuan. Kepada yang seorang Roh yang sama memberikan iman, dan kepada yang lain Ia memberikan karunia untuk menyembuhkan. Kepada yang seorang Roh memberikan kuasa untuk mengadakan mujizat, dan kepada yang lain Ia memberikan karunia untuk bernubuat, dan kepada yang lain lagi Ia memberikan karunia untuk membedakan bermacam-macam roh. Kepada yang seorang Ia memberikan karunia untuk berkata-kata dengan bahasa roh, dan kepada yang lain Ia memberikan karunia untuk menafsirkan bahasa roh itu. Tetapi semuanya ini dikerjakan oleh Roh yang satu dan yang sama, yang memberikan karunia kepada tiap-tiap orang secara tersendiri, seperti yang dikehendaki-Nya.
— 1 Korintus 12:8–11 (TB)
Sembilan karunia yang spesifik. Masing-masing disebutkan namanya. Masing-masing diberikan oleh Roh yang sama. Masing-masing dibagikan seperti yang dikehendaki-Nya — bukan diupayakan, bukan dipilih, bukan dibuat-buat oleh usaha keagamaan.
Karunia-karunia itu dapat dikelompokkan ke dalam tiga kategori, masing-masing menangani dimensi yang berbeda tentang bagaimana Roh Kudus bergerak melalui tubuh Kristus:
- Karunia penyataan — berkata-kata dengan hikmat, berkata-kata dengan pengetahuan, membedakan roh
- Karunia kuasa — iman, karunia menyembuhkan, mengadakan mujizat
- Karunia perkataan — bernubuat, berkata-kata dalam bahasa roh, menafsirkan bahasa roh
Sebagian pengajar mengelompokkannya secara berbeda, dan kategori-kategori tersebut memang saling tumpang tindih. Namun pengelompokan ini membantu persekutuan mengenali karunia-karunia mana yang sedang beroperasi, mana yang belum, dan ke mana Roh Kudus mungkin ingin bergerak.
Karunia-Karunia Penyataan
Ketiga karunia ini memberikan kepada tubuh Kristus pengetahuan yang tidak akan diperoleh dengan cara lain — tentang seseorang, sebuah situasi, atau suatu realitas rohani.
Berkata-Kata dengan Hikmat
Berkata-kata dengan hikmat adalah perkataan yang diberikan oleh Roh Kudus yang membawa hikmat Allah ke dalam situasi tertentu. Ini bukan hikmat alamiah atau pengalaman yang terakumulasi. Ini bersifat adikodrati — kilatan wawasan ilahi yang menyelesaikan sesuatu yang tidak bisa diatasi oleh penalaran manusia.
Karena kepada kita Allah telah menyatakannya oleh Roh, sebab Roh menyelidiki segala sesuatu, bahkan hal-hal yang tersembunyi dalam diri Allah.
— 1 Korintus 2:10 (TB)
Contoh dalam Kitab Suci antara lain: keputusan Salomo atas sengketa antara dua wanita yang mengklaim bayi yang sama (1 Raja-raja 3:16–28, TB — "hikmat Allah ada di dalam hatinya untuk menjalankan peradilan"), tanggapan Petrus kepada Ananias dan Safira (Kisah Para Rasul 5:1–11, TB), dan konsili Kisah Para Rasul 15 yang menyelesaikan krisis doktrin dengan kata-kata yang "adalah keputusan Roh Kudus dan keputusan kami" (Kisah Para Rasul 15:28, TB).
Dalam persekutuan masa kini, berkata-kata dengan hikmat sering muncul ketika tubuh Kristus bergumul dengan pertanyaan yang sulit — tentang doktrin, arah pelayanan, atau cara menangani situasi yang pelik. Roh Kudus menjatuhkan satu kata yang menjernihkan kepada seseorang — sering kali kepada orang yang tidak terduga — yang menyelesaikan apa yang tidak bisa diselesaikan melalui musyawarah saja.
Berkata-Kata dengan Pengetahuan
Berkata-kata dengan pengetahuan adalah perkataan yang diberikan oleh Roh Kudus yang mengungkapkan informasi spesifik yang tidak bisa diketahui secara alamiah oleh si pembicara — tentang seseorang, sebuah situasi, sebuah kebutuhan, sering kali sesuatu yang tersembunyi dan perlu ditangani.
