Kakaunti ang mga paksa sa modernong iglesya na nagdudulot ng mas maraming debate at mas kaunting maingat na pag-aaral ng Kasulatan kaysa sa papel ng mga babae sa katawan ni Cristo. Pinaghihigpitan ng ilang tradisyon ang mga babae mula sa halos anumang nakikitang ministeryo. Tinatanggap naman ng iba ang mga babae sa bawat tungkulin nang walang pagbubukod. Ang parehong posisyon ay madalas na itinataguyod nang may malalim na paniniwala at sinusuportahan ng tapat na pagbibigay-pansin sa Kasulatan, gayunpaman ang mga konklusyon ay radikal na magkaiba.
Ang tamang diskarte para sa sinumang mananampalataya na sineseryoso ang Biblia ay ang maglakad sa kung ano talaga ang ipinapakita ng Kasulatan — ang aktwal na ginagawa ng mga babae sa Bagong Tipan ayon sa tala, ang mga prinsipyong itinakda ni Pablo, at ang mga talatang nagdudulot ng tunay na tensyon. Ang tapat na paghawak sa buong teksto, sa konteksto, na may paggalang sa kung ano ang malinaw na naroroon at kababaang-loob tungkol sa kung ano ang tunay na mahirap, ang landas pasulong.
Hindi layunin ng artikulong ito na resolbahin ang bawat tanong. Ang mga matatandang mananampalatayang puno ng Espiritu ay magpapatuloy sa pagkamit ng bahagyang magkaibang konklusyon sa ilang tiyak na aplikasyon. Ngunit ang malawak na larawan ng Biblia ay mas malinaw kaysa sa madalas na iminumungkahi ng kontrobersiya, at ang mga home church (iglesya sa bahay) at maliliit na pakikipagisa ay may partikular na pagkakataon na igalang ang aktwal na ipinapakita ng Kasulatan.
Ang Malinaw na Tala ng mga Ginagawa ng mga Babae
Bago pumasok sa mas mahirap na mga talata, kailangan nating malinaw na itakda ang ipinapakita ng Bagong Tipan na ginagawa ng mga babae nang walang kontrobersiya o paghihigpit.
Propesiya
At mangyayari sa mga huling araw, sabi ng Dios, na ibubuhos ko ang aking Espiritu sa lahat ng tao; at ang inyong mga anak na lalake at babae ay mangagpapahayag, at ang inyong mga binata ay mangakakakita ng mga pangitain, at ang inyong mga matanda ay mangagsisipanaginip ng mga panaginip: Oo, at sa aking mga aliping lalake at babae, ay ibubuhos ko ang aking Espiritu sa mga araw na yaon; at sila'y mangagpapahayag.
— Mga Gawa 2:17–18 (Ang Biblia, 1905)
Ito si Pedro na binabanggit si Joel sa Pentecostes — ang inogural na pangaral ng iglesya ng Bagong Tipan. Ang pangako ng Espiritu na ibinubuhos sa lahat ng tao ay tahasang kinabibilangan ng mga anak na babae, mga kababaihan, mga aliping babae. Sila'y mangagpapahayag. Hindi bilang pagbubukod, hindi bilang espesyal na kaayusan, kundi bilang bahagi ng normal na pagbubuhos ng Espiritu sa iglesya.
At ang lalaking ito ay may apat na anak na dalaga na nagpapahayag.
— Mga Gawa 21:9 (Ang Biblia, 1905)
Si Felipe na ebanghelista ay may apat na anak na babae na nagpapahayag. Itinala ito ni Lucas nang walang kwalipikasyon o kontrobersiya. Ang kaloob ay aktibo, kinikilala, at ipinakita bilang karaniwan lamang.
Datapuwa't ang bawat babae na dumadalangin o nagpapahayag na walang takip ang ulo ay ninalapastangan ang kaniyang ulo.
— 1 Mga Taga-Corinto 11:5 (Ang Biblia, 1905)
Si Pablo, sa pag-aayos ng gawi ng pampublikong pagsamba sa Corinto, ay tinutugunan ang bawat babae na dumadalangin o nagpapahayag. Inaayos niya ang paano niya ito ginagawa (ang isyu ng takip ng ulo). Hindi niya ipinagbabawal ang paggawa nito. Ang buong regulasyon ay nagpapalagay na ang mga babae ay nagdarasal at nagpapahayag sa nagtitipon na iglesya.
Paglilingkod Bilang mga Diakono
Ipinagtatagubilin ko sa inyo si Febe na ating kapatid, na siyang lingkod ng iglesia sa Cencrea: Upang siya'y inyong tanggapin sa Panginoon, na ayon sa nararapat sa mga banal, at tulungan ninyo siya sa anomang bagay na kailangan niya sa inyo: sapagka't siya naman ay naging katulong ng marami, at naging katulong ko rin naman.
— Mga Taga-Roma 16:1–2 (Ang Biblia, 1905)
Ang salitang Griyego na isinalin bilang lingkod dito ay diakonos — ang parehong salita na isinalin bilang "diakono" sa ibang lugar sa Bagong Tipan. Inilalarawan ni Pablo si Febe bilang isang diakonos ng iglesya sa Cencrea. Siya ay pormalmente inirerekomenda, binibigyan ng liham ng rekomendasyon, at pinagkakatiwalaan ng isang delegadong responsibilidad (malamang ang paghahatid ng liham sa mga Romano mismo).
