Мало что нанесло больший урон свидетельству церкви, чем нечестное обращение с деньгами. Манипулятивные призывы к пожертвованиям. Роскошный образ жизни, выстроенный на взносах нуждающихся верующих. Обещания финансового прорыва в обмен на приношения. Старшие служители, ни перед кем не отчитывающиеся за использование средств. Десятина, преподаваемая как юридическое обязательство, принуждаемое чувством вины и страха.
Ничего подобного Новый Завет не учит. Писание говорит о деньгах в жизни церкви очень много — и почти всё это разительно отличается от тех манипуляций, которые отметили финансовую жизнь современной церкви. Библейский образец честен, прозрачен, основан на вере и отличается радостью, а не давлением.
Эта статья последовательно рассматривает то, чему учит Писание: принципы пожертвований, вопрос о десятине (что было заповедано под законом и что переходит в Новый Завет), поддержку тех, кто трудится в Слове, заботу о бедных, поддержку миссионеров, гостеприимство, а также то, как домашняя церковь или малое братство может обращаться с деньгами так, чтобы это чтило Господа и защищало тело.
Основополагающие принципы пожертвования
Прежде любых конкретных применений Новый Завет определяет то сердце, из которого исходит пожертвование.
Пожертвование — регулярное и соразмерное
В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду.
— 1 Коринфянам 16:2 (Синодальный перевод)
Павел даёт коринфянам простые указания об откладывании средств. Каждый из вас. Каждый верующий. В первый день недели. Регулярный ритм, связанный с собранием. Сколько позволит ему состояние. Соразмерно тому, что дал Бог.
Из этого вытекают три принципа: каждый верующий участвует, ритм регулярен (еженедельно), а сумма соразмерна тому, что вверил Господь. Нет фиксированной ставки. Нет единого процента для всех. Есть верная, регулярная, соразмерная щедрость каждого верующего согласно тому, что Бог доверил ему.
Пожертвование — радостное, а не вынужденное
Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог.
— 2 Коринфянам 9:7 (Синодальный перевод)
Это — проверочный стих для всего новозаветного пожертвования. По расположению сердца — верующий сам решает, между собой и Господом. Не с огорчением — не такое пожертвование, о котором верующий впоследствии сожалеет. Не с принуждением — не под давлением, не по принуждению, не из-за чувства вины. Доброхотно дающего любит Бог — радость есть признак того пожертвования, которое принимает Господь.
Любая система пожертвований, порождающая огорчённые, вынужденные или движимые виной взносы, не выдерживает этой проверки. Братство может технически получить средства, но Бог не любит такого дающего. Вся эта операция упустила то, к чему призывает Новый Завет.
Пожертвование — духовная жертва
Я получил всё, и избыточествую; я доволен, получив от Епафродита посланное вами, — запах благоухания, жертву приятную, благоугодную Богу.
— Филиппийцам 4:18 (Синодальный перевод)
Павел называет денежный дар, присланный ему филиппийцами, запахом благоухания, жертвой приятной, благоугодной Богу. Верующий, дающий от расположенного сердца, приносит священническую жертву. Этот поступок имеет тот же характер, что и поклонение, — он принесён Богу, даже когда материально передаётся через человеческие руки другим людям.
Это связывает пожертвование со священством всех верующих. Каждый верующий-священник приносит духовные жертвы, и щедрость — одна из этих жертв. Деньги становятся служением; распоряжение верующего своими ресурсами становится частью его хождения с Господом.
Вопрос о десятине
Немногие области церковных финансов порождают больше путаницы, чем десятина. Честное рассмотрение требует тщательного анализа того, что Писание на самом деле говорит.
Что такое десятина по закону
Десятина была конкретной заповедью, данной Израилю в рамках Моисеева завета. Общий принцип состоял в том, что десять процентов сельскохозяйственной продукции, скота и иного прибытка принадлежало Господу и должно было приноситься в храм для поддержания левитов, служивших там (Числа 18:21, Синодальный перевод), и для помощи бедным (Второзаконие 14:28–29, Синодальный перевод).
Некоторые исследователи отмечают, что закон фактически предписывал несколько десятин: ежегодную десятину для левитов, праздничную десятину, использовавшуюся для торжества пред Господом, и трёхлетнюю десятину для бедных. В совокупности требование могло достигать двадцати — двадцати трёх процентов от годового прибытка израильтянина. Простая картина «десять процентов равно десятине» сложнее, чем принято думать.