Contoh paling jelas dalam Kitab Suci adalah Yesus dengan perempuan di sumur: "Katamu benar, bahwa engkau tidak mempunyai suami, sebab engkau sudah mempunyai lima suami dan yang ada sekarang padamu, bukanlah suamimu" (Yohanes 4:17–18, TB). Tuhan mengetahui masa lalu dan situasi perempuan itu secara adikodrati. Ia mengenali sumbernya: "Tuhan, nyata sekarang padaku, bahwa Engkau adalah nabi" (Yohanes 4:19, TB).
Dalam persekutuan masa kini, berkata-kata dengan pengetahuan sering muncul dalam dua situasi: dalam penginjilan (seseorang dengan kebutuhan tertentu diidentifikasi, dan pelayanan datang kepada kebutuhan itu dengan ketepatan yang mengagumkan) dan dalam pelayanan pastoral (sesuatu yang tersembunyi diungkapkan, memungkinkan proses penyembuhan atau pemulihan dimulai). Karunia ini membangun iman dengan kuat karena tidak dapat dijelaskan dengan cara alamiah.
Membedakan Bermacam-Macam Roh
Karunia ini memberikan kemampuan kepada orang percaya untuk mengenali realitas-realitas rohani di balik apa yang sedang terjadi — apakah sumbernya adalah Roh Kudus, roh manusia, atau roh jahat.
Paulus menggunakan karunia ini dalam Kisah Para Rasul 16:16–18, TB, ketika seorang hamba perempuan yang memiliki roh tenung terus-menerus mengikuti para rasul. Meskipun kata-katanya terdengar seperti dukungan, Paulus membedakan apa yang sesungguhnya ada di baliknya dan mengusir roh itu. Petrus membedakan tipu muslihat Ananias dan Safira (Kisah Para Rasul 5:3, TB) dan menyebut apa yang sedang terjadi.
Persekutuan yang tidak memiliki karunia ini yang beroperasi rentan terhadap tipu daya — terhadap pengaruh-pengaruh rohani yang menyamar sebagai pimpinan Tuhan, terhadap pengajaran yang sudah tercemari yang terdengar alkitabiah, terhadap orang-orang yang penampilan permukaannya tidak sesuai dengan realitas rohani mereka yang sebenarnya. Persekutuan yang memiliki karunia ini dalam operasinya memiliki perlindungan yang tidak bisa diberikan oleh pelatihan doktrin saja.
Karunia-Karunia Kuasa
Ketiga karunia ini melepaskan kuasa adikodrati Allah ke dalam situasi-situasi tertentu.
Karunia Iman
Ini bukan iman penyelamatan yang diterima setiap orang percaya. Ini adalah lonjakan iman adikodrati yang diberikan oleh Roh Kudus — iman untuk situasi yang mustahil tertentu, melampaui tingkat iman umum yang bisa dipertahankan orang percaya dengan sendirinya.
Petrus berjalan di atas air (Matius 14:28–29, TB — sampai matanya lepas dari Tuhan) adalah salah satu contoh. Jemaat mula-mula yang berdoa memohon keberanian dan menyaksikan tempat itu berguncang (Kisah Para Rasul 4:31, TB) adalah contoh lainnya. Iman yang "memindahkan gunung" (1 Korintus 13:2, TB) dijalankan pada saat-saat di mana orang percaya dengan sungguh-sungguh tahu — tahu bahwa Allah akan melakukan apa yang telah Ia firmankan — dan bertindak sesuai dengan itu.
Percayalah kepada Allah! Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya barangsiapa berkata kepada gunung ini: Beranjaklah dan tercampaklah ke dalam laut! asal tidak bimbang hatinya, tetapi percaya, bahwa apa yang dikatakannya itu akan terjadi, maka hal itu akan terjadi baginya.
— Markus 11:22–23 (TB)
Dalam persekutuan masa kini, karunia iman sering muncul ketika seorang percaya tiba-tiba merasa tenang — melampaui apa yang bisa dijelaskan — bahwa Tuhan akan melakukan sesuatu. Mereka mengatakannya. Yang lain menerima iman dari iman mereka. Tubuh Kristus bertindak berdasarkan firman itu, dan Tuhan bergerak.
