புதிய ஏற்பாட்டு திருச்சபையில் பெண்களின் பங்கு

கிறிஸ்துவின் சரீரத்தில் பெண்களின் பங்கு என்ற விஷயத்தில் நவீன திருச்சபையில் இதுவரை எந்த தலைப்பும் இவ்வளவு அதிக வாக்குவாதத்தையும் இவ்வளவு குறைவான கவனமான வேத ஆய்வையும் கொண்டிருக்கவில்லை. சில மரபுகள் பெண்களை கிட்டத்தட்ட எல்லா தெரிவான ஊழியத்திலிருந்தும் தடுக்கின்றன. மற்றவை விதிவிலக்கின்றி எல்லா பங்கிலும் பெண்களை ஆமோதிக்கின்றன. இரு நிலைப்பாடுகளும் ஆழமான நம்பிக்கையோடு கொண்டிருக்கப்படுகின்றன, வேதாகமத்தை நேர்மையாக மேற்கோள் காட்டி ஆதரிக்கப்படுகின்றன — ஆனால் முடிவுகள் முற்றிலும் வேறுபட்டவை.

வேதாகமத்தை தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்ளும் எந்த விசுவாசிக்கும் சரியான அணுகுமுறை என்னவெனில், வேதம் உண்மையில் என்ன காட்டுகிறது என்பதை ஆராய்வதே — புதிய ஏற்பாட்டில் பெண்கள் தெளிவாக என்ன செய்ததாக பதியப்பட்டிருக்கிறது, பவுல் நிறுவும் கொள்கைகள், மற்றும் உண்மையான பதட்டத்தை ஏற்படுத்தும் வசனங்கள். முழு உரையையும், சூழலில், தெளிவாக இருப்பதற்கு மரியாதையோடும், உண்மையில் கடினமானதில் பணிவோடும் நேர்மையாக கையாள்வதே முன்னோக்கிய பாதை.

இந்த கட்டுரை எல்லா கேள்விகளையும் தீர்க்க முற்படவில்லை. ஆவியால் நிரம்பிய முதிர்ந்த விசுவாசிகள் சில குறிப்பிட்ட பயன்பாடுகளில் சற்று வேறுபட்ட முடிவுகளுக்கு தொடர்ந்து வருவார்கள். ஆனால் விரிவான வேத சித்திரம் வாக்குவாதம் பெரும்பாலும் காட்டுவதை விட மிகவும் தெளிவானது; வீட்டு திருச்சபைகளும் சிறிய ஐக்கியங்களும் குறிப்பாக வேதம் உண்மையில் காட்டுவதை கவுரவிக்க ஒரு வாய்ப்பைப் பெறுகின்றன.

பெண்கள் தெளிவாக என்ன செய்தார்கள் என்று பதியப்பட்டிருக்கிறது

கடினமான வசனங்களில் நுழைவதற்கு முன், புதிய ஏற்பாடு பெண்கள் வாக்குவாதம் அல்லது தடை இல்லாமல் என்ன செய்ததாக பதிவு செய்கிறது என்பதை நாம் நமக்கு முன்பாக தெளிவாக வைக்க வேண்டும்.

தீர்க்கதரிசனம் சொல்லுதல்

அந்த நாட்களில் என் ஆவியைச் சகல மாம்சத்தின்மேலும் ஊற்றுவேன்; உங்கள் குமாரரும் உங்கள் குமாரத்திகளும் தீர்க்கதரிசனஞ் சொல்லுவார்கள்; உங்கள் மூப்பர்கள் சொப்பனங்களைக் காண்பார்கள்; உங்கள் வாலிபர்கள் தரிசனங்களைக் காண்பார்கள். அந்த நாட்களில் என் அடியார்கள்மேலும் என் அடியாரத்திகள்மேலும் என் ஆவியை ஊற்றுவேன்; அவர்கள் தீர்க்கதரிசனஞ் சொல்லுவார்கள்.

— அப்போஸ்தலர் 2:17–18 (தமிழ் பைபிள், BSI)

இது பேதுரு பெந்தெகொஸ்தே நாளில் யோவேலை மேற்கோள் காட்டுவது — புதிய உடன்படிக்கை திருச்சபையின் துவக்க பிரசங்கம். சகல மாம்சத்தின்மேலும் ஊற்றப்படும் ஆவியின் வாக்குத்தத்தம் குமாரத்திகளையும், பெண்களையும், அடியாரத்திகளையும் வெளிப்படையாக உள்ளடக்குகிறது. அவர்கள் தீர்க்கதரிசனஞ் சொல்லுவார்கள். விதிவிலக்காக அல்ல, சிறப்பு ஏற்பாடாக அல்ல, ஆனால் திருச்சபையின்மேல் ஆவியின் இயல்பான ஊற்றுதலின் ஒரு பகுதியாக.

அவனுக்குத் தீர்க்கதரிசனஞ்சொல்லுகிற நான்கு கன்னிகையான குமாரத்திகள் இருந்தார்கள்.

— அப்போஸ்தலர் 21:9 (தமிழ் பைபிள், BSI)

சுவிசேஷகராகிய பிலிப்புவுக்கு தீர்க்கதரிசனம் சொன்ன நான்கு குமாரத்திகள் இருந்தார்கள். லூக்கா இதை எந்த தகுதிகோளோ வாக்குவாதமோ இல்லாமல் பதிவு செய்கிறார். வரம் செயல்பட்டது, அங்கீகரிக்கப்பட்டது, வியப்பற்றதாக சித்தரிக்கப்பட்டது.

ஆனால் தலைமூடாமல் ஜெபிக்கிற அல்லது தீர்க்கதரிசனஞ்சொல்லுகிற எந்த ஸ்திரீயும் தன் தலையை இலச்சையடையப்பண்ணுகிறாள்.

— 1 கொரிந்தியர் 11:5 (தமிழ் பைபிள், BSI)

பவுல், கொரிந்தில் பொது ஆராதனையின் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்தும்போது, ஜெபிக்கிற அல்லது தீர்க்கதரிசனஞ்சொல்லுகிற எந்த ஸ்திரீயும் என்று குறிப்பிடுகிறார். அவர் எவ்வாறு செய்வது என்பதை ஒழுங்குபடுத்துகிறார் (தலை மூடும் கேள்வி). அவளை அவ்வாறு செய்வதிலிருந்து தடைசெய்யவில்லை. ஒட்டுமொத்த ஒழுங்குமுறையும் பெண்கள் கூடிவரும் திருச்சபையில் ஜெபித்தும் தீர்க்கதரிசனம் சொன்னதும் என்று முன்னெடுத்துக்கொண்டது.

உதவி ஊழியம் (டீக்கன்) செய்தல்

கேங்கிரேயா சபையின் ஊழியக்காரத்தியாகிய பெபே என்னும் நம்முடைய சகோதரியை உங்களுக்கு ஒப்புவிக்கிறேன். அவள் உங்களிடத்தில் எந்தக் காரியத்திலே உதவி வேண்டினாலும் அதை நீங்கள் செய்ய வேண்டும் என்று, பரிசுத்தவான்களுக்கு ஏற்றவிதமாக நீங்கள் அவளை ஆண்டவருக்குள் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டுமென்றும், அவள் அநேகருக்கும் எனக்கும் கூட உதவிக்காரத்தியாய் இருந்தாள் என்றும் அதை அறிவிக்கிறேன்.

