Khi Thánh Linh giáng xuống trên một tín đồ hoặc hành động trong buổi nhóm của các tín đồ, Ngài mang đến những ân tứ. Không phải những phước lành tâm linh trừu tượng — mà là những biểu hiện thực sự, quan sát được, cụ thể, giúp xây dựng thân thể và bày tỏ sự hiện diện của Đức Chúa Trời.
Có các sự ban cho khác nhau, nhưng chỉ có một Đức Thánh Linh. Có các chức vụ khác nhau, nhưng chỉ có một Chúa. Có các công việc khác nhau, nhưng chỉ có một Đức Chúa Trời, là Đấng làm mọi sự trong mọi người. Vả, sự ban cho của Đức Thánh Linh tỏ ra trong mỗi người, là vì ích chung cho mọi người.
— 1 Cô-rinh-tô 12:4–7 (Bản Truyền Thống 1934)
Phao-lô liệt kê chín ân tứ cụ thể mà Thánh Linh ban phát cho các tín đồ khi họ nhóm lại. Mỗi ân tứ đều có thật. Mỗi ân tứ đều dành cho ngày nay. Mỗi ân tứ đều xây dựng thân thể khi hoạt động trong tình yêu thương và trật tự. Và tất cả đều đang bị từ bỏ trong những hội chúng đã rời xa điều siêu nhiên bình thường của Tân Ước.
Bài viết này trình bày tất cả chín ân tứ, giải thích từng ân tứ là gì, đưa ra các ví dụ từ Kinh Thánh, và chỉ ra cách chúng hoạt động trong một hội chúng trung tín. Bài viết cũng trực tiếp đối diện với những phản đối phổ biến — bao gồm lập luận ngừng-ân-tứ cho rằng các ân tứ đã kết thúc cùng với thời đại sứ đồ.
Chín Ân Tứ — 1 Cô-rinh-tô 12:8–10
Vả, Đức Thánh Linh ban cho người này lời nói khôn ngoan; cho kẻ kia, lời nói tri thức, theo cũng một Đức Thánh Linh đó; cho người khác, đức tin, bởi cũng một Đức Thánh Linh; cho người khác, ân tứ chữa bệnh, bởi cũng một Đức Thánh Linh; cho người khác, quyền phép làm phép lạ; cho người khác, nói tiên tri; cho người khác, phân biệt các thần; cho người khác, nói các thứ tiếng; cho người khác, thông giải các thứ tiếng. Mọi điều đó là công việc của một Đức Thánh Linh mà thôi, theo ý Ngài muốn, phân phát sự ban cho riêng cho mỗi người.
— 1 Cô-rinh-tô 12:8–11 (Bản Truyền Thống 1934)
Chín ân tứ cụ thể. Mỗi ân tứ được gọi tên. Mỗi ân tứ được ban bởi cùng một Thánh Linh. Mỗi ân tứ được phân phát theo ý Ngài muốn — không phải kiếm được, không phải tự chọn, không phải tạo ra bằng nỗ lực tôn giáo.
Các ân tứ được nhóm thành ba nhóm, mỗi nhóm đề cập đến một chiều kích khác nhau về cách Thánh Linh hành động qua thân thể:
- Các ân tứ mặc khải — lời nói khôn ngoan, lời nói tri thức, phân biệt các thần
- Các ân tứ quyền năng — đức tin, ân tứ chữa bệnh, quyền phép làm phép lạ
- Các ân tứ lời nói — nói tiên tri, nói các thứ tiếng, thông giải các thứ tiếng
Một số giáo viên tổ chức chúng theo cách khác, và các nhóm có sự chồng chéo. Nhưng cách phân nhóm này giúp một hội chúng nhận ra ân tứ nào đang hoạt động, ân tứ nào chưa, và nơi nào Thánh Linh có thể muốn hành động.
Các Ân Tứ Mặc Khải
Ba ân tứ này ban cho thân thể sự hiểu biết mà họ không thể có được theo cách thông thường — về một người, một hoàn cảnh, một thực tại thuộc linh.