Karunia-Karunia Menyembuhkan
Bentuk jamaknya sangat bermakna. Paulus tidak menulis "karunia penyembuhan" melainkan "karunia-karunia untuk menyembuhkan" — banyak karunia untuk banyak jenis penyembuhan. Roh Kudus mungkin memberikan kepada seorang percaya tertentu anugerah khusus untuk menyembuhkan kategori tertentu — cedera fisik, penyakit, luka emosional, masalah turun-temurun. Atau Ia mungkin membagikan karunia itu secara luas, dengan orang percaya yang berbeda menyaksikan jenis penyembuhan yang berbeda menjawab doa mereka.
Kalau ada seorang di antara kamu yang sakit, baiklah ia memanggil para penatua jemaat, supaya mereka mendoakan dia serta mengolesnya dengan minyak dalam nama Tuhan. Dan doa yang lahir dari iman akan menyelamatkan orang sakit itu dan Tuhan akan membangunkan dia; dan jika ia telah berbuat dosa, maka dosanya itu akan diampuni.
— Yakobus 5:14–15 (TB)
Tanda-tanda ini akan menyertai orang-orang yang percaya... mereka akan meletakkan tangannya atas orang sakit, dan orang itu akan sembuh.
— Markus 16:17–18 (TB)
Persekutuan yang setia adalah tempat di mana orang yang sakit didoakan dan disembuhkan. Tidak selalu dalam waktu atau cara yang diharapkan — kedaulatan Allah itu nyata, dan tidak setiap doa untuk kesembuhan mendapat jawaban yang segera terlihat. Namun penyembuhan adalah hal yang normal dalam tubuh Kristus di mana karunia-karunia ini disambut dan dijalankan dalam iman. Janji Markus 16 adalah bagi mereka yang percaya, bukan bagi golongan khusus penyembuh.
Mengadakan Mujizat
Mujizat adalah campur tangan adikodrati yang melampaui apa yang dicakup oleh penyembuhan saja — penggandaan makanan, meredakan badai, pembebasan dari penjara yang terkunci, kebangkitan orang mati. Jemaat mula-mula menyaksikan semua ini.
Maka ketakutanlah mereka semua, sedang rasul-rasul itu mengadakan banyak tanda dan mujizat.
— Kisah Para Rasul 2:43 (TB)
Dan oleh rasul-rasul diadakan banyak tanda dan mujizat di antara orang banyak.
— Kisah Para Rasul 5:12 (TB)
Mujizat masih terjadi hingga hari ini. Tuhan yang sama masih bergerak. Persekutuan yang berjalan dalam iman dan menyambut operasi penuh Roh Kudus akan menyaksikan hal-hal yang tidak bisa mereka jelaskan — pembekalan yang datang entah dari mana, situasi-situasi yang terselesaikan berlawanan dengan setiap prediksi alamiah, yang adikodrati menerobos masuk ke yang kodrati dengan hasil-hasil yang jelas-jelas menunjuk kepada Tuhan.
Karunia-Karunia Perkataan
Ketiga karunia ini berbicara — membawa firman Tuhan, dalam bahasa perkumpulan atau dalam bahasa roh, ke dalam momen tersebut.
Bernubuat
Nubuat adalah perkataan yang terdorong oleh Roh Kudus yang membangun, mendorong, atau menghibur tubuh Kristus — atau memperingatkan dan mengoreksi bila diperlukan.
Tetapi siapa yang bernubuat, ia berkata-kata kepada manusia, ia membangun, menasihati dan menghibur.
— 1 Korintus 14:3 (TB)
Kejarlah kasih itu dan usahakanlah dirimu memperoleh karunia-karunia Roh, terutama karunia untuk bernubuat.
— 1 Korintus 14:1 (TB)
Paulus memberitahu seluruh jemaat Korintus untuk mengusahakan karunia bernubuat. Bukan hanya segelintir orang. Bukan hanya para pemimpin. Seluruh tubuh Kristus. Mengapa? Karena perkataan profetis di bawah dorongan Roh Kudus adalah salah satu cara paling konsisten tubuh Kristus dibangun.
Perhatikan perbedaannya: setiap orang percaya dapat bernubuat di bawah dorongan Roh Kudus (1 Korintus 14:5, 31, TB). Tidak setiap orang percaya adalah seorang nabi (Efesus 4:11, karunia pelayanan yang berdiri sendiri). Karunia bernubuat beroperasi secara luas melalui tubuh Kristus; jabatan nabi diberikan kepada hamba-hamba pelayanan tertentu.