— ரோமர் 16:1–2 (தமிழ் பைபிள், BSI)

ஊழியக்காரத்தி என மொழிபெயர்க்கப்பட்ட கிரேக்க வார்த்தை diakonos — புதிய ஏற்பாட்டில் வேறிடங்களில் "டீக்கன்" என மொழிபெயர்க்கப்படும் அதே வார்த்தை. பவுல் பெபேயை கேங்கிரேயாவிலுள்ள சபையின் diakonos என்று விவரிக்கிறார். அவளுக்கு முறையாக சிபாரிசு கடிதம் கொடுக்கப்பட்டு, ஒரு பணியை ஒப்படைக்கப்பட்டிருக்கிறது (ஒருவேளை ரோமர் நிருபத்தை வழங்கும் பணி).

ஆதி திருச்சபை அவளை உண்மையான ஊழியப் பங்கில் அங்கீகரித்தது. புதிய ஏற்பாட்டுக்கு பெண் டீக்கன்கள் தெரிந்திருந்தார்கள். 1 தீமோத்தேயு 3:11-ல் டீக்கன்களுக்கான தகுதிகளும் ஸ்திரீகளை இந்த பணியில் குறிப்பிடுவதாக தெரிகிறது (கிரேக்கு "பெண் டீக்கன்கள்" அல்லது "டீக்கன்களின் மனைவிகள்" என படிக்கப்படலாம் — மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் வேறுபடுகிறார்கள் — ஆனால் பெபேயின் வெளிச்சத்தில் இயல்பான வாசிப்பு பெண் டீக்கன்கள் இருந்தார்கள் என்பதே).

போதனை

அவன் கர்த்தருடைய மார்க்கத்தில் போதிக்கப்பட்டவனாயும், ஆவியிலே அனலாயும் இருந்து, இயேசுவைக்குறித்து தேடுதலுடன் போதித்துவந்தான்; ஆயினும் யோவானின் ஞானஸ்நானத்தை மாத்திரம் அறிந்திருந்தான். அவன் ஆலயத்திலே தைரியமாய்ப் பேசத்தொடங்கினான்; அக்குல்லாவும் பிரிஸ்கில்லாவும் அவன் பேசுவதைக் கேட்டு, அவனைத் தங்களிடமாக அழைத்துக்கொண்டு, தேவனுடைய மார்க்கத்தை அவனுக்கு இன்னும் சரியாய் விளக்கினார்கள்.

— அப்போஸ்தலர் 18:25–26 (தமிழ் பைபிள், BSI)

அப்பொல்லோ சாஸ்திரங்களில் வல்லவனும் வாக்கில் சிறந்தவனுமான மனிதனாக இருந்தான். அவனுக்கு திருத்தமும் முழுமையான போதனையும் தேவையிருந்தது. அக்குல்லாவும் பிரிஸ்கில்லாவும் — கணவன்-மனைவி இணையை கவனிக்கவும் — அவனைத் தங்களிடமாக அழைத்துக்கொண்டு தேவனுடைய மார்க்கத்தை அவனுக்கு இன்னும் சரியாய் விளக்கினார்கள்.

பிரிஸ்கில்லா, தன் கணவனுடன் சேர்ந்து, அப்பொல்லோவுக்கு போதித்தாள். அப்பொல்லோ ஆதி திருச்சபையின் முக்கிய போதகர்களில் ஒருவரானான். 1 தீமோத்தேயு 2-ல் பவுல் பின்னர் கொடுக்கும் வழிகாட்டுதல், பவுல் பிரிஸ்கில்லாவின் போதனை ஊழியத்துடன் ஆழமாக பரிச்சயமாக இருந்தார் — அவளை சில இடங்களில் முதலில் பெயர் சொல்லி அவள் ஊழியத்தை போற்றினார் (ரோமர் 16:3, 2 தீமோத்தேயு 4:19, 1 கொரிந்தியர் 16:19) — என்ற வெளிச்சத்தில் படிக்கப்படவேண்டும்.

அப்போஸ்தலர்களால் அங்கீகரிக்கப்படுதல்

என்னோடு சிறையில் இருந்தவர்களும் என் இனத்தாருமாகிய அந்திரொனிக்கு யூனியா என்பவர்களுக்கு வாழ்த்துச் சொல்லுங்கள்; அவர்கள் அப்போஸ்தலருக்குள்ளே பெயர்பெற்றவர்களும் என்னிலும் முந்தி கிறிஸ்துவுக்குள் இருந்தவர்களுமாய் இருக்கிறார்கள்.

— ரோமர் 16:7 (தமிழ் பைபிள், BSI)

யூனியா என்பது கிரேக்கத்தில் பெண் பெயர். அவளும் அந்திரொனிக்குவும் (ஒருவேளை அவள் கணவன்) அப்போஸ்தலருக்குள்ளே பெயர்பெற்றவர்கள் என்று விவரிக்கப்படுகிறார்கள். இந்த சொற்றொடர் விவாதிக்கப்பட்டிருக்கிறது — "அப்போஸ்தலர்களால் கவனிக்கப்பட்டவர்கள்" அல்லது "அப்போஸ்தல குழுவினருக்கிடையே பெயர்பெற்றவர்கள்" என்று அர்த்தப்படுமா? — ஆனால் பெரும்பாலான ஆரம்பகால வர்ணனையாளர்களால் ஆதரிக்கப்படும் இயல்பான வாசிப்பு, யூனியா தனக்கே ஒரு அப்போஸ்தலியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டாள் என்பதே.

பெண்களின் ஊழியம் குறித்த கேள்விகளில் பொதுவாக மிகவும் பழமைவாதமான நான்காம் நூற்றாண்டு திருச்சபை பிதாவான யோவான் கிரிசோஸ்தோம், இந்த வசனத்தை வர்ணிக்கும்போது: அப்போஸ்தலராயிருப்பதே ஒரு மகத்தான காரியம். ஆனால் இந்த பெயர்பெற்றவர்களிலும் கணக்கெடுக்கப்படுவது எவ்வளவு பெரிய புகழாரம். இந்த ஸ்திரீயின் பக்தி எவ்வளவு மகத்தானது, அவள் அப்போஸ்தலி என்ற பட்டத்திற்கும் தகுதியுடையவளாக கருதப்பட்டாள்!

இங்கே "அப்போஸ்தலர்" என்ற சரியான அர்த்தம் என்னவாக இருந்தாலும் (அந்த வார்த்தைக்கு பன்னிரண்டு பேர் முதல் பரந்த வேலை செய்யும் ஊழியர்கள் வரை பரந்த வரம்பு உண்டு), யூனியா அப்போஸ்தல இயல்பு ஊழியத்தில் அங்கீகரிக்கப்பட்டாள்.

திருச்சபைகளை நடத்தித் தொகுத்தல்

அவர்கள் வீட்டிலுள்ள சபைக்கும் வாழ்த்துச்சொல்லுங்கள்.

— ரோமர் 16:5 (தமிழ் பைபிள், BSI)

குறிப்பு அக்குல்லாவையும் பிரிஸ்கில்லாவையும் பற்றியது — குறிப்பிடத்தக்கது என்னவெனில், இணை சேர்ந்து இடம்பெறும் நான்கு குறிப்புகளில் மூன்றிலும் பிரிஸ்கில்லா முதலில் பெயர் சொல்லப்படுகிறாள் (அப்போஸ்தலர் 18:18, 18:26, ரோமர் 16:3, 2 தீமோத்தேயு 4:19). கணவன் கிட்டத்தட்ட எப்போதும் முதலில் பெயர் சொல்லப்படும் கலாச்சாரத்தில், லூக்காவும் பவுலும் இருவரும் பிரிஸ்கில்லாவை முதலில் திரும்பத் திரும்ப பெயர் சொல்கிறார்கள். மிக வெளிப்படையான காரணம் என்னவெனில் அவளின் ஊழியப் பங்கு குறைந்தது கணவனுக்கு சமனாக அல்லது சில வழிகளில் அதிக தெரிந்ததாக இருந்தது.

