شاید هیچ موضوعی به اندازه سوءاستفاده از مال به شهادت کلیسا آسیب نزده باشد. درخواستهای دستکاریگرانه برای بخشش. شیوههای زندگی تجملاتی که از پولهای ایمانداران در تنگنا تأمین میشود. وعدههای شکوفایی مالی در ازای هدیه دادن. رهبران ارشدی که در برابر هیچکس پاسخگو نیستند. دهیکای که بهعنوان الزام شرعی از راه احساس گناه و ترس تحمیل میشود.
هیچیک از اینها تعلیم عهد جدید نیست. کتاب مقدس درباره مال در زندگی کلیسا سخن بسیار دارد — و تقریباً هیچکدام از آنها شبیه دستکاریهایی نیست که مالیه بسیاری از کلیساهای مدرن را آلوده کرده است. الگوی کتاب مقدس صادقانه، شفاف، مبتنی بر ایمان و مشخصهاش شادی است، نه فشار.
این مقاله میکوشد آنچه را که کتاب مقدس واقعاً میآموزد بررسی کند: اصول بخشش، موضوع دهیک (آنچه در شریعت واجب بود و آنچه به عهد جدید منتقل میشود)، حمایت از کسانی که در کلام زحمت میکشند، مراقبت از فقیران، حمایت از مبشران، مهماننوازی، و اینکه چگونه یک کلیسای خانگی یا جماعت کوچک میتواند مال را به شیوهای مدیریت کند که خداوند را جلال دهد و بدن مسیح را محافظت کند.
اصول بنیادین بخشش
پیش از هر کاربرد خاصی، عهد جدید دلی را که بخشش از آن سرچشمه میگیرد تعریف میکند.
بخشش تناسبی و منظم است
در روز اول هفته هر یک از شما به نسبت آنچه که خدا به او داده است چیزی کنار بگذارد تا وقتی که میآیم دیگر نیازی به جمعآوری پول نباشد.
— اول قرنتیان ۱۶:۲ (ترجمه هزاره نو)
پولس به قرنتیان دستورالعمل سادهای برای کنار گذاشتن وجوه میدهد. هر یک از شما. هر ایماندار. در روز اول هفته. ریتم منظم مرتبط با اجتماع. به نسبت آنچه که خدا به او داده است. متناسب با آنچه خدا بخشیده.
سه اصل پدیدار میشود: هر ایمانداری مشارکت میکند، ریتم منظم است (هفتگی)، و مقدار متناسب با آن چیزی است که خداوند فراهم کرده. نرخ ثابتی وجود ندارد. درصد یکسانی برای همه وجود ندارد. سخاوت وفادارانه، منظم و تناسبی از هر ایماندار بر اساس آنچه خدا به او سپرده.
بخشش با شادی است، نه اجبار
هر کس به آنچه در دل تصمیم گرفته بدهد نه از روی اکراه یا اجبار، زیرا خدا کسی را دوست دارد که با شادی میبخشد.
— دوم قرنتیان ۹:۷ (ترجمه هزاره نو)
این آیه آزمون قلبی تمام بخشش در عهد جدید است. به آنچه در دل تصمیم گرفته — ایماندار، در ارتباط با خداوند تصمیم میگیرد. از روی اکراه — بخشش کینهتوزانهای که ایماندار آرزو میکند انجام نداده بود. یا اجبار — نه زیر فشار، اجبار یا احساس گناه. خدا کسی را دوست دارد که با شادی میبخشد — شادی نشانه بخششی است که خداوند میپذیرد.
هر نظامی از بخشش که بخشش کینهتوزانه، اجباری یا گناهمحور تولید کند، این آزمون را رد میکند. یک جماعت ممکن است از نظر فنی وجوه را دریافت کند، اما خدا آن بخشنده را دوست ندارد. کل معامله آنچه را که عهد جدید نشان میدهد از دست داده است.
بخشش یک قربانی روحانی است
من همه چیز دارم، بلکه فراوان دارم. دیگر احتیاجی ندارم چون هدایایی را که از طرف شما فرستادید از اپافرودیتوس دریافت کردم. این هدایا برای خدا عطر خوشبویی است، قربانی مقبولی که او را خشنود میسازد.