Nubuat dalam perkumpulan Perjanjian Baru ditimbang (1 Korintus 14:29, TB). Tidak setiap perkataan profetis matang. Tidak setiap perkataan profetis harus ditindaklanjuti tanpa konfirmasi. Tubuh Kristus belajar seiring waktu suara mana yang bisa dipercaya secara mendalam dan bagaimana menimbang apa yang datang.
Berkata-Kata dalam Berbagai Bahasa Roh
Karunia bahasa roh adalah ucapan adikodrati dalam bahasa yang belum pernah dipelajari oleh si pembicara. Dalam Kisah Para Rasul 2, bahasa-bahasa roh itu adalah bahasa-bahasa yang dikenal dan dipahami oleh pendengar dari berbagai bangsa (Kisah Para Rasul 2:6–11, TB). Dalam 1 Korintus, bahasa roh biasanya adalah bahasa yang tidak dikenal dan membutuhkan penafsiran dalam perkumpulan.
Siapa yang berkata-kata dengan bahasa roh, tidak berkata-kata kepada manusia, tetapi kepada Allah. Sebab tidak ada seorangpun yang mengerti bahasanya; oleh Roh ia mengucapkan hal-hal yang rahasia.
— 1 Korintus 14:2 (TB)
Siapa yang berkata-kata dengan bahasa roh, ia membangun dirinya sendiri, tetapi siapa yang bernubuat, ia membangun Jemaat.
— 1 Korintus 14:4 (TB)
Bahasa roh beroperasi dalam dua situasi utama. Dalam doa pribadi, orang percaya berbicara kepada Allah di dalam Roh, membangun diri mereka sendiri, dan mendoakan hal-hal yang tidak bisa dilakukan oleh akal manusia. Roh Kudus berdoa syafaat melalui mereka (Roma 8:26, TB). Banyak orang percaya yang sudah matang menemukan bahwa berdoa dalam bahasa roh mempertahankan kepekaan terhadap Roh Kudus yang tidak bisa ditandingi oleh hal lain apa pun.
Dalam perkumpulan, bahasa roh berfungsi secara berbeda — selalu disertai penafsiran, dibatasi hanya dua atau tiga pembicara dalam satu pertemuan (1 Korintus 14:27, TB), sehingga tubuh Kristus dibangun dan bukan dibingungkan.
Menafsirkan Bahasa Roh
Karunia ini memberikan makna dari bahasa roh yang telah diucapkan dalam perkumpulan. Hasilnya adalah apa yang dikatakan dalam bahasa yang tidak dikenal kini membangun seluruh tubuh Kristus, sama seperti nubuat.
Karena itu, siapa yang berkata-kata dengan bahasa roh, ia harus berdoa, supaya kepadanya diberikan juga karunia untuk menafsirkannya. Sebab jika aku berdoa dengan bahasa roh, maka rohkulah yang berdoa, tetapi akal budiku tidak turut berdoa.
— 1 Korintus 14:13–14 (TB)
Terkadang orang yang sama yang berbicara dalam bahasa roh juga menafsirkannya. Terkadang orang yang berbeda. Roh Kudus membagikan seperti yang dikehendaki-Nya. Persekutuan yang menyambut kedua karunia bersama-sama menyaksikan bahasa roh berfungsi sebagaimana yang Paulus maksudkan dalam perkumpulan — bukan sebagai karunia pribadi yang dilakukan di depan umum, melainkan sebagai sarana bagi Roh Kudus untuk menyampaikan sesuatu yang spesifik kepada tubuh Kristus.
Pertanyaan Sesian
Sebagian orang mengajarkan bahwa karunia-karunia Roh Kudus berakhir bersama zaman para rasul — ketika Perjanjian Baru diselesaikan dan para rasul yang pertama meninggal, karunia-karunia itu (diklaim) berhenti. Pandangan ini disebut sesianisme. Pandangan ini layak mendapat jawaban yang jujur.
Argumen sesianisme terutama bersandar pada dua argumen dan satu perikop.
Argumen "Yang Sempurna" — 1 Korintus 13:8–10
Kasih tidak berkesudahan; nubuat akan berakhir; bahasa roh akan berhenti; pengetahuan akan lenyap. Sebab pengetahuan kita tidak lengkap dan nubuat kita tidak sempurna. Tetapi jika yang sempurna tiba, maka yang tidak sempurna itu akan lenyap.