லவோதிக்கேயாவிலிருக்கிற சகோதரருக்கும், நிம்பாளுக்கும், அவள் வீட்டிலுள்ள சபைக்கும் வாழ்த்துச்சொல்லுங்கள்.

— கொலோசேயர் 4:15 (தமிழ் பைபிள், BSI)

இங்கே ஆவண சான்றுகள் பிரிந்திருக்கின்றன — சில கையெழுத்துப் பிரதிகள் நிம்பாள் (ஆண்) மற்றும் அவன் வீடு என்று படிக்கின்றன; மற்றவை நிம்பா (பெண்) மற்றும் அவள் வீடு என்று படிக்கின்றன. பெரும்பாலான நவீன விமர்சன பதிப்புகள் பெண் வாசிப்பை விரும்புகின்றன. அது சரியாக இருந்தால், நிம்பா தன் வீட்டில் ஒரு திருச்சபையை நடத்திய ஒரு பெண் — பவுல் அக்குல்லாவையும் பிரிஸ்கில்லாவையும் போற்றிய அதே நிலை.

ஓய்வுநாளிலே வெளியே கதவின் அருகே நதிக்கரையண்டை ஜெபிக்கும் இடமாயிருக்கும் என்று நினைத்து, அங்கே போய், அங்கே கூடியிருந்த ஸ்திரீகளோடே பேசினோம். தியத்தீரா பட்டணத்தாளும் இரத்தாம்பரம் விற்கிறவளும் தேவனை வணங்குகிறவளுமான லீதியா என்னும் ஒரு ஸ்திரீ கேட்டுக்கொண்டிருந்தாள்; பவுல் சொன்னதை அவள் கவனிக்கும்படி கர்த்தர் அவள் இருதயத்தைத் திறந்தார். அவளும் அவள் வீட்டாரும் ஞானஸ்நானம் பெற்றபின்பு, நீங்கள் என்னை கர்த்தரில் விசுவாசமுள்ளவளென்று எண்ணினால், என் வீட்டிலே வந்திருங்கள் என்று நங்களை வற்புறுத்தினாள்; அப்படியே அவள் வீட்டிலே தங்கினோம்.

— அப்போஸ்தலர் 16:13–15 (தமிழ் பைபிள், BSI)

லீதியா பிலிப்பியில் முதல் மனந்திரும்பியவள். அவளுடைய வீடு பிலிப்பிய திருச்சபையின் கூடுமிடமாயிற்று (அப்போஸ்தலர் 16:40). பவுலின் மிகவும் நேசிக்கப்பட்ட திருச்சபைகளில் ஒன்றின் தோற்றம் குறிப்பிடத்தக்க நிதியும் விசுவாசமும் கொண்ட ஒரு பெண்ணின் வீட்டில் ஆரம்பித்தது என்று அப்போஸ்தலர் நடபடிகள் பதிவு செய்கிறது.

சுவிசேஷத்தில் உடன் உழைத்தல்

சுவிசேஷத்தில் என்னோடுகூட போராடின ஐவோதியாளுக்கும் சிந்திகியாளுக்கும் ஒத்த மனமாயிருக்கும்படி கேட்டுக்கொள்ளுகிறேன்; அன்றியும் உண்மையான சகஊழியனே, நீயும் அவர்களுக்கு உதவிசெய், அவர்கள் கிளேமேந்துடனும், என் மற்ற உடன்வேலையாட்களோடும் சுவிசேஷத்துக்காக என்னுடனேகூடப் போராடினார்கள்; அவர்களுடைய நாமங்கள் ஜீவபுஸ்தகத்திலிருக்கிறது.

— பிலிப்பியர் 4:3 (தமிழ் பைபிள், BSI)

பவுல் ஐவோதியா மற்றும் சிந்திகியாவை (பிலிப்பியர் 4:2) சுவிசேஷத்தில் என்னோடுகூட போராடின பெண்களாக பெயர் சொல்கிறார். இந்த வினை synathlēsan — போர் செய்தல், பக்கத்தில் போர் செய்தல், சேர்ந்து போராடுதல். இந்த பெண்கள் சுவிசேஷ ஊழியத்தில் பவுலின் உடன் வேலையாட்களாக இருந்தனர்.

என்னிமித்தம் மிகவும் உழைத்த மரியாளுக்கு வாழ்த்துச்சொல்லுங்கள்... கர்த்தருக்குள் உழைக்கிற திரிபேனாளுக்கும் திரிபோசாளுக்கும் வாழ்த்துச்சொல்லுங்கள். கர்த்தருக்குள் மிகவும் உழைத்த பிரியமான பெர்சிஸுக்கும் வாழ்த்துச்சொல்லுங்கள்.

— ரோமர் 16:6, 12 (தமிழ் பைபிள், BSI)

ரோமர் 16-ல், பவுல் ரோமர் திருச்சபைக்கு தன் வாழ்த்துகளில் பத்து பெண்களை பெயர் சொல்கிறார். அவர்களில் சிலருக்கு kopiaō — கஷ்டப்பட்டு உழைத்தல், சிரமப்பட்டு வேலை செய்தல் — என்ற வார்த்தையை பயன்படுத்துகிறார். இது வேறிடங்களில் தன் சொந்த அப்போஸ்தல உழைப்பை வர்ணிக்க அவர் பயன்படுத்தும் அதே வார்த்தை (1 கொரிந்தியர் 15:10). இந்த பெண்கள் ஓரப்படுத்தப்பட்டிருக்கவில்லை.

பதட்டமான வசனங்கள்

இரண்டு வசனங்கள் உண்மையான பதட்டத்தை கொண்டுவந்து கவனமான கையாளுதல் தேவைப்படுகின்றன — 1 கொரிந்தியர் 14:34–35 மற்றும் 1 தீமோத்தேயு 2:11–12. நேர்மையான வாசகர்கள் அவை இருக்கின்றன என்பதையும் அவை ஏதோ சொல்கின்றன என்பதையும் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். சவால் என்னவெனில் அவற்றை அவற்றின் சூழலில், வேதம் தெளிவாக காட்டும் மற்ற எல்லாவற்றின் வெளிச்சத்தில் படிப்பது.

1 கொரிந்தியர் 14:34–35

பெண்ஜாதிகள் சபைகளில் பேசாமல் இருக்கக்கடவர்கள்; அவர்களுக்குப் பேசுவதற்கு அனுமதியில்லை; நியாயப்பிரமாணம் சொல்லுகிறபடியே அடங்கியிருக்கக்கடவர்கள். அவர்கள் ஒரு காரியத்தைக் கற்றுக்கொள்ள விரும்பினால், வீட்டிலே தங்கள் புருஷர்களிடத்தில் கேட்கக்கடவர்கள்; ஏனென்றால் சபையிலே பெண்ஜாதி பேசுவது அவமானமாயிருக்கும்.

