Pocos temas han causado tanto daño al testimonio de la iglesia como el mal manejo del dinero. Apelaciones manipuladoras para la ofrenda. Estilos de vida ostentosos financiados con las contribuciones de creyentes que pasan necesidades. Promesas de prosperidad financiera a cambio de ofrendas. Líderes sin rendición de cuentas por el uso de los fondos. El diezmo presentado como obligación legal impuesta a través de la culpa y el miedo.
Nada de eso es lo que enseña el Nuevo Testamento. Las Escrituras tienen mucho que decir acerca del dinero en la vida de la iglesia — y casi nada de ello se parece a la manipulación que ha marcado las finanzas de tantas iglesias modernas. El patrón bíblico es honesto, transparente, basado en la fe y caracterizado por la alegría, no por la presión.
Este artículo recorre lo que las Escrituras realmente enseñan: los principios de la ofrenda, la pregunta del diezmo (lo que fue ordenado bajo la ley y lo que continúa en el Nuevo Pacto), el sostén de quienes trabajan en la Palabra, el cuidado de los pobres, el apoyo a los misioneros, la hospitalidad y cómo una iglesia en casa o pequeña comunidad puede manejar el dinero de manera que honre al Señor y proteja al cuerpo.
Los principios fundamentales de la ofrenda
Antes de cualquier aplicación concreta, el Nuevo Testamento establece el corazón desde el cual fluye la ofrenda.
La ofrenda es proporcional y regular
Cada primer día de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, según haya prosperado, guardándolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas.
— 1 Corintios 16:2 (RVR1960)
Pablo da a los corintios instrucciones sencillas para apartar fondos. Cada uno de vosotros. Cada creyente. Cada primer día de la semana. Un ritmo regular ligado a la reunión. Según haya prosperado. Proporcional a lo que Dios ha dado.
Emergen tres principios: todo creyente participa, el ritmo es regular (semanal) y la cantidad es proporcional a lo que el Señor ha provisto. No hay una tarifa fija. No hay un porcentaje único para todos. Hay generosidad fiel, regular y proporcional de cada creyente según lo que Dios le ha encomendado.
La ofrenda es alegre, no forzada
Cada uno dé como propuso en su corazón: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre.
— 2 Corintios 9:7 (RVR1960)
Este es el versículo que prueba el corazón en toda ofrenda del Nuevo Testamento. Como propuso en su corazón — el creyente decide, entre él y el Señor. No con tristeza — no dando con resentimiento ni lamentando lo dado. Ni por necesidad — no bajo compulsión, presión o culpa. Dios ama al dador alegre — la alegría es la marca de la ofrenda que el Señor recibe.
Cualquier sistema de ofrenda que produzca contribuciones dadas con tristeza, compulsión o bajo culpa, falla esta prueba. Una comunidad puede recibir técnicamente los fondos, pero Dios no ama a ese dador. Toda la transacción ha perdido lo que el Nuevo Testamento propone.
La ofrenda es un sacrificio espiritual
Pero todo lo he recibido, y tengo abundancia; estoy lleno, habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis; olor fragante, sacrificio acepto, agradable a Dios.
— Filipenses 4:18 (RVR1960)
Pablo llama al regalo económico que los filipenses le enviaron olor fragante, sacrificio acepto, agradable a Dios. El creyente que da desde un corazón dispuesto ofrece un sacrificio sacerdotal. El acto tiene el mismo carácter que la adoración — se le da a Dios, aunque materialmente pase a través de manos humanas hacia otras personas.
Esto conecta la ofrenda con el sacerdocio de todos los creyentes. Todo creyente-sacerdote ofrece sacrificios espirituales, y la generosidad es uno de esos sacrificios. El dinero se convierte en ministerio; la mayordomía que el creyente ejerce sobre sus recursos forma parte de su caminar con el Señor.
La pregunta del diezmo
Pocos ámbitos de las finanzas eclesiásticas generan más confusión que el diezmo. Un manejo honesto exige recorrer con cuidado lo que las Escrituras realmente enseñan.
Lo que era el diezmo bajo la ley
El diezmo era un mandamiento específico dado a Israel bajo el pacto mosaico. El principio general era que el diez por ciento de la producción agrícola, el ganado y demás aumento pertenecía al Señor y debía llevarse al templo para sostener a los levitas que servían allí (Números 18:21, RVR1960) y para proveer a los pobres (Deuteronomio 14:28–29, RVR1960).
