இன்று பரிசுத்த ஆவியின் வரங்கள்

பரிசுத்த ஆவியானவர் ஒரு விசுவாசியின் மேல் வரும்போதோ, அல்லது விசுவாசிகளின் கூட்டத்தில் நகரும்போதோ, அவர் வரங்களை கொண்டுவருகிறார். தெளிவற்ற ஆவிக்குரிய நன்மைகள் அல்ல — உண்மையான, கண்ணுக்குப் புலனாகும், திட்டவட்டமான வெளிப்பாடுகள், அவை சரீரத்தை கட்டுகின்றன மற்றும் தேவனுடைய பிரசன்னத்தை நிரூபிக்கின்றன.

வரங்கள் பலவிதமாயிருக்கின்றன, ஆவியானவர் ஒருவரே. ஊழியங்கள் பலவிதமாயிருக்கின்றன, கர்த்தர் ஒருவரே. கிரியைகள் பலவிதமாயிருக்கின்றன, எல்லாரிலும் எல்லாவற்றையும் நடப்பிக்கிற தேவன் ஒருவரே. ஆவியின் வெளிப்பாடு எல்லாருக்கும் பொதுப்பிரயோஜனத்திற்காக அளிக்கப்படுகிறது.

— 1 கொரிந்தியர் 12:4–7 (தமிழ் பரிசுத்த வேதாகமம்)

பவுல் ஆவியானவர் விசுவாசிகளிடையே பகிர்ந்தளிக்கும் ஒன்பது குறிப்பிட்ட வரங்களை பட்டியலிடுகிறார். ஒவ்வொன்றும் உண்மையானது. ஒவ்வொன்றும் இன்றைக்கும் உரியது. ஒவ்வொன்றும் அன்பிலும் ஒழுங்கிலும் செயல்படும்போது சரீரத்தை கட்டுகிறது. இவை எல்லாவற்றையும் புதிய ஏற்பாட்டின் இயல்பான இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட வாழ்வை கைவிட்ட ஐக்கியங்களில் அலட்சியப்படுத்தி விட்டுச் செல்கிறார்கள்.

இந்தக் கட்டுரை ஒன்பதையும் விரிவாக விளக்கி, ஒவ்வொன்றும் என்னவென்று கூறி, வேத உதாரணங்களை தருகிறது, அவை ஒரு உண்மையுள்ள ஐக்கியத்தில் எவ்வாறு செயல்படுகின்றன என்று காட்டுகிறது. அப்போஸ்தல காலத்திற்குப் பின் வரங்கள் நின்றுவிட்டன என்ற நிறுத்தவாதக் கூற்று உட்பட பொதுவான ஆட்சேபனைகளையும் நேரடியாக பதில் சொல்கிறது.

ஒன்பது வரங்கள் — 1 கொரிந்தியர் 12:8–10

ஒருவனுக்கு ஆவியினால் ஞானத்தின் வார்த்தையும், வேறொருவனுக்கு அந்த ஆவியினால் அறிவின் வார்த்தையும், வேறொருவனுக்கு அந்த ஆவியினால் விசுவாசமும், வேறொருவனுக்கு அந்த ஆவியினால் குணமாக்கும் வரங்களும், வேறொருவனுக்கு அற்புதங்களை நடப்பிக்கும் சக்தியும், வேறொருவனுக்கு தீர்க்கதரிசனமும், வேறொருவனுக்கு ஆவிகளை வகையறியும் சக்தியும், வேறொருவனுக்கு பலவிதமான பரிபாஷைகளும், வேறொருவனுக்கு பரிபாஷைகளை விளக்கும் சக்தியும் அளிக்கப்படுகிறது. இவை எல்லாவற்றையும் அந்த ஒரே ஆவியானவர் நடப்பிக்கிறார்; தமக்கு சித்தமானபடி அவர் ஒவ்வொருவருக்கும் தனித்தனியே பகிர்ந்தளிக்கிறார்.

— 1 கொரிந்தியர் 12:8–11 (தமிழ் பரிசுத்த வேதாகமம்)

ஒன்பது குறிப்பிட்ட வரங்கள். ஒவ்வொன்றும் பெயரிடப்பட்டது. ஒவ்வொன்றும் ஒரே ஆவியினால் கொடுக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொன்றும் தமக்கு சித்தமானபடி பகிர்ந்தளிக்கப்படுகிறது — சம்பாதிக்கப்படுவதில்லை, தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதில்லை, மதப் பிரயாசத்தால் உருவாக்கப்படுவதில்லை.

வரங்கள் மூன்று குழுக்களாக திரளுகின்றன, ஒவ்வொன்றும் ஆவியானவர் சரீரத்தின் மூலம் நகரும் வேறுவிதமான பரிமாணத்தை நிவர்த்தி செய்கின்றன:

• வெளிப்பாட்டு வரங்கள் — ஞானத்தின் வார்த்தை, அறிவின் வார்த்தை, ஆவிகளை வகையறிதல்
• வல்லமை வரங்கள் — விசுவாசம், குணமாக்கும் வரங்கள், அற்புதங்களை நடப்பிக்கும் சக்தி
• வாய்மொழி வரங்கள் — தீர்க்கதரிசனம், பலவிதமான பரிபாஷைகள், பரிபாஷைகளை விளக்கும் சக்தி

சில போதகர்கள் அவற்றை வேறுவிதமாக ஒழுங்கமைக்கிறார்கள், மற்றும் பிரிவுகள் ஒன்றோடொன்று மேல்படுகின்றன. ஆனால் இந்த குழுவாக்கல் ஒரு ஐக்கியம் எந்த வரங்கள் செயல்படுகின்றன, எவை இல்லை, ஆவியானவர் எங்கே நகர விரும்புகிறார் என்று அடையாளம் காண உதவுகிறது.

வெளிப்பாட்டு வரங்கள்

இந்த மூன்று வரங்கள் சரீரத்திற்கு இல்லையேல் தெரியாத அறிவை தருகின்றன — ஒரு நபரைப் பற்றி, ஒரு சூழ்நிலையைப் பற்றி, ஒரு ஆவிக்குரிய உண்மையைப் பற்றி.

