کلیسیا کی گواہی کو سب سے زیادہ نقصان جن معاملوں سے پہنچا ہے، اُن میں مالی بدعنوانی سرِفہرست ہے۔ چندے کی جوڑ توڑ بھری اپیلیں۔ مشکل حالات میں زندگی گزارنے والے ایمانداروں کے چندے سے شاندار زندگیاں گزارنا۔ نذرانوں کے بدلے مالی خوشحالی کے وعدے۔ بڑے رہنما جو فنڈز کے استعمال میں کسی کو جواب دہ نہ ہوں۔ عشر کو گناہ اور خوف سے نافذ کی جانے والی قانونی ذمے داری کے طور پر پیش کرنا۔
نیا عہد نامہ یہ نہیں سکھاتا۔ کلام پاک کلیسیا کی زندگی میں مال و دولت کے بارے میں بہت کچھ کہتا ہے — اور اُس میں سے تقریباً کچھ بھی اُس جوڑ توڑ سے نہیں ملتا جو جدید کلیسیائی مالیات میں عام ہو گئی ہے۔ کتابِ مقدس کا نمونہ دیانت دار، شفاف، ایمان پر مبنی، اور دباؤ کے بجائے خوشی سے بھرا ہوا ہے۔
یہ مضمون اس بات کا جائزہ لیتا ہے کہ کلام پاک اصل میں کیا سکھاتا ہے: دینے کے اصول، عشر کا سوال (شریعت کے تحت کیا حکم تھا اور نئے عہد میں کیا باقی رہتا ہے)، کلام میں محنت کرنے والوں کی مدد، غریبوں کی دیکھ بھال، مشنریوں کی حمایت، مہمان نوازی، اور یہ کہ ایک گھریلو کلیسیا یا چھوٹی رفاقت مال کو اس طرح کیسے سنبھال سکتی ہے جو خداوند کو عزت دے اور بدن کی حفاظت کرے۔
دینے کے بنیادی اصول
کسی بھی خاص اطلاق سے پہلے، نیا عہد نامہ وہ دل قائم کرتا ہے جس سے دینا بہتا ہے۔
دینا متناسب اور باقاعدہ ہو
ہفتے کے پہلے دن تم میں سے ہر ایک اپنی آمدنی کے موافق کچھ الگ رکھ چھوڑا کرے تاکہ جب میں آؤں تو چندہ نہ کرنا پڑے۔
— ۱ کرنتھیوں ۱۶:۲ (اُردو جیو ورژن)
پولُس کرنتھیوں کو فنڈز الگ رکھنے کی سادہ ہدایات دیتا ہے۔ تم میں سے ہر ایک۔ ہر ایماندار۔ ہفتے کے پہلے دن۔ اجتماع سے جڑا باقاعدہ معمول۔ اپنی آمدنی کے موافق۔ خدا کی عطا کے مطابق متناسب۔
تین اصول سامنے آتے ہیں: ہر ایماندار حصہ لے، معمول باقاعدہ (ہفتہ وار) ہو، اور رقم اس کے مطابق ہو جو خداوند نے عطا کی ہے۔ کوئی یکساں شرح نہیں۔ کوئی ایک ہی فیصد سب کے لیے نہیں۔ ہر ایماندار کی طرف سے وفادارانہ، باقاعدہ، متناسب سخاوت — جو انھیں دیا گیا ہے اُس کے مطابق۔
دینا خوشی سے ہو، مجبوری سے نہیں
ہر شخص جس طرح اُس نے دل میں ٹھان لیا ہو اُسی طرح دے نہ کہ رنج سے یا لاچاری سے کیونکہ خدا خوشی سے دینے والے سے محبت رکھتا ہے۔
— ۲ کرنتھیوں ۹:۷ (اُردو جیو ورژن)
نئے عہد نامے کے تمام دینے کے لیے یہ دل کی جانچ کی آیت ہے۔ جس طرح اُس نے دل میں ٹھان لیا ہو — ایماندار خود اپنے اور خداوند کے درمیان فیصلہ کرے۔ رنج سے نہیں — وہ دینا نہیں جسے دے کر ایماندار پچھتائے۔ لاچاری سے نہیں — دباؤ، جوڑ توڑ، یا گناہ کے تحت نہیں۔ خدا خوشی سے دینے والے سے محبت رکھتا ہے — خوشی وہ نشان ہے جس دینے کو خداوند قبول کرتا ہے۔
جو بھی نظام رنج، مجبوری یا گناہ سے بھرا چندہ پیدا کرے، وہ اس جانچ میں ناکام ہے۔ رفاقت تکنیکی طور پر فنڈز وصول کر سکتی ہے، لیکن خدا اُس دینے والے سے محبت نہیں رکھتا۔ پورا معاملہ اُس چیز سے چوک گیا جو نیا عہد نامہ پیش کرتا ہے۔
دینا ایک روحانی قربانی ہے
مجھے سب کچھ مل گیا ہے بلکہ زیادہ ہے۔ میں بھر گیا ہوں کیونکہ افرُدِتُس کے ہاتھ تمہاری بھیجی ہوئی چیزیں مل گئیں جو خوشبودار نذر اور خدا کے نزدیک مقبول قربانی ہے۔
— فلپیوں ۴:۱۸ (اُردو جیو ورژن)
