नए नियम की कलीसिया में स्त्रियों की भूमिका

आधुनिक कलीसिया में शायद ही कोई विषय मसीह की देह में स्त्रियों की भूमिका जितना विवाद उत्पन्न करता है — और इतने कम सावधान शास्त्र-अध्ययन के साथ। कुछ परंपराएँ स्त्रियों को लगभग हर दृश्यमान सेवकाई से रोकती हैं। अन्य बिना किसी अपवाद के स्त्रियों को हर भूमिका में स्वीकार करती हैं। दोनों पक्ष अक्सर गहरी आस्था के साथ और बाइबल की सच्ची अपील के साथ अपने मत को रखते हैं, फिर भी निष्कर्ष एकदम अलग होते हैं।

हर उस विश्वासी के लिए जो बाइबल को गंभीरता से लेता है, सही मार्ग यह है कि शास्त्र वास्तव में क्या दिखाता है उसे ध्यानपूर्वक देखा जाए — नए नियम में स्त्रियाँ स्पष्ट रूप से क्या करती थीं, पौलुस किन सिद्धांतों को रखता है, और वे पद जो सच्चा तनाव उत्पन्न करते हैं। संदर्भ में पूरे पाठ को ईमानदारी से पढ़ना, जो स्पष्ट है उसका सम्मान करना और जो वास्तव में कठिन है उसमें नम्रता रखना — यही आगे का मार्ग है।

यह लेख हर प्रश्न का निपटारा करने का दावा नहीं करता। परिपक्व, आत्मा से भरे विश्वासी कुछ विशेष अनुप्रयोगों पर थोड़े अलग निष्कर्षों पर पहुँचते रहेंगे। परंतु व्यापक बाइबलीय चित्र विवाद की अपेक्षा कहीं अधिक स्पष्ट है, और घरेलू कलीसियाओं तथा छोटी संगतियों के पास विशेष रूप से वह सम्मान करने का अवसर है जो शास्त्र वास्तव में दिखाता है।

स्त्रियाँ स्पष्ट रूप से क्या करती थीं

कठिन पदों में प्रवेश करने से पहले, हमें स्पष्ट रूप से यह देखना होगा कि नया नियम स्त्रियों को बिना किसी विवाद या प्रतिबंध के क्या करते हुए दर्ज करता है।

भविष्यवाणी करना

और अन्त के दिनों में ऐसा होगा, परमेश्वर कहता है, कि मैं अपना आत्मा सब प्राणियों पर उँडेलूँगा, और तुम्हारे बेटे और तुम्हारी बेटियाँ भविष्यवाणी करेंगी, और तुम्हारे जवान दर्शन देखेंगे, और तुम्हारे बूढ़े स्वप्न देखेंगे। वरन् मैं अपने दासों और अपनी दासियों पर भी उन दिनों अपना आत्मा उँडेलूँगा, और वे भविष्यवाणी करेंगे।

— प्रेरितों के काम 2:17–18 (IRV Hindi)

यह पतरस का पिन्तेकुस्त पर योएल के हवाले से उद्धरण है — नई वाचा की कलीसिया का उद्घाटन उपदेश। आत्मा के सब प्राणियों पर उँडेले जाने का वादा स्पष्ट रूप से बेटियों, स्त्रियों और दासियों को सम्मिलित करता है। वे भविष्यवाणी करेंगी। किसी अपवाद के रूप में नहीं, किसी विशेष व्यवस्था के रूप में नहीं, बल्कि कलीसिया पर आत्मा के सामान्य उँडेले जाने के भाग के रूप में।

और इस व्यक्ति की चार अविवाहित बेटियाँ थीं जो भविष्यवाणी करती थीं।

— प्रेरितों के काम 21:9 (IRV Hindi)

सुसमाचार प्रचारक फिलिप्पुस की चार बेटियाँ थीं जो भविष्यवाणी करती थीं। लूका इसे बिना किसी योग्यता या विवाद के दर्ज करता है। वरदान सक्रिय था, मान्यता प्राप्त था, और इसे सामान्य बात के रूप में प्रस्तुत किया गया।

परन्तु जो स्त्री प्रार्थना करे या भविष्यवाणी करे, और उसके सिर पर कुछ न हो, वह अपने सिर को लज्जित करती है।

— 1 कुरिन्थियों 11:5 (IRV Hindi)

पौलुस, कुरिन्थ में सार्वजनिक आराधना के आचरण को नियमित करते हुए, हर उस स्त्री को संबोधित करता है जो प्रार्थना करती या भविष्यवाणी करती है। वह यह नियमित करता है कि वह इसे कैसे करे (सिर ढकने का प्रश्न)। वह उसे ऐसा करने से नहीं रोकता। पूरा नियमन यह मान लेता है कि स्त्रियाँ सभा में प्रार्थना और भविष्यवाणी कर रही थीं।

सेवक (डीकन) के रूप में सेवा करना

मैं तुम्हें कंखरिया की कलीसिया की हमारी बहन फीबी की सिफारिश करता हूँ, कि उसे प्रभु में पवित्र लोगों के योग्य ग्रहण करो, और जिस किसी बात में उसे तुम्हारी आवश्यकता हो उसमें उसकी सहायता करो; क्योंकि उसने बहुतों की और मेरी भी सहायता की है।

— रोमियों 16:1–2 (IRV Hindi)

यहाँ सेवक के रूप में अनुवादित यूनानी शब्द diakonos है — वही शब्द जिसे नए नियम में अन्यत्र "सेवक/डीकन" के रूप में अनुवादित किया गया है। पौलुस फीबी को कंखरिया की कलीसिया की एक diakonos के रूप में वर्णित करता है। उसे औपचारिक रूप से सिफारिश की जा रही है, उसे अनुशंसा पत्र दिया जा रहा है, और उसे एक प्रत्यायोजित जिम्मेदारी सौंपी जा रही है (संभवतः रोमियों की पत्री स्वयं पहुँचाने की)।