ஞானத்தின் வார்த்தை

ஞானத்தின் வார்த்தை என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் தேவனுடைய ஞானத்தை கொண்டுவரும் ஆவியினால் தரப்பட்ட வாக்குமூலம். இது இயற்கையான ஞானம் அல்லது திரட்டப்பட்ட அனுபவத்திற்கு சமம் அல்ல. இது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டது — இயற்கை நியாயம் தீர்க்க முடியாதவற்றை தீர்க்கும் ஒரு தெய்வீக உள்நோக்கின் மின்னல்.

ஆனால் தேவன் தம்முடைய ஆவியினால் இவைகளை நமக்கு வெளிப்படுத்தினார்; ஆவியானவர் எல்லாவற்றையும், தேவனுடைய ஆழங்களையும் ஆராய்கிறார்.

— 1 கொரிந்தியர் 2:10 (தமிழ் பரிசுத்த வேதாகமம்)

வேதாகமத்தில் உள்ள உதாரணங்களில் ஒரே குழந்தையை கோரும் இரு பெண்களுக்கிடையிலான தகராறை சாலொமோன் தீர்த்தது (1 இராஜாக்கள் 3:16–28, தமிழ் வேதாகமம் — "அரசனிடம் தேவஞானம் இருந்தது, நீதி செய்ய"), அனனியாவோடும் சப்பீராவோடும் பேதுருவின் செயல் (அப்போஸ்தலர் 5:1–11, தமிழ் வேதாகமம்), மற்றும் "பரிசுத்த ஆவிக்கும் எங்களுக்கும் நல்லதாகப் பட்டது" என்ற வார்த்தைகளால் ஒரு கோட்பாட்டு நெருக்கடியை தீர்த்த அப்போஸ்தலர் 15 சங்கம் (அப்போஸ்தலர் 15:28, தமிழ் வேதாகமம்) ஆகியவை அடங்கும்.

இன்று ஒரு ஐக்கியத்தில், ஞானத்தின் வார்த்தை பொதுவாக சரீரம் ஒரு கடினமான கேள்வியுடன் — கோட்பாட்டைப் பற்றியோ, திசையைப் பற்றியோ, ஒரு கஷ்டமான சூழ்நிலையை எப்படி கையாள்வது என்றோ — போராடும்போது வருகிறது. பொதுவாக எதிர்பார்க்காத யாரோ ஒருவரிடம் ஆவியானவர் ஒரு தெளிவுபடுத்தும் வார்த்தையை இறக்குகிறார், அது கலந்தாய்வினால் மட்டுமே தீர்க்க முடியாதவற்றை தீர்க்கிறது.

அறிவின் வார்த்தை

அறிவின் வார்த்தை என்பது பேசுபவர் இயற்கையாக தெரிந்துகொள்ள இயலாத குறிப்பிட்ட தகவலை வெளிப்படுத்தும் ஆவியினால் தரப்பட்ட வாக்குமூலம் — ஒரு நபரைப் பற்றி, ஒரு சூழ்நிலையைப் பற்றி, ஒரு தேவையைப் பற்றி, பொதுவாக தொடப்பட வேண்டிய மறைவான ஒன்றைப் பற்றி.

வேதாகமத்தில் மிகத் தெளிவான உதாரணம் கிணற்றருகே இருந்த பெண்ணிடம் இயேசு: "என்னிடம் கணவன் இல்லை என்று சரியாகவே சொன்னாய்; ஏனென்றால் உனக்கு ஐந்து கணவர்கள் இருந்தார்கள், இப்போது உன்னோடிருக்கிறவன் உன் கணவனல்ல" (யோவான் 4:17–18, தமிழ் வேதாகமம்). கர்த்தர் அவளுடைய கடந்த காலத்தையும் நிகழ்கால சூழ்நிலையையும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட விதத்தில் அறிந்திருந்தார். அவள் ஆதாரத்தை அடையாளம் கண்டாள்: "ஐயா, தேவர்களிலொருவர் என்று காண்கிறேன்" (யோவான் 4:19, தமிழ் வேதாகமம்).

இன்று ஒரு ஐக்கியத்தில், அறிவின் வார்த்தைகள் பொதுவாக இரண்டு இடங்களில் தோன்றுகின்றன: சுவிசேஷ ஊழியத்தில் (குறிப்பிட்ட தேவை உள்ள யாரோ ஒருவர் அடையாளம் காணப்படுகிறார், அவர்களின் தேவைக்கு வியப்பான துல்லியத்துடன் ஊழியம் வருகிறது) மற்றும் மேய்ப்பு ஊழியத்தில் (மறைவான ஒன்று வெளிப்படுகிறது, குணமாதல் அல்லது மீட்டெடுப்பை தொடங்க வழி திறக்கிறது). இயற்கை வழிமுறைகளால் விளக்க முடியாததால் இவை விசுவாசத்தை வலிமையாக கட்டுகின்றன.

ஆவிகளை வகையறிதல்

இந்த வரம் விசுவாசிக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதற்கு பின்னால் உள்ள ஆவிக்குரிய யதார்த்தங்களை அடையாளம் காணும் திறனை தருகிறது — ஆதாரம் பரிசுத்த ஆவியா, மனித ஆவியா, அல்லது பிசாசு ஆவியா என்று.

பவுல் அப்போஸ்தலர் 16:16–18, தமிழ் வேதாகமம்-ல் இதை செயல்படுத்தினார், அப்போது தேவகாரியக்கி ஆவி பிடித்த ஒரு அடிமை பெண் அப்போஸ்தலர்களைப் பின்தொடர்ந்தாள். அவளுடைய வார்த்தைகள் ஆதரவாக ஒலித்தாலும், பவுல் அவற்றின் பின்னால் உண்மையில் என்ன இருந்தது என்று வகையறிந்து, ஆவியை துரத்தினார். பேதுரு அனனியாவினும் சப்பீராவினும் வஞ்சகத்தை வகையறிந்தார் (அப்போஸ்தலர் 5:3, தமிழ் வேதாகமம்) மற்றும் என்ன நடந்தது என்று பெயரிட்டார்.