— فیلیپیان ۴:۱۸ (ترجمه هزاره نو)
پولس هدیه مالی که فیلیپیان برایش فرستادند را عطر خوشبویی، قربانی مقبولی که خدا را خشنود میسازد مینامد. ایمانداری که از دلی مشتاق میبخشد، قربانی کهانتی تقدیم میکند. این عمل همان ماهیت پرستش را دارد — به خدا داده میشود، حتی اگر از نظر مادی از دستی به دست دیگر برسد.
این بخشش را به کهانت عمومی ایمانداران متصل میکند. هر ایماندار-کاهن قربانیهای روحانی تقدیم میکند، و سخاوت یکی از آن قربانیهاست. مال به خدمت تبدیل میشود؛ مدیریت ایماندار بر منابع بخشی از رابطه او با خداوند میشود.
موضوع دهیک
کمتر حوزهای در مالیه کلیسا به اندازه دهیک سردرگمی ایجاد میکند. برخورد صادقانه مستلزم عبور دقیق از آنچه کتاب مقدس واقعاً میآموزد است.
دهیک در دوران شریعت
دهیک فرمان خاصی بود که در عهد موسوی به اسرائیل داده شده بود. اصل کلی این بود که دهدرصد از محصولات کشاورزی، دام و سایر درآمدها متعلق به خداوند بود و باید به معبد آورده میشد تا از لاویانی که در آنجا خدمت میکردند حمایت شود (اعداد ۱۸:۲۱، ترجمه هزاره نو) و برای فقیران فراهم شود (تثنیه ۱۴:۲۸-۲۹، ترجمه هزاره نو).
برخی علما توجه میکنند که شریعت در واقع دهیکهای متعددی را الزام میکرد — دهیک سالانه برای لاویان، دهیک عید برای جشن در حضور خداوند، و دهیک سهساله برای فقیران. در مجموع، الزام ممکن بود به بیست تا بیستوسه درصد از درآمد سالانه اسرائیلی نزدیک شود. تصویر ساده «دهدرصد مساوی دهیک» پیچیدهتر از آن چیزی است که معمولاً تدریس میشود.
دهیک پیش از شریعت وجود داشت (ابراهیم در پیدایش ۱۴:۲۰ به ملکیصادق دهیک داد، یعقوب در پیدایش ۲۸:۲۲، ترجمه هزاره نو نذر دهیک کرد)، پس اصل آن پیش از سینا ریشه دارد. اما شکل خاص آن در شریعت موسی برای اسرائیل مدون شد.
آنچه عهد جدید واقعاً میگوید
عهد جدید در چند جا به دهیک اشاره میکند. عیسی یک بار در متی ۲۳:۲۳ آن را ذکر میکند — شما دهیک نعنا و شبت و زیره را میدهید، ولی مهمترین چیزها را که عدالت، مرحمت و ایمان است نادیده گرفتهاید. این واجب است که انجام دهید و آنها را هم نگذارید. این خطاب به فریسیانی بود که هنوز تحت شریعت بودند، نه دستورالعملی برای کلیساهای غیریهودی.
عبرانیان ۷ در ارتباط با ملکیصادق و مسیح به دهیک میپردازد، اما این کار را برای اثبات کهانت برتر مسیح انجام میدهد — نه برای تثبیت دهیک بهعنوان الزام شرعی مداوم برای ایمانداران.
رسائل پولس، که مستقیمترین تعلیمات را به کلیساهای غیریهودی درباره بخشش ارائه میدهد، هرگز دهیک دادن را فرمان نمیدهد. دستورالعملهای بخشش پولس درباره سخاوت متناسب با رونق (اول قرنتیان ۱۶:۲)، بخشش آزادانه و شادمانانه (دوم قرنتیان ۹:۷) و رفع نیازهای خاص (رومیان ۱۵:۲۵-۲۷، دوم قرنتیان ۸-۹) است. کلمه «دهیک» در دستورالعملهای پولس به هیچ کلیسای غیریهودی دیده نمیشود.
کاربرد عملی این واقعیت
اکثر معلمان دقیق کتاب مقدس به چنین نتیجهای میرسند: دهیک بهعنوان فرمان شرعی برای اسرائیل تحت عهد موسوی بود. الگوی عهد جدید برای کلیساهای غیریهودی بخشش تناسبی، شادمانانه و سخاوتمندانه است — که برای بسیاری از ایمانداران از دهدرصد بیشتر خواهد بود و برای دیگران ممکن است با کمتر از آن آغاز شود، بسته به آنچه خداوند برایشان فراهم کرده.