Десятина предшествует закону (Авраам принёс десятину Мелхиседеку в Бытие 14:20, Иаков дал обет о десятине в Бытие 28:22, Синодальный перевод), поэтому её принцип восходит к временам до Синая. Однако её конкретная форма была закреплена в законе Моисея для Израиля.
Что Новый Завет говорит на самом деле
Новый Завет упоминает десятину в нескольких местах. Иисус упоминает её один раз в Матфея 23:23 — даёте десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять. Это было сказано фарисеям, ещё живущим под законом, а не как наставление для языческих церквей.
Евреям 7 рассматривает десятину в связи с Мелхиседеком и Христом, но делает это для того, чтобы обосновать превосходство священства Христа, — а не для того, чтобы утвердить десятину как постоянное юридическое обязательство для верующих.
Послания Павла, дающие наиболее прямые наставления языческим церквям в отношении пожертвований, нигде не предписывают десятину. Наставления Павла касаются соразмерной благосостоянию щедрости (1 Коринфянам 16:2), радостного добровольного пожертвования (2 Коринфянам 9:7) и восполнения конкретных нужд (Римлянам 15:25–27, 2 Коринфянам 8–9). Слово «десятина» не появляется в наставлениях Павла ни одной языческой церкви.
Практические выводы
Большинство исследователей Писания приходят примерно к следующему заключению: десятина как юридическая заповедь предназначалась для Израиля в рамках Моисеева завета. Новозаветный образец для языческих церквей — соразмерное, радостное, щедрое пожертвование, которое для многих верующих превысит десять процентов, а для других может начинаться с меньшего, в зависимости от того, чем Господь их благословил.
Братство, преподающее десятину как постоянную библейскую заповедь для новозаветных верующих, учит большему, чем говорит Писание. Братство, учащее менее чем щедрому соразмерному пожертвованию, также упускает то, чему учит Писание. Истина посередине: новозаветное пожертвование — по меньшей мере столь же щедрое, как десятина, нередко большее, но оно приносится как добровольная жертва, а не как юридическое обязательство.
Практическое пастырское руководство для большинства верующих звучит примерно так: десять процентов — хорошая отправная точка, если вы ещё не жертвовали регулярно. Многие зрелые верующие обнаруживают, что по мере духовного роста жертвуют значительно больше. Ничего из этого не должно насаждаться через чувство вины или давление. Господь знает, что Он дал каждому верующему и какую ношу тот несёт. К чему Он призывает — это верная, радостная, соразмерная щедрость, а не законничество.
Поддержка трудящихся в Слове
Одно конкретное использование церковных средств ясно названо в Писании: поддержка тех, кто трудится в преподавании Слова.
Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении. Ибо Писание говорит: «не заграждай рта у вола молотящего»; и: «трудящийся достоин награды своей».
— 1 Тимофею 5:17–18 (Синодальный перевод)
Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим.
— Галатам 6:6 (Синодальный перевод)
Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования.
— 1 Коринфянам 9:14 (Синодальный перевод)
Эти отрывки утверждают принцип: те, кто трудится в преподавании Слова, могут законно получать материальную поддержку от тех, кому преподают. Сугубая честь в 1 Тимофею 5:17 включает материальное обеспечение; ветхозаветная цитата о незаграждении рта вола применяется непосредственно к этому вопросу.
Это не повеление о том, что все старейшины должны получать плату. Многие новозаветные старейшины — включая Павла, который нередко предпочитал содержать себя шитьём шатров (Деяния 18:3, Синодальный перевод), — трудились без вознаграждения. Однако здесь признаётся, что те, кто отдаёт значительное время Слову, могут по праву получать поддержку от тела, которому преподают.
Практическое применение
В домашней церкви или малом братстве это нередко выглядит иначе, чем модель оплачиваемого пастора. Тело может:
- Регулярно помогать старейшине, вкладывающему значительное время в преподавание, изучение Слова и пастырское попечение
- Покрывать конкретные расходы — книги, конференции, поездки для служения
- Предоставлять гостеприимство, угощение и практическую помощь, освобождающую старейшину для посвящения времени
- Учитывать периоды, когда старейшине нужно больше или меньше поддержки в зависимости от его обстоятельств
Цель — верное применение принципа, а не воспроизведение конкретной институциональной формы. Библейское наставление состоит в том, что трудящиеся в Слове могут по праву получать поддержку. Как именно братство это осуществляет — вопрос мудрости, при котором взвешиваются нужды старейшины, ресурсы тела и водительство Господа.
Важная граница
Повторяющаяся тема у Павла состоит в том, что служители никогда не должны давать повода думать, что их служение мотивировано финансовой выгодой.
Не сребролюбивый, кроткий.