இந்த வரம் செயல்படாத ஒரு ஐக்கியம் மோசத்திற்கு ஆளாகும் — கர்த்தரின் வழிகாட்டுதலாக மறைக்கப்பட்ட ஆவிக்குரிய தாக்கங்களுக்கு, வேதாகம மொழியில் ஒலிக்கும் சமரசமான போதனைக்கு, தோற்றத்தில் தங்கள் உண்மையான ஆவிக்குரிய நிலையை வெளிப்படுத்தாத மனிதர்களுக்கு. இந்த வரம் செயல்படும் ஒரு ஐக்கியத்திற்கு, கோட்பாட்டு பயிற்சியால் மட்டும் தர முடியாத பாதுகாப்பு கிடைக்கிறது.

வல்லமை வரங்கள்

இந்த மூன்று வரங்கள் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளில் தேவனுடைய இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட வல்லமையை வெளிப்படுத்துகின்றன.

விசுவாசத்தின் வரம்

இது ஒவ்வொரு விசுவாசியும் பெறும் இரட்சிப்பு விசுவாசம் அல்ல. இது ஆவியினால் தரப்பட்ட இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட விசுவாசத்தின் கொந்தளிப்பு — ஒரு குறிப்பிட்ட சாத்தியமற்ற சூழ்நிலைக்காக, விசுவாசியின் பொது விசுவாச அளவு தனியாக தாங்க முடிவதற்கு அப்பால் உள்ளது.

பேதுரு தண்ணீரின் மேல் நடந்தது (மத்தேயு 14:28–29, தமிழ் வேதாகமம் — கர்த்தரிடம் இருந்து கண்களை திருப்பும் வரை) ஒரு உதாரணம். தைரியத்திற்காக ஜெபித்த ஆரம்பகால திருச்சபை மற்றும் இடம் அதிரக் கண்டது (அப்போஸ்தலர் 4:31, தமிழ் வேதாகமம்) இன்னொன்று. "மலைகளை நீக்கும்" விசுவாசம் (1 கொரிந்தியர் 13:2, தமிழ் வேதாகமம்) விசுவாசி அறிகிற — தேவன் பேசியதை செய்வார் என்று அறிகிற — மற்றும் அதற்கேற்பவே செயல்படுகிற தருணங்களில் பயன்படுகிறது.

தேவனிடத்தில் விசுவாசமாயிருங்கள். மலையை நோக்கி: நீ பெயர்ந்து சமுத்திரத்தில் போடப்படு என்று சொல்லி, தன் இருதயத்தில் சந்தேகப்படாமல், தான் சொல்வது ஆகும் என்று விசுவாசிக்கிறவன் எவனோ, அவன் சொல்வது நடக்கும் என்று மெய்யாகவே உங்களுக்கு சொல்கிறேன்.

— மாற்கு 11:22–23 (தமிழ் பரிசுத்த வேதாகமம்)

இன்று ஒரு ஐக்கியத்தில், விசுவாசத்தின் வரம் பொதுவாக ஒரு விசுவாசி திடீரென்று நிலைப்படுகிறார் — விளக்க முடியாத விதத்தில் — கர்த்தர் ஒன்றை செய்யப்போகிறார் என்று. அவர் அதை பேசுகிறார். மற்றவர்கள் அவர்களுடைய விசுவாசத்திலிருந்து விசுவாசம் பெறுகிறார்கள். சரீரம் வார்த்தையின் பேரில் செயல்படுகிறது, கர்த்தர் நகருகிறார்.

குணமாக்கும் வரங்கள்

பன்மை எண்ணிக்கை முக்கியமானது. பவுல் "குணமாக்கும் வரம்" என்று எழுதவில்லை, மாறாக "குணமாக்கும் வரங்கள்" என்று எழுதுகிறார் — பல விதமான குணமாதலுக்கு பல வரங்கள். ஆவியானவர் ஒரு விசுவாசிக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட வகை குணமாதலுக்கு — உடல் காயம், நோய், உணர்வு ரீதியான காயம், தலைமுறை ரீதியான கட்டுகள் — குறிப்பிட்ட கிருபை கொடுக்கலாம். அல்லது வரத்தை பரவலாக பகிர்ந்தளிக்கலாம், வெவ்வேறு விசுவாசிகள் வெவ்வேறு வகையான குணமாதல் தங்கள் ஜெபத்திற்கு பதிலாக கிடைப்பதை காண்கிறார்கள்.

உங்களில் யாரோவொருவன் வியாதிப்பட்டிருக்கிறானா? அவன் சபையின் மூப்பர்களை வரவழைக்கட்டும்; அவர்கள் கர்த்தருடைய நாமத்தினால் அவனுக்கு தைலம் பூசி, அவனுக்காக விண்ணப்பம் பண்ணக்கடவர்கள். விசுவாசமான விண்ணப்பம் வியாதியஸ்தனை இரட்சிக்கும், கர்த்தர் அவனை எழுப்புவார்; அவன் பாவங்களைச் செய்திருந்தால் அவைகள் அவனுக்கு மன்னிக்கப்படும்.

— யாக்கோபு 5:14–15 (தமிழ் பரிசுத்த வேதாகமம்)

இந்த அடையாளங்கள் விசுவாசிக்கிறவர்களைப் பின்தொடரும்... வியாதியஸ்தர்மேல் கைகளை வைப்பார்கள், அவர்கள் சுகமாவார்கள்.