جماعتی که دهیک را بهعنوان فرمان کتاب مقدسی مداوم برای ایمانداران عهد جدید تدریس میکند، فراتر از آنچه کتاب مقدس واقعاً میگوید تعلیم میدهد. جماعتی که کمتر از بخشش تناسبی سخاوتمندانه تدریس میکند، نیز آنچه کتاب مقدس میآموزد را نادیده میگیرد. حقیقت در میانه است: بخشش عهد جدید حداقل به اندازه دهیک سخاوتمندانه است، اغلب بیشتر، اما بهعنوان قربانی آزادانه تقدیم میشود نه الزام شرعی.
راهنمای شبانی عملی برای اکثر ایمانداران چیزی شبیه به این است: دهدرصد نقطه شروع سالمی است اگر بهطور منظم بخشش نمیکردید. بسیاری از ایمانداران بالغ میبینند که با رشدشان بسیار بیشتر از آن میبخشند. هیچیک از اینها نباید از طریق احساس گناه یا فشار اجرا شود. خداوند میداند چه چیزی به هر ایماندار داده و چه باری را حمل میکند. سخاوت وفادارانه، شادمانانه و تناسبی چیزی است که او میخواهد — نه قانونگرایی.
حمایت از کسانی که در کلام زحمت میکشند
یک کاربرد خاص از وجوه کلیسا در کتاب مقدس بهوضوح نامبرده شده است: حمایت از کسانی که در تعلیم کلام زحمت میکشند.
پیشوایانی که خوب رهبری میکنند، بخصوص آنانی که در موعظه و تعلیم زحمت میکشند، شایسته احترام و پاداش مضاعف هستند. زیرا کتاب مقدس میگوید: «دهان گاو را هنگام خرمنکوبی مبند» و «کارگر مستحق مزد خود است.»
— اول تیموتائوس ۵:۱۷-۱۸ (ترجمه هزاره نو)
کسی که در کلام تعلیم میبیند باید هر چیز خوبی با معلم خود در میان بگذارد.
— غلاطیان ۶:۶ (ترجمه هزاره نو)
همچنین خداوند فرموده است که کسانی که انجیل را موعظه میکنند باید از راه انجیل زندگی کنند.
— اول قرنتیان ۹:۱۴ (ترجمه هزاره نو)
این آیات اصل را تثبیت میکنند: کسانی که در تعلیم کلام زحمت میکشند میتوانند بهحق حمایت مادی از کسانی که تعلیم میدهند دریافت کنند. «احترام و پاداش مضاعف» در اول تیموتائوس ۵:۱۷ شامل تأمین مالی است؛ نقلقول عهد عتیق درباره نبستن دهان گاو مستقیماً بر این موضوع اعمال میشود.
این فرمانی نیست که همه پیشوایان باید حقوق بگیرند. بسیاری از پیشوایان در عهد جدید — از جمله پولس که اغلب با چادردوزی (اعمال ۱۸:۳، ترجمه هزاره نو) خود را تأمین میکرد — بدون دریافت دستمزد زحمت کشیدند. اما این اعتراف است که کسانی که زمان قابلتوجهی به کلام اختصاص میدهند میتوانند بهحق از بدنی که تعلیم میدهند حمایت شوند.
کاربرد عملی
در یک کلیسای خانگی یا جماعت کوچک، این اغلب متفاوت از مدل کشیش حقوقبگیر است. بدن مسیح ممکن است:
- هدیه منظمی به پیشوایی که زمان قابلتوجهی در تعلیم، مطالعه و مراقبت شبانی سرمایهگذاری میکند ارائه دهد
- هزینههای خاص — کتابها، کنفرانسها، سفرهای خدمتی — را پوشش دهد
- مهماننوازی، وعدههای غذایی و حمایت عملی ارائه دهد که پیشوا را آزاد کند تا زمان بدهد
- فصلهایی را تشخیص دهد که پیشوا بسته به شرایطش به حمایت بیشتر یا کمتر نیاز دارد
هدف اجرای وفادارانه اصل است، نه شکل نهادی خاص. دستورالعمل کتاب مقدسی این است که کسانی که در کلام زحمت میکشند میتوانند بهحق حمایت شوند. چگونگی عملی کردن آن توسط یک جماعت موضوع حکمت است، با در نظر گرفتن نیازهای پیشوا، منابع بدن مسیح و راهنمایی خداوند.