आरंभिक कलीसिया ने उसे एक वास्तविक सेवकाई भूमिका में मान्यता दी। नया नियम स्त्री सेवकों को जानता है। 1 तीमुथियुस 3:11 में सेवकों की योग्यताएँ भी इस पद में स्त्रियों को संबोधित करती प्रतीत होती हैं (यूनानी को "स्त्री सेवक" या "सेवकों की पत्नियाँ" के रूप में पढ़ा जा सकता है — अनुवादक भिन्न मत रखते हैं — लेकिन फीबी के प्रकाश में स्वाभाविक पाठ यह है कि स्त्री सेवक अस्तित्व में थीं और उनकी योग्यताएँ पुरुषों से मेल खाती थीं)।

शिक्षा देना

उसे प्रभु के मार्ग की शिक्षा मिली थी; और वह जोश से भरकर यीशु के विषय में ठीक-ठीक बातें बोलता और सिखाता था, यद्यपि वह केवल यूहन्ना के बपतिस्मे को ही जानता था। उसने आराधनालय में साहस के साथ बोलना शुरू किया। जब अक्विला और प्रिस्किल्ला ने उसे सुना, तो वे उसे अपने साथ ले गए, और उसे परमेश्वर के मार्ग का और भी ठीक-ठीक वर्णन किया।

— प्रेरितों के काम 18:25–26 (IRV Hindi)

अपुल्लोस एक वाक्पटु पुरुष और पवित्रशास्त्र में सामर्थी था। उसे सुधार और पूर्ण शिक्षा की आवश्यकता थी। अक्विला और प्रिस्किल्ला — ध्यान दें, पति-पत्नी की जोड़ी — उसे अपने साथ ले गए और उसे परमेश्वर के मार्ग का और भी ठीक-ठीक वर्णन किया।

प्रिस्किल्ला ने अपने पति के साथ मिलकर अपुल्लोस को शिक्षा दी। अपुल्लोस आगे चलकर आरंभिक कलीसिया के प्रमुख शिक्षकों में से एक बना। 1 तीमुथियुस 2 में पौलुस जो निर्देश बाद में देता है, उसे इस तथ्य के प्रकाश में पढ़ना होगा कि पौलुस स्वयं प्रिस्किल्ला की शिक्षा सेवकाई से भली-भाँति परिचित था — और उसकी सेवकाई की सराहना की, कई स्थानों पर उसका नाम पहले रखते हुए (रोमियों 16:3, 2 तीमुथियुस 4:19, 1 कुरिन्थियों 16:19, IRV Hindi)।

प्रेरितीय मान्यता प्राप्त करना

अन्द्रुनीकुस और युनिया को नमस्कार, जो मेरे कुलवाले और मेरे साथ बन्दी रहे हैं, और प्रेरितों में माने जाते हैं, और मुझसे पहले मसीह में थे।

— रोमियों 16:7 (IRV Hindi)

युनिया यूनानी में स्त्रीलिंग नाम है। वह और अन्द्रुनीकुस (संभवतः उसके पति) प्रेरितों में माने जाते हैं के रूप में वर्णित हैं। इस वाक्यांश पर बहस हुई है — क्या इसका अर्थ है "प्रेरितों द्वारा पहचाने गए" या "प्रेरितों में पहचाने गए" (अर्थात् प्रेरितीय समूह के सदस्य के रूप में)? — लेकिन स्वाभाविक पाठ, जिसे अधिकांश आरंभिक टीकाकारों का समर्थन प्राप्त है, यह है कि युनिया स्वयं एक प्रेरित के रूप में मान्यता प्राप्त थी, न कि केवल प्रेरितों को ज्ञात।

आरंभिक कलीसिया के पिता जॉन क्रिसोस्टम, चौथी शताब्दी में लिखते हुए और स्त्री सेवकाई के प्रश्नों पर सामान्यतः अत्यंत रूढ़िवादी होते हुए भी, इस पद पर टिप्पणी करते हैं: वास्तव में, सामान्यतः प्रेरित होना ही एक महान बात है। परन्तु इन लोगों में उल्लेखनीय होना — सोचो यह कितनी बड़ी प्रशंसा है। अब वे अपने कार्यों और अपनी उपलब्धियों के कारण उल्लेखनीय थे। ओह! इस स्त्री की भक्ति कितनी महान है, कि वह प्रेरित की उपाधि के योग्य भी गिनी जाती है!

यहाँ "प्रेरित" के सटीक अर्थ के बावजूद (और शब्द का व्यापक अर्थ है — बारह से लेकर व्यापक क्षेत्रीय कार्यकर्ताओं तक), युनिया को प्रेरितीय-स्वरूप की सेवकाई में मान्यता मिली थी।

कलीसियाओं की मेज़बानी और अगुवाई करना

उनके घर की कलीसिया को भी नमस्कार।

— रोमियों 16:5 (IRV Hindi)

यह संदर्भ अक्विला और प्रिस्किल्ला का है — और उल्लेखनीय रूप से, चारों में से तीन स्थानों पर जहाँ यह युगल एक साथ प्रकट होता है, प्रिस्किल्ला का नाम पहले है (प्रेरितों के काम 18:18, 18:26, रोमियों 16:3, 2 तीमुथियुस 4:19, IRV Hindi)। एक संस्कृति में जहाँ पति का नाम लगभग सार्वभौमिक रूप से पहले रखा जाता था, लूका और पौलुस दोनों बार-बार प्रिस्किल्ला का नाम पहले चुनते हैं। इसकी सबसे संभावित वजह यह है कि उसका सेवकाई योगदान कम से कम अपने पति के बराबर या किसी मायने में उससे अधिक दृश्यमान था।

लौदीकिया के भाइयों को और नुम्फा को और उसके घर की कलीसिया को नमस्कार।

— कुलुस्सियों 4:15 (IRV Hindi)