— மாற்கு 16:17–18 (தமிழ் பரிசுத்த வேதாகமம்)

உண்மையுள்ள ஒரு ஐக்கியம் நோயாளிகள் ஜெபிக்கப்படும் மற்றும் குணமடையும் இடமாக இருக்கிறது. எப்போதும் எதிர்பார்த்த காலத்தில் அல்லது எதிர்பார்த்த விதத்தில் அல்ல — தேவனுடைய இறையாண்மை உண்மையானது, ஒவ்வொரு குணமாதலுக்கான ஜெபமும் உடனடி காண்கிற பதிலை பெறுவதில்லை. ஆனால் இந்த வரங்கள் விசுவாசத்தில் வரவேற்று செயல்படுத்தப்படும் ஒரு சரீரத்தில் குணமாதல் இயல்பானது. மாற்கு 16 வாக்குறுதி விசுவாசிக்கிறவர்களுக்கானது, சிறப்பு குணமாக்குவோர் வகுப்புக்கு அல்ல.

அற்புதங்களை நடப்பிக்கும் சக்தி

ஒரு அற்புதம் என்பது குணமாதல் மட்டுமே உள்ளடக்குவதை மீறும் ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட தலையீடு — உணவின் பெருக்கம், புயலை அமைத்தல், மூடிய சிறைச்சாலையிலிருந்து விடுதலை, மரித்தோரை எழுப்புதல். ஆரம்பகால திருச்சபை இவை எல்லாவற்றையும் கண்டது.

அப்போஸ்தலர்களால் அநேக அற்புதங்களும் அடையாளங்களும் நடந்தன.

— அப்போஸ்தலர் 2:43 (தமிழ் பரிசுத்த வேதாகமம்)

அப்போஸ்தலர்களுடைய கைகளால் ஜனங்களுக்குள்ளே அநேக அடையாளங்களும் அற்புதங்களும் நடந்தன.

— அப்போஸ்தலர் 5:12 (தமிழ் பரிசுத்த வேதாகமம்)

அற்புதங்கள் இன்றும் நடக்கின்றன. அதே கர்த்தர் இன்றும் நகருகிறார். விசுவாசத்தில் நடந்து ஆவியின் முழு செயல்பாட்டை வரவேற்கும் ஒரு ஐக்கியம் விளக்க முடியாத விஷயங்களை காணும் — எங்கிருந்தோ வந்த வழிவகை, எல்லா இயற்கையான யூகத்திற்கும் எதிராக தீர்வடைந்த சூழ்நிலைகள், கர்த்தரை நோக்கி சொல்ல முடியாத அளவில் சுட்டிக்காட்டும் தேர்வுகளுடன் இயற்கையில் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டது நுழைவது.

வாய்மொழி வரங்கள்

இந்த மூன்று வரங்கள் பேசுகின்றன — கூட்டத்தின் மொழியில் அல்லது பரிபாஷைகளில் கர்த்தரின் வார்த்தையை அந்த தருணத்தில் கொண்டுவருகின்றன.

தீர்க்கதரிசனம்

தீர்க்கதரிசனம் என்பது சரீரத்தை கட்டும், ஊக்கப்படுத்தும், அல்லது ஆறுதல்படுத்தும் — அல்லது தேவைப்படும்போது எச்சரிக்கும் மற்றும் திருத்தும் — ஆவியினால் தூண்டப்பட்ட வாக்குமூலம்.

தீர்க்கதரிசனம் சொல்கிறவன் மனுஷர்களுக்கு பக்திவிருத்தியும் புத்தியும் ஆறுதலும் உண்டாகும்படி பேசுகிறான்.

— 1 கொரிந்தியர் 14:3 (தமிழ் பரிசுத்த வேதாகமம்)

அன்பை நாடுங்கள், ஆவிக்குரிய வரங்களையும் விரும்புங்கள், விசேஷமாக தீர்க்கதரிசனம் சொல்லலாம் என்று வரம் வேண்டுங்கள்.

— 1 கொரிந்தியர் 14:1 (தமிழ் பரிசுத்த வேதாகமம்)

பவுல் முழு கொரிந்தியன் திருச்சபையையும் தீர்க்கதரிசனத்தை விரும்புமாறு கூறுகிறார். சிலர் மட்டுமல்ல. தலைவர்கள் மட்டுமல்ல. முழு சரீரமும். ஏன்? ஏனென்றால் ஆவியின் தூண்டுதலின் கீழ் தீர்க்கதரிசன வாக்குமூலம் சரீரம் கட்டப்படும் மிகவும் நிலையான வழிகளில் ஒன்று.

வேறுபாட்டை கவனிக்கவும்: ஒவ்வொரு விசுவாசியும் ஆவியின் தூண்டுதலின் கீழ் தீர்க்கதரிசனம் சொல்லலாம் (1 கொரிந்தியர் 14:5, 31, தமிழ் வேதாகமம்). ஒவ்வொரு விசுவாசியும் ஒரு தீர்க்கதரிசி அல்ல (எபேசியர் 4:11, நிலையான ஊழிய வரம்). தீர்க்கதரிசனத்தின் வரம் சரீரம் முழுவதும் பரவலாக செயல்படுகிறது; தீர்க்கதரிசியின் பதவி குறிப்பிட்ட ஊழியர்களுக்கு கொடுக்கப்படுகிறது.

புதிய ஏற்பாட்டு கூட்டத்தில் தீர்க்கதரிசனம் எடைபோடப்படுகிறது (1 கொரிந்தியர் 14:29, தமிழ் வேதாகமம்). ஒவ்வொரு தீர்க்கதரிசன வார்த்தையும் முதிர்ந்ததல்ல. ஒவ்வொரு தீர்க்கதரிசன வார்த்தையும் உறுதிப்படுத்தல் இல்லாமல் செயல்படுத்தப்பட வேண்டியதில்லை. காலத்தோடு சரீரம் எந்த குரல்களை ஆழத்தில் நம்பலாம் என்று மற்றும் வருவதை எவ்வாறு எடைபோடுவது என்று கற்றுக்கொள்கிறது.

பலவிதமான பரிபாஷைகள்

பரிபாஷைகளின் வரம் என்பது பேசுபவர் கற்றுக்கொள்ளாத ஒரு மொழியில் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட வாக்குமூலம். அப்போஸ்தலர் 2-ல், பரிபாஷைகள் பல தேசங்களிலிருந்து வந்த கேட்பவர்களுக்கு புரிந்த அறியப்பட்ட மொழிகளாக இருந்தன (அப்போஸ்தலர் 2:6–11, தமிழ் வேதாகமம்). 1 கொரிந்தியர்-ல், பரிபாஷைகள் பொதுவாக கூட்டத்தில் விளக்கத்தை தேவைப்படும் அறியப்படாத மொழிகளாக இருக்கின்றன.