Lời Nói Khôn Ngoan
Lời nói khôn ngoan là một lời nói được Thánh Linh ban cho, mang sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời vào một tình huống cụ thể. Nó không giống với sự khôn ngoan tự nhiên hay kinh nghiệm tích lũy. Nó là siêu nhiên — một tia sáng của sự thấu hiểu thiêng liêng giải quyết những điều mà lý luận tự nhiên không thể giải quyết.
Vả, Đức Chúa Trời đã dùng Đức Thánh Linh mà tỏ những điều đó cho chúng ta, vì Đức Thánh Linh dò xét mọi sự, cả những sự sâu nhiệm của Đức Chúa Trời nữa.
— 1 Cô-rinh-tô 2:10 (Bản Truyền Thống 1934)
Các ví dụ trong Kinh Thánh bao gồm sự phán xét của Sa-lô-môn trong vụ tranh chấp giữa hai người phụ nữ cùng nhận một đứa trẻ (1 Các Vua 3:16–28, Bản Truyền Thống 1934 — "sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời ở trong lòng người để đoán xét"), câu trả lời của Phi-e-rơ với A-na-nia và Sa-phi-ra (Công Vụ 5:1–11, Bản Truyền Thống 1934), và hội đồng Công Vụ 15 giải quyết một cuộc khủng hoảng giáo lý bằng những lời "đã làm vừa ý Đức Thánh Linh và chúng tôi" (Công Vụ 15:28, Bản Truyền Thống 1934).
Trong một hội thánh tại gia ngày nay, lời nói khôn ngoan thường đến khi thân thể đang vật lộn với một câu hỏi khó — về giáo lý, về phương hướng, về cách xử lý một tình huống khó khăn. Thánh Linh đặt một lời làm sáng tỏ vào ai đó — thường là người không ngờ tới — giải quyết được điều mà chỉ bằng thảo luận không thôi thì không thể giải quyết.
Lời Nói Tri Thức
Lời nói tri thức là một lời nói được Thánh Linh ban cho, tiết lộ thông tin cụ thể mà người nói không thể biết được theo cách tự nhiên — về một người, một tình huống, một nhu cầu, thường là điều gì đó ẩn giấu cần được đề cập đến.
Ví dụ rõ ràng nhất trong Kinh Thánh là Chúa Jêsus với người đàn bà tại giếng: "Ngươi nói phải lắm: Ta không có chồng; vì ngươi đã có năm chồng, và người ngươi hiện có không phải là chồng ngươi" (Giăng 4:17–18, Bản Truyền Thống 1934). Chúa biết quá khứ và hiện tại của bà ấy một cách siêu nhiên. Bà nhận ra nguồn gốc: "Thưa Chúa, tôi nhận thấy rằng Ngài là đấng tiên tri" (Giăng 4:19, Bản Truyền Thống 1934).
Trong một hội thánh tại gia ngày nay, lời nói tri thức thường xuất hiện trong hai bối cảnh: trong truyền giáo (người có nhu cầu cụ thể được nhận diện, và chức vụ đến với nhu cầu đó với độ chính xác đáng kinh ngạc) và trong chức vụ mục vụ (điều gì đó đã ẩn giấu được tiết lộ, cho phép sự chữa lành hoặc phục hồi bắt đầu). Chúng xây dựng đức tin mạnh mẽ vì không thể giải thích bằng phương tiện tự nhiên.
Phân Biệt Các Thần
Ân tứ này ban cho tín đồ khả năng nhận biết các thực tại thuộc linh đằng sau những gì đang xảy ra — dù nguồn gốc là từ Thánh Linh, tâm linh con người, hay một thần ô uế.
Phao-lô thực hành điều này trong Công Vụ 16:16–18, Bản Truyền Thống 1934, khi một người đầy tớ gái có tà thần tiên tri cứ theo các sứ đồ. Dù lời của cô nghe có vẻ như sự đề cao, Phao-lô phân biệt điều thực sự đằng sau đó và đuổi tà thần ra. Phi-e-rơ phân biệt sự lừa dối của A-na-nia và Sa-phi-ra (Công Vụ 5:3, Bản Truyền Thống 1934) và đặt tên cho những gì đang xảy ra.