— 1 Korintus 13:8–10 (TB)
Para sesianis mengklaim bahwa "yang sempurna" merujuk pada kanon Perjanjian Baru yang sudah selesai — dan jadi ketika kanon itu rampung, karunia-karunia itu berhenti. Teks itu sebenarnya tidak mendukung ini. Baca dua ayat berikutnya:
Karena sekarang kita melihat dalam cermin suatu gambaran yang samar-samar, tetapi nanti kita akan melihat muka dengan muka. Sekarang aku hanya mengenal dengan tidak sempurna, tetapi nanti aku akan mengenal dengan sempurna, seperti aku sendiri dikenal.
— 1 Korintus 13:12 (TB)
"Muka dengan muka." Mengenal sebagaimana kita dikenal. Itu bukan penutupan kanon. Itu adalah kedatangan Kristus kembali — ketika kita melihat Dia muka dengan muka dan mengenal dengan sempurna. Sampai saat itu, yang tidak sempurna — termasuk karunia-karunia Roh Kudus — terus berlanjut. Argumen Paulus adalah kebalikan dari apa yang dibuat para sesianis: karunia-karunia akan terus berlanjut sampai Kristus datang kembali, di mana pada saat itu karunia-karunia itu tidak akan lagi dibutuhkan karena kita akan berada dalam kehadiran-Nya secara langsung.
Argumen "Tanda Kerasulan"
Para sesianis juga berargumen bahwa karunia-karunia itu secara khusus adalah tanda-tanda yang mengesahkan para rasul, dan karenanya berakhir ketika para rasul meninggal.
Klaim ini tidak bisa dipertahankan dari Kitab Suci. Karunia-karunia itu diberikan kepada seluruh tubuh Kristus, bukan hanya para rasul (1 Korintus 12:7, "kepada tiap-tiap orang"). Karunia-karunia itu beroperasi melalui orang percaya biasa — Stefanus dan Filipus, keduanya bukan rasul, keduanya melakukan tanda dan mujizat (Kisah Para Rasul 6:8, 8:6–7, TB). Pelayanan Stefanus menyebabkan kemartiran dirinya, dan pelayanan Filipus sebagai diakon kemudian penginjil terus berlanjut jauh setelah penugasan awalnya. Orang-orang percaya di jemaat-jemaat yang kepada mereka Paulus menulis surat — bukan para rasul — menjalankan karunia-karunia itu, itulah sebabnya Paulus perlu memberikan instruksi tentang bagaimana karunia-karunia itu seharusnya berfungsi dalam perkumpulan mereka.
Kesaksian Praktis
Di luar argumen-argumen tekstual, ada kesaksian praktis tentang pergerakan Roh Kudus yang berkelanjutan selama dua ribu tahun sejarah gereja. Karunia-karunia itu tidak pernah berhenti sepenuhnya. Karunia-karunia itu mengalir dalam kebangunan rohani, dalam konteks misi, dalam pembaruan gereja, di daerah-daerah yang belum terjangkau di mana Injil sedang membuka jalan baru. Tuhan tidak berhenti memberikan karunia-Nya hanya karena gereja institusional merasa tidak nyaman dengan karunia-karunia tersebut.
Bagaimana Karunia-Karunia Beroperasi dengan Setia
Persekutuan yang menyambut karunia-karunia juga harus merangkul apa yang Kitab Suci ajarkan tentang bagaimana karunia-karunia itu beroperasi.
Dalam Kasih
Sekalipun aku dapat berkata-kata dengan semua bahasa manusia dan bahasa malaikat, tetapi jika aku tidak mempunyai kasih, aku sama dengan gong yang berkumandang dan canang yang gemerincing.
— 1 Korintus 13:1 (TB)
Karunia-karunia tanpa kasih hanyalah kebisingan. Kasih membuat karunia-karunia itu efektif. Persekutuan yang mengejar karunia-karunia tanpa mengejar kasih menghasilkan kehancuran. Persekutuan yang mengejar keduanya bersama-sama menghasilkan kesaksian Perjanjian Baru — karunia-karunia yang beroperasi dalam kasih, membangun tubuh Kristus, menarik jiwa-jiwa kepada Kristus.