அந்நியபாஷையிலே பேசுகிறவன் மனுஷர்களுக்கல்ல, தேவனுக்கே பேசுகிறான்; ஏனென்றால் ஒருவனும் அதை அறிந்துகொள்ளவில்லை; ஆவியினால் மறைபொருள்களைப் பேசுகிறான்.

— 1 கொரிந்தியர் 14:2 (தமிழ் பரிசுத்த வேதாகமம்)

அந்நியபாஷையிலே பேசுகிறவன் தன்னை மாத்திரம் பக்திவிருத்தியடையச் செய்கிறான்; தீர்க்கதரிசனம் சொல்கிறவன் சபையை பக்திவிருத்தியடையச் செய்கிறான்.

— 1 கொரிந்தியர் 14:4 (தமிழ் பரிசுத்த வேதாகமம்)

பரிபாஷைகள் இரண்டு முக்கிய சூழல்களில் செயல்படுகின்றன. தனிப்பட்ட ஜெபத்தில், விசுவாசி ஆவியில் தேவனிடம் பேசுகிறார், தன்னை கட்டிக்கொள்கிறார், இயற்கையான புரிதலால் முடியாத விஷயங்களை ஜெபிக்கிறார். ஆவியானவர் அவர்கள் மூலம் பரிந்து ஜெபிக்கிறார் (ரோமர் 8:26, தமிழ் வேதாகமம்). முதிர்ந்த பல விசுவாசிகள் பரிபாஷைகளில் ஜெபிப்பது வேறு எதுவும் பிரதிபலிக்காத ஆவியோடுள்ள உணர்திறனை பேணுகிறது என்று காண்கிறார்கள்.

கூட்டத்தில், பரிபாஷைகள் வித்தியாசமாக செயல்படுகின்றன — எப்போதும் விளக்கத்துடன், ஒரே கூட்டத்தில் இரண்டு அல்லது மூன்று பேர் மட்டுமே பேசுகிறார்கள் (1 கொரிந்தியர் 14:27, தமிழ் வேதாகமம்), சரீரம் குழம்பாமல் கட்டப்படுகிறது.

பரிபாஷைகளை விளக்கும் சக்தி

இந்த வரம் கூட்டத்தில் பேசப்பட்ட ஒரு பரிபாஷையின் பொருளை தருகிறது. இதனால் அறியப்படாத மொழியில் சொல்லப்பட்டது இப்போது முழு சரீரத்தையும் கட்டுகிறது, தீர்க்கதரிசனம் செய்வதைப் போலவே.

இதற்காக அந்நியபாஷையிலே பேசுகிறவன் தான் அர்த்தங்கண்டு பேசவும் வேண்டுகோள் பண்ணக்கடவன். அந்நியபாஷையிலே ஜெபித்தால் என் ஆவி ஜெபிக்கும், ஆனால் என் மனசு பலனற்றதாயிருக்கும்.

— 1 கொரிந்தியர் 14:13–14 (தமிழ் பரிசுத்த வேதாகமம்)

சில நேரங்களில் அதே நபர் பரிபாஷையில் பேசி விளக்குகிறார். சில நேரங்களில் வெவ்வேறு மனிதர்கள். ஆவியானவர் தமக்கு சித்தமானபடி பகிர்ந்தளிக்கிறார். இரண்டு வரங்களையும் சேர்த்து வரவேற்கும் ஒரு ஐக்கியம் பரிபாஷைகளை பவுல் கூட்டத்தில் நோக்கியதைப் போல செயல்படுவதை காண்கிறது — பகிரங்கமாக செயல்படுத்தப்படும் தனிப்பட்ட வரமாக அல்ல, ஆனால் ஆவியானவர் சரீரத்திற்கு குறிப்பிட்ட ஒன்றை பேசும் வாகனமாக.

நிறுத்தவாதக் கேள்வி

சிலர் கற்பிக்கிறார்கள், ஆவியின் வரங்கள் அப்போஸ்தல காலத்திற்கே முடிந்தன என்று — புதிய ஏற்பாடு நிறைவடைந்து, அசல் அப்போஸ்தலர்கள் இறந்தபோது, வரங்கள் (அவர்களின் கூற்றுப்படி) நின்றுவிட்டன. இந்த கருத்து நிறுத்தவாதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது நேர்மையான பதிலுக்கு தகுதியானது.

நிறுத்தவாதத்தின் வழக்கு முக்கியமாக இரண்டு வாதங்கள் மற்றும் ஒரே ஒரு பகுதியை சார்ந்திருக்கிறது.

"பரிபூரண" வாதம் — 1 கொரிந்தியர் 13:8–10

அன்போ ஒருக்காலும் ஒழியாது. தீர்க்கதரிசனங்கள் ஒழிந்துபோகும், பரிபாஷைகள் நின்றுபோகும், அறிவு ஒழிந்துபோகும். ஏனென்றால் நாம் ஓரளவு அறிவோம், ஓரளவு தீர்க்கதரிசனம் சொல்வோம். பரிபூரணமானது வரும்போது, ஓரளவானது ஒழிந்துபோகும்.

— 1 கொரிந்தியர் 13:8–10 (தமிழ் பரிசுத்த வேதாகமம்)

நிறுத்தவாதிகள் "பரிபூரணமானது" என்பது நிறைவடைந்த புதிய ஏற்பாட்டு சட்டத்தை குறிக்கிறது என்று கூறுகிறார்கள் — அதனால் சட்டம் முடிந்தபோது, வரங்கள் நின்றன என்கிறார்கள். உரை உண்மையில் இதை ஆதரிக்கவில்லை. அடுத்த இரண்டு வசனங்களை வாசிக்கவும்:

இப்போது நாம் ஒரு கண்ணாடியில் மங்கலாய்க் காண்கிறோம், அப்போதோ முகமுகமாய்க் காண்போம். இப்போது நான் ஓரளவாய் அறிவேன், அப்போதோ நான் அறியப்பட்டிருக்கிறதுபோல முழுமையாய் அறிவேன்.

