قليلة هي الموضوعات التي ألحقت من الضرر بشهادة الكنيسة ما ألحقه سوء التعامل مع المال. النداءات التلاعبية للعطاء. أساليب الحياة الباذخة المبنية على تبرعات المؤمنين الذين يعانون الضيق. الوعود بالانفراج المالي مقابل التقدمات. كبار القادة الذين لا يُحاسَبون أمام أحد على طريقة إنفاق الأموال. تعليم العُشر باعتباره التزاماً قانونياً يُنفَّذ من خلال الذنب والخوف.
لا شيء من هذا كله يعلّمه العهد الجديد. للكتاب المقدس الكثير مما يقوله عن المال في حياة الكنيسة — وكاد لا شيء منه يشبه التلاعب الذي طبع كثيراً من الإدارة المالية في الكنيسة الحديثة. النموذج الكتابي أمين وشفاف وقائم على الإيمان، وسمته الفرح لا الضغط.
تستعرض هذه المقالة ما يعلّمه الكتاب المقدس فعلاً: مبادئ العطاء، ومسألة العُشر (ما فُرض بموجب الشريعة وما يمتد أثره إلى عهد الميثاق الجديد)، ودعم العاملين في الكلمة، والاعتناء بالفقراء، وتمويل المرسَلين، والضيافة، وكيف يمكن للكنيسة المنزلية أو جماعة الخلية الصغيرة أن تتعامل مع المال بطريقة تُكرّم الرب وتحمي الجسد.
المبادئ التأسيسية للعطاء
قبل أي تطبيق محدد، يرسّخ العهد الجديد القلب الذي ينبع منه العطاء.
العطاء متناسب ومنتظم
فِي كُلِّ أَوَّلِ الأُسْبُوعِ لِيَضَعْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ عِنْدَهُ خَازِناً مَا يُيَسَّرُ لَهُ، لِكَيْلاَ تَكُونَ الْجِبَايَاتُ حِينَ أَجِيءُ.
— 1 كورنثوس 16:2 (فان دايك)
يُعطي بولس أهلَ كورنثوس تعليمات بسيطة لجمع التبرعات. كل واحد منكم. كل مؤمن. في كل أول الأسبوع. إيقاع منتظم مرتبط بالتجمع. ما ييسّر له. متناسب مع ما أعطاه الله.
تبرز ثلاثة مبادئ: كل مؤمن يشارك، والإيقاع منتظم (أسبوعي)، والمبلغ متناسب مع ما أعطاه الرب. ليس ثمة سعر ثابت. ليس ثمة نسبة موحدة للجميع. ثمة كرم أمين ومنتظم ومتناسب من كل مؤمن وفق ما استأمنه الله عليه.
العطاء بهجة لا إكراه
لِيُعْطِ كُلُّ وَاحِدٍ كَمَا يَنْوِي بِقَلْبِهِ، لاَ عَنْ حُزْنٍ أَوِ اضْطِرَارٍ، لأَنَّ الْمُعْطِيَ الْمَسْرُورَ يُحِبُّهُ اللهُ.
— 2 كورنثوس 9:7 (فان دايك)
هذه هي آية اختبار القلب لكل عطاء في العهد الجديد. كما ينوي بقلبه — المؤمن يقرر فيما بينه وبين الرب. لا عن حزن — لا عطاء متذمراً يتمنى المؤمن لو لم يُقدّمه. أو اضطرار — لا إكراه ولا ضغط ولا ذنب. المعطي المسرور يحبه الله — البهجة هي علامة العطاء الذي يقبله الرب.
أي نظام للعطاء يُنتج تبرعاً متذمراً مكرهاً مدفوعاً بالذنب يرسب في هذا الاختبار. قد تتلقى الجماعة الأموال تقنياً، لكن الله لا يحب ذلك المعطي. العملية كلها فاتها ما يطرحه العهد الجديد.
العطاء ذبيحة روحية
وَلكِنِّي قَدِ اسْتَوْفَيْتُ كُلَّ شَيْءٍ وَأَزِيدُ. قَدِ امْتَلأْتُ، إِذِ اسْتَلَمْتُ مِنْ أَبَفْرُودِيتُوسَ مَا أَرْسَلْتُمُوهُ، رَائِحَةَ طِيبٍ، وَذَبِيحَةً مَقْبُولَةً، مَرْضِيَّةً لِلَّهِ.