Một hội chúng không có ân tứ này hoạt động dễ bị lừa dối — bị các ảnh hưởng thuộc linh giả dạng sự dẫn dắt của Chúa, bị giáo lý thỏa hiệp nghe có vẻ hợp Kinh Thánh, bị những người có vẻ bên ngoài không phù hợp với thực tại thuộc linh của họ. Một hội chúng có ân tứ này hoạt động có sự bảo vệ mà chỉ đào tạo giáo lý không thể cung cấp.
Các Ân Tứ Quyền Năng
Ba ân tứ này giải phóng quyền năng siêu nhiên của Đức Chúa Trời vào các tình huống cụ thể.
Ân Tứ Đức Tin
Đây không phải là đức tin cứu rỗi mà mỗi tín đồ nhận được. Đây là một làn sóng đức tin siêu nhiên được Thánh Linh ban cho — đức tin cho một tình huống bất khả thi cụ thể, vượt quá mức đức tin chung mà tín đồ có thể duy trì một mình.
Phi-e-rơ đi trên mặt nước (Ma-thi-ơ 14:28–29, Bản Truyền Thống 1934 — cho đến khi mắt ông rời khỏi Chúa) là một ví dụ. Hội thánh đầu tiên cầu nguyện xin sự dạn dĩ và thấy nơi đó rúng động (Công Vụ 4:31, Bản Truyền Thống 1934) là một ví dụ khác. Đức tin có thể "dời núi" (1 Cô-rinh-tô 13:2, Bản Truyền Thống 1934) được thực hành trong những khoảnh khắc mà tín đồ đơn giản biết — biết rằng Đức Chúa Trời sẽ làm điều Ngài đã phán — và hành động theo đó.
Hãy có đức tin nơi Đức Chúa Trời. Quả thật, ta nói cùng các ngươi, ai sẽ nói với núi nầy rằng: Hãy cất mình lên và quăng xuống biển, nếu trong lòng chẳng nghi ngờ chi hết, nhưng tin rằng điều mình nói sẽ xảy ra, thì sẽ được điều đó.
— Mác 11:22–23 (Bản Truyền Thống 1934)
Trong một hội thánh tại gia ngày nay, ân tứ đức tin thường xuất hiện khi một tín đồ đột nhiên vững chắc — vượt quá mức có thể giải thích được — rằng Chúa sắp làm điều gì đó. Họ nói ra. Những người khác nhận được đức tin từ đức tin của họ. Thân thể hành động theo lời, và Chúa hành động.
Ân Tứ Chữa Bệnh
Số nhiều rất có ý nghĩa. Phao-lô không viết "ân tứ chữa bệnh" mà là "các ân tứ chữa bệnh" — nhiều ân tứ cho nhiều loại chữa lành. Thánh Linh có thể ban cho một tín đồ ân điển đặc biệt để chữa lành một loại bệnh nhất định — thương tích thể xác, bệnh tật, vết thương cảm xúc, các vấn đề mang tính thế hệ. Hoặc Ngài có thể phân phát ân tứ rộng rãi, với các tín đồ khác nhau thấy các loại chữa lành khác nhau đáp lại lời cầu nguyện của họ.
Trong anh em có ai đau ốm chăng? hãy mời các trưởng lão Hội thánh đến, sau khi nhân danh Chúa xức dầu cho người bịnh rồi, thì hãy cầu nguyện cho người. Sự cầu nguyện bởi đức tin sẽ cứu kẻ bịnh, Chúa sẽ đỡ kẻ ấy dậy; nếu kẻ bịnh có phạm tội, cũng sẽ được tha.
— Gia-cơ 5:14–15 (Bản Truyền Thống 1934)
Các dấu lạ nầy sẽ theo những người tin... họ đặt tay trên kẻ bịnh, và kẻ bịnh sẽ lành.
— Mác 16:17–18 (Bản Truyền Thống 1934)
Một hội chúng trung tín là nơi người bệnh được cầu nguyện cho và được chữa lành. Không phải lúc nào cũng theo thời điểm hoặc theo cách được mong đợi — quyền tể trị của Đức Chúa Trời là thực, và không phải mọi lời cầu nguyện chữa bệnh đều nhận được câu trả lời có thể thấy ngay lập tức. Nhưng sự chữa lành là bình thường trong một thân thể nơi các ân tứ này được chào đón và thực hành trong đức tin. Lời hứa của Mác 16 dành cho những người tin, không phải cho một tầng lớp đặc biệt của những người chữa bệnh.