— 1 கொரிந்தியர் 14:34–35 (தமிழ் பைபிள், BSI)

இந்த வசனம் பவுல் அதே நிருபத்தில் ஏற்கனவே எழுதியதின் சூழலில் படிக்கப்படவேண்டும். மூன்று அதிகாரங்களுக்கு முன்பு, 1 கொரிந்தியர் 11:5-ல், பவுல் பெண்கள் கூட்டத்தில் எவ்வாறு ஜெபிக்கவேண்டும் அல்லது தீர்க்கதரிசனம் சொல்லவேண்டும் என்பதை ஒழுங்குபடுத்துகிறார் — அவர்கள் இரண்டையும் செய்வதை தெளிவாக முன்னெடுத்துக்கொண்டு. செயலை தடைசெய்யவில்லை; அது எவ்வாறு செய்யப்படுகிறது என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறார்.

எனவே 14:34–35-ல் பவுல் என்ன அர்த்தப்படுத்தினாலும், பெண்கள் எந்த சபை கூட்டத்திலும் எந்த விதத்திலும் ஒருபோதும் பேசவேண்டாம் என்று அவர் அர்த்தப்படுத்த முடியாது — ஏனென்றால் மூன்று அதிகாரங்களுக்கு முன்பு அவரின் சொந்த வழிகாட்டுதல் எதிரானதை முன்னெடுத்துக்கொள்கிறது. சரியான விளக்கவுரை அவரை தன்னோடு ஒத்துப்படிக்கும்படி படிக்க தேவைப்படுகிறது.

மிகவும் பொதுவான கவனமான விளக்கங்கள் பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகின்றன. நேரடி சூழல் (1 கொரிந்தியர் 14:26–33) தீர்க்கதரிசன ஊழியத்தில் ஒழுங்கைப் பற்றியது — பல பேச்சாளர்கள், தீர்க்கதரிசனங்களை நிறுத்தித் தூக்கிப்போடுதல், குழப்பத்தை தவிர்த்தல். 14:34–35-ல் வழிகாட்டுதல் குறிப்பாக இடைஞ்சல் செய்யும் குறுக்கீட்டை — தீர்க்கதரிசனங்களை நிறுத்தித் தூக்கிப்போடும்போது கூட்டம் முழுவதும் கேள்விகளை கூவும் பெண்கள், ஆண்களும் பெண்களும் தனித்தனியாக அமர்ந்திருக்கும் கலாச்சாரத்தில், அறை முழுவதும் இருக்கும் கணவனைப் பார்த்து கேள்விகளை கூவுவது ஒழுங்கீனம் உருவாக்கும் — குறிக்கலாம். பவுலின் தீர்வு: வீட்டிலே தங்கள் புருஷர்களிடத்தில் கேட்கக்கடவர்கள்.

மற்றொரு காரணி பரந்த கொரிந்திய சூழல். கொரிந்து திருமணம், பாலினம், பொது நடத்தை ஆகியவற்றில் குறிப்பிடத்தக்க சமூக குழப்பம் கொண்ட கலாச்சாரத்தில் குழப்பமான திருச்சபையாக இருந்தது. கொரிந்துக்கான பவுலின் குறிப்பிட்ட வழிகாட்டுதல்கள் பெரும்பாலும் கொரிந்தில் உள்ள குறிப்பிட்ட சிக்கல்களால் வடிவமைக்கப்பட்டன — அவை எல்லா இடங்களிலும் எல்லா திருச்சபைகளுக்கும் நேரடியாக பரவாத சிக்கல்கள்.

14:34–35-ஐ 11:5-ஐ மேலெழுவதற்கு பயன்படுத்துவது ஆதரிக்க முடியாத வாசிப்பு. இரண்டு வசனங்களும் பவுலின். இரண்டும் தெய்வீகமாக ஏவப்பட்ட வேதம். இரண்டும் கவுரவிக்கப்படவேண்டும். அவற்றை கவுரவிக்க இயல்பான வழி என்னவெனில் 14:34–35-ஐ திருச்சபை கூட்டங்களில் பெண்களின் எல்லா வாய்மொழி பங்கேற்பையும் தடுக்கும் வகைப்படுத்தப்பட்ட தடை என்று அல்ல, ஒரு குறிப்பிட்ட ஒழுங்கீன பிரச்சினையை தெளிவுபடுத்துவதாக படிப்பதே.

1 தீமோத்தேயு 2:11–12

ஸ்திரீயானவள் சாந்தமாய் முழு அடங்குதலோடே கற்றுக்கொள்ளட்டும். ஸ்திரீ போதிக்கவும் புருஷன்மேல் அதிகாரம் செலுத்தவும் எனக்கு இஷ்டமில்லை; அவள் சாந்தமாயிருக்கக்கடவள்.

— 1 தீமோத்தேயு 2:11–12 (தமிழ் பைபிள், BSI)

பெண்களின் ஊழியம் குறித்த கேள்விகளில் புதிய ஏற்பாட்டில் மிகவும் போட்டியிடப்படும் வசனம் இதுவே. நேர்மையான கையாளுதல் சில விஷயங்களை கோருகிறது.

சூழல் எபேசு. வேற்று போதனை போதிக்க வேண்டாம் என்று சிலரை கட்டளையிட தீமோத்தேயுவை பவுல் எபேசில் விட்டுச் சென்றார் (1 தீமோத்தேயு 1:3). போலி போதனை எபேசிய திருச்சபையில் ஒரு முக்கிய பிரச்சினையாக இருந்தது. அதே நிருபத்தில் பின்னர், வீட்டுக்கு வீடு திரிந்து வம்புப்பேச்சும் வீண்பேச்சும் பேசும் சோம்பேறி பெண்களை பவுல் குறிப்பிடுகிறார் (1 தீமோத்தேயு 5:13). சில அறிஞர்கள் எபேசில் உள்ள போலி போதனை சபையில் உள்ள பெண்களிடையே குறிப்பிடத்தக்க ஊடுருவலை கொண்டிருந்தது என்றும், 2:11–12-ல் பவுலின் வழிகாட்டுதல் அந்த குறிப்பிட்ட சூழலை தெளிவுபடுத்துகிறது என்றும் வாதிடுகிறார்கள்.

முதல் வசனம் — கற்றுக்கொள்ளட்டும் — தனக்கே குறிப்பிடத்தக்கது. பெண்களுக்கு இறையியல் கல்வியை மறுக்கும் கலாச்சாரத்தில், பவுல் அவர்களின் கற்றலை கட்டளையிடுகிறார். கற்றுக்கொள்ளும் வழிகாட்டுதல் தடைக்கு முன்பு வருகிறது, இது தடை வளர்ச்சியில் ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்திற்கானது என்று கூறுகிறது, பெண் அறிவிற்கு அல்லது திறனுக்கு நிரந்தர கட்டுப்பாடு அல்ல.

அதிகாரம் செலுத்த என மொழிபெயர்க்கப்பட்ட கிரேக்க வினை (authentein) அசாதாரணமானது — புதிய ஏற்பாட்டில் இங்கு மட்டுமே தோன்றுகிறது, அதன் சரியான அர்த்தம் விவாதிக்கப்படுகிறது. சில அறிஞர்கள் அது எளிய அதிகாரத்தை தாண்டிய உணர்வை — ஒருவேளை "ஆதிக்கம் செலுத்துதல்" அல்லது "அதிகாரத்தை பறித்தல்" — கொண்டுள்ளது என்று வாதிடுகிறார்கள். அந்த வாசிப்பு சரியாக இருந்தால், வழிகாட்டுதல் முறைப்படியான ஆதிக்கத்திற்கு எதிரானது, முறையான ஊழியத்திற்கு எதிரானது அல்ல.