— 1 Тимофею 3:3 (Синодальный перевод)
Ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас.
— 2 Фессалоникийцам 3:8 (Синодальный перевод)
Пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия.
— 1 Петра 5:2 (Синодальный перевод)
Служитель, чей доход зависит от продолжения служения, может поддаться искушению идти на компромисс со Словом, чтобы не лишиться поддержки. Библейская защита — это характер: не сребролюбивый — и готовность при необходимости работать своими руками, как делал Павел. Братство, поддерживающее своих старейшин, должно также быть таким братством, где старейшины не находятся в финансовой зависимости, способной поставить под угрозу их честность.
Забота о бедных в теле
Второе ясное направление использования церковных средств — забота о бедных: прежде всего внутри тела, а затем и за его пределами.
Все же верующие были вместе и имели всё общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого.
— Деяния 2:44–45 (Синодальный перевод)
У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее... Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чём кто имел нужду.
— Деяния 4:32, 34–35 (Синодальный перевод)
Ранняя церковь заботилась о своих. Верующие с достатком восполняли нужды тех, у кого его не было. В результате не было между ними никого нуждающегося. Некоторые исследователи спорят о том, была ли это временная практика уникального периода, но основополагающий принцип утверждён во всём Новом Завете:
Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере.
— Галатам 6:10 (Синодальный перевод)
А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце своё, — как пребывает в том любовь Божия?
— 1 Иоанна 3:17 (Синодальный перевод)
Братство, игнорирующее серьёзные нужды внутри собственного тела, имеет проблему, которую Новый Завет называет прямо. Любовь Божья должна изливаться через заботу тела о своих членах. Если этого не происходит, что-то сломано на уровне базового ученичества.
Практическое применение
В домашней церкви или малом братстве это выглядит следующим образом:
- Старейшины осведомлены о значительных финансовых трудностях в жизни членов
- Тело откликается на конкретные нужды — иногда через распределение из общего фонда, иногда через прямую помощь от одних членов другим
- Гостеприимство (трапеза, кров, уход за детьми) проявляется щедро, особенно в трудные для семьи периоды
- Культура, в которой можно заявить о нуждах без стыда, а помощь — норма, а не исключение
Меньший масштаб домашней церкви или независимого братства делает такую заботу естественной там, где крупные институциональные структуры нередко не способны её воспроизвести. Люди знают друг друга. Бремена видны. Помощь прямая.
Поддержка миссионеров и внешнего служения
Третье ясное направление использования церковных средств — поддержка миссионеров и других, несущих труд за пределами местного тела.
Вы знаете, Филиппийцы, что в начале благовествования, когда я вышел из Македонии, ни одна церковь не оказала мне участия подаянием и принятием, кроме вас одних; вы и в Фессалонику и раз и два присылали мне на нужду.
— Филиппийцам 4:15–16 (Синодальный перевод)
Возлюбленный! ты как верный поступаешь в том, что делаешь для братьев и для странников, которые засвидетельствовали перед церковью о твоей любви. Ты хорошо поступишь, если отправишь их, как следует ради Бога, ибо они пошли ради имени Его, не взяв ничего от язычников. Итак мы должны принимать таких, чтобы сделаться споспешниками истине.
— 3 Иоанна 5–8 (Синодальный перевод)
Образец ясен. Местные братства посылали материальную поддержку апостолам, евангелистам и другим работникам, несущим Евангелие за пределы досягаемости местного тела. Как правило, это было не крупное институциональное миссионерское финансирование, а верная, основанная на отношениях поддержка людей, которых тело знало или встречало.
Для домашней церкви или малого братства это нередко выглядит так:
- Поддержка одного-двух конкретных миссионеров или работников, известных телу
- По возможности — давать в рамках отношений, а не через крупные безличные организации
- Принимать странствующих служителей, проезжающих через местность (то самое из 3 Иоанна — отправь их, как следует ради Бога)
- Молиться за работников, которых поддерживает тело, и поддерживать с ними реальные отношения
Гостеприимство
Деньги в новозаветной церкви нередко текли через гостеприимство — открытие домов для странствующих верующих, нуждающихся и для регулярных собраний тела.
Будьте страннолюбивы друг к другу без ропота.
— 1 Петра 4:9 (Синодальный перевод)
В нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве.
— Римлянам 12:13 (Синодальный перевод)
Страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам.
— Евреям 13:2 (Синодальный перевод)
Трапеза, разделённая со странствующими миссионерами. Свободная комната, предложенная верующему в переходный период. Регулярный открытый стол, за которым собирается тело. Это не просто трогательные жесты. Это часть того, как деньги в новозаветной церкви достигали нуждающихся — не всегда в форме денежного перевода, но как практическое разделение жизни и ресурсов.