— فيلبي 4:18 (فان دايك)
يصف بولس الهبة المالية التي أرسلها أهل فيلبي إليه بأنها رائحة طيب، وذبيحة مقبولة، مرضية لله. المؤمن الذي يعطي من قلب راضٍ يُقرّب ذبيحة كهنوتية. للفعل طابع العبادة ذاته — إذ يُقدَّم لله، حتى حين يمر مادياً عبر أيدي البشر إلى أناس آخرين.
هذا يصل العطاء بكهنوت المؤمنين جميعاً. كل كاهن-مؤمن يُقرّب ذبائح روحية، والكرم واحدة من تلك الذبائح. يغدو المال خدمة؛ وتصبح وكالة المؤمن على موارده جزءاً من سيرته مع الرب.
مسألة العُشر
قلة من موضوعات التمويل الكنسي تُولّد من الالتباس ما تولّده مسألة العُشر. المعالجة الأمينة تستلزم السير بعناية عبر ما يعلّمه الكتاب المقدس فعلاً.
ما كان العُشر في ظل الشريعة
كان العُشر وصية محددة أُعطيت لإسرائيل في إطار ميثاق موسى. كان المبدأ العام أن عشر المنتجات الزراعية والماشية وسائر الزيادات يعود للرب ويُحضر إلى الهيكل لدعم اللاويين الخادمين فيه (العدد 18:21، فان دايك) ولإعانة الفقراء (تثنية 14:28-29، فان دايك).
يُلاحظ بعض العلماء أن الشريعة في الحقيقة اشترطت أعشاراً متعددة — عشر سنوي للاويين، وعشر الأعياد المستخدَم للاحتفال أمام الرب، وعشر ثلاثي للفقراء. مجتمعةً، قد يكون الالتزام قد اقترب من عشرين إلى ثلاثة وعشرين بالمئة من زيادة الإسرائيلي السنوية. صورة "العشرة بالمئة تساوي العُشر" أكثر تعقيداً مما يُعلَّم عادةً.
يسبق العُشرُ الشريعةَ (أعطى إبراهيم عشراً لملكي صادق في تكوين 14:20، ونذر يعقوب عشراً في تكوين 28:22، فان دايك)، لذا يمتد مبدؤه إلى ما قبل سيناء. غير أن صيغته المحددة قُنّنت في شريعة موسى لإسرائيل.
ما يقوله العهد الجديد فعلاً
يُشير العهد الجديد إلى العُشر في مواضع قليلة. يذكره يسوع مرة واحدة في متى 23:23 — تُعشِّرون النعناع والشبت والكمون، وتركتم أثقل الناموس: الحق والرحمة والإيمان. كان ينبغي عمل هذه وعدم ترك تلك. كان هذا القول موجهاً للفريسيين الذين لا يزالون تحت الشريعة، لا تعليماً للكنائس الأممية.
تناقش رسالة العبرانيين الإصحاح السابع العُشرَ في سياق ملكي صادق والمسيح، لكنها تفعل ذلك للتدليل على كهنوت المسيح الأعلى — لا لإرساء العُشر التزاماً قانونياً مستمراً على المؤمنين.
رسائل بولس، التي تتضمن التوجيه الأكثر مباشرة للكنائس الأممية بشأن العطاء، لا تأمر قط بالعُشر. تعليمات بولس في العطاء تدور حول الكرم المتناسب مع الرخاء (1 كورنثوس 16:2)، والعطاء الطوعي المفرح (2 كورنثوس 9:7)، وتلبية الاحتياجات المحددة (رومية 15:25-27، 2 كورنثوس 8-9). كلمة "عُشر" لا ترد في تعليمات بولس لأي كنيسة أممية.
ما يعنيه هذا عملياً
يخلص معظم المتعاملين الدقيقين مع الكتاب المقدس إلى شيء من هذا القبيل: العُشر كأمر قانوني كان لإسرائيل في ظل ميثاق موسى. نموذج العهد الجديد للكنائس الأممية هو العطاء المتناسب المفرح السخي — الذي سيتجاوز لدى كثير من المؤمنين العشرة بالمئة، وقد يبدأ لدى آخرين بأقل منها، تبعاً لما أجرى الرب عليهم من الرخاء.
الجماعة التي تعلّم العُشر باعتباره أمراً كتابياً مستمراً لمؤمني العهد الجديد تُعلّم ما هو أبعد مما يقوله الكتاب المقدس فعلاً. والجماعة التي تعلّم ما دون العطاء السخي المتناسب تفوّت هي الأخرى ما يعلّمه الكتاب المقدس. الحق في الوسط: عطاء العهد الجديد سخي على الأقل بمقدار العُشر، وأكثر منه في الغالب، لكنه يُقدَّم ذبيحةً طوعية لا التزاماً قانونياً.