پولُس فلپیوں کے بھیجے ہوئے مالی تحفے کو خوشبودار نذر اور خدا کے نزدیک مقبول قربانی کہتا ہے۔ خوشی سے دینے والا ایماندار ایک کہانت کی قربانی پیش کرتا ہے۔ یہ عمل عبادت جیسا کردار رکھتا ہے — یہ خدا کو دیا جاتا ہے، خواہ مادی طور پر انسانی ہاتھوں سے ہوتا ہوا دوسروں تک پہنچے۔
یہ دینے کو تمام ایمانداروں کی کہانت سے جوڑتا ہے۔ ہر ایماندار-کاہن روحانی قربانیاں پیش کرتا ہے، اور سخاوت اُن قربانیوں میں سے ایک ہے۔ مال خدمت بن جاتا ہے؛ وسائل کی ایماندار کی نگہبانی اُن کے خداوند کے ساتھ چلنے کا حصہ بن جاتی ہے۔
عشر کا سوال
کلیسیائی مالیات میں شاید ہی کوئی معاملہ عشر سے زیادہ الجھن پیدا کرتا ہو۔ دیانت داری سے نمٹنے کے لیے کلام پاک اصل میں کیا سکھاتا ہے اس پر احتیاط سے چلنا ضروری ہے۔
شریعت کے تحت عشر کیا تھا
عشر بنی اسرائیل کو موسوی عہد کے تحت دیا گیا ایک مخصوص حکم تھا۔ عمومی اصول یہ تھا کہ زرعی پیداوار، مویشیوں اور دیگر آمدنی کا دس فیصد خداوند کا ہے اور اسے ہیکل میں لایا جائے تاکہ لاویوں کی مدد ہو (گنتی ۱۸:۲۱، اردو جیو ورژن) اور غریبوں کی ضروریات پوری ہوں (استثنا ۱۴:۲۸–۲۹، اردو جیو ورژن)۔
بعض علما نوٹ کرتے ہیں کہ شریعت میں دراصل متعدد عشر مقرر تھے — لاویوں کے لیے سالانہ عشر، خداوند کے حضور جشن کے لیے استعمال ہونے والا تہوار عشر، اور غریبوں کے لیے تین سالہ عشر۔ مجموعی طور پر، یہ ضرورت اسرائیلی کی سالانہ آمدنی کے بیس سے تئیس فیصد کے قریب پہنچ سکتی تھی۔ عام طور پر پڑھایا جانے والا "دس فیصد مطلب عشر" کا تصور اتنا سادہ نہیں جتنا عام طور پر بتایا جاتا ہے۔
عشر شریعت سے پہلے کا ہے (ابرہام نے پیدائش ۱۴:۲۰ میں ملکِ صدق کو عشر دیا، یعقوب نے پیدائش ۲۸:۲۲ میں عشر کی منت مانی، اردو جیو ورژن)، اس لیے اس کا اصول سینا سے پہلے تک پہنچتا ہے۔ لیکن اس کی مخصوص شکل اسرائیل کے لیے موسوی شریعت میں ضابطہ بند کی گئی تھی۔
نیا عہد نامہ اصل میں کیا کہتا ہے
نیا عہد نامہ چند جگہوں پر عشر کا ذکر کرتا ہے۔ یسوع اسے ایک بار متی ۲۳:۲۳ میں ذکر کرتے ہیں — تم پودینے اور سونف اور زیرے کا دسواں حصہ دیتے ہو اور شریعت کی بھاری باتوں یعنی انصاف اور رحم اور ایمان کو چھوڑ دیا ہے۔ چاہیے تھا کہ یہ بھی کرتے اور وہ بھی نہ چھوڑتے۔ یہ اُن فریسیوں سے کہا گیا جو ابھی تک شریعت کے تحت تھے، غیر قوموں کی کلیسیاؤں کی ہدایت کے طور پر نہیں۔
عبرانیوں ۷ ملکِ صدق اور مسیح کے تعلق میں عشر پر بحث کرتا ہے، لیکن ایسا مسیح کی اعلیٰ کہانت ثابت کرنے کے لیے کرتا ہے — ایمانداروں کے لیے عشر کو جاری قانونی ذمے داری قرار دینے کے لیے نہیں۔
پولُس کے خطوط، جو غیر قوموں کی کلیسیاؤں کو دینے کے بارے میں سب سے براہِ راست ہدایات دیتے ہیں، کبھی عشر کا حکم نہیں دیتے۔ پولُس کی دینے کی ہدایات خوشحالی کے مطابق متناسب سخاوت (۱ کرنتھیوں ۱۶:۲)، خوشی سے آزادانہ دینے (۲ کرنتھیوں ۹:۷)، اور مخصوص ضروریات پوری کرنے (رومیوں ۱۵:۲۵–۲۷، ۲ کرنتھیوں ۸–۹) کے بارے میں ہیں۔ لفظ "عشر" کسی بھی غیر قوم کی کلیسیا کو پولُس کی ہدایات میں نہیں آتا۔
عملی مطلب
کلام پاک کے زیادہ تر محتاط شارحین کچھ اس طرح نتیجہ اخذ کرتے ہیں: عشر بطورِ قانونی حکم موسوی عہد کے تحت اسرائیل کے لیے تھا۔ غیر قوموں کی کلیسیاؤں کے لیے نئے عہد نامے کا نمونہ متناسب، خوشی سے، فراخ دلی سے دینا ہے — جو بہت سے ایمانداروں کے لیے دس فیصد سے زیادہ ہوگا اور بعض کے لیے کم سے شروع ہو سکتا ہے، اس کے مطابق جو خداوند نے انھیں دیا ہے۔