— 1 கொரிந்தியர் 13:12 (தமிழ் பரிசுத்த வேதாகமம்)

"முகமுகமாய்." நாம் அறியப்படுவதுபோல் அறிவது. அது சட்டத்தை மூடுவதல்ல. அது கிறிஸ்துவின் வருகை — நாம் அவரை முகமுகமாய் காணும்போது முழுமையாய் அறியும்போது. அதுவரை, பகுதியானது — ஆவியின் வரங்கள் உட்பட — தொடர்கிறது. பவுலின் வாதம் நிறுத்தவாதிகள் செய்வதற்கு எதிர்மாறானது: கிறிஸ்து திரும்பும்வரை வரங்கள் தொடரும், அப்போது நாம் அவரது நேரடி பிரசன்னத்தில் இருப்பதால் அவை தேவையில்லாமல் போகும்.

"அப்போஸ்தல அடையாளம்" வாதம்

நிறுத்தவாதிகள் வரங்கள் குறிப்பாக அப்போஸ்தலர்களை சரிபார்க்கும் அடையாளங்கள் என்றும், அதனால் அப்போஸ்தலர்கள் இறந்தபோது நின்றுவிட்டன என்றும் வாதிடுகிறார்கள்.

இந்த கூற்றை வேதாகமத்திலிருந்து நிலைநாட்ட முடியாது. வரங்கள் முழு சரீரத்திற்கும் கொடுக்கப்பட்டன, அப்போஸ்தலர்களுக்கு மட்டுமல்ல (1 கொரிந்தியர் 12:7, "எல்லாருக்கும்"). அவை சாதாரண விசுவாசிகள் மூலம் செயல்பட்டன — ஸ்தேவான் மற்றும் பிலிப்பு, இருவரும் அப்போஸ்தலர்கள் அல்ல, இருவரும் அடையாளங்களிலும் அற்புதங்களிலும் நகர்ந்தார்கள் (அப்போஸ்தலர் 6:8, 8:6–7, தமிழ் வேதாகமம்). ஸ்தேவானின் ஊழியம் அவரின் தியாகத்திற்கு வழிவகுத்தது, பிலிப்புவின் துணை போதகர் பின்னர் சுவிசேஷகர் ஊழியம் அவரின் ஆரம்ப நியமனத்திற்கும் நீண்ட காலம் தொடர்ந்தது. பவுல் எழுதிய திருச்சபைகளில் உள்ள விசுவாசிகள் — அப்போஸ்தலர்கள் அல்ல — வரங்களை செயல்படுத்தினர், அதனால்தான் பவுல் தங்கள் கூட்டங்களில் வரங்கள் எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும் என்று வழிமுறைகளை கொடுக்க வேண்டியிருந்தது.

நடைமுறை சாட்சி

உரை வாதங்களுக்கு அப்பால், இரண்டாயிரம் ஆண்டு திருச்சபை வரலாறு முழுவதும் ஆவி தொடர்ந்து நகர்வதன் நடைமுறை சாட்சி உள்ளது. வரங்கள் ஒருபோதும் முழுமையாக நிறுத்தப்படவில்லை. அவை மறுமலர்ச்சிகளில், மிஷன் சூழல்களில், விழிப்பூட்டல்களில், சுவிசேஷம் புதிய நிலத்தை உடைக்கும் அடையாளம் காணப்படாத பகுதிகளில் ஓடியுள்ளன. நிறுவன திருச்சபை அவற்றை கொண்டு சங்கடப்பட்டதால் கர்த்தர் தம் வரங்களை கொடுப்பதை நிறுத்தவில்லை.

வரங்கள் உண்மையுள்ள விதத்தில் எவ்வாறு செயல்படுகின்றன

வரங்களை வரவேற்கும் ஒரு ஐக்கியம் அவை எவ்வாறு செயல்படுகின்றன என்று வேதாகமம் கற்பிப்பதையும் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

அன்பில்

நான் மனுஷர் பாஷைகளிலும் தேவதூதர் பாஷைகளிலும் பேசினாலும், என்னிடத்தில் அன்பில்லாதிருந்தால், நான் ஒலிக்கிற பிச்சளம்போலவும் கிணுகிணுக்கிற தாளம்போலவும் இருப்பேன்.

— 1 கொரிந்தியர் 13:1 (தமிழ் பரிசுத்த வேதாகமம்)

அன்பில்லாத வரங்கள் சத்தம் மட்டுமே. அன்பு அவற்றை பயனுள்ளதாக்குகிறது. அன்பை தேடாமல் வரங்களை தேடும் ஒரு ஐக்கியம் சேதத்தை உண்டாக்குகிறது. இரண்டையும் சேர்த்து தேடும் ஒரு ஐக்கியம் புதிய ஏற்பாட்டின் சாட்சியை உண்டாக்குகிறது — அன்பில் செயல்படும் வரங்கள், சரீரத்தை கட்டுகின்றன, தேடுபவர்களை கிறிஸ்துவிடம் இழுக்கின்றன.

ஒழுங்கில்

1 கொரிந்தியர் 14 வழிமுறைகள் விருப்பமானவை அல்ல. விளக்கத்துடன் இரண்டு அல்லது மூன்று பேர் பரிபாஷையில் பேசுகிறார்கள். இரண்டு அல்லது மூன்று தீர்க்கதரிசிகள், மற்றவர்கள் எடைபோடுகிறார்கள். ஒருவர் ஒருவராக, எல்லாரும் கற்கும்படி. தீர்க்கதரிசிகளின் ஆவிகள் தீர்க்கதரிசிகளுக்கு கட்டுப்பட்டவை. ஒழுங்கு, சமாதானம், பக்திவிருத்தி — குழப்பமல்ல.