التوجيه الرعوي العملي لمعظم المؤمنين يكون نحو هذا: العشرة بالمئة نقطة انطلاق صحية إن لم تكن تعطي بانتظام. يجد كثير من المؤمنين الناضجين أنفسهم يعطون ما يتجاوزها بكثير في طريق نموّهم. لا شيء من هذا ينبغي أن يُفرض من خلال الذنب أو الضغط. الرب يعلم ما أعطى كل مؤمن وما يحمله. الكرم الأمين المفرح المتناسب هو ما يطلبه — لا الشريعية.
دعم العاملين في الكلمة
استخدام محدد لأموال الكنيسة مُسمّى بوضوح في الكتاب المقدس: دعم العاملين في تعليم الكلمة.
لِيُحْسَبِ الشُّيُوخُ الْمُدَبِّرُونَ حَسَناً أَهْلاً لِإِكْرَامٍ مُضَاعَفٍ، وَلاَ سِيَّمَا الَّذِينَ يَتْعَبُونَ فِي الْكَلِمَةِ وَالتَّعْلِيمِ. لأَنَّ الْكِتَابَ يَقُولُ: «لاَ تَكُمَّ ثَوْراً دَارِساً»، وَ«الْفَاعِلُ مُسْتَحِقٌّ أُجْرَتَهُ».
— 1 تيموثاوس 5:17-18 (فان دايك)
وَلْيُشَارِكِ الْمُعَلَّمُ فِي الْكَلِمَةِ مُعَلِّمَهُ فِي جَمِيعِ الْخَيْرَاتِ.
— غلاطية 6:6 (فان دايك)
هكَذَا أَيْضاً أَوْجَبَ الرَّبُّ لِلَّذِينَ يُبَشِّرُونَ بِالإِنْجِيلِ أَنْ يَعِيشُوا مِنَ الإِنْجِيلِ.
— 1 كورنثوس 9:14 (فان دايك)
تُرسّخ هذه المقاطع المبدأ: يحق للعاملين في تعليم الكلمة أن يتلقوا دعماً مادياً ممن يُعلّمونهم. الإكرام المضاعف في 1 تيموثاوس 5:17 يشمل الإعانة المالية؛ ويُطبَّق الاستشهاد بالعهد القديم عن عدم تكميم الثور مباشرةً على هذه المسألة.
هذا ليس أمراً بأن يتقاضى جميع الشيوخ (ج: الشيوخ) رواتب. كثير من الشيوخ في العهد الجديد — من بينهم بولس الذي اختار كثيراً أن يعتمد على نفسه من صنعة الخيام (أعمال 18:3، فان دايك) — عمل دون أن يأخذ تعويضاً. لكنه اعتراف بأن من يُكرّس وقتاً كبيراً للكلمة يحق له مشروعاً أن يُعان من الجسد الذي يُعلّمه.
التطبيق العملي
في الكنيسة المنزلية أو الجماعة الصغيرة، كثيراً ما يختلف هذا عن نموذج القسيس براتب ثابت. قد يقوم الجسد بما يلي:
- تقديم هبة منتظمة لشيخ يُكرّس وقتاً كبيراً في التعليم والدراسة والرعاية الرعوية
- تغطية تكاليف محددة — كتب، مؤتمرات، سفر في الخدمة
- تقديم الضيافة والوجبات والدعم العملي مما يُتيح للشيخ إعطاء الوقت
- مراعاة المواسم التي يحتاج فيها الشيخ إلى دعم أكثر أو أقل تبعاً لظروفه
الهدف هو التطبيق الأمين للمبدأ لا شكل مؤسسي بعينه. التعليم الكتابي هو أن العاملين في الكلمة يحق لهم مشروعاً أن يُعانوا. كيف تُطبّق الجماعة ذلك مسألة حكمة، تُوازن فيها احتياجات الشيخ وموارد الجسد وقيادة الرب.
الحد المهم
الموضوع المتكرر عند بولس هو أن الخادمين يجب ألا يبدو وكأن خدمتهم مدفوعة بالكسب المالي.
غَيْرَ مُحِبٍّ لِلْمَالِ، بَلْ حَلِيماً.