Kinilala siya ng unang iglesya sa isang tunay na papel sa ministeryo. Alam ng Bagong Tipan ang mga babaeng diakono. Ang mga kwalipikasyon para sa mga diakono sa 1 Timoteo 3:11 ay tila tinutugunan din ang mga babae sa tungkuling ito (ang Griyego ay maaaring basahin bilang "mga babaeng diakono" o "mga asawa ng mga diakono" — ang mga tagapagsalin ay nagkakaiba — ngunit ang natural na pagbabasa sa liwanag ni Febe ay ang mga babaeng diakono ay nag-iral at may mga kwalipikasyong tumutugma sa mga lalaki).
Pagtuturo
Ang taong ito ay natutong mabuti sa daan ng Panginoon; at palibhasa'y maningas ang kaniyang diwa, nagtuturo siya at nagsasalita nang tumpak tungkol sa mga bagay ni Jesus, bagaman nakaaalam lamang siya ng bautismo ni Juan. At siya'y nagpasimulang magsalita nang buong tapang sa sinagoga. Datapuwa't nang marinig siya ni Aquila at ni Priscilla, siya'y kanilang isinama, at ipinahayag sa kaniya nang lalong wasto ang daan ng Dios.
— Mga Gawa 18:25–26 (Ang Biblia, 1905)
Si Apollos ay isang taong marunong at makapangyarihan sa mga Kasulatan. Kailangan niya ng pagwawasto at mas malawak na pagtuturo. Si Aquila at Priscilla — pansinin ang mag-asawa — ang kumuha sa kanya nang palihim at ipinahayag sa kaniya nang lalong wasto ang daan ng Dios.
Si Priscilla, kasama ang kaniyang asawa, ay nagturo kay Apollos. Si Apollos ay naging isa sa mga pangunahing guro ng unang iglesya. Ang tagubilin na ibinibigay ni Pablo mamaya sa 1 Timoteo 2 ay dapat basahin sa liwanag ng katotohanang si Pablo mismo ay lubos na pamilyar sa ministeryo ng pagtuturo ni Priscilla — at pinuri ang kaniyang ministeryo, na pinangalanan siya muna sa ilang lugar (Mga Taga-Roma 16:3, 2 Timoteo 4:19, 1 Mga Taga-Corinto 16:19, Ang Biblia, 1905).
Taglay ng Apostolikong Pagkilala
Batiin ninyo si Andronico at si Junias, mga kasamahan ko sa lahi, na nangabilanggo rin sa akin, na mga kilala sa mga apostol, na nangasa kay Cristo naman bago pa ako.
— Mga Taga-Roma 16:7 (Ang Biblia, 1905)
Si Junia ay isang panlalakinang pangalan sa Griyego. Siya at si Andronicus (malamang ang kaniyang asawa) ay inilalarawan bilang mga kilala sa mga apostol. Ang parirala ay pinag-usapan — nangangahulugan ba ito ng "kilala ng mga apostol" o "kilala sa gitna ng mga apostol" (ibig sabihin, bilang mga miyembro ng grupong apostoliko)? — ngunit ang natural na pagbabasa, na sinusuportahan ng karamihan sa mga maagang komentaryo, ay si Junia mismo ay kinikilala bilang isang apostol, hindi lamang kilala ng mga apostol.
Ang ama ng unang iglesya na si Juan Crisostomo, na sumusulat noong ikaapat na siglo at lubos na konserbatibo sa mga tanong ng ministeryo ng mga babae sa pangkalahatan, ay nagkomento sa talatang ito: Katotohanan, ang maging mga apostol man lamang ay isang dakilang bagay. Ngunit ang maging kilala pa sa gitna ng mga ito, isipin ninyo kung anong dakilang papuri ito. Ngayon sila ay kilala dahil sa kanilang mga gawa, sa kanilang mga nagawa. Oh! kung gaano kadakilang debosyon ng babaeng ito, na siya ay mabibilang na karapat-dapat sa tawag na apostol!
Anuman ang tiyak na kahulugan ng "apostol" dito (at ang salita ay may malawak na saklaw — mula sa Labindalawa hanggang sa mas malawak na mga manggagawang trans-lokal), si Junia ay kinikilala sa ministeryo ng katangiang apostoliko.
Pag-aalaga at Pamamuno ng mga Iglesya
Batiin naman ninyo ang iglesia na nasa kanilang tahanan.
— Mga Taga-Roma 16:5 (Ang Biblia, 1905)
Ang sanggunian ay kay Aquila at Priscilla — at kapansin-pansin, sa tatlo sa apat na sanggunian kung saan ang mag-asawa ay lumalabas nang magkasama, si Priscilla ang unang pinangalanan (Mga Gawa 18:18, 18:26, Mga Taga-Roma 16:3, 2 Timoteo 4:19, Ang Biblia, 1905). Sa isang kulturang halos palaging pinangalanan muna ang asawang lalaki, si Lucas at si Pablo ay parehong pinili na pinangalanan muna si Priscilla nang paulit-ulit. Ang pinaka-malamang na dahilan ay ang kaniyang kontribusyon sa ministeryo ay hindi bababa o sa ilang paraan ay mas nakikita kaysa sa kaniyang asawa.
Batiin ninyo ang mga kapatid na nangasa Laodicea, at si Nimfa, at ang iglesia na nasa kaniyang tahanan.
— Mga Taga-Colosas 4:15 (Ang Biblia, 1905)
Ang patunay ng teksto dito ay nahahati — ang ilang mga manuskrito ay nagbabasa ng Nymphas (panlalaki) at ang kaniyang tahanan, habang ang iba ay nagbabasa ng Nympha (pambabae) at ang kaniyang tahanan. Karamihan sa modernong kritikal na mga edisyon ay pabor sa babaeng pagbabasa. Kung tama, si Nympha ay isang babaeng nagpaalala ng isang iglesya sa kaniyang tahanan — eksaktong posisyon na pinupuri ni Pablo kina Aquila at Priscilla para sa pag-aalaga.