விசுவாசத்தில்

வரங்கள் விசுவாசத்தால் செயல்படுகின்றன, சூத்திரங்களால் அல்ல. ஒரு விசுவாசி மதப் பிரயாசத்தால் அவற்றை உற்பத்தி செய்ய முடியாது. தேவன் தம்முடையதை செய்வார் என்று சரீரம் விசுவாசிக்கும்போது — விசுவாசம் செயல்படும்போது, எதிர்பார்ப்பு உண்மையானபோது, கர்த்தர் கொடுப்பவராக மதிக்கப்படும்போது — அவை ஓடுகின்றன.

தேடுதலில்

அன்பை நாடுங்கள், ஆவிக்குரிய வரங்களையும் விரும்புங்கள், விசேஷமாக தீர்க்கதரிசனம் சொல்லலாம் என்று வரம் வேண்டுங்கள்.

— 1 கொரிந்தியர் 14:1 (தமிழ் பரிசுத்த வேதாகமம்)

வரங்கள் தேடப்பட வேண்டும். விரும்பப்பட வேண்டும். ஆர்வமாக கோரப்பட வேண்டும். "ஆவியானவர் வரங்களை கொடுக்க விரும்பினால், கொடுப்பார்" என்று சொல்லும் ஒரு ஐக்கியம், தீவிரமாக தேடாமல், அதிகமாக காண்வதில்லை. போதனை செய்து, விசுவாசிகளை முன்வர ஊக்கப்படுத்தி, அவை செயல்படும் இடத்தை வழங்கி, கருத்தும் திருத்தமும் தரும் ஒரு ஐக்கியம் வரங்கள் காலத்தோடு வளர்ந்து முதிர்வதை காண்கிறது.

விக்கிரகமாக்காமல்

வரங்கள் சுட்டிக்காட்டும் குறிக்கோள் அல்ல. கர்த்தரே குறிக்கோள். ஒரு ஐக்கியம் கொடுப்பவர் மறைக்கப்படும்படி வரங்களில் மிகவும் கவனம் செலுத்தலாம். உண்மையுள்ள ஒரு சரீரம் கிறிஸ்துவில் கவனத்தை வைத்திருக்கிறது — அவரது குணாதிசயம், அவரது வார்த்தை, அவரது ஆணை — மற்றும் வரங்களை சரீரத்தை கட்டுவதற்கான அவரது வழிவகையாக வரவேற்கிறது, மையக் கவர்ச்சியாக அல்ல.

பொதுவான கேள்விகள்

இப்போது இல்லாத ஒரு வரத்தை நான் எவ்வாறு பெறுவேன்?

கேளுங்கள். வரங்கள் ஆவியின் சித்தப்படி பகிர்ந்தளிக்கப்படுகின்றன (1 கொரிந்தியர் 12:11, தமிழ் வேதாகமம்), ஆனால் பவுல் முழு திருச்சபையையும் ஆர்வமாக அவற்றை விரும்புமாறு கூறுகிறார் (1 கொரிந்தியர் 14:1, தமிழ் வேதாகமம்). ஜெபிக்கவும். முதிர்ந்த விசுவாசிகள் உங்களுக்காக ஜெபிக்கட்டும். அவர் வழிநடத்தும் இடத்தில் முன்வாருங்கள் — ஒரு வார்த்தையை கொண்டுவாருங்கள், யாரோ மீது கைகளை வையுங்கள், ஒரு உறுதிப்படுத்தும் அடையாளத்தை கேளுங்கள். வரங்கள் பெரும்பாலும் பயன்படுத்துவதன் மூலம் வளர்கின்றன. பல விசுவாசிகள் தேடுவதை பெறுகிறார்கள்.

நான் ஒரு தீர்க்கதரிசன வார்த்தையை கொண்டுவந்து அது தவறு என்று தெரிந்தால் என்ன?

அதைப் பற்றி நேர்மையாக இருங்கள். தேவையெனில் மன்னிப்பு கேளுங்கள். கற்க தயாராக இருங்கள். பெரும்பாலான தீர்க்கதரிசன வரங்கள் அனுபவத்தினால் முதிர்கின்றன — முதிர்ந்த விசுவாசிகளால் மென்மையாக திருத்தப்படும் தவறான வார்த்தைகள் உட்பட. சரீரம் எடைபோட கற்றுக்கொள்கிறது, விசுவாசி தெளிவாக வகையறிய கற்றுக்கொள்கிறார். மற்றவர்கள் தீர்மானிக்கட்டும் என்று பவுல் கூறும் வழிமுறை (1 கொரிந்தியர் 14:29, தமிழ் வேதாகமம்) எல்லாரையும் — பேசுபவரையும் உட்பட — பாதுகாக்கிறது.

ஆவியால் நிரப்பப்படுவதற்கு பரிபாஷைகள் தேவையா?

அப்போஸ்தலர் நூல் பல சந்தர்ப்பங்களில் ஆவியினால் நிரப்பப்படுவதோடு பரிபாஷைகள் சேர்ந்து வருவதை காட்டுகிறது (அப்போஸ்தலர் 2:4, 10:44–46, 19:6, தமிழ் வேதாகமம்). பல முதிர்ந்த விசுவாசிகள் பரிபாஷைகள் பொதுவாக ஆவியின் நிரப்புதலின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் என்று முடிவு செய்கிறார்கள். மற்றவர்கள் அந்த குறிப்பிட்ட அத்தாட்சியில்லாமல் கர்த்தரோடு நெருக்கமாக வாழ்ந்திருக்கிறார்கள். தெளிவானது: பரிபாஷைகள் விசுவாசிகளுக்கு கிடைக்கும் ஒரு வரம், ஜெபத்திற்கும் பக்திவிருத்திக்கும் பயனுள்ளது, மற்றும் கர்த்தர் இன்றும் இந்த வரத்தை கொடுக்கிறார். நீங்கள் அதை பெறவில்லை, பெற விரும்பினால், அவரிடம் கேளுங்கள் மற்றும் முதிர்ந்த விசுவாசிகள் உங்களுக்காக ஜெபிக்கட்டும். அவர் கேட்போருக்கு தம் ஆவியையும் வரங்களையும் கொடுக்க மகிழ்கிறார்.