— 1 تيموثاوس 3:3 (فان دايك)
وَلاَ أَكَلْنَا خُبْزَ أَحَدٍ مَجَّاناً، بَلْ فِي كَدٍّ وَتَعَبٍ نَهَاراً وَلَيْلاً، لِكَيْلاَ نُثَقِّلَ عَلَى أَحَدٍ مِنْكُمْ.
— 2 تسالونيكي 3:8 (فان دايك)
ارْعُوا رَعِيَّةَ اللهِ الَّتِي بَيْنَكُمْ، مُشْرِفِينَ لاَ عَنِ اضْطِرَارٍ بَلْ طَوْعاً، وَلاَ بِدَافِعٍ مِنَ الرَّبْحِ الْقَبِيحِ، بَلْ بِنَفْسٍ طَيِّبَةٍ.
— 1 بطرس 5:2 (فان دايك)
الخادم الذي يعتمد دخله على استمرار خدمته قد يُغرى بالتنازل عن الكلمة للحفاظ على الدعم. الضمانة الكتابية هي الشخصية — غير محب للمال — والاستعداد للعمل بيديه عند الحاجة، كما فعل بولس. الجماعة التي تدعم شيوخها ينبغي أن تكون أيضاً جماعةً لا يعتمد فيها الشيوخ مالياً بصورة تُقوّض أمانتهم.
الاعتناء بفقراء الجسد
استخدام آخر واضح لأموال الكنيسة: الاعتناء بالفقراء — داخل الجسد أولاً، ثم خارجه.
وَكَانَ جَمِيعُ الَّذِينَ آمَنُوا مَعاً، وَكَانَ لَهُمُ الْكُلُّ مُشْتَرَكاً. وَكَانُوا يَبِيعُونَ أَمْلاَكَهُمْ وَمَتَاعَهُمْ وَيُوَزِّعُونَهَا عَلَى الْجَمِيعِ كَمَا يَكُونُ لِكُلِّ أَحَدٍ احْتِيَاجٌ.
— أعمال 2:44-45 (فان دايك)
وَكَانَ الْجُمْهُورُ الَّذِينَ آمَنُوا قَلْباً وَاحِداً وَنَفْساً وَاحِدَةً، وَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ يَقُولُ إِنَّ شَيْئاً مِمَّا يَمْلِكُهُ هُوَ لَهُ، بَلْ كَانَ لَهُمُ الْكُلُّ مُشْتَرَكاً... وَلَمْ يَكُنْ فِيهِمْ أَحَدٌ مُحْتَاجاً، لأَنَّ كُلَّ الَّذِينَ كَانُوا أَصْحَابَ حُقُولٍ أَوْ بُيُوتٍ كَانُوا يَبِيعُونَهَا، وَيَأْتُونَ بِأَثْمَانِ الْمَبِيعَاتِ وَيَضَعُونَهَا عِنْدَ أَرْجُلِ الرُّسُلِ، وَكَانَ يُوَزَّعُ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ كَمَا يَحْتَاجُ.
— أعمال 4:32، 34-35 (فان دايك)
اعتنت الكنيسة الأولى بأبنائها. المؤمنون اليسيرون سدّوا احتياجات المؤمنين المعوزين. كانت النتيجة أنه لم يكن فيهم أحد محتاجاً. يتجادل بعض العلماء حول ما إذا كانت هذه ممارسة مؤقتة في حقبة فريدة، لكن المبدأ الكامن راسخ في سائر العهد الجديد:
فَإِذَنْ بِحَسَبِ مَا لَنَا مِنَ الْفُرْصَةِ فَلْنَعْمَلِ الْخَيْرَ لِلْجَمِيعِ، وَلاَ سِيَّمَا لِذَوِي بَيْتِ الإِيمَانِ.
— غلاطية 6:10 (فان دايك)
وَمَنْ كَانَتْ لَهُ مَعِيشَةُ الْعَالَمِ، وَنَظَرَ أَخَاهُ مُحْتَاجاً وَأَغْلَقَ أَحْشَاءَهُ عَنْهُ، فَكَيْفَ تَثْبُتُ مَحَبَّةُ اللهِ فِيهِ؟
— 1 يوحنا 3:17 (فان دايك)
الجماعة التي تتجاهل الحاجة الجدية داخل جسدها لديها مشكلة يُسمّيها العهد الجديد مباشرةً. محبة الله من المفترض أن تتدفق من خلال اعتناء الجسد بأعضائه. حيث لا يحدث ذلك، ثمة خلل على مستوى التتلمذ الأساسي.