جو رفاقت عشر کو نئے عہد نامے کے ایمانداروں کے لیے جاری بائبلی حکم کے طور پر سکھاتی ہے، وہ کلام پاک سے آگے بڑھ کر پڑھاتی ہے۔ جو رفاقت کم از کم متناسب فراخ دلانہ دینے سے بھی کم سکھاتی ہے، وہ بھی کلام پاک کی تعلیم سے چوک رہی ہے۔ سچائی درمیان میں ہے: نئے عہد نامے کا دینا کم از کم عشر جتنا فراخ دل ہے، اکثر اس سے زیادہ، لیکن یہ قانونی ذمے داری کے بجائے آزادانہ قربانی کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔
زیادہ تر ایمانداروں کے لیے عملی تعلیمی رہنمائی کچھ ایسی ہے: اگر آپ باقاعدگی سے نہیں دے رہے تھے تو دس فیصد ایک صحت مند نقطہ آغاز ہے۔ بہت سے پختہ ایماندار بڑھتے ہوئے اس سے کہیں زیادہ دینے لگتے ہیں۔ یہ سب کچھ گناہ یا دباؤ سے نافذ نہیں ہونا چاہیے۔ خداوند جانتا ہے کہ اس نے ہر ایماندار کو کیا دیا ہے اور وہ کیا بوجھ اٹھا رہا ہے۔ وفادار، خوشگوار، متناسب سخاوت — وہی اس نے طلب کی ہے، قانونی پرستی نہیں۔
کلام میں محنت کرنے والوں کی مدد
کلیسیائی فنڈز کا ایک مخصوص استعمال کلام پاک میں واضح طور پر بیان ہوا ہے: کلام کی تعلیم میں محنت کرنے والوں کی مدد کرنا۔
جو بزرگ اچھی طرح سربراہی کریں وہ دوہرے اکرام کے لائق سمجھے جائیں خاص کر وہ جو کلام اور تعلیم میں محنت کریں۔ کیونکہ کتاب مقدس فرماتی ہے کہ دانوں کو گاہتے ہوئے بیل کا منہ نہ باندھ اور مزدور اپنی مزدوری کا مستحق ہے۔
— ۱ تیمتھیُس ۵:۱۷–۱۸ (اُردو جیو ورژن)
جو شخص کلام کی تعلیم پاتا ہے وہ تعلیم دینے والے کو سب اچھی چیزوں میں شریک کرے۔
— گلتیوں ۶:۶ (اُردو جیو ورژن)
اسی طرح خداوند نے بھی حکم دیا ہے کہ جو لوگ خوشخبری سناتے ہیں وہ خوشخبری سے روزی پائیں۔
— ۱ کرنتھیوں ۹:۱۴ (اُردو جیو ورژن)
یہ حوالہ جات اصول قائم کرتے ہیں: جو لوگ کلام کی تعلیم میں محنت کرتے ہیں وہ جائز طور پر اُن سے مادی مدد پا سکتے ہیں جنھیں وہ پڑھاتے ہیں۔ ۱ تیمتھیُس ۵:۱۷ میں دوہرا اکرام مالی فراہمی بھی شامل کرتا ہے؛ بیل کا منہ نہ باندھنے کا پرانے عہد نامے کا حوالہ براہِ راست اس سوال پر لاگو کیا گیا ہے۔
یہ کوئی حکم نہیں کہ تمام بزرگوں کو تنخواہ دی جائے۔ نئے عہد نامے کے بہت سے بزرگ — جن میں پولُس بھی شامل ہے جس نے اکثر خیمہ بنانے کی محنت سے اپنی کفالت کرنا چاہا (اعمال ۱۸:۳، اردو جیو ورژن) — بغیر معاوضے کے محنت کی۔ لیکن یہ اس بات کی شناخت ہے کہ جو لوگ کلام کو نمایاں وقت دیتے ہیں انھیں اُس بدن سے جائز طور پر مدد مل سکتی ہے جنھیں وہ پڑھاتے ہیں۔
عملی اطلاق
گھریلو کلیسیا یا چھوٹی رفاقت میں یہ اکثر تنخواہ دار پادری کے نمونے سے مختلف دکھتا ہے۔ بدن یہ کر سکتا ہے:
- کسی ایسے بزرگ کو باقاعدہ تحفہ دینا جو تعلیم، مطالعے اور چرواہی کی دیکھ بھال میں نمایاں وقت لگا رہا ہو
- مخصوص اخراجات کا بوجھ اٹھانا — کتابیں، کانفرنسیں، خدمت کے لیے سفر
- مہمان نوازی، کھانا، اور عملی مدد فراہم کرنا جو بزرگ کو وقت دینے کے لیے آزاد کرے
- ایسے موسموں کو پہچاننا جہاں بزرگ کو اپنے حالات کے مطابق کم یا زیادہ مدد کی ضرورت ہو