Dalam Ketertiban
Instruksi-instruksi dalam 1 Korintus 14 bukanlah pilihan. Dua atau tiga orang berbicara dalam bahasa roh disertai penafsiran. Dua atau tiga nabi, dengan yang lain menimbang. Satu per satu, supaya semua dapat belajar. Roh para nabi takluk kepada para nabi. Ketertiban, kedamaian, pembangunan — bukan kebingungan.
Dalam Iman
Karunia-karunia beroperasi melalui iman, bukan melalui formula. Seorang percaya tidak bisa menghasilkan karunia-karunia itu melalui usaha keagamaan. Karunia-karunia itu mengalir ketika tubuh Kristus percaya bahwa Allah akan melakukan apa yang Ia firmankan — ketika iman sedang beroperasi, ketika pengharapan itu nyata, ketika Tuhan dihormati sebagai Dia yang memberikan.
Dalam Pengejaran
Kejarlah kasih itu dan usahakanlah dirimu memperoleh karunia-karunia Roh, terutama karunia untuk bernubuat.
— 1 Korintus 14:1 (TB)
Karunia-karunia harus dikejar. Diinginkan. Diusahakan dengan sungguh-sungguh. Persekutuan yang berkata, "Jika Roh Kudus mau memberikan karunia, Ia akan memberikannya" tanpa secara aktif mencarinya cenderung tidak melihat banyak hal. Persekutuan yang mengejar — mengajarkan tentang karunia-karunia, mendorong orang percaya untuk melangkah, menyediakan ruang bagi karunia-karunia itu untuk beroperasi, memberikan umpan balik dan koreksi — melihat karunia-karunia itu berkembang dan menjadi matang seiring waktu.
Tanpa Mempertuhankan Karunia
Karunia-karunia bukan tujuan akhir. Tuhanlah tujuan akhirnya. Sebuah persekutuan bisa menjadi begitu terfokus pada karunia-karunia sehingga Sang Pemberi karunia tertutup bayangannya. Tubuh Kristus yang setia menjaga fokus pada Kristus — karakter-Nya, Firman-Nya, misi-Nya — dan menyambut karunia-karunia sebagai ketentuan-Nya untuk membangun tubuh, bukan sebagai daya tarik utama.
Pertanyaan Umum
Bagaimana saya menerima karunia yang belum saya miliki?
Mintalah. Karunia-karunia dibagikan seperti yang dikehendaki Roh Kudus (1 Korintus 12:11, TB), tetapi Paulus memberitahu seluruh jemaat untuk mengusahakan karunia-karunia itu dengan sungguh-sungguh (1 Korintus 14:1, TB). Berdoalah. Minta orang percaya yang sudah matang untuk berdoa bersama Anda. Melangkahlah ke mana Anda merasakan Roh memimpin — bawa sebuah perkataan, letakkan tangan atas seseorang, minta tanda konfirmasi. Karunia-karunia sering berkembang melalui penggunaan. Banyak orang percaya menerima apa yang mereka kejar.
Bagaimana jika saya membawa perkataan profetis dan ternyata salah?
Jujurlah tentang hal itu. Minta maaf jika diperlukan. Tetaplah terbuka untuk diajar. Sebagian besar karunia profetis menjadi matang melalui pengalaman — termasuk perkataan yang meleset yang dikoreksi dengan lembut oleh orang percaya yang sudah matang. Tubuh Kristus belajar untuk menimbang, dan orang percaya belajar untuk membedakan dengan lebih jelas. Instruksi Paulus untuk membiarkan yang lain menimbang (1 Korintus 14:29, TB) melindungi semua pihak — termasuk si pembicara.
Apakah bahasa roh diperlukan untuk dipenuhi dengan Roh Kudus?
Kitab Kisah Para Rasul menunjukkan bahasa roh menyertai dipenuhinya Roh Kudus dalam berbagai kesempatan (Kisah Para Rasul 2:4, 10:44–46, 19:6, TB). Banyak orang percaya yang matang menyimpulkan bahwa bahasa roh biasanya merupakan bagian dari kepenuhan Roh Kudus. Yang lain telah berjalan dekat dengan Tuhan tanpa bukti khusus itu. Yang jelas: bahasa roh adalah karunia yang tersedia bagi orang percaya, berguna untuk doa dan pembangunan rohani, dan Tuhan masih memberikan karunia ini hari ini. Jika Anda belum menerimanya dan ingin menerimanya, mintalah kepada-Nya dan minta orang percaya yang sudah matang untuk berdoa bersama Anda. Ia senang memberikan Roh-Nya dan karunia-karunia-Nya kepada mereka yang meminta.