التطبيق العملي
في الكنيسة المنزلية أو الجماعة الصغيرة، يبدو هذا كما يلي:
- إدراك الشيوخ للضغوط المالية الجسيمة في حياة الأعضاء
- استجابة الجسد لاحتياجات محددة — أحياناً من خلال التوزيع من الصندوق العام، وأحياناً من خلال دعم مباشر من الأعضاء الأفراد لبعضهم
- الضيافة (وجبات، إقامة، رعاية الأطفال) تُقدَّم بسخاء، لا سيما في مواسم الصعوبة الأسرية
- ثقافة يُقبَل فيها الإفصاح عن الاحتياجات دون خجل، وفيها المساعدة أمر طبيعي لا استثنائي
النطاق الأصغر للكنيسة المنزلية أو الجماعة المستقلة يجعل هذا النوع من الاعتناء طبيعياً بطريقة كثيراً ما تعجز عن استنساخها البيئات المؤسسية الكبيرة. الناس يعرفون بعضهم. الأثقال مرئية. المساعدة مباشرة.
دعم المرسَلين والخدمة الممتدة عبر المناطق
استخدام ثالث واضح لأموال الكنيسة: دعم المرسَلين وغيرهم من القائمين بعمل ملكوت الله عبر المناطق.
وَأَنْتُمْ أَيْضاً أَيُّهَا الْفِيلِبِّيُّونَ تَعْلَمُونَ أَنَّهُ فِي ابْتِدَاءِ الإِنْجِيلِ، حِينَ خَرَجْتُ مِنْ مَقِدُونِيَّةَ، لَمْ تُشَارِكْنِي كَنِيسَةٌ مَا فِي حِسَابِ عَطَاءٍ وَأَخْذٍ سِوَاكُمْ أَنْتُمْ. لأَنَّكُمْ أَرْسَلْتُمْ أَيْضاً فِي تَسَالُونِيكِي مَرَّةً وَمَرَّتَيْنِ لِحَاجَتِي.
— فيلبي 4:15-16 (فان دايك)
أَيُّهَا الْحَبِيبُ، أَنْتَ تَعْمَلُ عَمَلاً أَمِيناً فِيمَا تَفْعَلُهُ بِالإِخْوَةِ وَبِالْغُرَبَاءِ الَّذِينَ شَهِدُوا لِمَحَبَّتِكَ أَمَامَ الْكَنِيسَةِ. فَحَسَناً تَفْعَلُ إِذَا شَيَّعْتَهُمْ بِمَا يَلِيقُ بِاللهِ. لأَنَّهُمْ خَرَجُوا مِنْ أَجْلِ اسْمِهِ لاَ يَأْخُذُونَ شَيْئاً مِنَ الأُمَمِ. فَيَجِبُ عَلَيْنَا أَنْ نَقْبَلَ مِثْلَ هؤُلاَءِ، لِنَكُونَ مُشَارِكِينَ لِلْحَقِّ.
— 3 يوحنا 5-8 (فان دايك)
النموذج واضح. أرسلت الجماعات المحلية دعماً مادياً للرسل والمبشّرين وغيرهم من العاملين الذين كانوا يحملون الإنجيل إلى ما هو أبعد من نطاق الجسد المحلي. لم يكن هذا في الغالب تمويلاً مؤسسياً ضخم الحجم للإرساليات؛ بل كان دعماً أميناً علائقياً لأناس يعرفهم الجسد أو التقى بهم.
بالنسبة للكنيسة المنزلية أو الجماعة الصغيرة، كثيراً ما يبدو هذا كما يلي:
- دعم مرسَل واحد أو اثنين أو عاملَين يعرفهم الجسد معرفة شخصية
- العطاء علائقياً بدلاً من المنظمات الكبيرة المجهولة كلما أمكن
- استضافة الخدّام المتنقلين حين يمرون بالمنطقة (شيّعهم بما يليق بالله كما في 3 يوحنا)
- الصلاة للعاملين الذين يدعمهم الجسد والبقاء في علاقة حقيقية معهم
الضيافة
كثيراً ما تدفق المال في كنيسة العهد الجديد عبر الضيافة — فتح البيوت للمؤمنين المتنقلين والمحتاجين والتجمعات المنتظمة للجسد.
مُضَيِّفُوا بَعْضُكُمْ بَعْضاً بِدُونِ تَذَمُّرٍ.