مرز مهم
موضوع تکراری پولس این است که کسانی که خدمت میکنند هرگز نباید خدمت خود را بهگونهای نشان دهند که انگیزهشان مالی است.
نه حریص مال، بلکه ملایم.
— اول تیموتائوس ۳:۳ (ترجمه هزاره نو)
از نان هیچکس مجانی نخوردیم، بلکه با مشقت و رنج، شب و روز کار کردیم تا برای هیچیک از شما باری نباشیم.
— دوم تسالونیکیان ۳:۸ (ترجمه هزاره نو)
گله خدا را که در میان شماست شبانی کنید، نه به اجبار بلکه با میل، نه برای پول بلکه با دلسوزی.
— اول پطرس ۵:۲ (ترجمه هزاره نو)
خادمی که درآمدش به ادامه خدمتش وابسته است میتواند وسوسه شود که کلام را برای حفظ حمایت به خطر بیندازد. حفاظ کتاب مقدسی، شخصیت است — نه حریص مال — و آمادگی برای کار با دستان خود در صورت لزوم، چنانکه پولس انجام داد. جماعتی که پیشوایانش را حمایت میکند باید جماعتی باشد که در آن پیشوایان به شیوهای مالاً وابسته نباشند که یکپارچگیشان را به خطر بیندازد.
مراقبت از فقیران در بدن مسیح
کاربرد دوم روشن وجوه کلیسا، مراقبت از فقیران است — ابتدا در درون بدن، سپس فراتر از آن.
همه ایمانداران با هم بودند و هر چه داشتند مشترک بود. آنها اموال و دارایی خود را میفروختند و پول آن را بین همه تقسیم میکردند، به قدر احتیاج هر کس.
— اعمال ۲:۴۴-۴۵ (ترجمه هزاره نو)
جمع کثیری از ایمانداران یک دل و یک جان بودند. هیچکس چیزی از اموال خود را مال خویش نمیدانست، بلکه همه چیز را مشترک میشمردند... هیچکس در میان آنها نیازمند نبود، زیرا کسانی که صاحب زمین یا خانه بودند آنها را میفروختند و پول آن را میآوردند و نزد رسولان میگذاشتند و به هر کس به قدر احتیاجش تقسیم میشد.
— اعمال ۴:۳۲، ۳۴-۳۵ (ترجمه هزاره نو)
کلیسای اولیه از خود مراقبت میکرد. ایمانداران دارا نیازهای ایمانداران نادار را برآورده میکردند. نتیجه این بود که هیچکس نیازمند نبود. برخی علما درباره اینکه آیا این رویه موقت در دورهای منحصربهفرد بود بحث میکنند، اما اصل زیرین در سراسر عهد جدید تثبیت شده است:
پس تا فرصت داریم، به همه خوبی کنیم و بخصوص به کسانی که در خانواده ایمان هستند.
— غلاطیان ۶:۱۰ (ترجمه هزاره نو)
اگر کسی نعمتهای این دنیا را داشته باشد و برادر خود را در تنگدستی ببیند و دلش به حال او نسوزد، محبت خدا چگونه در او زندگی میکند؟
— اول یوحنا ۳:۱۷ (ترجمه هزاره نو)
جماعتی که نیاز جدی را در درون بدن خود نادیده میگیرد، مشکلی دارد که عهد جدید مستقیماً نام میبرد. محبت خدا باید از طریق مراقبت بدن مسیح از اعضای خود جریان یابد. هر جا که این جریان وجود ندارد، چیزی در سطح شاگردپروری بنیادی شکسته است.