Quyền Phép Làm Phép Lạ
Phép lạ là sự can thiệp siêu nhiên vượt qua những gì chỉ riêng sự chữa lành có thể bao hàm — sự nhân bánh, sự làm lặng cơn bão, sự giải cứu khỏi ngục tù đóng chặt, sự phục sinh người chết. Hội thánh đầu tiên đã chứng kiến tất cả những điều này.
Mọi người đều kính sợ, vì có nhiều phép lạ dấu kỳ được làm ra bởi các sứ đồ.
— Công Vụ 2:43 (Bản Truyền Thống 1934)
Bởi tay các sứ đồ, có nhiều phép lạ dấu kỳ được làm ra trong dân.
— Công Vụ 5:12 (Bản Truyền Thống 1934)
Phép lạ vẫn xảy ra ngày nay. Cùng một Chúa vẫn hành động. Một hội chúng bước đi trong đức tin và chào đón sự hoạt động đầy trọn của Thánh Linh sẽ chứng kiến những điều họ không thể giải thích được — sự cung cấp đến từ không đâu, các tình huống được giải quyết bất chấp mọi dự đoán tự nhiên, điều siêu nhiên xâm nhập vào tự nhiên với những kết quả chỉ có thể quy về Chúa.
Các Ân Tứ Lời Nói
Ba ân tứ này nói ra — đưa lời của Chúa, bằng ngôn ngữ của buổi nhóm hay bằng tiếng lạ, vào thời điểm cụ thể.
Nói Tiên Tri
Nói tiên tri là lời nói được Thánh Linh thúc đẩy để xây dựng, khích lệ, hoặc an ủi thân thể — hoặc cảnh báo và sửa trị khi cần.
Nhưng kẻ nói tiên tri, thì nói với người ta để gây dựng, khuyên bảo và yên ủi.
— 1 Cô-rinh-tô 14:3 (Bản Truyền Thống 1934)
Hãy theo đuổi sự yêu thương, và cũng tha thiết tìm kiếm các ân tứ thuộc linh, nhất là tìm kiếm sự nói tiên tri.
— 1 Cô-rinh-tô 14:1 (Bản Truyền Thống 1934)
Phao-lô bảo toàn thể hội thánh Cô-rinh-tô hãy tha thiết tìm kiếm sự nói tiên tri. Không chỉ một số người. Không chỉ các lãnh đạo. Toàn thể thân thể. Tại sao? Vì lời nói tiên tri dưới sự thúc đẩy của Thánh Linh là một trong những cách nhất quán nhất để thân thể được xây dựng.
Lưu ý sự phân biệt: mỗi tín đồ đều có thể nói tiên tri dưới sự thúc đẩy của Thánh Linh (1 Cô-rinh-tô 14:5, 31, Bản Truyền Thống 1934). Không phải mỗi tín đồ đều là tiên tri (Ê-phê-sô 4:11, chức vụ thường xuyên). Ân tứ nói tiên tri hoạt động rộng rãi qua thân thể; chức tiên tri được ban cho các chức vụ cụ thể.
Sự nói tiên tri trong buổi nhóm Tân Ước được cân nhắc (1 Cô-rinh-tô 14:29, Bản Truyền Thống 1934). Không phải mọi lời tiên tri đều chín chắn. Không phải mọi lời tiên tri đều phải được hành động theo mà không có sự xác nhận. Thân thể học qua thời gian để biết tin tưởng những tiếng nói nào ở mức độ sâu và cách cân nhắc những gì đến.
Nói Các Thứ Tiếng
Ân tứ nói tiếng lạ là lời nói siêu nhiên bằng một ngôn ngữ mà người nói chưa học. Trong Công Vụ 2, các tiếng lạ là các ngôn ngữ thực được những người nghe từ nhiều quốc gia hiểu (Công Vụ 2:6–11, Bản Truyền Thống 1934). Trong 1 Cô-rinh-tô, tiếng lạ thường là ngôn ngữ không biết cần có sự thông giải trong buổi nhóm.
Vì người nói tiếng lạ, không nói với người ta, bèn là nói với Đức Chúa Trời, vì chẳng ai hiểu; người ấy nói những điều mầu nhiệm trong tâm thần.