— 1 بطرس 4:9 (فان دايك)
مُشَارِكِينَ الْقِدِّيسِينَ فِي احْتِيَاجَاتِهِمْ، مُوَاظِبِينَ عَلَى الضِّيَافَةِ.
— رومية 12:13 (فان دايك)
لاَ تَنْسَوْا إِضَافَةَ الْغُرَبَاءِ، لأَنَّ بِهَا أَضَافَ أُنَاسٌ مَلاَئِكَةً وَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ.
— عبرانيين 13:2 (فان دايك)
وجبة مشتركة مع مرسَلين متنقلين. غرفة احتياطية تُعرَض على مؤمن في مرحلة انتقالية. مائدة مفتوحة يتجمع عليها الجسد بانتظام. هذه ليست مجرد إيماءات عاطفية. إنها جزء من الكيفية التي وصل بها المال في كنيسة العهد الجديد إلى المحتاجين — ليس دائماً كتحويل نقدي، بل كمشاركة عملية في الحياة والموارد.
التعامل مع المال بأمانة
الجماعة الأمينة تتعامل مع المال بشفافية ومساءلة.
إشراف جماعي
مُتَحَاشِيِينَ هذَا: أَنْ يَلُومَنَا أَحَدٌ فِي هذِهِ الْعَطِيَّةِ الْوَافِرَةِ الَّتِي نَتَوَلَّى خِدْمَتَهَا، مُعْتَنِينَ بِأُمُورٍ حَسَنَةٍ لاَ فِي نَظَرِ الرَّبِّ فَقَطْ، بَلْ أَيْضاً فِي نَظَرِ النَّاسِ.
— 2 كورنثوس 8:20-21 (فان دايك)
رفض بولس أن يتولى الإشراف على تقدمة إغاثة أورشليم وحده. رافق الأموالَ رجالٌ متعددون من كنائس متعددة، لضمان ألا يتمكن أحد من اتهام الرسل بسوء الإدارة بصورة مشروعة. المبدأ هو الإشراف الجماعي على أموال الكنيسة.
في الكنيسة المنزلية أو الجماعة الصغيرة، يعني هذا على الأقل أن أكثر من شخص يعرف أين الأموال وكم هي وكيف تُستخدَم. شخص واحد يتولى جميع الأموال دون مساءلة يستدعي المتاعب — له ولجسده ولشهادته.
الشفافية
ينبغي أن يتمكن الجسد، في فترات مناسبة، من معرفة ما في خزينة الجماعة وما استُقبل وكيف وُزّعت الأموال. تتفاوت درجة التفاصيل — لا ضرورة لتفصيل كل تبرع علناً إذ كثيراً ما يكون العطاء خاصاً على نحو لائق — لكن الصورة الإجمالية ينبغي أن تكون مرئية للجسد.
الاعتدال في الإنفاق
لكِنِ التَّقْوَى مَعَ الْقَنَاعَةِ تَكْسَبٌ عَظِيمٌ. لأَنَّنَا لَمْ نَحْضُرِ الْعَالَمَ بِشَيْءٍ، وَظَاهِرٌ أَنَّنَا لاَ نَقْدِرُ أَنْ نَحْمِلَ مِنْهُ شَيْئاً. فَإِذَا كَانَ لَنَا قُوتٌ وَكِسْوَةٌ فَلْنَكْتَفِ بِذلِكَ.
— 1 تيموثاوس 6:6-8 (فان دايك)
الأموال الموكولة إلى الجسد ينبغي أن تُستخدم بطرق تعكس الاعتدال التقوي. الإنفاق المبذّر على القيادة أو المرافق المزخرفة أو المظاهر الخارجية المبهرة يُثير تساؤلات جدية حول ما إذا كان الجسد قد ضبط أولوياته. معظم استخدامات العهد الجديد للأموال كانت معتدلة — تلبية احتياجات حقيقية، دعم عمل حقيقي، تقدّم الإنجيل. الجماعة التي تسير على هذا النهج اليوم ستكون جماعة يخدم فيها المال الملكوت لا المؤسسة.
لا تلاعب
فَرَأَيْتُ أَنَّهُ ضَرُورِيٌّ أَنْ أُحَثَّ الإِخْوَةَ عَلَى التَّقَدُّمِ إِلَيْكُمْ قَبْلاً، وَأَنْ يُهَيِّئُوا بَرَكَتَكُمُ الْمُبَاشَّرَ بِهَا مِنْ قَبْلُ، لِتَكُونَ مُعَدَّةً هكَذَا كَبَرَكَةٍ لاَ كَبُخْلٍ.