Честное обращение с деньгами
Верное братство обращается с деньгами прозрачно и подотчётно.
Коллективный надзор
Принимая меры к тому, чтобы нам не подвергнуться от кого нареканию при служении нами этим пожертвованием: ибо мы стараемся о добром не только пред Господом, но и пред людьми.
— 2 Коринфянам 8:20–21 (Синодальный перевод)
Павел отказался единолично распоряжаться Иерусалимским сбором помощи. Несколько мужей из нескольких церквей сопровождали средства, гарантируя, что никто не мог законно обвинить апостолов в злоупотреблении. Принцип — коллективный надзор за церковными финансами.
В домашней церкви или малом братстве это означает, что как минимум более чем один человек знает, где находятся средства, сколько их и как они используются. Единственный человек, распоряжающийся всеми средствами без подотчётности, навлекает беду — на себя, на тело и на его свидетельство.
Прозрачность
Тело должно иметь возможность знать — в соответствующие периоды — что находится в казне братства, что было получено и как были распределены средства. Степень детализации может варьироваться — каждое пожертвование не должно публично перечисляться, поскольку пожертвование нередко уместно оставить частным — но общая картина должна быть видна телу.
Умеренность в расходах
Великое приобретение — быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем.
— 1 Тимофею 6:6–8 (Синодальный перевод)
Средства, доверенные телу, должны использоваться так, чтобы это отражало благочестивую умеренность. Расточительные траты на руководство, пышные помещения или внешние эффекты вызывают серьёзные вопросы о том, правильно ли расставлены приоритеты тела. Большинство новозаветных направлений расходования средств были скромными: восполнение реальных нужд, поддержка подлинного труда, продвижение Евангелия. Братство, следующее этому образцу сегодня, будет таким, где деньги служат Царству, а не институту.
Никаких манипуляций
Поэтому я почёл нужным упросить братьев, чтобы они наперёд пошли к вам и предварительно озаботились окончить это дело, возвещённое уже прежде, чтобы оно было готово, как щедрое даяние, а не как побор.
— 2 Коринфянам 9:5 (Синодальный перевод)
Даже Павел, собирая пожертвования для иерусалимских голодающих, отказывался манипулировать коринфянами. Он хотел, чтобы их щедрость текла как щедрое даяние, а не как побор. Современные манипулятивные приёмы — эмоциональные воззвания, преувеличенные ради эффекта, обещания финансового прорыва в обмен на «посев», искусственно созданное чувство срочности — не являются новозаветным способом собирать пожертвования.
Верное братство честно представляет нужды, доверяет Духу трогать сердца и принимает то, что верующие свободно дают. Оно не манипулирует.
Часто задаваемые вопросы
Нужен ли нашему братству банковский счёт?
Большинству домашних церквей и малых братств — да. Простой счёт с двумя-тремя подписантами позволяет телу объединять средства для общих целей: поддержки миссионеров, помощи нуждающимся членам, покрытия общих расходов, поддержки старейшин там, где это уместно. Счёт — это инструмент. Дисциплина коллективного надзора и прозрачности обеспечивает его здоровое использование.
Как следует собирать пожертвования?
Многие братства используют простую коробку или корзину для пожертвований, собираемых во время собраний, без публичного внимания к тому, кто что дал. Некоторые принимают электронные переводы. Механика важна меньше, чем принципы: регулярный ритм, никакого публичного давления, соблюдение стандарта доброхотного дающего и верное управление тем, что получено.
Что если наше братство невелико, а пожертвования скромны?
Значит, пожертвования скромны. Тело делает то, что может, в пределах того, что имеет. Многие верные домашние церкви действуют на очень скромные средства, потому что сами верующие в них скромны в ресурсах. Господь знает. Он принимает то, что дано согласно тому, что предложено, а не сообразно тому, сколько это составляет. Лепта вдовы (Марка 12:42–44, Синодальный перевод) вошла в Писание из-за того, кем она была, а не из-за того, сколько она дала.
Следует ли нам добиваться статуса налоговых льгот?
В некоторых странах статус налоговых льгот для религиозных организаций несёт правовые преимущества — и правовые осложнения. Добиваться ли его — вопрос мудрости, а не библейский. Некоторые братства находят его полезным для получения и использования средств; другие предпочитают оставаться незарегистрированными, избегая регуляторных сложностей, сопряжённых с официальным статусом. Молитесь, советуйтесь и принимайте решение, которое служит миссии и честности тела в вашем контексте.