At nang araw ng sabbath ay lumabas kami sa labas ng pintuang-bayan sa tabi ng ilog, na doon ay inaakalang may lugar ng pananalangin; at kami'y naupo at nangagsalita sa mga babaing nagtipon doon. At isang babaing nagngangalang Lydia, na isang nagtitinda ng panabing na kulay-ube sa lungsod ng Tiatira, na sumasamba sa Dios, ay nakinig; na ang kaniyang puso ay binuksan ng Panginoon, upang siya'y magbigay pansin sa mga bagay na sinalita ni Pablo. At nang siya'y mabautismuhan, at pati ang kaniyang sangbahayan, siya'y namamanhik sa amin, na nagsasabi, Kung kayo'y nagsisipalagay na ako'y tapat sa Panginoon, magsipasok kayo sa aking bahay, at magsitahanan. At pinilit niya kami.
— Mga Gawa 16:13–15 (Ang Biblia, 1905)
Si Lydia ang unang napalit sa Filipos. Ang kaniyang tahanan ay naging lugar ng pagtitipon para sa iglesya sa Filipos (Mga Gawa 16:40, Ang Biblia, 1905). Itinala ng Mga Gawa ang pagtatatag ng isa sa mga pinaka-minamahal na iglesya ni Pablo bilang nagsisimula sa tahanan ng isang babaeng may makabuluhang yaman at pananampalataya.
Pagsasabay-trabaho sa Ebanghelyo
Oo, at hinihiling ko rin sa iyo, tapat na kasamahan, tulungan mo ang mga babaing ito, sapagka't sila'y nakipagsikap sa akin sa ebanghelyo, kasama rin si Clemente, at ng ibang aking mga kamanggagawa, na ang mga pangalan nila ay nasa aklat ng buhay.
— Mga Taga-Filipos 4:3 (Ang Biblia, 1905)
Pinangalanan ni Pablo si Euodia at Syntyche (Mga Taga-Filipos 4:2) bilang mga babaing nakipagsikap sa kanya sa ebanghelyo. Ang pandiwang Griyego ay synathlēsan — makipaglaban, magsikap nang magkabalikat, magsisikap nang magkasama. Ang mga babaing ito ay mga katrabaho ni Pablo sa ministeryo ng ebanghelyo.
Batiin ninyo si Maria, na nagpagal ng lubha sa atin... Batiin ninyo si Trifena at si Trifosa, na nangagpapagal sa Panginoon. Batiin ninyo ang minamahal na Persis, na nagpagal ng lubha sa Panginoon.
— Mga Taga-Roma 16:6, 12 (Ang Biblia, 1905)
Sa Mga Taga-Roma 16, pinangalanan ni Pablo ang sampung babae sa kaniyang mga pagbati sa iglesya sa Roma. Ginagamit niya ang salitang kopiaō — magsikap, magpagal, magtrabaho nang husto — para sa ilan sa kanila. Ito ang parehong salitang ginagamit niya sa ibang lugar ng kaniyang sariling apostolikong pagsisikap (1 Mga Taga-Corinto 15:10, Ang Biblia, 1905). Ang mga babaing ito ay hindi nasa gilid lamang.
Ang mga Talata ng Tensyon
Dalawang talata ang nagdudulot ng tunay na tensyon at nangangailangan ng maingat na paghawak — 1 Mga Taga-Corinto 14:34–35 at 1 Timoteo 2:11–12. Ang mga tapat na mambabasa ay kinikilala kapwa na sila ay nag-iral at na mayroon silang sinasabi. Ang hamon ay ang pagbabasa ng mga ito sa kanilang konteksto at sa liwanag ng lahat ng iba pang malinaw na ipinapakita ng Kasulatan.
1 Mga Taga-Corinto 14:34–35
Manahimik ang mga babae sa mga iglesia: sapagka't hindi sila pinahintulutang magsalita; kundi mangagpasakop sila, gaya rin naman ng sinasabi ng kautusan. At kung ibig nilang matuto ng anoman, ay ipagtanong nila sa kani-kanilang asawang lalake sa bahay: sapagka't mahalay na ang babae ay magsalita sa iglesia.
— 1 Mga Taga-Corinto 14:34–35 (Ang Biblia, 1905)
Ang talatang ito ay dapat basahin sa konteksto ng naisulat na ni Pablo sa parehong liham. Tatlong kabanata bago, sa 1 Mga Taga-Corinto 11:5, inaayos ni Pablo ang paano dapat magdasal o magpahayag ang mga babae sa pagtitipon — malinaw na nagpapalagay na ginagawa nila ang dalawa. Hindi niya ipinagbabawal ang aktibidad; tinutugunan niya kung paano ito ginagawa.
Kaya anuman ang ibig sabihin ni Pablo sa 14:34–35, hindi niya maaaring ibig sabihin na ang mga babae ay hindi kailanman nagsasalita sa anumang paraan sa anumang pagtitipon ng iglesya — dahil ang kaniyang sariling tagubilin tatlong kabanata na ang nakaraan ay nagpapalagay ng kabaligtaran. Ang maingat na interpretasyon ay nangangailangan na basahin siyang naaayon sa kaniyang sarili.