— 2 كورنثوس 9:5 (فان دايك)
حتى بولس، وهو يجمع الدعم لإغاثة المجاعة في أورشليم، رفض التلاعب بأهل كورنثوس لدفعهم إلى العطاء. أراد أن يتدفق كرمهم كبركة لا كبخل. الأساليب التلاعبية الحديثة — النداءات العاطفية المضخّمة للتأثير، والوعود بالانفراج المالي مقابل البذر، والمواعيد النهائية العاجلة التي تخلق ضغطاً مصطنعاً — ليست طريقة العهد الجديد في جمع الدعم.
الجماعة الأمينة تعرض الاحتياجات بصدق، وتثق بالروح لتحريك القلوب، وتتلقى ما يعطيه المؤمنون بحرية. لا تتلاعب.
أسئلة شائعة
هل ينبغي أن يكون لجماعتنا حساب مصرفي؟
بالنسبة لمعظم الكنائس المنزلية والجماعات الصغيرة، نعم. حساب بسيط مع صاحبَي توقيع أو ثلاثة يُتيح للجسد تجميع الأموال لأغراض مشتركة — دعم المرسَلين، وإعانة الأعضاء المحتاجين، وتغطية النفقات المشتركة، ودعم الشيوخ عند الاقتضاء. الحساب أداة. الالتزام بالإشراف الجماعي والشفافية يُبقيه صحياً.
كيف ينبغي استقبال العطاء؟
كثير من الجماعات لديها صندوق أو سلّة بسيطة لجمع التبرعات خلال التجمعات، دون اهتمام علني بمن أعطى ماذا. بعضها يستقبل تحويلات إلكترونية. آلية الاستقبال أهمية أقل من المبادئ: إيقاع منتظم، لا ضغط علني، انتباه لمعيار المعطي المسرور، وإدارة أمينة لما يُستلم.
ماذا لو كانت جماعتنا صغيرة والتبرعات متواضعة؟
إذن التبرعات متواضعة. الجسد يفعل ما يستطيع في حدود ما لديه. كثير من الكنائس المنزلية الأمينة تعمل بأموال متواضعة جداً لأن المؤمنين فيها هم أنفسهم متواضعو الموارد. الرب يعلم. يتلقى ما يُعطى وفق ما يُقدَّم لا وفق حجمه. بقرة الأرملة (مرقس 12:42-44، فان دايك) وردت في الكتاب المقدس بسبب من كانت هي، لا بسبب كمية ما أعطت.
هل ينبغي أن نسعى للحصول على إعفاء ضريبي؟
في بعض البلدان، يجلب الإعفاء الضريبي للمنظمات الدينية مزايا قانونية — وتشابكات قانونية. هل نسعى للحصول عليه مسألة حكمة لا مسألة كتابية. بعض الجماعات تجده مفيداً لاستقبال الأموال وإنفاقها؛ وتفضّل أخرى البقاء غير مسجّلة لتفادي التشابكات التنظيمية المصاحبة للوضع القانوني الرسمي. صلّ، استشر، واتخذ القرار الذي يخدم مهمة الجسد وأمانته في سياقك.
ماذا لو كان لدى أحد الأعضاء حاجة مالية كبيرة؟
اعرض الأمر على الشيوخ بسرية. بإمكان الشيوخ إما أن يُساعدوا مباشرة من أموال الجماعة أو أن يُيسّروا المساعدة من خلال الأعضاء الأفراد ذوي الإمكانات في الجسد. ينبغي الحرص على ألا يُحرَج العضو أو يُشعَر بأنه عبء. النموذج الكتابي هو مساعدة تُقدَّم بنعمة، وتُستقبَل بامتنان، وتُعامَل كجزء طبيعي من حياة الجسد لا كاستثناء مخجل.
ماذا عن تعليم الرخاء الذي يعد بعوائد على العطاء؟
الكتاب المقدس يعلّم فعلاً أن الرب يُبارك الكرم (أمثال 11:24-25، لوقا 6:38، 2 كورنثوس 9:6، فان دايك). ما لا يعلّمه هو أن العطاء معاملة يضع فيها المؤمن بذرة مالية ويطالب بحصاد مالي. البركات التي يعدها الرب حقيقية، لكنها ملكه ليعطيها بالطريقة والتوقيت الذي يختاره. المؤمنون الذين يعطون لاستمالة الله لتحقيق كسب مالي لا يمارسون الكرم الكتابي — بل يحاولون استخدام الله للكسب المادي. الجماعة الأمينة تعلّم بهجة الكرم ومكافأته دون اختزاله في معادلة المعاملة التجارية.