— 1 Cô-rinh-tô 14:2 (Bản Truyền Thống 1934)
Kẻ nói tiếng lạ, tự gây dựng lấy mình; song kẻ nói tiên tri, gây dựng cho Hội thánh.
— 1 Cô-rinh-tô 14:4 (Bản Truyền Thống 1934)
Tiếng lạ hoạt động trong hai bối cảnh chính. Trong cầu nguyện riêng tư, tín đồ nói chuyện với Đức Chúa Trời trong tâm linh, tự xây dựng mình, và cầu nguyện những điều mà sự hiểu biết tự nhiên không thể. Thánh Linh cầu thay qua họ (Rô-ma 8:26, Bản Truyền Thống 1934). Nhiều tín đồ trưởng thành thấy rằng cầu nguyện bằng tiếng lạ duy trì sự nhạy cảm với Thánh Linh mà không điều gì khác có thể thay thế.
Trong buổi nhóm, tiếng lạ hoạt động khác — luôn luôn có sự thông giải, giới hạn ở hai hoặc ba người nói trong một buổi họp (1 Cô-rinh-tô 14:27, Bản Truyền Thống 1934), để thân thể được xây dựng thay vì bị bối rối.
Thông Giải Các Thứ Tiếng
Ân tứ này cho biết ý nghĩa của tiếng lạ đã được nói ra trong buổi nhóm. Kết quả là điều được nói bằng ngôn ngữ không biết bây giờ xây dựng toàn thể thân thể, giống như sự nói tiên tri làm vậy.
Vậy, kẻ nói tiếng lạ hãy cầu nguyện để được thông giải. Vì nếu tôi cầu nguyện bằng tiếng lạ, thì tâm thần tôi cầu nguyện, nhưng trí khôn tôi không được ích lợi gì.
— 1 Cô-rinh-tô 14:13–14 (Bản Truyền Thống 1934)
Đôi khi cùng một người vừa nói tiếng lạ vừa thông giải. Đôi khi là những người khác nhau. Thánh Linh phân phát theo ý Ngài muốn. Một hội chúng chào đón cả hai ân tứ cùng nhau thấy tiếng lạ hoạt động theo cách Phao-lô dự định trong buổi nhóm — không phải là ân tứ riêng tư được thực hành công khai, mà là phương tiện để Thánh Linh nói điều gì đó cụ thể với thân thể.
Câu Hỏi Về Thuyết Ngừng Ân Tứ
Một số người dạy rằng các ân tứ của Thánh Linh đã kết thúc cùng với thời đại sứ đồ — khi Tân Ước được hoàn thành và các sứ đồ ban đầu qua đời, các ân tứ (theo lập luận này) đã ngừng lại. Quan điểm này được gọi là thuyết ngừng ân tứ. Nó xứng đáng được trả lời một cách thành thật.
Lập luận ủng hộ thuyết ngừng ân tứ chủ yếu dựa trên hai lý luận và một đoạn Kinh Thánh.
Lập Luận "Hoàn Toàn" — 1 Cô-rinh-tô 13:8–10
Tình yêu thương chẳng hề hư mất bao giờ. Các lời tiên tri sẽ bị bãi bỏ, sự nói tiếng lạ sẽ thôi, sự thông biết hầu bị diệt đi. Vì chưng chúng ta hiểu biết chưa trọn vẹn, nói tiên tri chưa trọn vẹn; song khi sự trọn lành đến thì những gì chưa trọn lành sẽ bị bãi bỏ.
— 1 Cô-rinh-tô 13:8–10 (Bản Truyền Thống 1934)
Những người theo thuyết ngừng ân tứ cho rằng "sự trọn lành" đề cập đến bộ quy điển Tân Ước đã hoàn thành — và vì vậy khi quy điển hoàn thành, các ân tứ ngừng lại. Văn bản thực sự không ủng hộ điều này. Hãy đọc hai câu tiếp theo:
Ngày nay chúng ta xem như trong gương, cách mập mờ; sau thì chúng ta sẽ thấy mặt đối mặt. Ngày nay tôi biết chưa trọn; sau thì tôi sẽ biết như Chúa biết tôi vậy.