படைப்பு ஒழுங்கை குறிக்கும் (1 தீமோத்தேயு 2:13–14) வழிகாட்டுதலை நிரந்தரமாக்குவதாக பெரும்பாலும் மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது. ஆனால் பவுலின் கடிதங்களில் படைப்பை கூறும் அவரின் வழிமுறைகள் பொதுவாக தீர்க்கதரிசனம் சொல்லும், போதிக்கும், உதவி ஊழியம் செய்யும், திருச்சபைகளை நடத்தும் பெண்களுடன் புதிய ஏற்பாடு நேர்மறை உதாரணங்கள் மூலம் விளக்கும் கொள்கைகளை ஆதரிக்கின்றன — படைப்பை கூறுவது அந்த நேர்மறை உதாரணங்களின் சாட்சியத்தை அழிக்காது.

நம்மால் நம்பிக்கையோடு சொல்ல முடிவது: எபேசு வழிகாட்டுதல் பிரிஸ்கில்லா, பெபே, யூனியா, ஐவோதியா, சிந்திகியா, ரோமர் 16 பெண்களை பவுல் போற்றியதை மேலெழ நோக்கத்துடன் கொண்டிருக்கவில்லை. 1 தீமோத்தேயு 2:11–12 குறிப்பாக எதை தெளிவுபடுத்தினாலும், அதே அப்போஸ்தலர் வேறிடங்களில் கொண்டாடுவதை அடக்க பயன்படுத்த முடியாது.

முதிர்ந்த விசுவாசிகள் அடையும் வெவ்வேறு முடிவுகள்

நேர்மையான, ஆவியால் நிரம்பிய, வேதத்தை கவுரவிக்கும் விசுவாசிகள் இந்த வசனங்களை படித்து பல்வேறு முடிவுகளுக்கு வந்திருக்கிறார்கள். மூன்று நிலைப்பாடுகள் புரிந்துகொள்ள மதிப்புள்ளவை, ஒவ்வொன்றும் உண்மையான விசுவாசிகளால் கொண்டிருக்கப்படுகின்றன:

முதலாவது, 1 கொரிந்தியர் 14 மற்றும் 1 தீமோத்தேயு 2 திருச்சபையில் முதன்மை போதனை மற்றும் அதிகார பாத்திரங்களில் பெண்கள் மேல் பொதுவான கட்டுப்பாட்டை நிறுவுகின்றன என்று கொண்டிருக்கிறது, ஆனால் வேதம் தெளிவாக பதிவு செய்யும் பல ஊழியங்களை ஆமோதிக்கிறது — தீர்க்கதரிசனம், உதவி ஊழியம், நடத்துதல், சுவிசேஷம், இரக்க ஊழியம். மூப்பர் பணி மற்றும் முதன்மை போதனை ஆண்களுக்கு; பல ஊழியங்கள் பெண்களுக்கு திறந்திருக்கின்றன.

இரண்டாவது, பதட்டமான வசனங்கள் கொரிந்திலும் எபேசிலும் குறிப்பிட்ட கலாச்சார அல்லது சூழ்நிலை சிக்கல்களை தெளிவுபடுத்துகின்றன, நிரந்தர உலகளாவிய கட்டுப்பாடுகள் அல்ல என்று கொண்டிருக்கிறது — புதிய ஏற்பாட்டில் வேறிடங்களில் காட்டப்படும் பெண்களின் ஊழியத்தின் சாட்சியுடன் இணைந்து, பெண்கள் கொள்கையளவில் மூப்பர் உட்பட எந்த பாத்திரத்திலும் ஊழியம் செய்யலாம்.

மூன்றாவது இடையிலுள்ள நிலை — படைப்பு ஒழுங்கு சில பாத்திர வேறுபாடுகளை நிலைத்திருக்கும்படி செய்கிறது என்று ஒப்புக்கொண்டாலும், வேதம் தெளிவாக காட்டும் பெண்களின் ஊழியத்தின் அகலத்தை அங்கீகரிக்கிறது, குறிப்பிட்ட சூழல்களில் கவனமான மேய்ப்பர் ஞானத்துடன் இரண்டையும் பயன்படுத்துகிறது.

இந்த மூன்று முடிவுகளும் வேதாகமத்தின் அதிகாரத்திற்கு கட்டுப்பட்ட ஆவியால் நிரம்பிய விசுவாசிகளால் கொண்டிருக்கப்படுகின்றன. வேதம் தெளிவற்றது என்பதல்ல குறிப்பு (பெரும்பாலான விஷயங்களில் வாக்குவாதம் காட்டுவதை விட தெளிவானது) — ஆனால் பெண் மூப்பர்களின் குறிப்பிட்ட கேள்வியில், கவனமான விசுவாசிகள் உண்மையிலேயே வேறுபடுகிறார்கள், வீட்டு திருச்சபைகளும் சிறிய ஐக்கியங்களும் வேதாகம நம்பிக்கையோடும் பணிவோடும் இந்த கேள்வியை அணுகவேண்டும்.

வேதம் தெளிவற்றது அல்லாதது என்னவெனில் பொதுவாக பெண்களின் ஊழியத்தின் அகலமும் முக்கியத்துவமும். பெண்களை தீர்க்கதரிசனம் சொல்வதிலிருந்தும், மற்ற பெண்களுக்கு போதிப்பதிலிருந்தும், இளையவர்களை வழிகாட்டுவதிலிருந்தும், உதவி ஊழியத்திலிருந்தும், ஐக்கியங்களை நடத்துவதிலிருந்தும், சுவிசேஷிப்பதிலிருந்தும், ஜெபிக்கும் வழிகாட்டுதலிலிருந்தும், ஆவியின் வரங்களை பயன்படுத்துவதிலிருந்தும், கூடிவரும் திருச்சபையின் வாழ்க்கையில் முழுவதுமாக பங்கேற்பதிலிருந்தும் திறம்பட அகற்றும் எந்த அணுகுமுறையும் வேதம் கட்டுப்படுத்துவதை தாண்டி, புதிய ஏற்பாடு ஆதரிக்காத ஒரு மரபிற்குள் சென்றுள்ளது.

வீட்டு திருச்சபைகளிலும் சிறிய ஐக்கியங்களிலும் நடைமுறை பயன்பாடு

வீட்டு திருச்சபைகளுக்கும் சிறிய சுதந்திர ஐக்கியங்களுக்கும், இந்த ஆய்வில் இருந்து சில நடைமுறை கொள்கைகள் தோன்றுகின்றன.

பெண்களின் ஊழியத்தின் அகலத்தை கவுரவிக்கவும்

மூப்பர் பணியின் குறிப்பிட்ட கேள்வியில் உங்கள் ஐக்கியம் எந்த முடிவுக்கு வந்தாலும், புதிய ஏற்பாட்டு பெண்களின் ஊழியத்தின் அகலம் தடை இல்லாமல் கவுரவிக்கப்படவேண்டும். உங்கள் ஐக்கியத்திலுள்ள பெண்கள் இவற்றிற்கு சுதந்திரமாக இருக்கவேண்டும்:

• கூட்டத்தில் ஜெபித்தல் மற்றும் தீர்க்கதரிசனம் சொல்லுதல் (1 கொரிந்தியர் 11:5, தமிழ் பைபிள்)
• மற்ற பெண்களுக்கு போதித்தல் மற்றும் இளைய விசுவாசிகளை சீஷத்துவத்தில் வழிகாட்டுதல் (தீத்து 2:3–5)
• நிர்வாகம், விருந்தோம்பல், கவனிப்பு ஆகியவற்றில் உதவி ஊழியம் செய்தல் (ரோமர் 16:1)
• தங்கள் வீட்டில் ஐக்கியங்களை நடத்துதல் (ரோமர் 16:5, அப்போஸ்தலர் 16:40)
• சுவிசேஷம் மற்றும் சுவிசேஷ ஊழியத்தில் உடன் உழைத்தல் (பிலிப்பியர் 4:3)
• ஆவி அவர்களுக்கு வழங்கிய ஆவியின் வரங்களை பயன்படுத்துதல் (1 கொரிந்தியர் 12:7)
• ஒருவரையொருவர் மற்றும் திருச்சபைக்காக ஆலோசனை கூறுதல் மற்றும் ஜெபித்தல்
• சரீரத்தின் விவாதங்களில், முடிவுகளில், வாழ்க்கையில் முழுவதுமாக பங்கேற்றல்

இந்த எந்த துறையிலும் பெண்களை திறம்பட அடக்கும் ஐக்கியம் வேதம் கட்டுப்படுத்துவதை தாண்டியுள்ளது.