کاربرد عملی
در یک کلیسای خانگی یا جماعت کوچک، این چنین به نظر میرسد:
- پیشوایان از فشارهای مالی قابلتوجه در زندگی اعضا آگاه باشند
- بدن مسیح به نیازهای خاص پاسخ دهد — گاهی از طریق توزیع از صندوق عمومی، گاهی از طریق حمایت مستقیم از اعضای فردی به سایرین
- مهماننوازی (وعدههای غذایی، اقامتگاه، مراقبت از کودکان) بهویژه در فصلهای سختی خانوادگی سخاوتمندانه ارائه شود
- فرهنگی باشد که در آن قابلقبول است نیازها را بدون شرم اعلام کرد، و کمک کردن عادی است نه استثنایی
مقیاس کوچکتر یک کلیسای خانگی یا جماعت مستقل این نوع مراقبت را به شیوهای طبیعی ممکن میسازد که محیطهای نهادی بزرگ اغلب نمیتوانند تکرار کنند. مردم یکدیگر را میشناسند. بارها دیده میشوند. کمک مستقیم است.
حمایت از مبشران و خدمت فرامحلی
سومین کاربرد روشن وجوه کلیسا، حمایت از مبشران و دیگرانی است که در کار فرامحلی پادشاهی خدا زحمت میکشند.
ای فیلیپیان، خودتان میدانید که در اوایل بشارت انجیل، وقتی که مقدونیه را ترک کردم، هیچ کلیسایی در امر دادن و گرفتن با من شریک نبود جز شما. حتی در تسالونیکا هم یک بار و دو بار برای احتیاجاتم کمک فرستادید.
— فیلیپیان ۴:۱۵-۱۶ (ترجمه هزاره نو)
ای عزیز، هر کاری که برای برادران انجام میدهی چه آشنا و چه غریبه، این کارت وفادارانه است. آنها پیش کلیسا شهادت دادند که تو آنها را دوست داری. خوب میکنی اگر آنها را بهگونهای شایسته خدا روانه کنی زیرا آنها بهخاطر نام او رفتند و چیزی از غیریهودیان نگرفتند. پس ما باید از چنین کسانی پشتیبانی کنیم تا در راه حق شریک کار آنها بشویم.
— سوم یوحنا ۵-۸ (ترجمه هزاره نو)
الگو روشن است. جماعتهای محلی حمایت مادی به رسولان، مبشران و سایر خادمانی که انجیل را فراتر از دسترس بدن محلی میبردند ارسال میکردند. این معمولاً تأمین مالی مأموریتی نهادی در مقیاس بزرگ نبود؛ این حمایت وفادارانه و رابطهای از کسانی بود که بدن مسیح میشناخت یا با آنها آشنا بود.
برای یک کلیسای خانگی یا جماعت کوچک، این اغلب چنین به نظر میرسد:
- حمایت از یک یا دو مبشر یا خادم خاص که بدن مسیح آنها را میشناسد
- بخشش بر اساس رابطه بهجای سازمانهای بزرگ و غیرشخصی، هر زمان که ممکن باشد
- پذیرایی از خادمان مسافر هنگام عبور از منطقه (سوم یوحنا: آنها را بهگونهای شایسته خدا روانه کنی)
- دعا برای خادمانی که بدن مسیح حمایتشان میکند و ماندن در رابطه واقعی با آنها
مهماننوازی
مال در کلیسای عهد جدید اغلب از طریق مهماننوازی جریان مییافت — گشودن خانهها به روی ایمانداران مسافر، نیازمندان و اجتماعهای منظم بدن مسیح.
بدون غرغر به یکدیگر مهماننوازی کنید.
— اول پطرس ۴:۹ (ترجمه هزاره نو)
در احتیاجات مقدسین شریک باشید و در مهماننوازی کوشا.
— رومیان ۱۲:۱۳ (ترجمه هزاره نو)
از مهماننوازی غافل مشوید زیرا بعضی از این طریق ندانسته فرشتگان را مهمان کردند.
— عبرانیان ۱۳:۲ (ترجمه هزاره نو)
وعدهای که با مبشران مسافر به اشتراک گذاشته میشود. اتاق خالیای که به ایماندار در گذار عرضه میشود. سفره باز منظمی که بدن مسیح در آن گرد میآید. اینها فقط ژستهای احساساتی نیستند. بخشی از نحوه رسیدن مال در کلیسای عهد جدید به نیازمندان هستند — نه همیشه بهعنوان انتقال نقدی، بلکه بهعنوان اشتراک عملی زندگی و منابع.
مدیریت صادقانه مال
یک جماعت وفادار مال را با شفافیت و پاسخگویی مدیریت میکند.