அப்போஸ்தலர்கள் செய்த போன்ற அற்புதங்கள் என்ன?

அப்போஸ்தலர் 2:43 மற்றும் 5:12 குறிப்பாக பல அடையாளங்களும் அற்புதங்களும் அப்போஸ்தலர்களுக்கு நிகழ்ந்ததாக கூறுகின்றன, ஆனால் வரங்கள் அப்போஸ்தலர்களுக்கு மட்டுமானவை அல்ல. ஸ்தேவான், பிலிப்பு, மற்றும் பவுல் எழுதிய திருச்சபைகளில் உள்ள சாதாரண விசுவாசிகள் எல்லாரும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட வல்லமையில் நகர்ந்தனர். அதே கர்த்தர் இன்று செயல்படுகிறார். விசுவாசத்தில் நடந்து ஆவியின் முழு செயல்பாட்டை வரவேற்கும் ஒரு ஐக்கியம் அவர் செய்ய தேர்ந்துகொள்வதை காணும் — சில நேரங்களில் சாதாரண குணமாதல், சில நேரங்களில் அற்புதம் என்று மட்டுமே கூற முடிந்தவை.

கடந்தகால துஷ்பிரயோகங்களால் எங்கள் ஐக்கியம் வரங்களுக்கு பயந்தால் என்ன?

இது நேர்மையான உண்மை, கர்த்தர் புரிந்துகொள்கிறார். மெதுவாக தொடங்குங்கள். 1 கொரிந்தியர் 12 மற்றும் 14 கவனமாக போதியுங்கள். வரங்களை அவற்றின் சரியான வேத சூழலில் வரவேற்குங்கள் — அன்பில், ஒழுங்கில், மூப்பர்கள் எடைபோடுவதுடன். பெரும்பாலான ஐக்கியங்கள், வரங்களின் ஆரோக்கியமான வெளிப்பாடு வேறு இடங்களில் கண்ட ஆரோக்கியமற்ற வெளிப்பாட்டின் காயங்களை குணமாக்குவதை காண்கிறார்கள். துஷ்பிரயோகத்திற்கான விடை வேத வழிப்படியான பயன்பாடு, தவிர்ப்பல்ல.

இறுதி எண்ணங்கள்

பரிசுத்த ஆவியின் வரங்கள் புதிய ஏற்பாட்டு திருச்சபையின் விருப்பமான அம்சங்கள் அல்ல. சரீரம் கட்டப்படுவதில், இழந்தோர் அடையப்படுவதில், தம் ஜனங்களில் கர்த்தர் நகருவதில், அவரோடு நடப்போரிடம் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டது இயல்பானதாகும் விதத்தில் அவை ஒரு பங்கு.

ஆவியின் வெளிப்பாடு எல்லாருக்கும் பொதுப்பிரயோஜனத்திற்காக அளிக்கப்படுகிறது.

— 1 கொரிந்தியர் 12:7 (தமிழ் பரிசுத்த வேதாகமம்)

எல்லாருக்கும். எல்லாருடைய பொதுப்பிரயோஜனத்திற்காக. வரங்கள் கொடுக்கப்படுகின்றன. கர்த்தர் நகருகிறார். கேள்வி என்னவென்றால், அவரது ஜனங்கள் அவர் செய்வதை வரவேற்பார்களா அல்லது அவர் வழிவகைத்ததை விட குறைந்ததில் தங்களை திருப்திப்படுத்திக்கொள்வார்களா என்பதே.

முக்கிய கருத்துக்கள்

• பரிசுத்த ஆவியானவர் சரீரத்திற்கு ஒன்பது குறிப்பிட்ட வரங்களை கொடுக்கிறார் (1 கொரிந்தியர் 12:8–10, தமிழ் வேதாகமம்) — ஞானத்தின் வார்த்தை, அறிவின் வார்த்தை, விசுவாசம், குணமாக்கும் வரங்கள், அற்புதங்களை நடப்பிக்கும் சக்தி, தீர்க்கதரிசனம், ஆவிகளை வகையறிதல், பரிபாஷைகள், பரிபாஷைகளை விளக்கும் சக்தி
• வரங்கள் வெளிப்பாட்டு, வல்லமை, மற்றும் வாய்மொழி பிரிவுகளாக திரளுகின்றன — ஒவ்வொன்றும் ஆவியானவர் சரீரத்தின் மூலம் நகரும் வேறுவிதமான பரிமாணத்தை நிவர்த்தி செய்கிறது
• வரங்கள் அப்போஸ்தல காலத்துடன் முடிந்தன என்ற நிறுத்தவாதக் கூற்று வேதாகம ரீதியில் உறுதியானதல்ல — பவுல் கிறிஸ்துவின் வருகை வரை, "முகமுகமாய்" (1 கொரிந்தியர் 13:12, தமிழ் வேதாகமம்) காணும் வரை பகுதியானது தொடரும் என்கிறார்
• வரங்கள் அன்பில் (1 கொரிந்தியர் 13), ஒழுங்கில் (1 கொரிந்தியர் 14:33, 40), விசுவாசத்தில், மற்றும் தீவிர தேடுதலில் (1 கொரிந்தியர் 14:1) செயல்படுகின்றன
• ஒவ்வொரு விசுவாசியும் வரங்களை தேடி பெறலாம் — ஆவியானவர் தமக்கு சித்தமானபடி பகிர்ந்தளிக்கிறார், பெரும்பாலும் கேட்போருக்கு கொடுக்கிறார்
• வரங்களை அவற்றின் முழு வேத சூழலில் வரவேற்கும் ஒரு ஐக்கியம் புதிய ஏற்பாட்டின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட இயல்பு சாதாரணமாகும் ஒரு இடமாகிறது
• பரிபாஷைகள் தனிப்பட்ட பக்திவிருத்திக்காகவும், (விளக்கத்துடன்) கூட்டத்தில் சரீரத்தை கட்டுவதற்காகவும் கொடுக்கப்படுகின்றன