— 1 Cô-rinh-tô 13:12 (Bản Truyền Thống 1934)
"Mặt đối mặt." Biết như Chúa biết chúng ta. Đó không phải là sự đóng lại của quy điển. Đó là sự trở lại của Đấng Christ — khi chúng ta thấy Ngài mặt đối mặt và biết trọn vẹn. Cho đến lúc đó, những gì chưa trọn — bao gồm các ân tứ của Thánh Linh — vẫn tiếp tục. Lập luận của Phao-lô là ngược lại với điều những người theo thuyết ngừng ân tứ cho là: các ân tứ sẽ tiếp tục cho đến khi Đấng Christ trở lại, lúc đó chúng sẽ không cần nữa vì chúng ta sẽ ở trong sự hiện diện trực tiếp của Ngài.
Lập Luận "Dấu Hiệu Sứ Đồ"
Những người theo thuyết ngừng ân tứ cũng lập luận rằng các ân tứ đặc biệt là những dấu hiệu xác nhận các sứ đồ, và vì vậy chúng kết thúc khi các sứ đồ qua đời.
Lập luận này không thể được hỗ trợ từ Kinh Thánh. Các ân tứ được ban cho toàn thể thân thể, không chỉ các sứ đồ (1 Cô-rinh-tô 12:7, "cho mỗi người"). Chúng hoạt động qua các tín đồ bình thường — Ê-tiên và Phi-líp, không ai trong số họ là sứ đồ, cả hai đều hành động trong các dấu kỳ và phép lạ (Công Vụ 6:8, 8:6–7, Bản Truyền Thống 1934). Chức vụ của Ê-tiên dẫn đến sự순tử của ông, và chức vụ phó tế rồi truyền giáo của Phi-líp tiếp tục lâu sau sự ủy nhiệm ban đầu của ông. Các tín đồ trong các hội thánh mà Phao-lô viết thư — không phải các sứ đồ — thực hành các ân tứ, đó là lý do Phao-lô phải đưa ra các chỉ dẫn về cách các ân tứ hoạt động trong buổi nhóm của họ.
Bằng Chứng Thực Tiễn
Ngoài các lập luận về văn bản, còn có bằng chứng thực tiễn về sự tiếp tục hành động của Thánh Linh qua hai nghìn năm lịch sử hội thánh. Các ân tứ chưa bao giờ hoàn toàn ngừng lại. Chúng đã chảy trong các cuộc phục hưng, trong bối cảnh truyền giáo, trong các cuộc đại thức tỉnh, trong các khu vực chưa được tiếp cận nơi Phúc Âm đang mở ra vùng đất mới. Chúa không ngừng ban các ân tứ của Ngài chỉ vì hội thánh có tổ chức trở nên không thoải mái với chúng.
Cách Các Ân Tứ Hoạt Động Một Cách Trung Tín
Một hội chúng chào đón các ân tứ cũng phải ôm ấp những gì Kinh Thánh dạy về cách chúng hoạt động.
Trong Tình Yêu Thương
Dầu tôi nói được các thứ tiếng loài người và thiên sứ, nếu không có tình yêu thương, thì tôi chỉ như đồng kêu lên hay là chập chõa vang tiếng.
— 1 Cô-rinh-tô 13:1 (Bản Truyền Thống 1934)
Các ân tứ không có tình yêu thương là tiếng ồn. Tình yêu thương làm cho chúng có hiệu quả. Một hội chúng theo đuổi các ân tứ mà không theo đuổi tình yêu thương tạo ra sự tàn phá. Một hội chúng theo đuổi cả hai cùng nhau tạo ra chứng nhân của Tân Ước — các ân tứ hoạt động trong tình yêu thương, xây dựng thân thể, thu hút những người tìm kiếm đến với Đấng Christ.
Trong Trật Tự
Các chỉ dẫn của 1 Cô-rinh-tô 14 không phải là tùy chọn. Hai hoặc ba người nói tiếng lạ với sự thông giải. Hai hoặc ba tiên tri, với những người khác phán xét. Từng người một, để mọi người có thể học. Tâm thần của các tiên tri phục tùng các tiên tri. Trật tự, bình an, xây dựng — không phải hỗn loạn.