यहाँ पाठ-प्रमाण विभाजित है — कुछ हस्तलिपियाँ नुम्फास (पुल्लिंग) और उसके घर पढ़ती हैं, जबकि अन्य नुम्फा (स्त्रीलिंग) और उसके घर पढ़ती हैं। अधिकांश आधुनिक आलोचनात्मक संस्करण स्त्रीलिंग पाठ के पक्ष में हैं। यदि यह सही है, तो नुम्फा एक स्त्री थी जो अपने घर में एक कलीसिया की मेज़बानी करती थी — ठीक वही स्थान जिसके लिए पौलुस अक्विला और प्रिस्किल्ला की सराहना करता है।

और सब्त के दिन हम नगर के फाटक से बाहर नदी के किनारे गए, जहाँ प्रार्थना होती थी; और हम वहाँ बैठकर उन स्त्रियों से बातें करने लगे जो इकट्ठी हुई थीं। लुदिया नाम एक स्त्री, जो थुआतीरा नगर की और बैंजनी कपड़े की व्यापारी थी और परमेश्वर की भक्त थी, सुन रही थी; प्रभु ने उसका मन खोल दिया कि वह पौलुस की बातों पर ध्यान दे। जब वह और उसके घराने के लोग बपतिस्मा ले चुके, तो उसने हमसे विनती करके कहा, यदि तुमने मुझे प्रभु में विश्वासयोग्य जाना है, तो मेरे घर में आकर रहो। और उसने हमें आग्रह करके मना लिया।

— प्रेरितों के काम 16:13–15 (IRV Hindi)

लुदिया फिलिप्पी में पहली मतान्तरित थी। उसका घर फिलिप्पी की कलीसिया का सभा-स्थल बना (प्रेरितों के काम 16:40, IRV Hindi)। प्रेरितों के काम पौलुस की सबसे प्रिय कलीसियाओं में से एक की स्थापना को एक महत्त्वपूर्ण साधनों और विश्वास वाली स्त्री के घर में आरंभ होते हुए दर्ज करता है।

सुसमाचार में सहश्रमिक होना

और हे सच्चे जुतेवाले, मैं तुझसे भी विनती करता हूँ, कि उन स्त्रियों की सहायता कर, जिन्होंने इंजील के फैलाने में क्लेमेण्ट और मेरे और शेष साथियों के साथ मेरे साथ परिश्रम किया है, जिनके नाम जीवन की पुस्तक में हैं।

— फिलिप्पियों 4:3 (IRV Hindi)

पौलुस युओदिया और सुन्तुखे (फिलिप्पियों 4:2) को उन स्त्रियों के रूप में नामित करता है जिन्होंने सुसमाचार में मेरे साथ परिश्रम किया। क्रिया synathlēsan है — साथ में संघर्ष करना, कंधे से कंधा मिलाकर परिश्रम करना, एक साथ जूझना। ये स्त्रियाँ सुसमाचार सेवकाई में पौलुस की सहकर्मी थीं।

मरियम को नमस्कार, जिसने तुम्हारे लिये बहुत परिश्रम किया... त्रूफेना और त्रूफोसा को नमस्कार, जो प्रभु में परिश्रम करती हैं। प्रिय पर्सिस को नमस्कार, जिसने प्रभु में बहुत परिश्रम किया।

— रोमियों 16:6, 12 (IRV Hindi)

रोमियों 16 में, पौलुस रोमी कलीसिया को अपनी नमस्कारों में दस स्त्रियों का नाम लेता है। वह उनमें से कई के लिए kopiaō शब्द का उपयोग करता है — परिश्रम करना, कठिन मेहनत करना। यह वही शब्द है जिसे वह अन्यत्र अपने स्वयं के प्रेरितीय परिश्रम के लिए उपयोग करता है (1 कुरिन्थियों 15:10, IRV Hindi)। ये स्त्रियाँ हाशिये पर नहीं थीं।

तनाव के पद

दो पद वास्तविक तनाव उत्पन्न करते हैं और सावधान व्यवहार की माँग करते हैं — 1 कुरिन्थियों 14:34–35 और 1 तीमुथियुस 2:11–12। ईमानदार पाठक दोनों को स्वीकार करते हैं कि वे विद्यमान हैं और कुछ कहते हैं। चुनौती यह है कि उन्हें उनके संदर्भ में और बाकी सब कुछ जो शास्त्र स्त्री सेवकाई के बारे में स्पष्ट रूप से दिखाता है उसके प्रकाश में पढ़ा जाए।

1 कुरिन्थियों 14:34–35

स्त्रियाँ कलीसियाओं में चुप रहें, क्योंकि उन्हें बोलने की आज्ञा नहीं, परन्तु आधीन रहें, जैसा व्यवस्था भी कहती है। और यदि वे कुछ सीखना चाहें, तो घर में अपने-अपने पतियों से पूछें; क्योंकि स्त्री का कलीसिया में बोलना लज्जाजनक है।

— 1 कुरिन्थियों 14:34–35 (IRV Hindi)

इस पद को उसी पत्री में पौलुस ने पहले जो लिखा है उसके संदर्भ में पढ़ा जाना चाहिए। तीन अध्याय पहले, 1 कुरिन्थियों 11:5 में, पौलुस नियमित करता है कि स्त्रियों को सभा में प्रार्थना या भविष्यवाणी कैसे करनी चाहिए — स्पष्ट रूप से यह मान लेते हुए कि वे दोनों कर रही हैं। वह गतिविधि को नहीं रोकता; वह यह संबोधित करता है कि यह कैसे किया जाता है।

इसलिए पौलुस का 14:34–35 में जो भी अर्थ है, वह यह नहीं हो सकता कि स्त्रियाँ कभी भी किसी भी कलीसियाई सभा में किसी भी तरह से कभी नहीं बोलती — क्योंकि तीन अध्याय पहले उसका अपना निर्देश इसके विपरीत मान लेता है। सुदृढ़ व्याख्या की माँग है कि उसे स्वयं के साथ संगत रूप से पढ़ा जाए।