Algunos eruditos señalan que la ley en realidad requería varios diezmos — un diezmo anual para los levitas, un diezmo festivo para la celebración delante del Señor y un diezmo trienal para los pobres. En conjunto, la exigencia podía acercarse al veinte o veintitrés por ciento del aumento anual del israelita. La imagen simplificada de "el diezmo equivale al diez por ciento" es más complicada de lo que comúnmente se enseña.
El diezmo antecede a la ley (Abram dio un diezmo a Melquisedec en Génesis 14:20, Jacob prometió un diezmo en Génesis 28:22, RVR1960), de modo que su principio se remonta a antes del Sinaí. Pero su forma específica fue codificada en la ley de Moisés para Israel.
Lo que el Nuevo Testamento realmente dice
El Nuevo Testamento menciona el diezmo en unos pocos pasajes. Jesús lo cita una vez en Mateo 23:23 — diezmáis la menta y el eneldo y el comino, y dejáis lo más importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello. Fue dicho a fariseos todavía bajo la ley, no como instrucción para las iglesias de los gentiles.
Hebreos 7 aborda el diezmo en conexión con Melquisedec y Cristo, pero lo hace para argumentar la superioridad del sacerdocio de Cristo — no para establecer el diezmo como obligación legal permanente para los creyentes.
Las epístolas paulinas, que contienen la instrucción más directa a las iglesias de los gentiles sobre la ofrenda, nunca mandan diezmar. Las instrucciones de Pablo sobre la ofrenda tratan sobre la generosidad proporcional a la prosperidad (1 Corintios 16:2), la dádiva voluntaria y alegre (2 Corintios 9:7) y la atención a necesidades concretas (Romanos 15:25–27, 2 Corintios 8–9). La palabra "diezmo" no aparece en las instrucciones de Pablo a ninguna iglesia de los gentiles.
Lo que esto significa en la práctica
La mayoría de quienes manejan las Escrituras con cuidado llegan a una conclusión similar: el diezmo como mandato legal era para Israel bajo el pacto mosaico. El patrón del Nuevo Testamento para las iglesias de los gentiles es una ofrenda proporcional, alegre y generosa — que para muchos creyentes superará el diez por ciento y para otros puede comenzar en menos, según lo que el Señor les haya prosperado.
Una comunidad que enseña el diezmo como mandato bíblico vigente para los creyentes del Nuevo Testamento está enseñando más allá de lo que las Escrituras realmente dicen. Una comunidad que enseña menos que una ofrenda proporcional y generosa también está errando lo que las Escrituras enseñan. La verdad está en el medio: la ofrenda del Nuevo Testamento es al menos tan generosa como el diezmo, con frecuencia más, pero se ofrece como sacrificio voluntario, no como obligación legal.
La orientación pastoral práctica para la mayoría de los creyentes es algo así: el diez por ciento es un buen punto de partida si no has dado con regularidad. Muchos creyentes maduros se encuentran dando bien por encima de ese monto a medida que crecen. Nada de esto debe imponerse mediante culpa o presión. El Señor sabe lo que le ha dado a cada creyente y lo que cada uno lleva. Lo que Él pide es generosidad fiel, gozosa y proporcional — no legalismo.
El sostén de quienes trabajan en la Palabra
Un uso específico de los fondos de la iglesia está claramente nombrado en las Escrituras: sostener a quienes trabajan enseñando la Palabra.
Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y enseñar. Pues la Escritura dice: No pondrás bozal al buey que trilla; y: Digno es el obrero de su salario.
— 1 Timoteo 5:17–18 (RVR1960)
El que es enseñado en la palabra, haga partícipe de toda cosa buena al que lo instruye.
— Gálatas 6:6 (RVR1960)
Así también ordenó el Señor a los que anuncian el evangelio, que vivan del evangelio.
— 1 Corintios 9:14 (RVR1960)
Estos pasajes establecen el principio: quienes trabajan enseñando la Palabra pueden legítimamente recibir sostén material de quienes enseñan. El doble honor en 1 Timoteo 5:17 incluye provisión económica; la cita del Antiguo Testamento sobre no poner bozal al buey se aplica directamente a esta cuestión.