Kasama ang mga pinaka-karaniwang maingat na paliwanag ang mga sumusunod. Ang agarang konteksto (1 Mga Taga-Corinto 14:26–33) ay tungkol sa kaayusan sa propetikong ministeryo — maraming nagsasalita, pagtimbang ng propesiya, pag-iwas sa kaguluhan. Ang tagubilin sa 14:34–35 ay maaaring tukoy na tinutugunan ang mapanggambang pagputol — mga babaing tumawag ng mga tanong sa buong pagtitipon habang tinitimbang ang mga propesiya, sa isang kulturang maaaring hiwalay ang upo ng mga lalaki at babae at kung saan ang pagtawag ng mga tanong sa asawa sa kabilang panig ng silid ay magdudulot ng kawalang-ayos. Ang solusyon ni Pablo: ipagtanong nila sa kani-kanilang asawang lalake sa bahay.
Isa pang salik ay ang mas malawak na konteksto ng Corinto. Ang Corinto ay isang kulturang magulo na iglesya na may malaking social na kaguluhan sa paligid ng kasal, sekswalidad, at pampublikong gawi. Ang mga tiyak na tagubilin ni Pablo sa Corinto ay madalas na humuhubog sa mga tiyak na isyu sa Corinto — mga isyung maaaring hindi direktang mailapat sa lahat ng iglesya sa lahat ng dako.
Ang hindi mapagtatanggol na pagbabasa ay ang paggamit ng 14:34–35 para mapawi ang 11:5. Ang parehong talata ay kay Pablo. Ang parehong talata ay inspiradong Kasulatan. Ang parehong talata ay dapat igalang. Ang natural na paraan upang igalang ang mga ito ay ang pagbabasa ng 14:34–35 bilang tinutugunan ang isang tiyak na problema ng kawalang-ayos, hindi bilang isang kategorikong pagbabawal sa lahat ng berbal na pakikilahok ng mga babae sa mga pagtitipon ng iglesya.
1 Timoteo 2:11–12
Matuto ang babae na tahimik, na may buong pagpapasakop. Hindi ko ibinibigay ang pahintulot sa babae na magturo, ni magkaroon ng kapamahalaan sa lalake, kundi siya'y manahimik.
— 1 Timoteo 2:11–12 (Ang Biblia, 1905)
Ang talatang ito ang pinaka-kinukuwestyon sa Bagong Tipan sa mga tanong ng ministeryo ng mga babae. Ang tapat na paghawak ay nangangailangan ng ilang pagsasaalang-alang.
Ang setting ay Efeso. Iniwan ni Pablo si Timoteo sa Efeso nang tiyak upang ipag-utos sa iba na huwag ituro ang ibang doktrina (1 Timoteo 1:3, Ang Biblia, 1905). Ang maling turo ay isang pangunahing isyu sa iglesya sa Efeso. Mamaya sa parehong liham, tinutugunan ni Pablo ang mga tamad na babaing pumupunta sa bahay-bahay at nagiging mga tsismosa at mapanghimasok, nagsasalita ng mga bagay na hindi dapat (1 Timoteo 5:13, Ang Biblia, 1905). Ang ilang mga iskolar ay nagtatalo na ang maling turo sa Efeso ay may makabuluhang pagpasok sa gitna ng mga babae ng iglesya, at ang tagubilin ni Pablo sa 2:11–12 ay tinutugunan ang tiyak na sitwasyong iyon.
Ang unang talata — matuto ang babae — ay kapansin-pansing kahanga-hanga. Sa isang kulturang madalas na tinatanggihan ang teolohikal na edukasyon sa mga babae, inutusan ni Pablo ang kanilang pag-aaral. Ang tagubilin na matuto ay nauuna sa limitasyon, na nagmumungkahi na ang limitasyon ay para sa isang tiyak na sandali sa kanilang pag-unlad, hindi isang permanenteng paghihigpit sa katalinuhan o kakayahan ng babae.
Ang Griyegong pandiwang isinalin bilang magkaroon ng kapamahalaan (authentein) ay hindi karaniwan — lilitaw lamang ito dito sa Bagong Tipan, at ang tiyak na kahulugan nito ay pinag-uusapan. Ang ilang mga iskolar ay nagtatalo na ito ay may kahulugang higit pa sa simpleng awtoridad, marahil "dominahin" o "agawin ang awtoridad mula sa." Kung ang pagbabasa na iyon ay tama, ang tagubilin ay laban sa pananaig, hindi laban sa lehitimong ministeryo.
Ang sanggunian sa pagkakasunud-sunod ng paglikha (1 Timoteo 2:13–14) ay madalas na binabanggit bilang ginagawang permanente ang tagubilin. Ngunit ang mga apela ni Pablo sa paglikha sa kaniyang mga liham ay karaniwang sumusuporta sa mga prinsipyong ipinapakita rin ng Bagong Tipan sa positibong mga halimbawa — mga babae na nagpapahayag, nagtuturo, naglilingkod bilang mga diakono, nag-aalaga ng mga iglesya — at ang apela sa paglikha ay hindi nag-aalis ng patotoo ng mga positibong halimbawang iyon.
Ang maaari nating sabihin nang may kumpiyansa: Hindi inilaan ni Pablo ang tagubilin sa Efeso upang mapawi ang kaniyang sariling pagpuri kina Priscilla, Febe, Junia, Euodia, Syntyche, at sa mga babae ng Mga Taga-Roma 16. Anuman ang tiyak na tinutugunan ng 1 Timoteo 2:11–12, hindi ito maaaring gamitin upang patahimikin kung ano ang sariling ipinagdiriwang ni Pablo sa ibang lugar.