सबसे सामान्य सावधान स्पष्टीकरणों में निम्नलिखित शामिल हैं। तत्काल संदर्भ (1 कुरिन्थियों 14:26–33) भविष्यवाणी की सेवकाई में क्रम के बारे में है — कई वक्ता, भविष्यवाणी की परीक्षा, अव्यवस्था से बचना। 14:34–35 का निर्देश विशेष रूप से विघटनकारी व्यवधान को संबोधित कर सकता है — स्त्रियाँ भविष्यवाणियों की परीक्षा के दौरान सभा में चिल्लाकर प्रश्न पूछती हैं, एक ऐसी संस्कृति में जहाँ पुरुष और स्त्रियाँ अलग-अलग बैठी हो सकती थीं और जहाँ कमरे के दूसरी ओर पति को चिल्लाकर प्रश्न पूछना अव्यवस्था उत्पन्न करता। पौलुस का समाधान: घर में अपने-अपने पतियों से पूछें।

एक अन्य कारक व्यापक कुरिन्थी संदर्भ है। कुरिन्थ विवाह, यौनाचार और सार्वजनिक आचरण के आसपास महत्त्वपूर्ण सामाजिक विघटन के साथ एक सांस्कृतिक रूप से अव्यवस्थित कलीसिया थी। कुरिन्थ को पौलुस के विशिष्ट निर्देश अक्सर कुरिन्थ की विशिष्ट समस्याओं द्वारा आकार लिए गए थे — ऐसी समस्याएँ जो सभी जगह सभी कलीसियाओं पर सीधे लागू नहीं हो सकतीं।

जो पाठ रक्षणीय नहीं है वह यह है कि 11:5 को ओवरराइड करने के लिए 14:34–35 का उपयोग किया जाए। दोनों पद पौलुस के हैं। दोनों प्रेरित शास्त्र हैं। दोनों का सम्मान होना चाहिए। उनका सम्मान करने का स्वाभाविक तरीका यह है कि 14:34–35 को अव्यवस्था की एक विशिष्ट समस्या को संबोधित करते हुए पढ़ा जाए, न कि कलीसियाई सभाओं में सभी स्त्रियों की मौखिक भागीदारी पर श्रेणीबद्ध प्रतिबंध के रूप में।

1 तीमुथियुस 2:11–12

स्त्री को चाहिए कि वह पूर्ण आधीनता के साथ चुपचाप सीखे। और मैं स्त्री को आज्ञा नहीं देता कि वह पढ़ाए, और न यह कि वह पुरुष पर अधिकार चलाए, परन्तु वह चुप रहे।

— 1 तीमुथियुस 2:11–12 (IRV Hindi)

यह पद स्त्री सेवकाई के प्रश्नों पर नए नियम में सर्वाधिक विवादित है। ईमानदार व्यवहार के लिए कई विचारों की आवश्यकता है।

यह संदर्भ इफिसुस का है। पौलुस ने तीमुथियुस को इफिसुस में विशेष रूप से छोड़ा था ताकि वह किसी को और मत सिखाने की आज्ञा दे (1 तीमुथियुस 1:3, IRV Hindi)। झूठी शिक्षा इफिसी कलीसिया में एक प्रमुख समस्या थी। उसी पत्री में बाद में, पौलुस खाली बैठी स्त्रियों को संबोधित करता है जो घर-घर फिरती हैं और बेफायदा बातें और दूसरों के विषय में दख़ल देने वाली बातें कहती हैं (1 तीमुथियुस 5:13, IRV Hindi)। कुछ विद्वान तर्क देते हैं कि इफिसुस में झूठी शिक्षा का कलीसिया की स्त्रियों में महत्त्वपूर्ण प्रसार था, और 2:11–12 में पौलुस का निर्देश उस विशिष्ट स्थिति को संबोधित करता है।

पहला वाक्य — स्त्री को चाहिए कि वह सीखे — स्वयं उल्लेखनीय है। एक ऐसी संस्कृति में जो अक्सर स्त्रियों को धर्मशास्त्रीय शिक्षा से वंचित करती थी, पौलुस उनके सीखने का आदेश देता है। सीखने का निर्देश प्रतिबंध से पहले आता है, जो सुझाव देता है कि प्रतिबंध उनके विकास के एक विशिष्ट क्षण के लिए है, न कि स्त्री बुद्धि या क्षमता पर स्थायी प्रतिबंध।

अधिकार चलाना (authentein) के रूप में अनुवादित यूनानी क्रिया असामान्य है — यह नए नियम में केवल यहाँ प्रकट होती है, और इसका सटीक अर्थ विवादित है। कुछ विद्वान तर्क देते हैं कि इसमें साधारण अधिकार से परे का भाव है, शायद "प्रभुत्व करना" या "अधिकार हड़पना।" यदि वह पाठ सही है, तो निर्देश प्रभुत्ववादी व्यवहार के विरुद्ध है, न कि वैध सेवकाई के विरुद्ध।

सृष्टि के क्रम का संदर्भ (1 तीमुथियुस 2:13–14) अक्सर निर्देश को स्थायी बनाने के लिए उद्धृत किया जाता है। परन्तु उसकी पत्रियों में सृष्टि की पौलुस की अपीलें सामान्यतः उन सिद्धांतों का समर्थन करती हैं जिन्हें नया नियम सकारात्मक उदाहरणों से भी दर्शाता है — स्त्रियाँ भविष्यवाणी करती, शिक्षा देती, सेवकों के रूप में सेवा करती, कलीसियाओं की मेज़बानी करती — और सृष्टि की अपील उन सकारात्मक उदाहरणों के साक्ष्य को समाप्त नहीं करती।