Esto no es un mandato de que todos los ancianos deban recibir pago. Muchos ancianos en el Nuevo Testamento — entre ellos Pablo, quien con frecuencia eligió sostenerse fabricando tiendas (Hechos 18:3, RVR1960) — trabajaban sin recibir compensación. Pero sí es el reconocimiento de que quienes dedican tiempo significativo a la Palabra pueden recibir legítimamente el sostén del cuerpo al que enseñan.
La aplicación práctica
En una iglesia en casa o pequeña comunidad, esto a menudo luce diferente al modelo del pastor asalariado. El cuerpo podría:
- Entregar una dádiva regular a un anciano que está invirtiendo tiempo significativo en la enseñanza, el estudio y el cuidado pastoral
- Cubrir costos específicos — libros, conferencias, viajes ministeriales
- Brindar hospitalidad, comidas y apoyo práctico que libere al anciano para dar tiempo
- Reconocer temporadas en las que el anciano necesita más o menos apoyo según sus circunstancias
El objetivo es la aplicación fiel del principio, no una forma institucional particular. La instrucción bíblica es que quienes trabajan en la Palabra pueden ser sostenidos. Cómo lo lleva a cabo una comunidad es una cuestión de sabiduría, ponderando las necesidades del anciano, los recursos del cuerpo y la dirección del Señor.
El límite importante
El tema recurrente en Pablo es que quienes ministran nunca deben dar la impresión de que su servicio está motivado por el beneficio económico.
No codicioso de ganancias deshonestas, sino amable.
— 1 Timoteo 3:3 (RVR1960)
Ni comimos de balde el pan de nadie, sino que trabajamos con afán y fatiga día y noche, para no ser gravosos a ninguno de vosotros.
— 2 Tesalonicenses 3:8 (RVR1960)
Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto.
— 1 Pedro 5:2 (RVR1960)
Un ministro cuyo sustento depende de su continua labor ministerial puede verse tentado a comprometer la Palabra para mantener el apoyo. La salvaguarda bíblica es el carácter — no codicioso de ganancias deshonestas — y la disposición a trabajar con las propias manos cuando sea necesario, como hizo Pablo. Una comunidad que sostiene a sus ancianos debe ser también una comunidad en la que los ancianos no dependan económicamente de un modo que comprometa su integridad.
El cuidado de los pobres en el cuerpo
Un segundo uso claro de los fondos de la iglesia es el cuidado de los pobres — primero dentro del cuerpo, luego más allá.
Todos los que habían creído estaban juntos, y tenían en común todas las cosas; y vendían sus propiedades y sus bienes, y lo repartían a todos según la necesidad de cada uno.
— Hechos 2:44–45 (RVR1960)
Y la multitud de los que habían creído era de un corazón y un alma; y ninguno decía ser suyo propio nada de lo que poseía, sino que tenían todas las cosas en común... Así que no había entre ellos ningún necesitado; porque todos los que poseían heredades o casas, las vendían, y traían el precio de lo vendido, y lo ponían a los pies de los apóstoles; y se repartía a cada uno según su necesidad.
— Hechos 4:32, 34–35 (RVR1960)
La iglesia primitiva cuidaba a los suyos. Los creyentes con medios atendían las necesidades de los creyentes sin ellos. El resultado fue que no había entre ellos ningún necesitado. Algunos eruditos debaten si esto fue una práctica temporal durante un período único, pero el principio subyacente está establecido en todo el Nuevo Testamento:
Así que, según tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los de la familia de la fe.
— Gálatas 6:10 (RVR1960)
Pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad, y cierra contra él su corazón, ¿cómo mora el amor de Dios en él?
— 1 Juan 3:17 (RVR1960)
Una comunidad que ignora la necesidad grave dentro de su propio cuerpo tiene un problema que el Nuevo Testamento nombra directamente. El amor de Dios debe fluir a través del cuidado que el cuerpo tiene por sus propios miembros. Cuando eso no ocurre, algo está roto en el nivel más básico del discipulado.
Aplicación práctica
En una iglesia en casa o pequeña comunidad, esto luce así:
- Los ancianos están al tanto de las presiones económicas significativas en la vida de los miembros
- El cuerpo responde a necesidades concretas — a veces mediante la distribución del fondo común, a veces mediante apoyo directo de miembros individuales a otros
- La hospitalidad (comidas, alojamiento, cuidado de niños) se extiende con generosidad, especialmente en temporadas de dificultad familiar
- Una cultura en la que es aceptable hacer conocer las necesidades sin vergüenza, y en la que ayudar es lo normal, no la excepción
La escala más pequeña de una iglesia en casa o comunidad independiente hace que este tipo de cuidado sea natural de un modo que los grandes entornos institucionales con frecuencia no pueden replicar. Las personas se conocen entre sí. Las cargas se ven. La ayuda es directa.