Ang Iba't Ibang Konklusyon ng mga Matatandang Mananampalataya
Ang mga tapat, puno ng Espiritu, iginalang sa Kasulatan na mga mananampalataya na nagbabasa ng mga talatang ito ay nakarating sa iba't ibang konklusyon. Tatlong posisyon ang nararapat na maunawaan, ang bawat isa ay tinataguyod ng tunay na mga mananampalataya:
Ang una ay naniniwala na ang 1 Mga Taga-Corinto 14 at 1 Timoteo 2 ay nagtatag ng pangkalahatang paghihigpit sa mga babae sa pangunahing pagtuturo at mga awtoritatibong tungkulin sa iglesya, habang pinatutunayan ang maraming iba pang mga ministeryo na malinaw na itinala ng Kasulatan na ginagawa ng mga babae — propesiya, pagiging diakono, pag-aalaga, ebanghelismo, mga ministeryo ng awa. Ang pagmamatatanda sa pananampalataya at pangunahing doctrinal na pagtuturo ay nakalaan para sa mga lalaki; maraming iba pang mga ministeryo ay bukas para sa mga babae.
Ang ikalawa ay naniniwala na ang mga talata ng tensyon ay tinutugunan ang mga tiyak na kultural o situasyonal na isyu sa Corinto at Efeso, hindi permanenteng pangkalahatang mga paghihigpit, at ang mga babae sa prinsipyo ay maaaring maglingkod sa anumang tungkulin, kabilang ang pagmamatatanda sa pananampalataya, kasabay ng patotoo ng ministeryo ng mga babae na ipinapakita sa ibang lugar sa Bagong Tipan.
Ang ikatlo ay sumasaklaw sa isang gitnang lupa — kinikilala na ang pagkakasunud-sunod ng paglikha ay gumagawa ng ilang pagkakaiba sa tungkulin na pangmatagalan habang kinikilala ang lapad ng ministeryo ng mga babae na malinaw na ipinapakita ng Kasulatan, at inilalapat ang parehong may maingat na pastoral na karunungan sa mga tiyak na sitwasyon.
Ang tatlong konklusyong ito ay tinataguyod ng mga puno ng Espiritu na mananampalataya na nakatuon sa awtoridad ng Kasulatan. Ang punto ay hindi ang Kasulatan ay hindi malinaw (ito ay mas malinaw kaysa sa iminumungkahi ng kontrobersiya sa karamihan ng mga bagay) kundi sa tiyak na tanong ng pagmamatatanda ng babae sa pananampalataya, ang mga maingat na mananampalataya ay tunay na nagtatalo, at ang mga home church at maliliit na pakikipagisa ay dapat harapin ang tanong nang may parehong biblikal na paniniwala at kababaang-loob.
Kung ano ang hindi malabo ng Kasulatan ay ang lapad at kahalagahan ng ministeryo ng mga babae sa pangkalahatan. Anumang diskarte na epektibong nag-aalis sa mga babae mula sa pagpapahayag, pagtuturo sa ibang mga babae, pag-aaruga sa mga mas batang mananampalataya, paglilingkod bilang diakono, pag-aalaga ng mga pakikipagisa, pag-eebanghelismo, pamumuno sa panalangin, pag-eehersisyo ng mga espirituwal na kaloob, at buong pakikilahok sa buhay ng nagtitipon na iglesya ay lumampas na sa kung ano ang ipinaghihigpit ng Kasulatan at nakapasok sa isang tradisyon na hindi sinusuportahan ng Bagong Tipan.
Praktikal na Aplikasyon sa mga Home Church at Maliliit na Pakikipagisa
Para sa mga home church at maliliit na independiyenteng pakikipagisa, ilang praktikal na prinsipyo ang lumalabas mula sa pag-aaral na ito.
Igalang ang Lapad ng Ministeryo ng mga Babae
Anuman ang konklusyon ng iyong pakikipagisa sa tiyak na tanong ng pagmamatatanda sa pananampalataya, ang lapad ng ministeryo ng mga babae sa Bagong Tipan ay dapat igalang nang walang paghihigpit. Ang mga babae sa inyong pakikipagisa ay dapat na malaya na:
- Magdasal at magpahayag sa pagtitipon (1 Mga Taga-Corinto 11:5, Ang Biblia, 1905)
- Magturo sa ibang mga babae at mag-alagad ng mga mas batang mananampalataya (Tito 2:3–5, Ang Biblia, 1905)
- Maglingkod bilang mga diakono sa administrasyon, hospitality, at pag-aalaga (Mga Taga-Roma 16:1)
- Mag-alaga ng mga pakikipagisa sa kanilang mga tahanan (Mga Taga-Roma 16:5, Mga Gawa 16:40, Ang Biblia, 1905)
- Magsabay-trabaho sa ebanghelismo at ministeryo ng ebanghelyo (Mga Taga-Filipos 4:3, Ang Biblia, 1905)
- Mag-ehersisyo ng mga espirituwal na kaloob na ipinamamahagi ng Espiritu sa kanila (1 Mga Taga-Corinto 12:7, Ang Biblia, 1905)
- Magpayo at magdasal para sa isa't isa at para sa iglesya
- Buong-buong makiisa sa mga talakayan, desisyon, at buhay ng katawan
Ang isang pakikipagisa na epektibong pinapatahimik ang mga babae sa alinman sa mga larangang ito ay lumampas na sa kung ano ang ipinaghihigpit ng Kasulatan.