जो हम विश्वास के साथ कह सकते हैं: पौलुस का इरादा इफिसुस के निर्देश से अपनी प्रिस्किल्ला, फीबी, युनिया, युओदिया, सुन्तुखे और रोमियों 16 की स्त्रियों की सराहना को ओवरराइड करना नहीं था। 1 तीमुथियुस 2:11–12 जो भी विशेष रूप से संबोधित करता है, उसका उपयोग उस चीज़ को चुप कराने के लिए नहीं किया जा सकता जिसे पौलुस स्वयं अन्यत्र कहीं और उत्सव मनाता है।

परिपक्व विश्वासी किन निष्कर्षों पर पहुँचते हैं

इन पदों को पढ़ने वाले ईमानदार, आत्मा से भरे, शास्त्र का सम्मान करने वाले विश्वासी विभिन्न निष्कर्षों पर पहुँचे हैं। तीन स्थितियाँ समझने योग्य हैं, प्रत्येक को वास्तविक विश्वासियों द्वारा धारण किया जाता है:

पहली यह मानती है कि 1 कुरिन्थियों 14 और 1 तीमुथियुस 2 कलीसिया में प्राथमिक शिक्षण और अधिकारपूर्ण भूमिकाओं में स्त्रियों पर एक सामान्य प्रतिबंध स्थापित करते हैं, जबकि कई अन्य सेवकाइयों की पुष्टि करते हुए जो शास्त्र स्त्रियों को करते हुए स्पष्ट रूप से दर्ज करता है — भविष्यवाणी, सेवकाई सेवा, मेज़बानी, सुसमाचार प्रचार, दया सेवकाइयाँ। बुज़ुर्ग-अगुवाई और प्राथमिक सैद्धांतिक शिक्षण पुरुषों के लिए आरक्षित हैं; कई अन्य सेवकाइयाँ स्त्रियों के लिए खुली हैं।

दूसरी यह मानती है कि तनाव के पद कुरिन्थ और इफिसुस में विशिष्ट सांस्कृतिक या परिस्थितिजन्य मुद्दों को संबोधित करते हैं, स्थायी सार्वभौमिक प्रतिबंधों को नहीं, और यह कि स्त्रियाँ सिद्धांत रूप में बुज़ुर्ग-अगुवाई सहित किसी भी भूमिका में सेवा कर सकती हैं, साथ ही नए नियम में अन्यत्र दिखाई गई स्त्री सेवकाई के साक्ष्य के साथ।

तीसरी एक मध्यवर्ती स्थान पर है — यह स्वीकार करते हुए कि सृष्टि का क्रम कुछ भूमिका-भेद को स्थायी बनाता है, साथ ही स्त्री सेवकाई की उस व्यापकता को मानते हुए जो शास्त्र स्पष्ट रूप से दिखाता है, और दोनों को विशिष्ट परिस्थितियों में सावधान पास्तोरल विवेक के साथ लागू करता है।

ये तीन निष्कर्ष शास्त्र के अधिकार के प्रति प्रतिबद्ध आत्मा से भरे विश्वासियों द्वारा धारण किए जाते हैं। मुद्दा यह नहीं है कि शास्त्र अस्पष्ट है (यह अधिकांश मामलों पर विवाद की अपेक्षा कहीं अधिक स्पष्ट है) बल्कि यह है कि स्त्री बुज़ुर्ग-अगुवाई के विशिष्ट प्रश्न पर, सावधान विश्वासी वास्तव में असहमत हैं, और घरेलू कलीसियाओं और छोटी संगतियों को इस प्रश्न पर बाइबलीय दृढ़ विश्वास और नम्रता दोनों के साथ चलना चाहिए।

शास्त्र जो स्पष्ट नहीं है, वह सामान्यतः स्त्री सेवकाई की व्यापकता और महत्त्व है। कोई भी दृष्टिकोण जो प्रभावी रूप से स्त्रियों को भविष्यवाणी करने, अन्य स्त्रियों को सिखाने, छोटे विश्वासियों को मार्गदर्शन देने, सेवकाई सेवा करने, संगति की मेज़बानी करने, सुसमाचार प्रचार करने, प्रार्थना में अगुवाई करने, आत्मा के वरदानों का उपयोग करने, और सभा के जीवन में पूरी तरह भाग लेने से हटा देता है, वह शास्त्र से परे जाता है और एक ऐसी परंपरा में पहुँचता है जिसे नया नियम समर्थन नहीं करता।

घरेलू कलीसियाओं और छोटी संगतियों में व्यावहारिक अनुप्रयोग

घरेलू कलीसियाओं और छोटी स्वतंत्र संगतियों के लिए, इस अध्ययन से कई व्यावहारिक सिद्धांत उभरते हैं।

स्त्री सेवकाई की व्यापकता का सम्मान करें

आपकी संगति बुज़ुर्ग-अगुवाई के विशिष्ट प्रश्न पर जो भी निष्कर्ष पर पहुँचे, स्त्री सेवकाई की नए नियम की व्यापकता को बिना प्रतिबंध के सम्मान किया जाना चाहिए। आपकी संगति की स्त्रियाँ स्वतंत्र होनी चाहिए:

• सभा में प्रार्थना और भविष्यवाणी करने के लिए (1 कुरिन्थियों 11:5, IRV Hindi)
• अन्य स्त्रियों को सिखाने और छोटे विश्वासियों को शिष्यता देने के लिए (तीतुस 2:3–5, IRV Hindi)
• प्रशासन, आतिथ्य और देखभाल में सेवकों के रूप में सेवा करने के लिए (रोमियों 16:1)
• अपने घरों में संगतियों की मेज़बानी करने के लिए (रोमियों 16:5, प्रेरितों के काम 16:40, IRV Hindi)
• सुसमाचार प्रचार और सुसमाचार सेवकाई में सह-परिश्रम करने के लिए (फिलिप्पियों 4:3, IRV Hindi)
• आत्मा के उन वरदानों का उपयोग करने के लिए जो आत्मा ने उन्हें दिए हैं (1 कुरिन्थियों 12:7, IRV Hindi)
• एक-दूसरे के लिए और कलीसिया के लिए परामर्श और प्रार्थना करने के लिए
• देह के विचार-विमर्श, निर्णयों और जीवन में पूरी तरह भाग लेने के लिए