மூப்பர் பணியை கவனமான வேத ஞானத்துடன் அணுகவும்

மூப்பர் பணியின் குறிப்பிட்ட கேள்வியில், 1 தீமோத்தேயு 3 மற்றும் தீத்து 1-ல் உள்ள தகுதிகள் ஒரே மனைவியின் புருஷன் (1 தீமோத்தேயு 3:2) மற்றும் குற்றமற்றவன் இருந்தால் (தீத்து 1:6) என்ற மொழியை பயன்படுத்துகின்றன. சிலர் இந்த மொழி பதவியை ஆண்களுக்கு ஒதுக்குகிறது என்று கொண்டிருக்கிறார்கள். மற்றவர்கள் மொழி பவுல் தெளிவுபடுத்தும் வழக்கமான வழக்கை (பெரும்பாலான மூப்பர்கள் ஆண்கள்) பிரதிபலிக்கிறது, பெண் மூப்பர்களை முற்றிலும் விலக்காமல் என்று கொண்டிருக்கிறார்கள்.

ஒரு வீட்டு திருச்சபை அல்லது சிறிய ஐக்கியம் இதில் கவனத்துடனும், ஜெபத்துடனும், முதிர்ந்த விசுவாசிகளின் ஞானத்துடனும் நடக்கவேண்டும். நல்ல மனசாட்சியோடுள்ள வெவ்வேறு ஐக்கியங்கள் வெவ்வேறு முடிவுகளுக்கு வருகின்றன, நடைமுறையின் பெரும்பாலான விஷயங்களில் ஐக்கியம் ஒவ்வொரு போட்டியிடும் கேள்வியிலும் ஒற்றுமையை கோரவில்லை. ஒற்றுமை கோருவது என்னவெனில் வேதத்தை கவுரவிக்கும் ஆழ்ந்த அர்ப்பணிப்பு, இரண்டு திசைகளிலிருந்தும் கலாச்சார அழுத்தத்தை மறுக்கும் உறுதிப்பாடு, மற்றும் அவர் உங்களுக்கு கொடுத்த குறிப்பிட்ட ஐக்கியத்திற்காக கர்த்தரின் மனதை தேடுதல்.

இரண்டு திசைகளிலும் கலாச்சார சாய்வை கவனிக்கவும்

கலாச்சார அழுத்தம் இரண்டு திசைகளில் இழுக்கிறது. ஒரு பக்கத்திலிருந்து, பரந்த கலாச்சார விதிமுறைகள் எல்லா பாத்திர வேறுபாடுகளையும் அழித்து எந்த வேறுபாடையும் அடக்குமுறையாக கருதும்படி தள்ளுகின்றன. மறுபக்கத்திலிருந்து, மத மரபு சில நேரங்களில் வேதம் தாமே ஆதரிக்காத கட்டுப்பாடுகளை திணிக்கிறது, பெண்களின் அடக்கமும் தெரியாமலிருப்பதும் வேத விதிமுறை என்று கருதுகிறது. இரண்டு அழுத்தங்களும் இருக்கின்றன; இரண்டும் எதிர்க்கப்படவேண்டும்.

வேத பாதை பரந்த உலகின் எதிர்பார்ப்புகளுக்கு கலாச்சார இணக்கமும் அல்ல, வேதத்தை விட கட்டுப்படுத்தும் மரபிற்கு கலாச்சார இணக்கமும் அல்ல. புதிய ஏற்பாடு உண்மையில் காட்டுவதற்கு உண்மையுள்ளமையே — ஆதி திருச்சபையின் கிட்டத்தட்ட முழு வாழ்க்கையிலும் பெண்களின் துடிப்பான, பலவகைப்பட்ட, முக்கியமான ஊழியம், ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான கடினமான உரைகளைச் சுற்றி உண்மையான மற்றும் கவனமான உரையாடலுடன்.

திருமணம் மற்றும் குடும்ப அமைப்பை கவுரவிக்கவும்

திருச்சபை பாத்திரங்களில் எந்த முடிவுக்கு வந்தாலும், திருமணத்தில் புதிய ஏற்பாட்டு போதனை நிற்கிறது. கணவன்மார் திருச்சபையை நேசித்தது போல் கிறிஸ்து தங்கள் மனைவிகளை தியாகமாக நேசிக்கிறார்கள் (எபேசியர் 5:25). மனைவிகள் பவுல் விவரிக்கும் நிலையிலான கூட்டுறவில் நடக்கிறார்கள் (எபேசியர் 5:22–24). வீடு நன்றாக ஒழுங்கமைக்கப்படவேண்டும். பெண்களின் ஊழியத்திற்கான சுதந்திரம் திருமண உடன்படிக்கையையோ அதனுடன் வரும் பொறுப்புகளையோ தகர்க்கவில்லை.

குறிப்பிடத்தக்க ஊழிய வரங்கள் கொண்ட திருமணமான பெண் தன் திருமணத்தை கவுரவிக்கும் விதத்தில் அந்த வரங்களில் நடக்கிறாள். கணவன் ஆவி அவளுக்கு கொடுத்த ஊழியத்தில் தன் மனைவியை ஆதரிக்கிறான் மற்றும் விடுவிக்கிறான். சேர்ந்து அவர்கள் சரீரத்திற்கு ஊழியம் செய்கிறார்கள். வேத முறை போட்டி அல்ல, கூட்டுறவு.

கேள்வியின் இதயம்

எல்லா குறிப்பிட்ட விளக்கவுரைகளுக்கும் கீழே, ஆழமான கொள்கை ஒன்று இருக்கிறது: கிறிஸ்துவின் சரீரம் ஒவ்வொரு உறுப்பினரையும் எவ்வாறு கவுரவிக்கிறது, ஒவ்வொரு வரத்தையும் எவ்வாறு பகிர்கிறது, ஒவ்வொரு பங்களிப்பையும் எவ்வாறு மதிக்கிறது? பவுலின் தரிசனம் தெளிவானது:

யூதனென்றும் கிரேக்கனென்றும் இல்லை, அடிமையென்றும் சுயாதீனனென்றும் இல்லை, ஆணென்றும் பெண்ணென்றும் இல்லை; ஏனெனில் நீங்களெல்லாரும் கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் ஒன்றாயிருக்கிறீர்கள்.