مقصد اصول کا وفادارانہ اطلاق ہے، کوئی خاص ادارہ جاتی شکل نہیں۔ بائبلی ہدایت یہ ہے کہ جو لوگ کلام میں محنت کرتے ہیں انھیں جائز طور پر مدد مل سکتی ہے۔ ایک رفاقت اسے کیسے عملی جامہ پہناتی ہے، یہ حکمت کا معاملہ ہے، بزرگ کی ضروریات، بدن کے وسائل، اور خداوند کی رہنمائی سب کو وزن میں رکھ کر۔
ایک اہم حد
پولُس کا بار بار کا موضوع یہ ہے کہ خادمین کبھی اپنی خدمت کو مالی فائدے کی خاطر نہ کریں۔
لالچی نہ ہو بلکہ نرم مزاج ہو۔
— ۱ تیمتھیُس ۳:۳ (اُردو جیو ورژن)
اور نہ ہم نے کسی کی روٹی مفت کھائی بلکہ رات دن محنت اور مشقت کرتے رہے تاکہ تم میں سے کسی پر بوجھ نہ ہوں۔
— ۲ تھسلنیکیوں ۳:۸ (اُردو جیو ورژن)
اپنے درمیان کے خدا کے گلّے کی چرواہی کرو اور نگہبانی کرو نہ لاچاری سے بلکہ خوشی سے خدا کی مرضی کے موافق اور نہ ناجائز فائدے کے لالچ سے بلکہ سرگرمی سے۔
— ۱ پطرس ۵:۲ (اُردو جیو ورژن)
جس خادم کی آمدنی جاری خدمت پر منحصر ہو اسے کلام میں سمجھوتہ کرنے کا لالچ ہو سکتا ہے تاکہ مدد ملتی رہے۔ بائبلی حفاظ کردار ہے — لالچی نہ ہو — اور ضرورت پڑنے پر ہاتھوں سے کام کرنے کی آمادگی، جیسا پولُس نے کیا۔ جو رفاقت اپنے بزرگوں کی مدد کرتی ہے اسے ایسی رفاقت بھی ہونا چاہیے جہاں بزرگ اس طرح مالی طور پر منحصر نہ ہوں کہ اُن کی دیانت سے سمجھوتہ ہو۔
بدن میں غریبوں کی دیکھ بھال
کلیسیائی فنڈز کا دوسرا واضح استعمال غریبوں کی دیکھ بھال ہے — پہلے بدن کے اندر، پھر اس سے آگے۔
اور سب ایمان لانے والے ایک جگہ رہتے اور ان کا سب کچھ مشترک تھا اور وہ اپنی اپنی جائیداد اور مال بیچ بیچ کر جیسی جیسی کسی کو ضرورت ہوتی تھی سب میں بانٹ دیتے تھے۔
— اعمال ۲:۴۴–۴۵ (اُردو جیو ورژن)
اور ایمان لانے والی اس کثیر جماعت کا دل اور جان ایک تھی اور کوئی اپنی کسی چیز کو اپنی نہیں کہتا تھا بلکہ ان کا سب کچھ مشترک تھا... اور نہ کوئی ان میں محتاج تھا کیونکہ جن کے پاس زمینیں یا گھر تھے وہ انھیں بیچ کر ان کی قیمتیں لاتے اور رسولوں کے پاؤں کے پاس رکھتے اور جیسی جیسی کسی کو ضرورت ہوتی تھی اس کو دی جاتی تھی۔
— اعمال ۴:۳۲، ۳۴–۳۵ (اُردو جیو ورژن)
ابتدائی کلیسیا اپنوں کا خیال رکھتی تھی۔ صاحبِ وسائل ایمانداروں نے بے وسائل ایمانداروں کی ضروریات پوری کیں۔ نتیجہ یہ تھا کہ کوئی محتاج نہ تھا۔ بعض علما بحث کرتے ہیں کہ آیا یہ ایک منفرد دور کے دوران عارضی عمل تھا، لیکن بنیادی اصول پورے نئے عہد نامے میں قائم ہے:
پس جہاں تک ہمیں موقع ملے سب کے ساتھ بھلائی کریں خاص کر ایمان والوں کے گھرانے کے ساتھ۔
— گلتیوں ۶:۱۰ (اُردو جیو ورژن)
لیکن جس شخص کے پاس دنیا کا مال ہو اور وہ اپنے بھائی کو محتاج دیکھ کر اس پر ترس کھانا بند کر دے تو اس میں خدا کی محبت کیونکر قائم رہ سکتی ہے؟
— ۱ یوحنا ۳:۱۷ (اُردو جیو ورژن)
جو رفاقت اپنے بدن کے اندر سنگین ضرورت کو نظر انداز کرے، اُس کا مسئلہ نیا عہد نامہ براہِ راست نام لے کر بیان کرتا ہے۔ خدا کی محبت کو بدن کے اپنے اراکین کی دیکھ بھال کے ذریعے بہنا چاہیے۔ جہاں یہ نہیں ہوتی، بنیادی شاگردی کی سطح پر کچھ ٹوٹا ہوا ہے۔
عملی اطلاق
گھریلو کلیسیا یا چھوٹی رفاقت میں یہ ایسے دکھتا ہے:
- بزرگوں کا اراکین کی زندگیوں میں اہم مالی دباؤ سے آگاہ ہونا
- بدن کا مخصوص ضروریات کے لیے جواب دینا — کبھی عام فنڈ کی تقسیم سے، کبھی انفرادی اراکین کی طرف سے دوسروں کو براہِ راست مدد سے