एक ऐसी संगति जो प्रभावी रूप से इन किसी भी क्षेत्र में स्त्रियों को चुप कराती है, वह शास्त्र के प्रतिबंध से परे जाती है।

बुज़ुर्ग-अगुवाई के प्रश्न पर सावधान बाइबलीय विवेक से चलें

बुज़ुर्ग-अगुवाई के विशिष्ट प्रश्न पर, 1 तीमुथियुस 3 और तीतुस 1 में योग्यताएँ एक ही पत्नी का पति (1 तीमुथियुस 3:2, IRV Hindi) और यदि कोई निर्दोष हो (तीतुस 1:6, IRV Hindi) भाषा का उपयोग करती हैं। कुछ मानते हैं कि यह भाषा पद को पुरुषों के लिए आरक्षित करती है। अन्य मानते हैं कि भाषा सामान्य मामले को दर्शाती है जिसे पौलुस संबोधित करता है (अधिकांश बुज़ुर्ग-अगुवा पुरुष होते हुए) बिना महिला बुज़ुर्ग-अगुवाओं को पूरी तरह बाहर किए।

एक घरेलू कलीसिया या छोटी संगति को इसमें सावधानी, प्रार्थना और परिपक्व विश्वासियों के विवेक के साथ चलना चाहिए। अच्छी अंतःकरण के साथ विभिन्न संगतियाँ अलग-अलग निष्कर्षों पर पहुँचती हैं, और अभ्यास के अधिकांश मामलों में एकता के लिए हर विवादित प्रश्न पर एकता की आवश्यकता नहीं है। जिस चीज़ में एकता की आवश्यकता है वह है शास्त्र का सम्मान करने की गहरी प्रतिबद्धता, किसी भी दिशा के सांस्कृतिक दबाव को अस्वीकार करना, और उस विशिष्ट संगति के लिए प्रभु का मन खोजना जो उसने आपको दी है।

दोनों दिशाओं में सांस्कृतिक बहाव से सावधान रहें

सांस्कृतिक दबाव दो दिशाओं में खींचता है। एक ओर से, व्यापक सांस्कृतिक मानदंड सभी भूमिका-भेदों को मिटाने और किसी भी अंतर को दमन के रूप में देखने की ओर धकेलते हैं। दूसरी ओर से, धार्मिक परंपरा कभी-कभी ऐसे प्रतिबंधों की ओर धकेलती है जिन्हें शास्त्र स्वयं समर्थन नहीं करता, स्त्रियों की चुप्पी और अदृश्यता को बाइबलीय मानक के रूप में मानते हुए। दोनों दबाव विद्यमान हैं; दोनों का प्रतिरोध किया जाना चाहिए।

बाइबलीय मार्ग न तो व्यापक दुनिया की अपेक्षाओं के साथ सांस्कृतिक अनुरूपता है और न ही शास्त्र की तुलना में अधिक प्रतिबंधात्मक परंपरा के साथ सांस्कृतिक अनुरूपता। यह वह विश्वासयोग्यता है जो नया नियम वास्तव में दिखाता है — आरंभिक कलीसिया के लगभग पूरे जीवन में स्त्रियों की एक जीवंत, विविध, महत्त्वपूर्ण सेवकाई, और कुछ कठिन पदों के आसपास वास्तविक और सावधान संवाद।

विवाह और पारिवारिक संरचना का सम्मान करें

कलीसियाई भूमिकाओं पर जो भी निष्कर्ष निकाला जाए, विवाह पर नए नियम की शिक्षा स्थिर रहती है। पति अपनी पत्नियों से उसी प्रकार बलिदानी प्रेम करें जैसे मसीह ने कलीसिया से प्रेम किया (इफिसियों 5:25, IRV Hindi)। पत्नियाँ उस प्रकार की साझेदारी में चलें जैसा पौलुस वर्णन करता है (इफिसियों 5:22–24, IRV Hindi)। घर का सुव्यवस्थित होना आवश्यक है। स्त्री सेवकाई की कोई भी स्वतंत्रता विवाह वाचा या उसके साथ आने वाली जिम्मेदारियों को उलट नहीं देती।

महत्त्वपूर्ण सेवकाई वरदानों वाली एक विवाहित स्त्री उन वरदानों में ऐसे चलती है जो उसके विवाह का सम्मान करते हैं। एक पति अपनी पत्नी को उस सेवकाई में समर्थन देता और छोड़ता है जो आत्मा ने उसे दी है। साथ मिलकर वे देह की सेवा करते हैं। बाइबलीय प्रतिरूप प्रतिस्पर्धा नहीं, साझेदारी है।

प्रश्न का मूल

सभी विशिष्ट व्याख्या के नीचे एक गहरा सिद्धांत दाँव पर है: मसीह की देह हर सदस्य का सम्मान कैसे करती है, हर वरदान को कैसे वितरित करती है, और हर योगदान को कैसे मूल्य देती है? पौलुस की दृष्टि स्पष्ट है:

न कोई यहूदी रहा, न यूनानी; न कोई दास रहा, न स्वतन्त्र; न कोई नर रहा, न नारी; क्योंकि तुम सब मसीह यीशु में एक हो।

— गलातियों 3:28 (IRV Hindi)

यह विवाह या परिवार में भेद को मिटाता नहीं। यह सभा की कलीसिया में आवश्यक रूप से हर भूमिका-भेद को भी नहीं मिटाता। परन्तु यह परमेश्वर के समक्ष एक मौलिक समानता स्थापित करता है जिसे कोई भी भूमिका-भेद ओवरराइड नहीं कर सकता। मसीह में स्त्रियाँ कम महत्त्वपूर्ण सदस्य नहीं हैं। वे पिता की पूर्ण पुत्रियाँ हैं, देह की पूर्ण सदस्य हैं, आत्मा की पूर्ण प्राप्तकर्ता हैं, उसके वरदानों की पूर्ण वाहक हैं। उनका उद्धार, उनकी याजकता, मसीह में उनका अधिकार, पिता तक उनकी पहुँच, राज्य में उनकी विरासत — यह सब उनके भाइयों के समान है।