Trong Đức Tin
Các ân tứ hoạt động bằng đức tin, không phải bằng công thức. Một tín đồ không thể tạo ra chúng bằng nỗ lực tôn giáo. Chúng chảy khi thân thể tin rằng Đức Chúa Trời sẽ làm điều Ngài nói — khi đức tin đang hoạt động, khi sự kỳ vọng là thực, khi Chúa được tôn vinh là Đấng ban cho.
Trong Sự Tìm Kiếm
Hãy theo đuổi sự yêu thương, và cũng tha thiết tìm kiếm các ân tứ thuộc linh, nhất là tìm kiếm sự nói tiên tri.
— 1 Cô-rinh-tô 14:1 (Bản Truyền Thống 1934)
Các ân tứ phải được theo đuổi. Tha thiết tìm kiếm. Một hội chúng nói, "Nếu Thánh Linh muốn ban ân tứ, Ngài sẽ" mà không chủ động tìm kiếm thường không thấy nhiều. Một hội chúng theo đuổi — dạy về các ân tứ, khuyến khích các tín đồ bước ra, tạo không gian để chúng hoạt động, đưa ra phản hồi và sửa trị — thấy các ân tứ phát triển và trưởng thành theo thời gian.
Không Tôn Thờ Ân Tứ
Các ân tứ không phải là trọng tâm. Chúa mới là trọng tâm. Một hội chúng có thể tập trung quá nhiều vào các ân tứ đến mức Đấng Ban Cho bị lu mờ. Một thân thể trung tín giữ sự tập trung vào Đấng Christ — tính cách của Ngài, Lời của Ngài, sứ mệnh của Ngài — và chào đón các ân tứ như sự cung cấp của Ngài để xây dựng thân thể, không phải là sự thu hút chính.
Các Câu Hỏi Thường Gặp
Làm thế nào tôi nhận được ân tứ mà tôi hiện chưa có?
Hãy xin. Các ân tứ được phân phát theo ý Thánh Linh muốn (1 Cô-rinh-tô 12:11, Bản Truyền Thống 1934), nhưng Phao-lô bảo toàn thể hội thánh hãy tha thiết tìm kiếm chúng (1 Cô-rinh-tô 14:1, Bản Truyền Thống 1934). Hãy cầu nguyện. Hãy có các tín đồ trưởng thành cầu nguyện cùng với bạn. Bước ra nơi bạn cảm nhận Ngài dẫn dắt — mang một lời tiên tri, đặt tay lên ai đó, xin một dấu hiệu xác nhận. Các ân tứ thường phát triển qua việc sử dụng. Nhiều tín đồ nhận được điều họ tìm kiếm.
Nếu tôi mang một lời tiên tri và nó hóa ra sai thì sao?
Hãy thành thật về điều đó. Hãy xin lỗi nếu cần. Hãy có tấm lòng dạy được. Hầu hết các ân tứ tiên tri đều trưởng thành qua kinh nghiệm — bao gồm những lời nói sai được những tín đồ trưởng thành nhẹ nhàng sửa trị. Thân thể học cách cân nhắc, và tín đồ học cách phân biệt rõ ràng hơn. Chỉ dẫn của Phao-lô để những người khác phán xét (1 Cô-rinh-tô 14:29, Bản Truyền Thống 1934) bảo vệ mọi người — kể cả người nói.
Tiếng lạ có bắt buộc để được đầy dẫy Thánh Linh không?
Sách Công Vụ cho thấy tiếng lạ đi kèm với việc được đầy dẫy Thánh Linh trong nhiều trường hợp (Công Vụ 2:4, 10:44–46, 19:6, Bản Truyền Thống 1934). Nhiều tín đồ trưởng thành kết luận rằng tiếng lạ thường là một phần trong sự đầy dẫy của Thánh Linh. Những người khác đã bước đi gần gũi với Chúa mà không có bằng chứng cụ thể đó. Điều rõ ràng: tiếng lạ là ân tứ có sẵn cho các tín đồ, hữu ích cho sự cầu nguyện và xây dựng, và Chúa vẫn ban ân tứ này ngày nay. Nếu bạn chưa nhận được và muốn nhận, hãy xin Ngài và xin các tín đồ trưởng thành cầu nguyện cùng với bạn. Ngài vui lòng ban Thánh Linh và các ân tứ của Ngài cho những ai xin.
Còn các phép lạ như các sứ đồ đã làm thì sao?