- مہمان نوازی (کھانا، رہائش، بچوں کی دیکھ بھال) فراخ دلی سے پیش کرنا، خاص طور پر خاندانی مشکل کے موسموں میں
- ایسی ثقافت جہاں بغیر شرم کے ضروریات بتانا قابلِ قبول ہو، اور مدد کرنا غیر معمولی کے بجائے معمول ہو
گھریلو کلیسیا یا آزاد رفاقت کا چھوٹا پیمانہ اس طرح کی دیکھ بھال کو قدرتی بناتا ہے جو بڑے ادارہ جاتی ماحول اکثر دہرا نہیں سکتے۔ لوگ ایک دوسرے کو جانتے ہیں۔ بوجھ نظر آتے ہیں۔ مدد براہِ راست ہوتی ہے۔
مشنریوں اور بین الاقوامی خدمت کی مدد
کلیسیائی فنڈز کا تیسرا واضح استعمال مشنریوں اور دیگر لوگوں کی مدد ہے جو مقامی بدن کی حدود سے باہر بادشاہی کا کام کر رہے ہیں۔
اے فلپیو! تم بھی جانتے ہو کہ خوشخبری کی ابتدا میں جب میں مکدُنیہ سے روانہ ہوا تو لین دین کے معاملے میں صرف تم ہی نے میرے ساتھ شرکت کی تھی اور کسی نے نہیں۔ کیونکہ تھسلنیکے میں بھی تم نے میری ضرورت کے لیے ایک بار نہیں بلکہ دو بار بھیجا۔
— فلپیوں ۴:۱۵–۱۶ (اُردو جیو ورژن)
اے عزیز! تو ان بھائیوں اور پردیسیوں کے ساتھ جو کچھ کرتا ہے وفاداری سے کرتا ہے جنھوں نے کلیسیا کے سامنے تیری محبت کی گواہی دی ہے۔ اگر تو انھیں خدا کے شایانِ شان سفر میں رخصت کرے تو اچھا کرے گا کیونکہ وہ اُس کے نام کی خاطر نکلے اور غیر قوموں سے کچھ نہیں لیا۔ پس ہم کو لازم ہے کہ ایسے لوگوں کی مہمان داری کریں تاکہ ہم بھی سچائی کے خادم ہوں۔
— ۳ یوحنا ۵–۸ (اُردو جیو ورژن)
نمونہ واضح ہے۔ مقامی رفاقتوں نے رسولوں، مبشروں اور دیگر کارکنوں کو مادی مدد بھیجی جو مقامی بدن کی پہنچ سے باہر خوشخبری لے جا رہے تھے۔ یہ عام طور پر بڑے پیمانے پر ادارہ جاتی مشن فنڈنگ نہیں تھی؛ یہ اُن لوگوں کی وفادارانہ، رشتہ دارانہ حمایت تھی جنھیں بدن جانتا تھا یا جن سے ملا تھا۔
گھریلو کلیسیا یا چھوٹی رفاقت کے لیے یہ اکثر ایسا دکھتا ہے:
- ایک یا دو مخصوص مشنریوں یا کارکنوں کی مدد کرنا جنھیں بدن جانتا ہو
- جہاں ممکن ہو بڑی غیر شخصی تنظیموں کے بجائے رشتہ داری سے دینا
- گزرتے ہوئے مسافر خادمین کی مہمان نوازی کرنا (۳ یوحنا کا خدا کے شایانِ شان سفر میں رخصت کرنا)
- اُن کارکنوں کے لیے دعا کرنا جن کی بدن حمایت کرتا ہے اور ان کے ساتھ حقیقی رشتہ قائم رکھنا
مہمان نوازی
نئے عہد نامے کی کلیسیا میں مال اکثر مہمان نوازی کے ذریعے بہتا تھا — سفر کرنے والے ایمانداروں، ضرورتمندوں اور بدن کے باقاعدہ اجتماعات کے لیے گھر کھولنا۔
بڑبڑائے بغیر ایک دوسرے کی مہمان نوازی کرو۔
— ۱ پطرس ۴:۹ (اُردو جیو ورژن)
مقدسوں کی ضرورتوں میں شریک ہو اور مہمان نوازی میں لگے رہو۔
— رومیوں ۱۲:۱۳ (اُردو جیو ورژن)
مسافروں کی مہمان نوازی کرنا نہ بھولو کیونکہ بعض نے ایسا کر کے انجانے میں فرشتوں کی مہمان نوازی کی ہے۔
— عبرانیوں ۱۳:۲ (اُردو جیو ورژن)
سفر کرنے والے مشنریوں کے ساتھ بانٹا گیا کھانا۔ عارضی حالت میں کسی ایماندار کو دیا گیا فالتو کمرہ۔ ایک باقاعدہ کھلی میز جہاں بدن جمع ہوتا۔ یہ محض جذباتی اشاروں نہیں ہیں۔ یہ اس طریقے کا حصہ ہیں جس سے نئے عہد نامے کی کلیسیا میں مال ضرورتمندوں تک پہنچتا تھا — ہمیشہ نقد منتقلی کے طور پر نہیں، بلکہ زندگی اور وسائل کی عملی شراکت کے طور پر۔
مال کو دیانت سے سنبھالنا