هل يمكن للجسد أن يدعم شيخاً بدوام كامل؟
يمكنه ذلك إن كان الجسد كبيراً بما يكفي وقاد الرب في هذا الاتجاه. الكتاب المقدس لا يُلزم بذلك، وكثير من الجماعات الأمينة لديها شيوخ يواصلون العمل في مهنهم الدنيوية مع خدمة الجسد. كلا النموذجين يُكرّم الرب. خطر الدعم الكامل أنه يُنشئ اعتماداً مالياً يمكنه أن يُقوّض الأمانة. وخطر غياب الدعم أن الشيخ قد لا يتمكن من إعطاء الوقت الذي يحتاجه الجسد منه فعلاً. الحكمة ووضع الجسد وقيادة الرب — كلها تُوزن هنا.
خاتمة
المال أداة. في أيدي جسد يسير تحت رئاسة المسيح وقيادة الروح، يخدم الملكوت — يدعم العاملين في الكلمة، ويعتني بالفقراء، ويموّل الإرساليات، ويفتح البيوت بالضيافة. في أيدي جسد فقد طريقه، يصبح فخاً — يتلاعب بالمؤمنين، ويُثري القيادة، ويبني الأبنية بدلاً من الجسد.
تعليمات العهد الجديد واضحة بما يكفي لجماعة أمينة لتسير فيها. عطاء مفرح متناسب منتظم من كل مؤمن. إدارة أمينة شفافة معتدلة بإشراف جماعي. اعتناء بفقراء الجسد. دعم للعاملين في الكلمة. استجابة سخية للإرساليات والخدّام المتنقلين. الضيافة كتعبير طبيعي عن الحياة المشتركة. لا شيء من هذا معقد. كل هذا يتطلب إيماناً حقيقياً وشخصية حقيقية.
أَكْرِمِ الرَّبَّ مِنْ مَالِكَ وَمِنْ بَاكُورَةِ كُلِّ غَلَّتِكَ، فَتَمْتَلِئَ أَهْرَاؤُكَ شِبَعاً وَتَفِيضَ مَعَاصِرُكَ بِالْعَصِيرِ الْجَدِيدِ.
— أمثال 3:9-10 (فان دايك)
حَيْثُ يَكُونُ كَنْزُكَ هُنَاكَ يَكُونُ قَلْبُكَ أَيْضاً.
— متى 6:21 (فان دايك)
الجماعة التي تتعامل مع المال كتابياً تكشف أين كنزها فعلاً. الرب. ملكوته. شعبه. الضائعون الذين لم يُبلَّغوا بعد. حين يتدفق المال في تلك الاتجاهات، يتبعه قلب الجسد — وتتعزز شهادة الإنجيل بدلاً من أن تتضرر من الطريقة التي يتعامل بها الجسد مع موارده.
النقاط الرئيسية
- عطاء العهد الجديد مفرح ومتناسب ومنتظم وخالٍ من الإكراه (1 كورنثوس 16:2؛ 2 كورنثوس 9:7، فان دايك)
- العُشر كأمر قانوني كان لإسرائيل تحت الشريعة؛ ونموذج العهد الجديد للكنائس الأممية هو العطاء السخي المتناسب — الذي يتجاوز العشرة بالمئة في الغالب لكنه لا يُختزل قط في نسبة قانونية
- يحق لمن يعملون في الكلمة أن يتلقوا دعماً مادياً (1 تيموثاوس 5:17-18؛ غلاطية 6:6؛ 1 كورنثوس 9:14، فان دايك) — دون أن يكون المال دافعاً للخدمة
- الاعتناء بالفقراء — داخل الجسد أولاً ثم خارجه — استخدام واضح لأموال الكنيسة في العهد الجديد (أعمال 2:44-45؛ غلاطية 6:10، فان دايك)
- دعم المرسَلين والخدّام المتنقلين (فيلبي 4:15-16؛ 3 يوحنا 5-8، فان دايك) وممارسة الضيافة استخدامات محورية للموارد
- يُدار المال بإشراف جماعي وشفافية واعتدال وحرية من التلاعب (2 كورنثوس 8:20-21؛ 9:5، فان دايك)
- الرب يُبارك الكرم لكنه ليس آلة بيع — تعليم الرخاء الذي يعد بعوائد للعطاء يسيء استخدام الحق الكتابي