El sostén de los misioneros y el ministerio trans-local
Un tercer uso claro de los fondos de la iglesia es sostener a los misioneros y a otros que realizan obra trans-local para el reino.
Y sabéis también vosotros, oh filipenses, que al principio de la predicación del evangelio, cuando partí de Macedonia, ninguna iglesia participó conmigo en razón de dar y recibir, sino vosotros solos; pues aun a Tesalónica me enviasteis lo necesario una y otra vez.
— Filipenses 4:15–16 (RVR1960)
Amado, fielmente te conduces cuando prestas algún servicio a los hermanos, especialmente a los desconocidos, los cuales han dado ante la iglesia testimonio de tu amor; y harás bien en encaminarlos como es digno de su servicio a Dios; porque ellos salieron por amor del nombre de Él, sin aceptar nada de los gentiles. Nosotros, pues, debemos acoger a tales personas, para que cooperemos con la verdad.
— 3 Juan 5–8 (RVR1960)
El patrón es claro. Las comunidades locales enviaban apoyo material a apóstoles, evangelistas y otros obreros que llevaban el evangelio más allá del alcance local del cuerpo. Por lo general no era financiamiento misionero institucional a gran escala; era apoyo fiel y relacional a personas que el cuerpo conocía o había encontrado.
Para una iglesia en casa o pequeña comunidad, esto a menudo luce así:
- Sostener a uno o dos misioneros u obreros específicos conocidos por el cuerpo
- Dar de manera relacional, más que a través de grandes organizaciones impersonales cuando sea posible
- Hospedar a ministros itinerantes a su paso por la zona (el encaminarlos como es digno de su servicio a Dios de 3 Juan)
- Orar por los obreros que el cuerpo sostiene y mantenerse en una relación real con ellos
La hospitalidad
El dinero en la iglesia del Nuevo Testamento fluía a menudo a través de la hospitalidad — la apertura de los hogares a creyentes viajeros, a los necesitados y a las reuniones regulares del cuerpo.
Hospedaos los unos a los otros sin murmuraciones.
— 1 Pedro 4:9 (RVR1960)
Compartiendo para las necesidades de los santos; practicando la hospitalidad.
— Romanos 12:13 (RVR1960)
No os olvidéis de la hospitalidad, porque por ella algunos, sin saberlo, hospedaron ángeles.
— Hebreos 13:2 (RVR1960)
Una comida compartida con misioneros viajeros. Un cuarto disponible para un creyente en transición. Una mesa abierta de manera regular donde el cuerpo se reunía. Estos no son simples gestos sentimentales. Son parte de cómo el dinero en la iglesia del Nuevo Testamento llegaba a quienes lo necesitaban — no siempre como transferencia de efectivo, sino como el compartir práctico de la vida y los recursos.
El manejo honesto del dinero
Una comunidad fiel maneja el dinero con transparencia y rendición de cuentas.
Supervisión plural
Evitando que nadie nos censure en cuanto a esta ofrenda abundante que administramos, procurando hacer las cosas honradamente, no sólo delante del Señor sino también delante de los hombres.
— 2 Corintios 8:20–21 (RVR1960)
Pablo se negó a manejar solo la ofrenda para el socorro de Jerusalén. Varios hombres de varias iglesias acompañaron los fondos, asegurando que nadie pudiera acusar legítimamente a los apóstoles de mal manejo. El principio es la supervisión plural de las finanzas de la iglesia.
En una iglesia en casa o pequeña comunidad, esto significa que, como mínimo, más de una persona sabe dónde está el dinero, cuánto hay y cómo se utiliza. Un solo individuo manejando todos los fondos sin rendición de cuentas está buscando problemas — para sí mismo, para el cuerpo y para el testimonio.
Transparencia
El cuerpo debe poder saber, a intervalos apropiados, qué hay en el fondo de la comunidad, qué se ha recibido y cómo se han distribuido los fondos. El nivel de detalle varía — no es necesario que cada contribución se detalle públicamente, ya que la ofrenda es con frecuencia apropiadamente privada — pero el panorama general debe ser visible para el cuerpo.