ایک وفادار رفاقت مال کو شفافیت اور جواب دہی سے سنبھالتی ہے۔
مشترکہ نگرانی
کیونکہ ہم اس بات سے بچنا چاہتے ہیں کہ اس فراخدلانہ بخشش کے بارے میں جس کا انتظام ہم کرتے ہیں کوئی ہم پر الزام لگائے کیونکہ ہم خداوند ہی کی نظر میں نہیں بلکہ آدمیوں کی نظر میں بھی اچھے کام کرنے کی فکر رکھتے ہیں۔
— ۲ کرنتھیوں ۸:۲۰–۲۱ (اُردو جیو ورژن)
پولُس نے یروشلیم کے فاقہ کشی امداد کا چندہ اکیلے سنبھالنے سے انکار کیا۔ متعدد کلیسیاؤں کے متعدد آدمی رقوم کے ساتھ گئے، اس بات کو یقینی بناتے ہوئے کہ کوئی جائز طور پر رسولوں پر غلط انتظام کا الزام نہ لگا سکے۔ اصول کلیسیائی مالیات کی مشترکہ نگرانی ہے۔
گھریلو کلیسیا یا چھوٹی رفاقت میں اس کا مطلب کم از کم یہ ہے کہ ایک سے زیادہ شخص جانتا ہو کہ پیسے کہاں ہیں، کتنے ہیں، اور کیسے استعمال ہو رہے ہیں۔ ایک اکیلا فرد جو بغیر جواب دہی کے تمام فنڈز سنبھالے، وہ مشکل دعوت دے رہا ہے — اپنے لیے، بدن کے لیے، اور گواہی کے لیے۔
شفافیت
بدن کو مناسب وقفوں پر یہ جاننے کے قابل ہونا چاہیے کہ رفاقت کے خزانے میں کیا ہے، کیا وصول ہوا، اور فنڈز کیسے تقسیم ہوئے۔ تفصیل کی سطح مختلف ہو سکتی ہے — ہر چندہ عوامی طور پر بیان نہیں ہونا چاہیے، کیونکہ دینا اکثر مناسب طور پر نجی ہوتا ہے — لیکن مجموعی تصویر بدن کے سامنے ہونی چاہیے۔
استعمال میں سادگی
لیکن دین داری قناعت کے ساتھ بڑا نفع ہے کیونکہ ہم دنیا میں کچھ لے کر نہیں آئے اور نہ کچھ لے کر جا سکتے ہیں اور اگر ہمارے پاس کھانا اور لباس ہو تو ہم اسی پر قناعت کریں۔
— ۱ تیمتھیُس ۶:۶–۸ (اُردو جیو ورژن)
بدن کو سونپے گئے فنڈز کو ایسے طریقوں سے استعمال کیا جانا چاہیے جو دین دارانہ سادگی کی عکاسی کریں۔ قیادت پر شاندار اخراجات، آراستہ سہولیات، یا متاثر کن ظاہری چیزیں سنگین سوالات اٹھاتی ہیں کہ آیا بدن کی ترجیحات درست ہیں۔ نئے عہد نامے میں فنڈز کا زیادہ تر استعمال سادہ تھا — حقیقی ضروریات پوری کرنا، حقیقی کام کی مدد کرنا، خوشخبری آگے بڑھانا۔ آج جو رفاقت اس نمونے پر چلتی ہے وہ ایسی ہوگی جہاں مال ادارے کی بجائے بادشاہی کی خدمت کرے۔
جوڑ توڑ نہیں
اس لیے میں نے ضروری سمجھا کہ بھائیوں کو ترغیب دوں کہ پہلے تمھارے پاس جائیں اور تمھارے وعدہ کیے ہوئے سخی انعام کو پہلے سے تیار کرائیں تاکہ وہ سخی عطیے کے طور پر تیار ہو نہ کہ لالچ کی چیز کے طور پر۔
— ۲ کرنتھیوں ۹:۵ (اُردو جیو ورژن)
یروشلیم کے قحط کی امداد کے لیے چندہ جمع کرتے ہوئے بھی پولُس نے کرنتھیوں کو دینے پر مجبور کرنے سے انکار کیا۔ وہ چاہتا تھا کہ ان کی سخاوت سخی عطیے کے طور پر بہے اور لالچ کی چیز کے طور پر نہیں۔ جدید دور کے جوڑ توڑ کے ہتھکنڈے — اثر کے لیے مبالغہ آمیز جذباتی اپیلیں، بیج بونے کے بدلے مالی خوشحالی کے وعدے، مصنوعی دباؤ پیدا کرنے والی فوری ڈیڈ لائنیں — یہ مدد جمع کرنے کا نئے عہد نامے کا طریقہ نہیں ہے۔
ایک وفادار رفاقت ضروریات کو دیانت داری سے پیش کرتی ہے، روح القدس کو دلوں کو متحرک کرنے پر بھروسہ کرتی ہے، اور جو ایماندار آزادی سے دیتے ہیں وہ قبول کرتی ہے۔ وہ جوڑ توڑ نہیں کرتی۔
عام سوالات
کیا ہماری رفاقت کا بینک اکاؤنٹ ہونا چاہیے؟