— கலாத்தியர் 3:28 (தமிழ் பைபிள், BSI)

இது திருமணத்தில் அல்லது குடும்பத்தில் உள்ள வேறுபாடுகளை அழிக்கவில்லை. கூடிவரும் திருச்சபையில் எல்லா பாத்திர வேறுபாடுகளையும் தேவையில்லாமல் அழிக்கவில்லை. ஆனால் எந்த பாத்திர வேறுபாடும் மேலெழ முடியாத கடவுளுக்கு முன்பாக ஒரு அடிப்படை சமத்துவத்தை நிறுவுகிறது. கிறிஸ்துவில் உள்ள பெண்கள் குறைவான உறுப்பினர்களல்ல. அவர்கள் பிதாவின் முழு குமாரத்திகள், சரீரத்தின் முழு உறுப்பினர்கள், ஆவியின் முழு பெறுநர்கள், அவரது வரங்களின் முழு சுமப்பவர்கள். அவர்களின் இரட்சிப்பு, அவர்களின் ஆசாரியத்துவம் (எல்லா விசுவாசிகளும் ஆசாரியர்கள்), கிறிஸ்துவில் அவர்களின் விசுவாசியின் அதிகாரம், பிதாவை அணுகும் வாய்ப்பு, தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் மரபுரிமை — அனைத்தும் தங்கள் சகோதரர்களுடையதற்கு சமம்.

ஆனால் எல்லாருக்கும் பிரயோஜனமுண்டாகும்படி ஆவியின் அநுக்கிரகம் அவரவருக்கு அளிக்கப்படுகிறது.

— 1 கொரிந்தியர் 12:7 (தமிழ் பைபிள், BSI)

அவரவருக்கு. ஆவி சரீரத்தை கட்டும்படி ஒவ்வொரு விசுவாசிக்கும் தன் வரங்களை வழங்குகிறார். சரீரத்தின் பாதி பெண். ஆவியின் வரங்கள் அந்த பாதிக்கு தனிப்பட்ட பயன்பாட்டிற்கு மட்டுமே ஒதுக்கப்படவில்லை. அவை எல்லாருக்கும் பிரயோஜனமுண்டாக — கூடிவரும் திருச்சபை உட்பட. பெண்களில் ஆவியின் வரங்களை சரீரத்தின் நலனுக்கு செயல்படுவதிலிருந்து திறம்பட தடுக்கும் எந்த அணுகுமுறையும் ஆவியே செய்வதை தடைசெய்துள்ளது.

ஆரோக்கியமான வீட்டு திருச்சபை அல்லது சிறிய ஐக்கியம் வேதாகம ஞானத்துடன் வேதம் தெளிவுபடுத்தும் குறிப்பிட்ட பயன்பாடுகளில் நடக்கும்போது, பெண்கள் உட்பட ஒவ்வொரு உறுப்பினரின் வரங்களையும் கொண்டாடி கவுரவிக்கிறது. இது ஒரே நேரத்தில் கடவுளின் வார்த்தையையும் கடவுளின் மக்களையும் கவுரவிக்கும் பாதை.

பொதுவான கேள்விகள்

ஒரு வீட்டு திருச்சபையில் பெண் ஆண்களுக்கு போதிக்க முடியுமா?

பிரிஸ்கில்லா, தன் கணவனுடன் சேர்ந்து, அப்பொல்லோவுக்கு — ஒரு ஆண், தன் உரிமையில் திறமையான போதகன் — தேவனுடைய மார்க்கத்தை இன்னும் சரியாய் விளக்கினாள் (அப்போஸ்தலர் 18:26). அப்போஸ்தலர் நடபடிகளின் இயல்பான வாசிப்பு என்னவெனில் இது உண்மையான போதனை, தன் கணவன் பேசும்போது அமைதியான இருப்பல்ல. பல ஐக்கியங்கள் அன்றாட, உரையாடல், அல்லது கூட்டாக நடத்தப்படும் சூழல்களில் பெண்கள் ஆண்களுக்கு போதிப்பது புதிய ஏற்பாட்டு முன்னுதாரணத்திற்குள் நன்றாக வருகிறது என்று கொண்டிருக்கிறார்கள். போட்டியிடும் கேள்வி மிகவும் குறிப்பாக கூடிவரும் ஐக்கியத்தில் முதன்மை பொது போதனை பாத்திரத்தைப் பற்றியது — அதில் கவனமான விசுவாசிகள் வேறுபட்ட முடிவுகளுக்கு வருகிறார்கள்.

ஒரு பெண் கூட்டத்தில் ஆராதனையை வழிகாட்ட வேண்டுமா அல்லது ஜெபிக்க வேண்டுமா?

ஆம். 1 கொரிந்தியர் 11:5 வெளிப்படையாக கூடிவரும் திருச்சபையில் பெண்கள் ஜெபிப்பதையும் தீர்க்கதரிசனம் சொல்வதையும் தெளிவுபடுத்துகிறது — பவுல் எவ்வாறு என்பதை ஒழுங்குபடுத்துகிறார், வேண்டுமா அல்லது வேண்டாமா என்பதை அல்ல. ஜெபத்தை வழிகாட்டும், ஆராதனை பாடல்களை வழிகாட்டும், சாட்சி பகிரும், தீர்க்கதரிசனம் சொல்லும், நோயுற்றோருக்காக ஜெபிக்கும் பெண்கள் புதிய ஏற்பாட்டின் தெளிவான முன்னுதாரணத்திற்குள் உள்ளனர்.

ஐந்து மடங்கான ஊழியத்தில் பெண்கள் என்ன?

யூனியா அப்போஸ்தலருக்குள்ளே பெயர்பெற்றவள் என்று விவரிக்கப்படுகிறாள் (ரோமர் 16:7). பிலிப்பின் குமாரத்திகள் தீர்க்கதரிசனம் சொன்னார்கள். பெபே உதவி ஊழியம் செய்தாள். பிரிஸ்கில்லா போதித்தாள். சுவிசேஷத்தில் பெண்கள் சுவிசேஷங்களில் பதியப்பட்டிருக்கிறார்கள் (மரியா மக்தலேனி உயிர்த்தெழுதலை முதலில் அறிவித்தாள், யோவான் 20:18). புதிய ஏற்பாடு பெண்கள் அப்போஸ்தல, தீர்க்கதரிசன, சுவிசேஷகர், போதனை அருளில் செயல்படுவதை காட்டுகிறது, சரியான தலைப்புகளும் அதிர்வெண்ணும் விவாதிக்கப்பட்ட இடத்தும். ஆவி கொடுத்த வரங்களில் பெண்களை அங்கீகரிக்கும் மற்றும் விடுவிக்கும் ஐக்கியம் புதிய ஏற்பாட்டு முறையில் நடக்கிறது.

என் ஐக்கியத்தின் தலைவர்கள் என்னை விட அதிக கட்டுப்படுத்தும் பார்வையை கொண்டிருந்தால், அல்லது மாறாக?

பணிவோடு நடக்கவும். இது சுவிசேஷ மற்றும் பெந்தெகொஸ்தே கிறிஸ்தவத்தில் உண்மையிலேயே போட்டியிடும் துறைகளில் ஒன்று, மற்றும் சிறிய ஐக்கியம் அதை மைய போர் தளமாக மாற்றுவதற்கான இடமல்ல. ஐக்கியத்தில் உங்கள் உள்ளூர் மூப்பர்களின் தீர்ப்பிற்கு அடங்கவும், கர்த்தருக்கு முன்பாக உங்கள் சொந்த நம்பிக்கையை தேடும்போது. நம்பிக்கை ஒரு அடிப்படை தடையாகிறது என்றால், ஜெபமும் நேர்மையான உரையாடலும் சரியான பாதை — வாக்குவாதமல்ல. நல்ல மனசாட்சியோடுள்ள வெவ்வேறு ஆரோக்கியமான ஐக்கியங்கள் இந்த கொள்கைகளை வெவ்வேறாக பயன்படுத்துகின்றன.