Что если у члена есть значительная финансовая нужда?
Вынесите её конфиденциально на рассмотрение старейшин. Старейшины могут либо помочь напрямую из средств братства, либо организовать помощь через отдельных членов тела, имеющих достаток. Следует проявить заботу о том, чтобы не смутить члена и не дать ему почувствовать себя бременем. Библейский образец — помощь, предложенная с благодатью, принятая с благодарностью и воспринимаемая как норма жизни тела, а не как постыдное исключение.
Что насчёт учений о процветании, обещающих возврат за пожертвования?
Писание действительно учит, что Господь благословляет щедрость (Притчи 11:24–25, Луки 6:38, 2 Коринфянам 9:6, Синодальный перевод). Но оно не учит тому, что пожертвование — это сделка, в которой верующий вкладывает финансовое семя и требует финансового урожая. Благословения, обещанные Господом, реальны, но Он даёт их так и тогда, как Сам избирает. Верующие, дающие ради того, чтобы манипулировать Богом в поисках финансовой выгоды, не проявляют библейской щедрости — они пытаются использовать Бога в корыстных целях. Верное братство учит радости и награде щедрости, не сводя её к формуле сделки.
Может ли тело поддерживать старейшину на полную ставку?
Может, если тело достаточно велико и Господь ведёт к этому. Писание этого не требует, и многие верные братства имеют старейшин, продолжающих работать на светских должностях, одновременно служа телу. Оба варианта чтят Господа. Опасность полной поддержки состоит в том, что она создаёт финансовую зависимость, способную поставить под угрозу честность. Опасность отсутствия поддержки состоит в том, что старейшина может быть не в состоянии уделять телу то время, которое ему действительно нужно. Здесь взвешиваются мудрость, ситуация тела и водительство Господа.
Заключительные мысли
Деньги — это инструмент. В руках тела, ходящего под главенством Христа и водительством Духа, они служат Царству: поддерживают трудящихся в Слове, заботятся о бедных, финансируют миссии, открывают дома в гостеприимстве. В руках тела, утратившего верный путь, они становятся ловушкой: манипулируют верующими, обогащают руководство, строят памятники, а не само тело.
Новозаветные наставления достаточно ясны для того, чтобы верное братство могло им следовать. Радостное, соразмерное, регулярное пожертвование каждого верующего. Честное, прозрачное, скромное распоряжение средствами при коллективном надзоре. Забота о бедных в теле. Поддержка трудящихся в Слове. Щедрый отклик на нужды миссий и странствующих служителей. Гостеприимство как обычное выражение совместной жизни. Ничего сложного. И всё это требует настоящей веры и настоящего характера.
Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих, и наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином.
— Притчи 3:9–10 (Синодальный перевод)
Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.
— Матфея 6:21 (Синодальный перевод)
Братство, обращающееся с деньгами по-библейски, открывает, где на самом деле его сокровище. Господь. Его Царство. Его народ. Ещё не достигнутые погибающие. Когда деньги текут в этих направлениях, сердце тела следует за ними — и свидетельство Евангелия укрепляется тем, как тело обращается со своими ресурсами, а не разрушается этим.
Ключевые выводы
- Новозаветное пожертвование — радостное, соразмерное, регулярное и свободное от принуждения (1 Коринфянам 16:2; 2 Коринфянам 9:7, Синодальный перевод)
- Десятина как юридическая заповедь предназначалась для Израиля под законом; новозаветный образец для языческих церквей — щедрое соразмерное пожертвование, нередко превышающее десять процентов, но никогда не сводимое к юридическому проценту
- Трудящиеся в Слове могут по праву получать материальную поддержку (1 Тимофею 5:17–18; Галатам 6:6; 1 Коринфянам 9:14, Синодальный перевод) — не превращая деньги в мотив служения
- Забота о бедных — прежде внутри тела, а затем и за его пределами — является ясным новозаветным направлением использования церковных средств (Деяния 2:44–45; Галатам 6:10, Синодальный перевод)
- Поддержка миссионеров и странствующих работников (Филиппийцам 4:15–16; 3 Иоанна 5–8, Синодальный перевод) и практика гостеприимства — центральные направления использования ресурсов
- Деньги находятся под коллективным надзором, расходуются прозрачно, скромно и без манипуляций (2 Коринфянам 8:20–21; 9:5, Синодальный перевод)
- Господь благословляет щедрость, но Он не торговый автомат — учение о процветании, обещающее возврат за пожертвования, злоупотребляет библейской истиной