زیادہ تر گھریلو کلیسیاؤں اور چھوٹی رفاقتوں کے لیے، ہاں۔ دو یا تین دستخط کنندگان والا ایک سادہ اکاؤنٹ بدن کو مشترکہ مقاصد کے لیے فنڈز جمع کرنے دیتا ہے — مشنریوں کی مدد، ضرورتمند اراکین کی مدد، مشترکہ اخراجات کا بوجھ، اور جہاں مناسب ہو بزرگوں کی مدد۔ اکاؤنٹ ایک آلہ ہے۔ مشترکہ نگرانی اور شفافیت کا نظم اسے صحت مند رکھتا ہے۔
چندہ کیسے وصول کیا جائے؟
بہت سی رفاقتوں میں اجتماع کے دوران ایک سادہ صندوق یا ٹوکری ہوتی ہے جہاں چندہ جمع ہوتا ہے، بغیر اس بات پر عوامی توجہ کے کہ کس نے کیا دیا۔ کچھ الیکٹرانک ٹرانسفر وصول کرتے ہیں۔ طریقہ اصولوں سے کم اہم ہے: باقاعدہ معمول، کوئی عوامی دباؤ نہیں، خوشی سے دینے کے معیار پر توجہ، اور جو وصول ہو اس کی وفادارانہ نگہداری۔
اگر ہماری رفاقت چھوٹی ہے اور چندہ معمولی ہے تو؟
تو چندہ معمولی ہے۔ بدن جو کر سکتا ہے وہ اپنے وسائل کے اندر کرے۔ بہت سی وفادار گھریلو کلیسیائیں بہت معمولی فنڈز پر چلتی ہیں کیونکہ اُن میں ایماندار خود وسائل میں معمولی ہیں۔ خداوند جانتا ہے۔ وہ وہی قبول کرتا ہے جو پیش کیا جاتا ہے — اس کے مطابق کہ کس نے دیا، اس کے مطابق نہیں کہ کتنی رقم بنی۔ بیوہ کے دو تانبے کے سکے (مرقس ۱۲:۴۲–۴۴، اردو جیو ورژن) کلام پاک میں اس لیے آئے کہ وہ کون تھی، اس لیے نہیں کہ اُس نے کتنا دیا۔
کیا ہمیں ٹیکس چھوٹ کا درجہ لینا چاہیے؟
بعض ممالک میں مذہبی اداروں کے لیے ٹیکس چھوٹ کا درجہ قانونی فوائد — اور قانونی پیچیدگیاں — لاتا ہے۔ اسے لینا یا نہ لینا حکمت کا سوال ہے، بائبلی نہیں۔ بعض رفاقتیں اسے فنڈز وصول کرنے اور استعمال کرنے کے لیے مددگار پاتی ہیں؛ دیگر رجسٹرڈ نہ رہنا پسند کرتی ہیں تاکہ رسمی درجے کے ساتھ آنے والی قانونی پیچیدگیوں سے بچیں۔ دعا کریں، مشورہ لیں، اور وہ انتخاب کریں جو آپ کے سیاق و سباق میں بدن کے مشن اور دیانت کی خدمت کرے۔
اگر کسی رکن کی بڑی مالی ضرورت ہو تو؟
اسے نجی طور پر بزرگوں کے سامنے لائیں۔ بزرگ یا تو رفاقت کے فنڈز سے براہِ راست مدد کر سکتے ہیں یا بدن کے اُن انفرادی اراکین کے ذریعے مدد کا انتظام کر سکتے ہیں جن کے پاس وسائل ہیں۔ خیال رکھنا چاہیے کہ رکن کو شرمندگی نہ ہو یا وہ بوجھ نہ محسوس کرے۔ بائبلی نمونہ یہ ہے: مدد فضل کے ساتھ پیش کی جائے، شکر کے ساتھ وصول کی جائے، اور بدن کی زندگی کے معمول کے حصے کے طور پر سمجھی جائے نہ کہ شرم ناک استثنا کے طور پر۔
دینے پر واپسی کا وعدہ کرنے والی خوشحالی کی تعلیم کے بارے میں کیا؟
کلام پاک یہ سکھاتا ہے کہ خداوند سخاوت کو برکت دیتا ہے (امثال ۱۱:۲۴–۲۵، لوقا ۶:۳۸، ۲ کرنتھیوں ۹:۶، اردو جیو ورژن)۔ جو یہ نہیں سکھاتا وہ یہ ہے کہ دینا ایک سودا ہے جس میں ایماندار مالی بیج ڈالتا ہے اور مالی فصل کا مطالبہ کرتا ہے۔ خداوند کے وعدہ کردہ برکات حقیقی ہیں، لیکن وہ اسی طریقے اور وقت پر اس کی دینے کے لیے ہیں جو وہ چنے۔ مالی واپسی کے لیے خدا کو جوڑ توڑ کرنے کے لیے دینے والے ایماندار بائبلی سخاوت نہیں کر رہے — وہ مادی فائدے کے لیے خدا کو استعمال کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ ایک وفادار رفاقت سخاوت کی خوشی اور انعام کی تعلیم دیتی ہے بغیر اسے لین دین کے فارمولے تک کم کیے۔
کیا بدن کسی بزرگ کی کل وقتی مدد کر سکتا ہے؟