Modestia en el uso
Pero gran ganancia es la piedad acompañada de contentamiento; porque nada hemos traído a este mundo, y sin duda nada podremos sacar. Así que, teniendo sustento y abrigo, estemos contentos con esto.
— 1 Timoteo 6:6–8 (RVR1960)
Los fondos encomendados al cuerpo deben usarse de maneras que reflejen sobriedad piadosa. El gasto ostentoso en el liderazgo, instalaciones elaboradas o apariencias impresionantes plantea serias preguntas sobre si el cuerpo tiene sus prioridades en orden. La mayor parte del uso neotestamentario de los fondos era modesto — atender necesidades reales, sostener obra genuina, avanzar el evangelio. Una comunidad que sigue ese patrón hoy será una en la que el dinero sirva al reino, no a la institución.
Ninguna manipulación
Por tanto, tuve por necesario exhortar a los hermanos que fuesen primero a vosotros, y preparasen primero vuestra generosidad antes prometida, para que esté lista como de generosidad, y no como de exigencia nuestra.
— 2 Corintios 9:5 (RVR1960)
Incluso Pablo, al levantar apoyo para el socorro en la hambruna de Jerusalén, se negó a manipular a los corintios para que dieran. Quería que su generosidad fluyera como generosidad y no como respuesta a una exigencia. Las tácticas manipuladoras modernas — apelaciones emocionales exageradas, promesas de prosperidad financiera a cambio de una siembra, plazos urgentes que crean presión artificial — no son la manera del Nuevo Testamento de levantar apoyo.
Una comunidad fiel presenta las necesidades con honestidad, confía en que el Espíritu mueva los corazones y recibe lo que los creyentes dan libremente. No manipula.
Preguntas frecuentes
¿Debe nuestra comunidad tener una cuenta bancaria?
Para la mayoría de las iglesias en casa y pequeñas comunidades, sí. Una cuenta sencilla con dos o tres firmantes autorizados permite al cuerpo reunir fondos para propósitos compartidos — sostener misioneros, ayudar a miembros con necesidades, cubrir gastos comunes, sostener a los ancianos donde corresponda. La cuenta es una herramienta. La disciplina de la supervisión plural y la transparencia la mantiene sana.
¿Cómo debe recibirse la ofrenda?
Muchas comunidades tienen una caja o canasta sencilla donde se recoge la ofrenda durante las reuniones, sin hacer atención pública a quién dio qué. Algunas reciben transferencias electrónicas. La mecánica importa menos que los principios: ritmo regular, sin presión pública, atención al estándar del dador alegre y mayordomía fiel de lo que se recibe.
¿Qué pasa si nuestra comunidad es pequeña y las contribuciones son modestas?
Entonces las contribuciones son modestas. El cuerpo hace lo que puede dentro de lo que tiene. Muchas iglesias en casa fieles operan con fondos muy modestos porque los creyentes en ellas también son modestos en recursos. El Señor lo sabe. Él recibe lo que se da según lo que se ofrece, no según cuánto suma. La ofrenda de la viuda (Marcos 12:42–44, RVR1960) llegó a las Escrituras por lo que ella era, no por cuánto dio.
¿Debemos obtener exención fiscal?
En algunos países, la exención fiscal para organizaciones religiosas trae beneficios legales — y complicaciones legales. Si solicitarla es una pregunta de sabiduría, no una pregunta bíblica. Algunas comunidades la encuentran útil para recibir y usar fondos; otras prefieren permanecer sin personería jurídica para evitar los enredos regulatorios que vienen con el reconocimiento formal. Ora, busca consejo y toma la decisión que sirva a la misión e integridad del cuerpo en tu contexto.
¿Qué pasa si un miembro tiene una necesidad económica significativa?
Preséntala a los ancianos en privado. Los ancianos pueden ayudar directamente desde los fondos de la comunidad o facilitar ayuda a través de miembros individuales del cuerpo que tengan medios. Debe tenerse cuidado de no avergonzar al miembro ni hacerle sentir que es una carga. El patrón bíblico es ayuda ofrecida con gracia, recibida con gratitud y tratada como una parte normal de la vida del cuerpo, no como una excepción vergonzosa.
¿Qué hay de la enseñanza de prosperidad que promete retornos por la ofrenda?