نظارت جمعی
زیرا میخواهیم از هر گونه انتقادی جلوگیری کنیم که کسی بتواند از نحوه تقسیم این هدیه سخاوتمندانه ایراد بگیرد. زیرا آنچه را که در نظر خداوند درست است، در نظر مردم نیز درست میدانیم.
— دوم قرنتیان ۸:۲۰-۲۱ (ترجمه هزاره نو)
پولس از مدیریت کمکهای اورشلیم بهتنهایی امتناع کرد. مردانی از کلیساهای مختلف وجوه را همراهی میکردند تا هیچکس نتواند بهحق رسولان را متهم به سوءمدیریت کند. اصل نظارت جمعی بر امور مالی کلیساست.
در یک کلیسای خانگی یا جماعت کوچک، این به حداقل معنی است که بیش از یک نفر میداند پول کجاست، چقدر است و چگونه استفاده میشود. یک فرد که بدون پاسخگویی تمام وجوه را مدیریت میکند، برای خود، بدن مسیح و شهادت آن دردسر ایجاد میکند.
شفافیت
بدن مسیح باید بتواند در فواصل مناسب بداند که در خزانه جماعت چه مقدار است، چه مقدار دریافت شده و وجوه چگونه توزیع شده است. سطح جزئیات متفاوت است — هر مشارکتی لزوماً نباید بهطور عمومی ریز شود، چون بخشش اغلب بهدرستی خصوصی است — اما تصویر کلی باید برای بدن مسیح قابل مشاهده باشد.
میانهروی در استفاده
البته دینداری توأم با قناعت، سود بزرگی است. ما هیچ چیز به دنیا نیاوردیم و هیچ چیز هم نمیتوانیم با خود ببریم. پس اگر خوراک و پوشاک داریم، باید قانع باشیم.
— اول تیموتائوس ۶:۶-۸ (ترجمه هزاره نو)
وجوهی که به بدن مسیح سپرده شده باید به شیوههایی استفاده شود که منعکسکننده میانهروی خداگونه باشد. هزینههای تجملی برای رهبری، تأسیسات مجلل یا ظاهرسازی چشمگیر، سؤالات جدی مطرح میکند که آیا بدن مسیح اولویتهایش را درست دارد. اکثر کاربردهای عهد جدید از وجوه متواضعانه بود — رفع نیازهای واقعی، حمایت از کار اصیل، پیشبرد انجیل. جماعتی که امروز از آن الگو پیروی میکند، جماعتی خواهد بود که در آن مال به پادشاهی خدا خدمت میکند نه به نهاد.
هیچ دستکاری
پس لازم دیدم که از برادران بخواهم پیش از من به سراغتان بروند و هدیهای را که قبلاً وعده دادهاید از پیش آماده کنند تا واقعاً مثل یک هدیه داوطلبانه باشد و نه مثل چیزی که از روی اجبار میدهید.
— دوم قرنتیان ۹:۵ (ترجمه هزاره نو)
حتی پولس در جمعآوری کمکها برای قحطیزدگان اورشلیم، از دستکاری قرنتیان برای بخشش امتناع کرد. او میخواست سخاوتشان بهصورت هدیه داوطلبانه جاری شود نه از روی اجبار. تاکتیکهای دستکاریگرانه مدرن — درخواستهای احساساتی اغراقآمیز، وعدههای شکوفایی مالی در ازای بذرافشانی، ضربالاجلهای فوری که فشار مصنوعی ایجاد میکنند — روش عهد جدید برای جمعآوری حمایت نیست.
یک جماعت وفادار نیازها را صادقانه مطرح میکند، به روحالقدس اعتماد میکند که دلها را حرکت دهد، و آنچه ایمانداران آزادانه میبخشند را میپذیرد. دستکاری نمیکند.
سؤالات متداول
آیا جماعت ما باید حساب بانکی داشته باشد؟
برای اکثر کلیساهای خانگی و جماعتهای کوچک، بله. یک حساب ساده با دو یا سه امضاکننده به بدن مسیح اجازه میدهد وجوه را برای اهداف مشترک ذخیره کند — حمایت از مبشران، کمک به اعضا در نیاز، پوشش هزینههای مشترک، حمایت از پیشوایان در موارد مناسب. حساب یک ابزار است. انضباط نظارت جمعی و شفافیت آن را سالم نگه میدارد.