اگر بدن کافی بڑا ہو اور خداوند رہنمائی کرے تو ہاں۔ کلام پاک اسے لازمی قرار نہیں دیتا، اور بہت سی وفادار رفاقتوں کے بزرگ اپنے سیکولر پیشے میں کام جاری رکھتے ہوئے بدن کی خدمت کرتے رہتے ہیں۔ دونوں نمونے خداوند کو عزت دیتے ہیں۔ کل وقتی مدد کا خطرہ یہ ہے کہ یہ مالی انحصار پیدا کرتی ہے جو دیانت سے سمجھوتہ کر سکتا ہے۔ کوئی مدد نہ ہونے کا خطرہ یہ ہے کہ بزرگ بدن کو جس وقت کی ضرورت ہے وہ نہ دے سکے۔ حکمت، بدن کا حال، اور خداوند کی رہنمائی سب وزن میں ہیں۔
آخری خیالات
مال ایک آلہ ہے۔ مسیح کی سرداری اور روح القدس کی رہنمائی میں چلنے والے بدن کے ہاتھوں میں، یہ بادشاہی کی خدمت کرتا ہے — کلام میں محنت کرنے والوں کی مدد، غریبوں کی دیکھ بھال، مشنوں کے وسائل، مہمان نوازی کے لیے گھر کھولنا۔ راستے سے بھٹکے ہوئے بدن کے ہاتھوں میں، یہ ایک پھندہ بن جاتا ہے — ایمانداروں کے ساتھ جوڑ توڑ، قیادت کو امیر کرنا، بدن کی بجائے یادگاریں بنانا۔
نئے عہد نامے کی ہدایات اتنی واضح ہیں کہ ایک وفادار رفاقت انھیں عملی جامہ پہنا سکے۔ ہر ایماندار کی طرف سے خوشی سے، متناسب، باقاعدہ دینا۔ مشترکہ نگرانی کے ذریعے دیانت دار، شفاف، سادہ فنڈز کا انتظام۔ بدن میں غریبوں کی دیکھ بھال۔ کلام میں محنت کرنے والوں کی مدد۔ مشنوں اور مسافر خادمین کا فراخ دلانہ جواب۔ مل کر زندگی گزارنے کے معمول کے اظہار کے طور پر مہمان نوازی۔ کچھ بھی پیچیدہ نہیں۔ سب کچھ حقیقی ایمان اور حقیقی کردار کا تقاضا کرتا ہے۔
اپنے مال سے اور اپنی تمام پیداوار کے پہلے پھل سے خداوند کی تعظیم کر تو تیرے گودام غلّے سے بھر جائیں گے اور تیرے حوض نئی مے سے لبریز ہوں گے۔
— امثال ۳:۹–۱۰ (اُردو جیو ورژن)
کیونکہ جہاں تیرا خزانہ ہے وہاں تیرا دل بھی ہوگا۔
— متی ۶:۲۱ (اُردو جیو ورژن)
جو رفاقت مال کو بائبلی طریقے سے سنبھالتی ہے وہ ظاہر کرتی ہے کہ اس کا خزانہ اصل میں کہاں ہے۔ خداوند۔ اُس کی بادشاہی۔ اُس کے لوگ۔ ابھی تک پہنچائے جانے والے گم گشتہ۔ جب مال اُن سمتوں میں بہتا ہے، بدن کا دل اُس کے پیچھے چلتا ہے — اور خوشخبری کی گواہی اس بات سے مضبوط ہوتی ہے کہ بدن اپنے وسائل کو کیسے سنبھالتا ہے، نہ کہ کمزور۔
اہم نکات
- نئے عہد نامے کا دینا خوشی سے، متناسب، باقاعدہ، اور دباؤ سے آزاد ہے (۱ کرنتھیوں ۱۶:۲؛ ۲ کرنتھیوں ۹:۷، اردو جیو ورژن)
- عشر بطورِ قانونی حکم شریعت کے تحت اسرائیل کے لیے تھا؛ غیر قوموں کی کلیسیاؤں کے لیے نئے عہد نامے کا نمونہ فراخ دلانہ متناسب دینا ہے — اکثر دس فیصد سے زیادہ لیکن کبھی بھی قانونی فیصد تک محدود نہیں
- جو لوگ کلام میں محنت کرتے ہیں وہ جائز طور پر مادی مدد پا سکتے ہیں (۱ تیمتھیُس ۵:۱۷–۱۸؛ گلتیوں ۶:۶؛ ۱ کرنتھیوں ۹:۱۴، اردو جیو ورژن) — بغیر مال کو خدمت کا محرک بنائے
- غریبوں کی دیکھ بھال — پہلے بدن میں، پھر اس سے باہر — کلیسیائی فنڈز کا واضح نئے عہد نامے کا استعمال ہے (اعمال ۲:۴۴–۴۵؛ گلتیوں ۶:۱۰، اردو جیو ورژن)
- مشنریوں اور مسافر کارکنوں کی مدد (فلپیوں ۴:۱۵–۱۶؛ ۳ یوحنا ۵–۸، اردو جیو ورژن) اور مہمان نوازی وسائل کے مرکزی استعمال ہیں
- مال کو مشترکہ نگرانی، شفافیت، سادگی، اور جوڑ توڑ سے آزادی کے ساتھ سنبھالا جاتا ہے (۲ کرنتھیوں ۸:۲۰–۲۱؛ ۹:۵، اردو جیو ورژن)
- خداوند سخاوت کو برکت دیتا ہے لیکن خودکار مشین نہیں ہے — خوشحالی کی تعلیم جو دینے کے بدلے واپسی کا وعدہ کرے، بائبلی سچائی کا غلط استعمال ہے