Harapin ang Pagmamatatanda sa Pananampalataya nang may Maingat na Biblikal na Pagpapasya
Sa tiyak na tanong ng pagmamatatanda sa pananampalataya, ang mga kwalipikasyon sa 1 Timoteo 3 at Tito 1 ay gumagamit ng asawa ng isang babae (1 Timoteo 3:2, Ang Biblia, 1905) at kung ang sinuman ay walang dungis (Tito 1:6, Ang Biblia, 1905) na wika. Ang ilan ay naniniwala na ang wikang ito ay nakalaan ang tungkulin para sa mga lalaki. Ang iba ay naniniwala na ang wika ay nagpapakita ng karaniwang kaso na tinutugunan ni Pablo (karamihan sa mga matatanda sa pananampalataya ay mga lalaki) nang hindi ganap na ibinubukod ang mga babaing matatanda sa pananampalataya.
Ang isang home church o maliliit na pakikipagisa ay dapat lumakad nito nang may pag-iingat, panalangin, at pagpapasya ng mga matatandang mananampalataya. Ang iba't ibang mga pakikipagisa sa mabuting konsiyensya ay nakarating sa iba't ibang konklusyon, at ang pagkakaisa sa karamihan ng mga bagay ng kasanayan ay hindi nangangailangan ng pagkakaisa sa bawat kinukuwestyon na tanong. Ang talagang nangangailangan ng pagkakaisa ay isang malalim na pangako na igalang ang Kasulatan, tumanggap sa panggigipit ng kultura mula sa magkabilang direksyon, at hanapin ang isip ng Panginoon para sa tiyak na pakikipagisa na ibinibigay sa inyo.
Bantayan ang Pagka-Angkop ng Kultura sa Magkabilang Direksyon
Ang panggigipit ng kultura ay kumukuha sa dalawang direksyon. Mula sa isang panig, ang mas malawak na mga pamantayan ng kultura ay nagtutulak na burahin ang lahat ng pagkakaiba ng tungkulin at ituring na anumang pagkakaiba ay pang-aapi. Mula sa kabila, ang relihiyosong tradisyon ay minsan ay nagtutulak patungo sa mga paghihigpit na ang Kasulatan mismo ay hindi sumusuporta, na tinatrato ang katahimikan at kawalan ng kakayahan ng mga babae bilang ang biblikal na pamantayan. Ang parehong mga panggigipit ay nag-iral; ang parehong ay dapat labanan.
Ang biblikal na landas ay hindi kultural na pagsang-ayon sa mga inaasahan ng mas malawak na mundo ni kultural na pagsang-ayon sa isang tradisyon na mas mahigpit kaysa sa Kasulatan. Ito ay katapatan sa aktwal na ipinapakita ng Bagong Tipan — isang masiglang, sari-sari, makabuluhang ministeryo ng mga babae sa halos buong buhay ng unang iglesya, na may tunay at maingat na pakikipag-usap sa paligid ng isang maliit na bilang ng mas mahirap na mga teksto.
Igalang ang Istruktura ng Kasal at Pamilya
Anuman ang konklusyon na naabot sa mga tungkulin sa iglesya, ang turo ng Bagong Tipan sa kasal ay nananatili. Ang mga asawang lalaki ay umiibig sa kanilang mga asawa nang mapagsakripisyo gaya ni Cristo na umibig sa iglesya (Mga Taga-Efeso 5:25, Ang Biblia, 1905). Ang mga asawang babae ay lumalakad sa uri ng pakikipagtulungan na inilalarawan ni Pablo (Mga Taga-Efeso 5:22–24, Ang Biblia, 1905). Ang tahanan ay dapat ayusin nang maayos. Wala sa kalayaan para sa ministeryo ng mga babae ang nagpapatalsik sa kasunduan sa kasal o sa mga responsibilidad na kasama nito.
Ang isang may-asawang babae na may makabuluhang mga kaloob sa ministeryo ay lumalakad sa mga kaloob na iyon sa isang paraan na nagbibigay-karangalan sa kaniyang kasal. Ang isang asawang lalaki ay sumusuporta at pinalaya ang kaniyang asawa sa ministeryo na ibinigay ng Espiritu sa kanya. Magkasama silang naglilingkod sa katawan. Ang biblikal na pattern ay pakikipagtulungan, hindi kompetisyon.
Ang Puso ng Tanong
Sa ilalim ng lahat ng tiyak na pagsusuri, isang mas malalim na prinsipyo ang nakataya: paano igagalang ng katawan ni Cristo ang bawat miyembro, ipamamahagi ang bawat kaloob, at pagpapahalagahan ang bawat kontribusyon? Ang pananaw ni Pablo ay malinaw:
Walang Judio o Griego, walang alipin o malaya, walang lalake o babae: sapagka't kayong lahat ay iisa kay Cristo Jesus.
— Mga Taga-Galacia 3:28 (Ang Biblia, 1905)
Hindi ito nagbubura ng mga pagkakaiba sa kasal o pamilya. Hindi ito kinakailangang nagbubura ng bawat pagkakaiba ng tungkulin sa nagtitipon na iglesya. Ngunit itinatag nito ang isang pundasyon ng pagkakapantay-pantay sa harap ng Diyos na walang pagkakaiba ng tungkulin ang maaaring mapalagi. Ang mga babae kay Cristo ay hindi mga mas mababang miyembro. Sila ay mga buong anak na babae ng Ama, buong miyembro ng katawan, buong tatanggap ng Espiritu, buong tagapagdala ng Kaniyang mga kaloob. Ang kanilang kaligtasan, ang kanilang pagkapari, ang kanilang awtoridad kay Cristo, ang kanilang access sa Ama, ang kanilang pamana sa kaharian ng Diyos — lahat ng ito ay katulad ng sa kanilang mga kapatid na lalaki.