Bagaimana dengan mujizat-mujizat seperti yang dilakukan para rasul?
Kisah Para Rasul 2:43 dan 5:12 secara khusus menghubungkan banyak tanda dan mujizat dengan para rasul, tetapi karunia-karunia itu tidak terbatas pada para rasul. Stefanus, Filipus, dan orang percaya biasa dalam jemaat-jemaat yang kepada mereka Paulus menulis semuanya bergerak dalam kuasa adikodrati. Tuhan yang sama sedang bekerja hari ini. Persekutuan yang berjalan dalam iman dan menyambut operasi penuh Roh Kudus akan menyaksikan apa yang Ia pilih untuk lakukan — terkadang penyembuhan biasa, terkadang hal-hal yang hanya bisa disebut mujizat.
Bagaimana jika persekutuan kami takut terhadap karunia-karunia karena penyalahgunaan di masa lalu?
Itu adalah kenyataan yang jujur, dan Tuhan memahaminya. Mulailah dengan perlahan. Ajarkan 1 Korintus 12 dan 14 dengan cermat. Sambut karunia-karunia dalam konteks alkitabiah yang tepat — dalam kasih, dalam ketertiban, dengan para penatua yang menimbang. Sebagian besar persekutuan menemukan bahwa ekspresi karunia-karunia yang sehat menyembuhkan luka-luka dari ekspresi yang tidak sehat yang mungkin pernah mereka saksikan di tempat lain. Jawaban atas penyalahgunaan adalah penggunaan yang alkitabiah, bukan penghindaran.
Penutup
Karunia-karunia Roh Kudus bukanlah fitur opsional dalam gereja Perjanjian Baru. Karunia-karunia itu adalah bagian dari cara tubuh Kristus dibangun, cara jiwa-jiwa yang terhilang dijangkau, cara Tuhan bergerak dalam umat-Nya, dan cara yang adikodrati menjadi hal yang normal bagi mereka yang berjalan bersama-Nya.
Tetapi kepada tiap-tiap orang dikaruniakan penyataan Roh untuk kepentingan bersama.
— 1 Korintus 12:7 (TB)
Kepada tiap-tiap orang. Untuk kepentingan bersama. Karunia-karunia itu diberikan. Tuhan sedang bergerak. Pertanyaannya adalah apakah umat-Nya akan menyambut apa yang sedang Ia lakukan atau puas dengan lebih sedikit dari apa yang telah Ia sediakan.
Poin-Poin Utama
- Roh Kudus memberikan sembilan karunia-karunia khusus kepada tubuh Kristus (1 Korintus 12:8–10, TB) — berkata-kata dengan hikmat, berkata-kata dengan pengetahuan, iman, karunia-karunia menyembuhkan, mengadakan mujizat, bernubuat, membedakan roh, bahasa roh, penafsiran bahasa roh
- Karunia-karunia itu dikelompokkan ke dalam kategori penyataan, kuasa, dan perkataan — masing-masing menangani dimensi yang berbeda tentang bagaimana Roh Kudus bergerak melalui tubuh Kristus
- Klaim sesianisme bahwa karunia-karunia berakhir bersama zaman para rasul tidak berdiri secara alkitabiah — Paulus berkata yang tidak sempurna berlanjut sampai "muka dengan muka" (1 Korintus 13:12, TB), kedatangan Kristus kembali
- Karunia-karunia beroperasi dalam kasih (1 Korintus 13), dalam ketertiban (1 Korintus 14:33, 40), dalam iman, dan dalam pengejaran yang aktif (1 Korintus 14:1)
- Setiap orang percaya dapat mengejar dan menerima karunia-karunia — karunia-karunia itu dibagikan oleh Roh Kudus seperti yang dikehendaki-Nya, sering diberikan kepada mereka yang meminta
- Persekutuan yang menyambut karunia-karunia dalam konteks alkitabiah yang penuh menjadi tempat di mana yang adikodrati yang normal dalam Perjanjian Baru menjadi hal yang biasa
- Bahasa roh diberikan untuk pembangunan rohani pribadi dan (disertai penafsiran) untuk membangun tubuh Kristus dalam perkumpulan