بخشش چگونه باید دریافت شود؟
بسیاری از جماعتها یک جعبه یا سبد هدیه ساده دارند که در طول اجتماعها بخشش در آن جمعآوری میشود، بدون توجه عمومی به اینکه چه کسی چقدر داده. برخی انتقال الکترونیکی دریافت میکنند. جزئیات کمتر از اصول اهمیت دارد: ریتم منظم، بدون فشار عمومی، توجه به معیار بخشنده شادمان، و مدیریت وفادارانه آنچه دریافت میشود.
اگر جماعت ما کوچک است و مشارکتها متواضعانه باشد چه؟
پس مشارکتها متواضعانه است. بدن مسیح آنچه میتواند را در حد آنچه دارد انجام میدهد. بسیاری از کلیساهای خانگی وفادار با وجوه بسیار متواضعانه فعالیت میکنند چون ایمانداران در آنها خود از نظر منابع متواضعند. خداوند میداند. آنچه را که بر اساس آنچه ارائه شده داده میشود دریافت میکند، نه بر اساس میزان آن. سکه بیوهزن (مرقس ۱۲:۴۲-۴۴، ترجمه هزاره نو) به دلیل اینکه او چه کسی بود وارد کتاب مقدس شد، نه به دلیل اینکه چقدر داد.
آیا باید معافیت مالیاتی دریافت کنیم؟
در برخی کشورها، معافیت مالیاتی برای سازمانهای مذهبی مزایای قانونی — و پیچیدگیهای قانونی — به همراه میآورد. آیا باید آن را جستجو کرد یا نه، یک سؤال حکمت است، نه کتاب مقدسی. برخی جماعتها آن را برای دریافت و استفاده از وجوه مفید مییابند؛ برخی دیگر ترجیح میدهند ثبتنشده بمانند تا از پیچیدگیهای نظارتی که با وضعیت رسمی میآید اجتناب کنند. دعا کنید، مشاوره بگیرید و انتخابی کنید که به رسالت و یکپارچگی بدن مسیح در زمینه شما خدمت کند.
اگر یکی از اعضا نیاز مالی قابلتوجهی داشته باشد چه؟
آن را بهطور خصوصی نزد پیشوایان بیاورید. پیشوایان میتوانند یا مستقیماً از وجوه جماعت کمک کنند یا کمک را از طریق اعضای فردی در بدن که توانایی دارند تسهیل کنند. باید مراقبت شود که عضو احساس شرم نکند یا مثل باری احساس نکند. الگوی کتاب مقدسی کمک ارائهشده با لطف، دریافتشده با سپاسگزاری، و تلقیشده بهعنوان بخشی عادی از زندگی بدن مسیح است نه استثنایی شرمآور.
درباره تعلیم شکوفایی که بازدهی بر بخشش را وعده میدهد چه؟
کتاب مقدس واقعاً میآموزد که خداوند سخاوت را برکت میدهد (امثال ۱۱:۲۴-۲۵، لوقا ۶:۳۸، دوم قرنتیان ۹:۶، ترجمه هزاره نو). آنچه نمیآموزد این است که بخشش یک معامله است که در آن ایماندار یک بذر مالی میکارد و برداشت مالی میطلبد. برکاتی که خداوند وعده میدهد واقعی هستند، اما از آنِ اوست که به روش و زمانبندی که او انتخاب میکند بدهد. ایمانداری که برای دستکاری خدا برای بازده مالی میبخشد، سخاوت کتاب مقدسی را اعمال نمیکند — تلاش میکند از خدا برای منفعت مادی استفاده کند. یک جماعت وفادار شادی و پاداش سخاوت را میآموزد بدون اینکه آن را به فرمول معاملهای تقلیل دهد.
آیا بدن مسیح میتواند یک پیشوا را بهصورت تماموقت حمایت کند؟
میتواند اگر بدن مسیح به اندازه کافی بزرگ باشد و خداوند هدایت کند. کتاب مقدس آن را الزامی نمیداند و بسیاری از جماعتهای وفادار دارای پیشوایانی هستند که همچنان در حرفه سکولار خود کار میکنند و در عین حال به بدن مسیح خدمت میکنند. هر دو الگو خداوند را جلال میدهند. خطر حمایت تماموقت این است که وابستگی مالیای ایجاد میکند که میتواند یکپارچگی را به خطر بیندازد. خطر عدم حمایت این است که پیشوا ممکن است نتواند وقتی را که بدن مسیح واقعاً از او نیاز دارد اختصاص دهد. حکمت، وضعیت بدن مسیح و هدایت خداوند همه در این مسئله نقش دارند.