Datapuwa't ang bawat isa ay tinatanggap ng pagpapakita ng Espiritu sa ikabubuti ng lahat.
— 1 Mga Taga-Corinto 12:7 (Ang Biblia, 1905)
Ang bawat isa. Ipinamamahagi ng Espiritu ang Kaniyang mga kaloob sa bawat mananampalataya para sa pagtatayo ng katawan. Ang kalahati ng katawan ay babae. Ang mga kaloob ng Espiritu sa kalahating iyon ay hindi nakalaan para sa pribadong paggamit lamang. Sila ay para sa ikabubuti ng lahat — kabilang ang nagtitipon na iglesya. Anumang diskarte na epektibong pinipigilan ang mga kaloob ng Espiritu sa mga babae mula sa pagpapatakbo para sa kabutihan ng katawan ay pumipigil sa kung ano ang ginagawa ng Espiritu Mismo.
Ang isang malusog na home church o maliliit na pakikipagisa ay ipinagdiriwang at iginagalang ang mga kaloob ng bawat miyembro, kabilang ang mga babae, habang lumalakad sa biblikal na karunungan tungkol sa mga tiyak na aplikasyon na tinutugunan ng Kasulatan. Ito ang landas ng pagbibigay-karangalan sa Salita ng Diyos at pagbibigay-karangalan sa mga tao ng Diyos sa parehong oras.
Mga Karaniwang Tanong
Maaari bang magturo ang isang babae ng mga lalaki sa isang home church?
Si Priscilla, kasama ang kaniyang asawa, ay nagturo kay Apollos — isang lalaki, isang may kakayahang guro sa kaniyang sariling karapatan — ng daan ng Dios nang lalong wasto (Mga Gawa 18:26, Ang Biblia, 1905). Ang natural na pagbabasa ng Mga Gawa ay ang ito ay tunay na pagtuturo, hindi tahimik na presensya habang nagsasalita ang kaniyang asawa. Maraming pakikipagisa ang naniniwala na ang mga babaing nagtuturo ng mga lalaki sa impormal, dialogikal, o co-led na mga setting ay nasa loob ng paunang kasulatan ng Bagong Tipan. Ang kinukuwestyon na tanong ay mas tiyak tungkol sa pangunahing pampublikong tungkulin ng pagtuturo sa nagtitipon na pakikipagisa — at doon, ang mga maingat na mananampalataya ay nakarating sa iba't ibang konklusyon, tulad ng tinalakay sa itaas.
Dapat bang mamuno ang isang babae ng pagsamba o magdasal sa pagtitipon?
Oo. Ang 1 Mga Taga-Corinto 11:5 ay tahasang tinutugunan ang mga babaing nagdarasal at nagpapahayag sa nagtitipon na iglesya — inaayos ni Pablo ang paano, hindi ang kung gayon. Ang mga babaing nangunguna sa panalangin, nangunguna sa mga awit ng pagsamba, nagbabahagi ng patotoo, nagpapahayag, at nagdarasal para sa mga may sakit ay lahat sa loob ng malinaw na paunang kasulatan ng Bagong Tipan.
Paano ang mga babae sa limang-katungkulan ng ministeryo?
Si Junia ay inilalarawan bilang kilala sa gitna ng mga apostol (Mga Taga-Roma 16:7, Ang Biblia, 1905). Ang mga anak na babae ni Felipe ay nagpahayag. Si Febe ay naglingkod bilang isang diakono. Si Priscilla ay nagturo. Ang mga babae sa ebanghelismo ay naitala sa mga ebanghelyo (Si Maria Magdalena ang una na nagpahayag ng muling pagkabuhay, Juan 20:18, Ang Biblia, 1905). Ipinapakita ng Bagong Tipan ang mga babaing nagpapatakbo sa apostolikong, propetikong, ebanghelistikong, at nagturong biyaya, kahit saan ang tiyak na mga titulo at dalas ay pinag-uusapan. Ang isang pakikipagisa na kumikikilala at nagpapalaya sa mga babae sa mga kaloob na ibinigay ng Espiritu sa kanila ay lumalakad sa pattern ng Bagong Tipan.
Paano kung ang mga lider ng aking pakikipagisa ay may mas mahigpit na pananaw kaysa sa akin, o vice versa?
Lumakad nang may kababaang-loob. Ito ay isa sa tunay na kinukuwestyon na mga lugar sa ebanghelikal at Pentecostal na Kristiyanismo, at ang isang maliliit na pakikipagisa ay hindi ang lugar upang gawin itong sentral na larangan ng labanan. Sumunod sa pagpapasya ng iyong mga lokal na matatanda sa pananampalataya sa kanilang pakikipagisa habang hinahangad ang iyong sariling paniniwala sa harap ng Panginoon. Kung ang paniniwala ay nagiging pundamental na balakid, ang panalangin at tapat na pag-uusap ang tamang landas — hindi alitan. Ang iba't ibang malusog na mga pakikipagisa sa mabuting konsiyensya ay inilalapat ang mga prinsipyong ito nang iba-iba.
Paano kung ang isang babae sa aming pakikipagisa ay malinaw na may kaloob sa pagtuturo o apostoliko na wala kaming mga kategorya para doon?