நம் ஐக்கியத்தில் ஒரு பெண்ணுக்கு நமக்கு வகைப்படுத்துவதற்கு வகைகள் இல்லாத போதனை அல்லது அப்போஸ்தல வரம் தெளிவாக இருந்தால் என்ன?

ஆவி கொடுத்த வரத்தை அங்கீகரிக்கவும். உங்கள் ஐக்கியத்தின் புரிதலுக்குள் உண்மையான வேத பயன்பாட்டைக் கண்டறியவும். முதிர்ந்த விசுவாசிகள் ஆவியின் பகிர்வுகளை வேத ஞானத்துடன் நடக்கும்போது கவுரவிக்க தெரியும். பரிசுத்த ஆவி பெண்களுக்கு வரங்கள் கொடுக்கிறார், அந்த வரங்கள் பெறப்படாமல் பயன்படுத்தப்படாமல் போகும்போது சரீரம் ஏழையாகிவிடுகிறது. வேதம் கோராத மரபுகள் உங்கள் ஐக்கியத்தின் பாதியின் வரங்களை பயனற்றதாக்க விடாதீர்கள்.

இறுதி எண்ணங்கள்

புதிய ஏற்பாடு ஆதி திருச்சபையில் பெண்களின் வளமான, துடிப்பான சித்திரத்தை நமக்கு கொடுக்கிறது — தீர்க்கதரிசனம் சொல்லும், போதிக்கும், உதவி ஊழியம் செய்யும், ஐக்கியங்களை நடத்தும், சுவிசேஷத்தில் உடன் உழைக்கும், அப்போஸ்தல இயல்பு ஊழியம் சுமக்கும், சரீரத்தின் வாழ்க்கையில் முழுவதுமாக பங்கேற்கும் பெண்கள். இரண்டு வசனங்கள் கவனமான விசுவாசிகளால் வேறுவேறாக படிக்கப்பட்ட உண்மையான பதட்டத்தை கொண்டுவருகின்றன. நேர்மையான பாதை என்னவெனில் இவை அனைத்தையும் ஒரே நேரத்தில் கொண்டிருப்பது: வேதம் வெளிப்படையாக பதிவு செய்யும் பெண்களின் ஊழியத்தின் தெளிவான அகலம், மற்றும் குறிப்பாக மூப்பர் பணியில் குறிப்பிட்ட பயன்பாடுகள் குறித்த கேள்விகளை உண்மையாக எழுப்பும் போட்டியிடும் உரைகள்.

வீட்டு திருச்சபைகளும் சிறிய ஐக்கியங்களும் இங்கே ஒரு குறிப்பிட்ட வாய்ப்பைக் கொண்டுள்ளன. வேதம் கோருவதை தாண்டி பெண்களை கட்டுப்படுத்திய நிறுவன முறைகளிலிருந்து விடுபட்டு, எல்லா வேறுபாடுகளையும் அழிக்கும்படி தள்ளும் கலாச்சார அழுத்தங்களிலிருந்து விடுபட்டு, அவை வேதப்படி நடக்க முடியும் — புதிய ஏற்பாடு காட்டுவதை கவுரவித்து, போட்டியிடும் கேள்விகளை பணிவோடு அணுகி, ஒவ்வொரு உறுப்பினரையும் ஆவி அவர்களுக்கு கொடுத்த ஊழியத்தில் விடுவிக்கிறது.

தேவனுடைய ராஜ்யம் சகோதரர்களும் சகோதரிகளும் சேர்ந்து முன்னேறுகிறது — குமாரர்களும் குமாரத்திகளும் தீர்க்கதரிசனம் சொல்லும், ஆண்களும் பெண்களும் உடன் உழைக்கும், கணவன்மாரும் மனைவிமாரும் கூட்டுறவு கொள்ளும், ஒட்டுமொத்த சரீரமும் ஒவ்வொரு கணுவும் சேர்க்கும் முலாமால் பின்னிக்கொள்ளும். அதுவே புதிய ஏற்பாட்டு முறை. அதுவே ஆவி தன் வார்த்தையிலும் தன் வழிகாட்டுதலிலும் நடக்கும் ஐக்கியங்களில் மீட்டெடுக்கிறது.

அந்த நாட்களில் என் ஆவியைச் சகல மாம்சத்தின்மேலும் ஊற்றுவேன்; உங்கள் குமாரரும் உங்கள் குமாரத்திகளும் தீர்க்கதரிசனஞ் சொல்லுவார்கள்.

— அப்போஸ்தலர் 2:17 (தமிழ் பைபிள், BSI)

முக்கிய கண்டுபிடிப்புகள்

• புதிய ஏற்பாடு தெளிவாக பெண்கள் தீர்க்கதரிசனம் சொன்னதை (அப்போஸ்தலர் 21:9, 1 கொரிந்தியர் 11:5), உதவி ஊழியம் செய்ததை (ரோமர் 16:1), போதித்ததை (அப்போஸ்தலர் 18:26), திருச்சபைகளை நடத்தியதை (ரோமர் 16:5, அப்போஸ்தலர் 16:40), சுவிசேஷத்தில் உடன் உழைத்ததை (பிலிப்பியர் 4:3) பதிவு செய்கிறது
• யூனியா அப்போஸ்தலருக்குள்ளே பெயர்பெற்றவள் என்று விவரிக்கப்படுகிறாள் (ரோமர் 16:7), ஆதி திருச்சபையால் அப்போஸ்தல இயல்பு ஊழியத்தில் அங்கீகரிக்கப்பட்டாள்
• இரண்டு பதட்டமான வசனங்கள் — 1 கொரிந்தியர் 14:34–35 மற்றும் 1 தீமோத்தேயு 2:11–12 — சூழலில், பெண்களின் ஊழியத்தைப் பற்றி பவுல் எழுதும் மற்ற எல்லாவற்றோடும் ஒத்துப்படிய படிக்கப்படவேண்டும்
• ஆவியால் நிரம்பிய முதிர்ந்த விசுவாசிகள் மூப்பர் பணியின் குறிப்பிட்ட கேள்வியில் வெவ்வேறு முடிவுகளுக்கு வருகிறார்கள்; வேதம் முழுவதும் பெண்களின் ஊழியத்தின் அகலம் வாக்குவாதம் காட்டுவதை விட மிகவும் தெளிவானது
• வீட்டு திருச்சபைகள் பெண்களின் ஊழியத்தின் அகலத்தை தடை இல்லாமல் கவுரவிக்கவேண்டும் — ஜெபம், தீர்க்கதரிசனம், மற்ற பெண்களுக்கு போதித்தல், உதவி ஊழியம், நடத்துதல், சுவிசேஷம், மற்றும் ஆவியின் வரங்கள்
• கலாச்சார அழுத்தம் இரண்டு திசைகளில் இழுக்கிறது; வேத பாதை என்னவெனில் வேதம் காட்டுவதற்கு உண்மையுள்ளமை, வேறுபாடுகளை அழிக்காமல் அல்லது வேதம் தாமே நிறுவாத கட்டுப்பாடுகளை திணிக்காமல்
• கலாத்தியர் 3:28 கிறிஸ்துவில் பெண்களும் ஆண்களும் சமம் என்ற அடிப்படையை நிறுவுகிறது — பிதாவின் முழு குமாரத்திகள், சரீரத்தின் முழு உறுப்பினர்கள், ஆவியின் வரங்களை முழுவதுமாக சுமப்பவர்கள்
• ஒவ்வொரு உறுப்பினரின் வரங்களையும் விடுவிக்கும் ஐக்கியம் புதிய ஏற்பாட்டு முறையில் நடக்கிறது