کلام آخر
مال یک ابزار است. در دستان بدنی که زیر سرپرستی مسیح و هدایت روحالقدس راه میرود، به پادشاهی خدا خدمت میکند — حمایت از کسانی که در کلام زحمت میکشند، مراقبت از فقیران، تأمین منابع مأموریت، گشودن خانهها در مهماننوازی. در دستان بدنی که راه خود را گم کرده، به دام تبدیل میشود — دستکاری ایمانداران، ثروتمند کردن رهبری، ساختن بناها بهجای بدن مسیح.
دستورالعملهای عهد جدید به اندازه کافی روشن است که یک جماعت وفادار بتواند آنها را عملی کند. بخشش شادمانانه، تناسبی و منظم از هر ایماندار. مدیریت صادقانه، شفاف و متواضع وجوه توسط نظارت جمعی. مراقبت از فقیران در بدن مسیح. حمایت از کسانی که در کلام زحمت میکشند. پاسخ سخاوتمندانه به مأموریت و خادمان مسافر. مهماننوازی بهعنوان بیان عادی زندگی مشترک. هیچکدام پیچیده نیستند. همه نیاز به ایمان واقعی و شخصیت واقعی دارند.
خداوند را با مال خود گرامی دار، و با نوبر هر محصولت؛ تا انبارهایت پر از فراوانی شود، و خُمهایت از شراب تازه سرریز کند.
— امثال ۳:۹-۱۰ (ترجمه هزاره نو)
زیرا هر جا که گنج تو باشد، دل تو نیز در آنجا خواهد بود.
— متی ۶:۲۱ (ترجمه هزاره نو)
جماعتی که مال را بهصورت کتاب مقدسی مدیریت میکند نشان میدهد که گنجش واقعاً کجاست. خداوند. پادشاهی او. مردم او. گمشدگانی که هنوز باید رسیده شوند. وقتی مال در آن جهتها جاری میشود، دل بدن مسیح دنبال میرود — و شهادت انجیل بهجای اینکه توسط نحوه مدیریت بدن مسیح از منابعش آسیب ببیند، تقویت میشود.
نکات کلیدی
- بخشش عهد جدید شادمانانه، تناسبی، منظم و عاری از اجبار است (اول قرنتیان ۱۶:۲؛ دوم قرنتیان ۹:۷، ترجمه هزاره نو)
- دهیک بهعنوان فرمان شرعی برای اسرائیل تحت شریعت بود؛ الگوی عهد جدید برای کلیساهای غیریهودی بخشش تناسبی سخاوتمندانه است — که اغلب از دهدرصد فراتر میرود اما هرگز به درصد شرعی تقلیل نمییابد
- کسانی که در کلام زحمت میکشند میتوانند بهحق حمایت مادی دریافت کنند (اول تیموتائوس ۵:۱۷-۱۸؛ غلاطیان ۶:۶؛ اول قرنتیان ۹:۱۴، ترجمه هزاره نو) — بدون اینکه پول انگیزه خدمت باشد
- مراقبت از فقیران — ابتدا در درون بدن مسیح، سپس فراتر از آن — کاربرد روشن عهد جدید از وجوه کلیساست (اعمال ۲:۴۴-۴۵؛ غلاطیان ۶:۱۰، ترجمه هزاره نو)
- حمایت از مبشران و خادمان مسافر (فیلیپیان ۴:۱۵-۱۶؛ سوم یوحنا ۵-۸، ترجمه هزاره نو) و عمل به مهماننوازی کاربردهای اصلی منابع هستند
- مال با نظارت جمعی، شفافیت، میانهروی و آزادی از دستکاری مدیریت میشود (دوم قرنتیان ۸:۲۰-۲۱؛ ۹:۵، ترجمه هزاره نو)
- خداوند سخاوت را برکت میدهد اما دستگاه فروش خودکار نیست — تعلیم شکوفایی که بازدهی برای بخشش وعده میدهد، از حقیقت کتاب مقدسی سوءاستفاده میکند