Las Escrituras sí enseñan que el Señor bendice la generosidad (Proverbios 11:24–25, Lucas 6:38, 2 Corintios 9:6, RVR1960). Lo que no enseñan es que dar sea una transacción en la que el creyente siembra una semilla financiera y exige una cosecha financiera. Las bendiciones que el Señor promete son reales, pero son suyas para dar en la manera y en el tiempo que Él elija. Los creyentes que dan para manipular a Dios y obtener beneficio financiero no están ejerciendo generosidad bíblica — están intentando usar a Dios para ganancia material. Una comunidad fiel enseña el gozo y la recompensa de la generosidad sin reducirla a una fórmula transaccional.
¿Puede el cuerpo sostener a un anciano a tiempo completo?
Puede hacerlo si el cuerpo es suficientemente grande y el Señor así lo dirige. No lo requiere la Escritura, y muchas comunidades fieles tienen ancianos que continúan trabajando en sus vocaciones seculares mientras sirven al cuerpo. Cualquiera de los dos patrones honra al Señor. El peligro del sostén a tiempo completo es que crea dependencia económica que puede comprometer la integridad. El peligro de ningún sostén es que el anciano quizás no pueda dar el tiempo que el cuerpo en realidad necesita de él. La sabiduría, la situación del cuerpo y la dirección del Señor pesan en la balanza.
Reflexión final
El dinero es una herramienta. En manos de un cuerpo que camina bajo el señorío de Cristo como Cabeza y la dirección del Espíritu, sirve al reino — sosteniendo a quienes trabajan en la Palabra, cuidando a los pobres, apoyando las misiones, abriendo hogares en hospitalidad. En manos de un cuerpo que ha perdido su rumbo, se convierte en trampa — manipulando a los creyentes, enriqueciendo al liderazgo, levantando monumentos en lugar de edificar el cuerpo.
Las instrucciones del Nuevo Testamento son suficientemente claras para que una comunidad fiel las lleve a la práctica. Ofrenda alegre, proporcional y regular de cada creyente. Manejo honesto, transparente y modesto de los fondos mediante supervisión plural. Cuidado de los pobres en el cuerpo. Sostén para quienes trabajan en la Palabra. Respuesta generosa a las misiones y a los ministros viajeros. Hospitalidad como expresión normal de la vida en comunidad. Nada de ello es complicado. Todo ello requiere fe genuina y carácter genuino.
Honra a Jehová con tus bienes, y con las primicias de todos tus frutos; y serán llenos tus graneros con abundancia, y tus lagares rebosarán de mosto.
— Proverbios 3:9–10 (RVR1960)
Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón.
— Mateo 6:21 (RVR1960)
Una comunidad que maneja el dinero bíblicamente revela dónde está su tesoro de verdad. El Señor. Su reino. Su pueblo. Los perdidos que aún quedan por alcanzar. Cuando el dinero fluye en esas direcciones, el corazón del cuerpo lo sigue — y el testimonio del evangelio se fortalece en lugar de dañarse por la forma en que el cuerpo maneja sus recursos.
Puntos clave
- La ofrenda del Nuevo Testamento es alegre, proporcional, regular y libre de compulsión (1 Corintios 16:2; 2 Corintios 9:7, RVR1960)
- El diezmo como mandato legal era para Israel bajo la ley; el patrón del Nuevo Testamento para las iglesias de los gentiles es una ofrenda proporcional y generosa — que con frecuencia supera el diez por ciento, pero nunca se reduce a un porcentaje legal
- Quienes trabajan en la Palabra pueden recibir sostén material (1 Timoteo 5:17–18; Gálatas 6:6; 1 Corintios 9:14, RVR1960) — sin hacer del dinero un motivo para el ministerio
- El cuidado de los pobres — primero dentro del cuerpo, luego más allá — es un uso claro de los fondos de la iglesia en el Nuevo Testamento (Hechos 2:44–45; Gálatas 6:10, RVR1960)
- El sostén de los misioneros y los obreros viajeros (Filipenses 4:15–16; 3 Juan 5–8, RVR1960) y la práctica de la hospitalidad son usos centrales de los recursos
- El dinero se maneja con supervisión plural, transparencia, modestia y libertad de manipulación (2 Corintios 8:20–21; 9:5, RVR1960)
- El Señor bendice la generosidad, pero no es una máquina expendedora — la enseñanza de prosperidad que promete retornos por dar hace un uso incorrecto de la verdad bíblica