परन्तु आत्मा का प्रकाश प्रत्येक जन को लाभ पहुँचाने के लिए दिया जाता है।

— 1 कुरिन्थियों 12:7 (IRV Hindi)

प्रत्येक जन को। आत्मा अपने वरदान हर विश्वासी को देह की उन्नति के लिए वितरित करता है। देह का आधा भाग स्त्री है। उस आधे को दिए गए आत्मा के वरदान केवल निजी उपयोग के लिए आरक्षित नहीं हैं। वे सबके लाभ के लिए हैं — सभा की कलीसिया सहित। कोई भी दृष्टिकोण जो प्रभावी रूप से स्त्रियों में आत्मा के वरदानों को देह के भले के लिए काम करने से रोकता है, उसने वह काम बाधित किया है जो आत्मा स्वयं कर रहा है।

एक स्वस्थ घरेलू कलीसिया या छोटी संगति हर सदस्य के वरदानों का उत्सव मनाती और सम्मान करती है, स्त्रियों सहित, जबकि उन विशिष्ट अनुप्रयोगों के बारे में बाइबलीय विवेक के साथ चलती है जिन्हें शास्त्र संबोधित करता है। यह एक ही समय परमेश्वर के वचन और परमेश्वर के लोगों का सम्मान करने का मार्ग है।

सामान्य प्रश्न

क्या एक घरेलू कलीसिया में कोई स्त्री पुरुषों को शिक्षा दे सकती है?

प्रिस्किल्ला ने अपने पति के साथ मिलकर अपुल्लोस को — एक पुरुष, स्वयं एक सक्षम शिक्षक — परमेश्वर के मार्ग का और भी ठीक-ठीक वर्णन किया (प्रेरितों के काम 18:26, IRV Hindi)। प्रेरितों के काम का स्वाभाविक पाठ यह है कि यह वास्तविक शिक्षा थी, न कि उसके पति के बोलते समय मौन उपस्थिति। कई संगतियाँ मानती हैं कि स्त्रियाँ अनौपचारिक, संवादात्मक, या सह-नेतृत्व वाले संदर्भों में पुरुषों को शिक्षा दें यह नए नियम के पूर्व-उदाहरण के अंतर्गत है। विवादित प्रश्न अधिक विशेष रूप से सभा की प्राथमिक सार्वजनिक शिक्षण भूमिका के बारे में है — और उस पर, ऊपर चर्चा के अनुसार, सावधान विश्वासी अलग-अलग निष्कर्षों पर पहुँचते हैं।

क्या कोई स्त्री सभा में आराधना का नेतृत्व या प्रार्थना कर सकती है?

हाँ। 1 कुरिन्थियों 11:5 स्पष्ट रूप से स्त्रियों के सभा की कलीसिया में प्रार्थना और भविष्यवाणी करने को संबोधित करता है — पौलुस कैसे नियमित करता है, न कि क्या। स्त्रियाँ प्रार्थना में नेतृत्व करें, आराधना के गीतों में नेतृत्व करें, प्रशंसापत्र साझा करें, भविष्यवाणी करें, और बीमारों के लिए प्रार्थना करें — ये सब नए नियम के स्पष्ट पूर्व-उदाहरण के भीतर हैं।

पाँच-गुना सेवकाई में स्त्रियों के बारे में क्या?

युनिया को प्रेरितों में माना जाता है (रोमियों 16:7, IRV Hindi) के रूप में वर्णित किया गया है। फिलिप्पुस की बेटियों ने भविष्यवाणी की। फीबी ने एक सेवक के रूप में सेवा की। प्रिस्किल्ला ने शिक्षा दी। सुसमाचार में स्त्रियाँ सुसमाचार में दर्ज हैं (मरियम मगदलीनी पुनरुत्थान की घोषणा करने वाली पहली थी, यूहन्ना 20:18, IRV Hindi)। नया नियम स्त्रियों को प्रेरितीय, भविष्यवाणी, सुसमाचारीय और शिक्षण कृपा में कार्य करते दिखाता है, भले ही सटीक शीर्षक और आवृत्ति विवादित हों। एक संगति जो आत्मा द्वारा दिए गए वरदानों में स्त्रियों को पहचानती और छोड़ती है, वह नए नियम के प्रतिरूप में चल रही है।

यदि मेरी संगति के अगुवे मुझसे अधिक प्रतिबंधात्मक दृष्टिकोण रखते हैं, या इसके विपरीत?

नम्रता से चलें। यह इंजीलिकल और पेन्तेकोस्तल ईसाइयत में वास्तव में विवादित क्षेत्रों में से एक है, और एक छोटी संगति इसे केंद्रीय युद्धभूमि बनाने की जगह नहीं है। उनकी संगति में अपने स्थानीय बुज़ुर्ग-अगुवाओं के निर्णय के अधीन रहें जबकि प्रभु के सामने अपना स्वयं का विश्वास खोजते रहें। यदि विश्वास एक मौलिक बाधा बन जाए, तो प्रार्थना और ईमानदार संवाद सही मार्ग है — संघर्ष नहीं। अच्छी अंतःकरण के साथ विभिन्न स्वस्थ संगतियाँ इन सिद्धांतों को अलग-अलग तरीके से लागू करती हैं।

यदि हमारी संगति में किसी स्त्री के पास स्पष्ट रूप से कोई शिक्षण या प्रेरितीय वरदान है जिसके लिए हमारे पास कोई श्रेणी नहीं है?