Công Vụ 2:43 và 5:12 đặc biệt quy nhiều dấu kỳ và phép lạ cho các sứ đồ, nhưng các ân tứ không giới hạn ở các sứ đồ. Ê-tiên, Phi-líp, và các tín đồ bình thường trong các hội thánh mà Phao-lô viết thư đều hành động trong quyền năng siêu nhiên. Cùng một Chúa đang hành động ngày nay. Một hội chúng bước đi trong đức tin và chào đón sự hoạt động đầy trọn của Thánh Linh sẽ thấy những gì Ngài chọn để làm — đôi khi là sự chữa lành bình thường, đôi khi là những điều chỉ có thể gọi là phép lạ.
Nếu hội chúng của chúng tôi sợ các ân tứ vì những sự lạm dụng trong quá khứ thì sao?
Đó là thực tế thành thật, và Chúa hiểu điều đó. Hãy bắt đầu từ từ. Dạy 1 Cô-rinh-tô 12 và 14 một cách cẩn thận. Chào đón các ân tứ trong bối cảnh Kinh Thánh thích hợp của chúng — trong tình yêu thương, trong trật tự, với các trưởng lão cân nhắc. Hầu hết các hội chúng thấy rằng sự biểu hiện lành mạnh của các ân tứ chữa lành những vết thương do sự biểu hiện không lành mạnh mà họ có thể đã chứng kiến ở nơi khác. Câu trả lời cho sự lạm dụng là sự sử dụng theo Kinh Thánh, không phải sự tránh né.
Những Suy Nghĩ Cuối Cùng
Các ân tứ của Thánh Linh không phải là các tính năng tùy chọn của hội thánh Tân Ước. Chúng là một phần của cách thân thể được xây dựng, cách những người chưa được cứu được tiếp cận, cách Chúa hành động trong dân Ngài, và cách điều siêu nhiên trở nên bình thường trong những ai bước đi cùng Ngài.
Vả, sự ban cho của Đức Thánh Linh tỏ ra trong mỗi người, là vì ích chung cho mọi người.
— 1 Cô-rinh-tô 12:7 (Bản Truyền Thống 1934)
Cho mỗi người. Vì lợi ích cho tất cả. Các ân tứ được ban. Chúa đang hành động. Câu hỏi là liệu dân Ngài có chào đón những gì Ngài đang làm hay sẽ bằng lòng với ít hơn những gì Ngài đã cung cấp.
Những Điểm Chính
- Thánh Linh ban chín ân tứ cụ thể cho thân thể (1 Cô-rinh-tô 12:8–10, Bản Truyền Thống 1934) — lời nói khôn ngoan, lời nói tri thức, đức tin, ân tứ chữa bệnh, quyền phép làm phép lạ, nói tiên tri, phân biệt các thần, nói tiếng lạ, thông giải tiếng lạ
- Các ân tứ được nhóm thành các nhóm mặc khải, quyền năng, và lời nói — mỗi nhóm đề cập đến một chiều kích khác nhau về cách Thánh Linh hành động qua thân thể
- Lập luận của thuyết ngừng ân tứ rằng các ân tứ kết thúc cùng với thời đại sứ đồ không có cơ sở Kinh Thánh vững chắc — Phao-lô nói phần chưa trọn vẹn tiếp tục cho đến "mặt đối mặt" (1 Cô-rinh-tô 13:12, Bản Truyền Thống 1934), sự trở lại của Đấng Christ
- Các ân tứ hoạt động trong tình yêu thương (1 Cô-rinh-tô 13), trong trật tự (1 Cô-rinh-tô 14:33, 40), trong đức tin, và trong sự tích cực tìm kiếm (1 Cô-rinh-tô 14:1)
- Mỗi tín đồ đều có thể theo đuổi và nhận các ân tứ — chúng được Thánh Linh phân phát theo ý Ngài muốn, thường được ban cho những ai xin
- Một hội chúng chào đón các ân tứ trong bối cảnh Kinh Thánh đầy đủ của chúng trở thành nơi điều siêu nhiên bình thường của Tân Ước trở thành thông thường
- Tiếng lạ được ban cho sự xây dựng cá nhân và (với sự thông giải) để xây dựng thân thể trong buổi nhóm