Kilalanin ang kaloob na ibinigay ng Espiritu. Hanapin ang tapat na biblikal na aplikasyon sa loob ng pag-unawa ng inyong pakikipagisa. Alam ng mga matatandang mananampalataya kung paano igalang ang mga distribusyon ng Espiritu habang lumalakad nang may biblikal na pagpapasya. Nagbibigay ang Banal na Espiritu ng mga kaloob sa mga babae, at ang katawan ay naghihirap kapag ang mga kaloob na iyon ay hindi tinatanggap at ginaganap. Huwag hayaang ang mga tradisyon na hindi kinakailangan ng Kasulatan ay mag-iwan ng mga kaloob ng kalahati ng inyong pakikipagisa na hindi ginagamit.
Mga Pangwakas na Saloobin
Binibigyan tayo ng Bagong Tipan ng isang mayaman, masigla na larawan ng mga babae sa unang iglesya — nagpapahayag, nagtuturo, naglilingkod bilang mga diakono, nag-aalaga ng mga pakikipagisa, nagsasabay-trabaho sa ebanghelyo, nagtataglay ng ministeryo ng katangiang apostoliko, at buong-buong nakikilahok sa buhay ng katawan. Dalawang talata ang nagdudulot ng tunay na tensyon na nabasa nang iba-iba ng mga maingat na mananampalataya. Ang tapat na landas ay ang paghawak sa lahat ng ito nang magkasama: ang malinaw na lapad ng ministeryo ng mga babae na tahasang itinala ng Kasulatan, at ang mga kinukuwestyon na teksto na tunay na nagtataas ng mga tanong tungkol sa mga tiyak na aplikasyon, lalo na ang pagmamatatanda sa pananampalataya.
Ang mga home church at maliliit na pakikipagisa ay may partikular na pagkakataon dito. Malaya mula sa mga institusyonal na pattern na minsan ay humigpit sa mga babae nang higit pa sa kinakailangan ng Kasulatan, at malaya mula sa mga panggigipit ng kultura na minsan ay nagtutulak na burahin ang lahat ng mga pagkakaiba, maaari silang lumakad nang biblikal — igagalang ang ipinapakita ng Bagong Tipan, haharapin ang mga kinukuwestyon na tanong nang may kababaang-loob, at palalabasin ang bawat miyembro sa ministeryo na ibinigay ng Espiritu sa kanila.
Ang kaharian ng Diyos ay sumusulong sa pamamagitan ng mga kapatid na lalaki at babae nang magkasama — mga anak na lalaki at babae na nagpapahayag, mga lalaki at babae na nagsasabay-trabaho, mga asawang lalaki at babae na nakikipagtulungan, ang buong katawan na tinutulungan ng kung ano ang ibinibigay ng bawat kasukasuan. Iyan ang pattern ng Bagong Tipan. Iyan ang itinatago ng Espiritu sa mga pakikipagisa na lumalakad sa Kaniyang Salita at sa Kaniyang pamumuno.
At mangyayari sa mga huling araw, sabi ng Dios, na ibubuhos ko ang aking Espiritu sa lahat ng tao; at ang inyong mga anak na lalake at babae ay mangagpapahayag.
— Mga Gawa 2:17 (Ang Biblia, 1905)
Mga Pangunahing Aral
- Malinaw na itinala ng Bagong Tipan ang mga babaing nagpapahayag (Mga Gawa 21:9, 1 Mga Taga-Corinto 11:5), naglilingkod bilang mga diakono (Mga Taga-Roma 16:1), nagtuturo (Mga Gawa 18:26), nag-aalaga ng mga iglesya (Mga Taga-Roma 16:5, Mga Gawa 16:40), at nagsasabay-trabaho sa ebanghelyo (Mga Taga-Filipos 4:3) — lahat sa Ang Biblia, 1905
- Si Junia ay inilalarawan bilang kilala sa gitna ng mga apostol (Mga Taga-Roma 16:7, Ang Biblia, 1905), kinikilala sa ministeryo ng katangiang apostoliko ng unang iglesya
- Dalawang talata ng tensyon — 1 Mga Taga-Corinto 14:34–35 at 1 Timoteo 2:11–12 — ay dapat basahin sa konteksto at naaayon sa lahat ng iba pang sinusulat ni Pablo tungkol sa ministeryo ng mga babae
- Ang mga matatandang mananampalatayang puno ng Espiritu ay nakarating sa iba't ibang konklusyon sa tiyak na tanong ng pagmamatatanda sa pananampalataya; ang lapad ng ministeryo ng mga babae sa buong Kasulatan ay mas malinaw kaysa sa iminumungkahi ng kontrobersiya
- Ang mga home church ay dapat igalang ang lapad ng ministeryo ng mga babae nang walang paghihigpit — panalangin, propesiya, pagtuturo sa ibang mga babae, pagiging diakono, pag-aalaga, ebanghelismo, at mga kaloob ng Espiritu
- Ang panggigipit ng kultura ay kumukuha sa dalawang direksyon; ang biblikal na landas ay katapatan sa ipinapakita ng Kasulatan, hindi binuburahin ang mga pagkakaiba ni nagpapataw ng mga paghihigpit na hindi itinatag ng Kasulatan mismo
- Ang Mga Taga-Galacia 3:28 ay nagtatag ng pundasyon ng pagkakapantay-pantay ng mga babae at lalaki kay Cristo — buong anak na babae ng Ama, buong miyembro ng katawan, buong tagapagdala ng mga kaloob ng Espiritu
- Ang kaharian ay sumusulong sa pamamagitan ng mga anak na lalaki at babae nang magkasama; ang isang pakikipagisa na nagpapalabas ng mga kaloob ng bawat miyembro ay lumalakad sa pattern ng Bagong Tipan