उस वरदान को पहचानें जो आत्मा ने दिया है। अपनी संगति की समझ के भीतर विश्वासयोग्य बाइबलीय अनुप्रयोग खोजें। परिपक्व विश्वासी जानते हैं कि बाइबलीय विवेक के साथ चलते हुए आत्मा के वितरणों का सम्मान कैसे करना है। पवित्र आत्मा स्त्रियों को वरदान देता है, और जब उन वरदानों को ग्रहण और उपयोग नहीं किया जाता तो देह दरिद्र हो जाती है। उन परंपराओं को जो शास्त्र आवश्यक नहीं ठहराता, अपनी संगति के आधे हिस्से के वरदानों को अप्रयुक्त न छोड़ने दें।

अंतिम विचार

नया नियम हमें आरंभिक कलीसिया में स्त्रियों का एक समृद्ध, जीवंत चित्र देता है — भविष्यवाणी करती, शिक्षा देती, सेवकों के रूप में सेवा करती, संगतियों की मेज़बानी करती, सुसमाचार में सह-परिश्रम करती, प्रेरितीय-स्वरूप की सेवकाई करती, और देह के जीवन में पूरी तरह भाग लेती। दो पद वास्तविक तनाव उत्पन्न करते हैं जिन्हें सावधान विश्वासियों ने अलग-अलग तरीकों से पढ़ा है। ईमानदार मार्ग यह है कि इन सबको एक साथ थामे रहा जाए: स्त्री सेवकाई की स्पष्ट व्यापकता जो शास्त्र स्पष्ट रूप से दर्ज करता है, और विवादित पाठ जो वास्तव में विशिष्ट अनुप्रयोगों, विशेष रूप से बुज़ुर्ग-अगुवाई, के बारे में प्रश्न उठाते हैं।

घरेलू कलीसियाओं और छोटी संगतियों के पास यहाँ एक विशेष अवसर है। संस्थागत प्रतिरूपों से मुक्त जिन्होंने कभी-कभी स्त्रियों को शास्त्र की आवश्यकता से परे प्रतिबंधित किया है, और सांस्कृतिक दबावों से मुक्त जो कभी-कभी सभी भेदों को मिटाने की ओर धकेलते हैं, वे बाइबलीय रूप से चल सकती हैं — नया नियम जो दिखाता है उसका सम्मान करते हुए, विवादित प्रश्नों के पास नम्रता के साथ जाते हुए, और हर सदस्य को उस सेवकाई में छोड़ते हुए जो आत्मा ने उन्हें दी है।

परमेश्वर का राज्य भाइयों और बहनों के एक साथ आगे बढ़ता है — बेटे और बेटियाँ भविष्यवाणी करते, पुरुष और स्त्रियाँ सह-परिश्रम करते, पति और पत्नियाँ साझेदारी करते, पूरी देह जो हर जोड़ प्रदान करता है उससे गुँथी हुई। यही नए नियम का प्रतिरूप है। यही वह है जो आत्मा उन संगतियों में पुनर्स्थापित कर रहा है जो उसके वचन और उसके नेतृत्व में चलती हैं।

और अन्त के दिनों में ऐसा होगा, परमेश्वर कहता है, कि मैं अपना आत्मा सब प्राणियों पर उँडेलूँगा; और तुम्हारे बेटे और तुम्हारी बेटियाँ भविष्यवाणी करेंगी।

— प्रेरितों के काम 2:17 (IRV Hindi)

मुख्य बातें

• नया नियम स्पष्ट रूप से स्त्रियों को भविष्यवाणी करते (प्रेरितों के काम 21:9, 1 कुरिन्थियों 11:5), सेवकों के रूप में सेवा करते (रोमियों 16:1), शिक्षा देते (प्रेरितों के काम 18:26), कलीसियाओं की मेज़बानी करते (रोमियों 16:5, प्रेरितों के काम 16:40), और सुसमाचार में सह-परिश्रम करते (फिलिप्पियों 4:3) दर्ज करता है — सभी IRV Hindi में
• युनिया को प्रेरितों में माना जाता है (रोमियों 16:7, IRV Hindi) के रूप में वर्णित किया गया है, आरंभिक कलीसिया द्वारा प्रेरितीय-स्वरूप की सेवकाई में मान्यता प्राप्त
• दो तनाव के पद — 1 कुरिन्थियों 14:34–35 और 1 तीमुथियुस 2:11–12 — को संदर्भ में और पौलुस स्त्री सेवकाई के बारे में और हर जगह जो कुछ लिखता है उसके अनुरूप पढ़ा जाना चाहिए
• परिपक्व, आत्मा से भरे विश्वासी बुज़ुर्ग-अगुवाई के विशिष्ट प्रश्न पर अलग-अलग निष्कर्षों पर पहुँचते हैं; शास्त्र में स्त्री सेवकाई की व्यापकता विवाद की अपेक्षा कहीं अधिक स्पष्ट है
• घरेलू कलीसियाओं को बिना प्रतिबंध के स्त्री सेवकाई की व्यापकता का सम्मान करना चाहिए — प्रार्थना, भविष्यवाणी, अन्य स्त्रियों को शिक्षा, सेवकाई सेवा, मेज़बानी, सुसमाचार प्रचार, और आत्मा के वरदान
• सांस्कृतिक दबाव दो दिशाओं में खींचता है; बाइबलीय मार्ग वह विश्वासयोग्यता है जो शास्त्र दिखाता है, न तो भेदों को मिटाना और न ही ऐसे प्रतिबंध थोपना जो शास्त्र स्वयं स्थापित नहीं करता
• गलातियों 3:28 मसीह में स्त्रियों और पुरुषों की मौलिक समानता स्थापित करता है — पिता की पूर्ण पुत्रियाँ, देह की पूर्ण सदस्य, आत्मा के वरदानों की पूर्ण वाहक
• राज्य बेटों और बेटियों के एक साथ आगे बढ़ता है; एक संगति जो हर सदस्य के वरदानों को छोड़ती है वह नए नियम के प्रतिरूप में चल रही है