شاید یسوع کا کوئی اور حکم ایسا نہ ہو جسے جدید کلیسیا نے اتنے بڑے پیمانے پر بدل دیا، پانی ملایا، اور اپنی جگہ کچھ اور رکھ دیا — جتنا کہ شاگرد بنانے کے حکم کو۔ ہم نے اسے فیصلے کروانے سے بدل دیا ہے۔ ہم نے اسے رکن بنانے سے بدل دیا ہے۔ ہم نے اسے پروگرام چلانے سے بدل دیا ہے۔ ہم نے اسے عمارتیں بھرنے سے بدل دیا ہے۔ ہم نے اس کے نام پر بہت سے اچھے کام کیے ہیں۔ لیکن ہم نے وہ ایک کام کرنا بڑی حد تک چھوڑ دیا جو اس نے باپ کے پاس جانے سے پہلے اپنے آخری کلام میں دراصل حکم دیا تھا۔
یہ کسی خاص کلیسیا یا تحریک پر حملہ نہیں ہے۔ یہ یسوع کے اصل الفاظ اور ابتدائی کلیسیا کے اصل عمل کی طرف واپسی کی پکار ہے، اور اس بات کا سیدھا حساب کتاب ہے کہ جسے ہم آج "کلیسیا" کہتے ہیں اس کا بڑا حصہ ان الفاظ اور اس عمل سے کتنا دور جا چکا ہے۔ شاگردی کی بحالی شاید ہمارے زمانے میں مسیح کے بدن کے سامنے سب سے اہم کام ہے۔
یسوع نے دراصل کیا حکم دیا
پھر یسوع نے پاس آ کر ان سے باتیں کیں اور کہا کہ آسمان اور زمین کا کل اختیار مجھے دیا گیا ہے۔ پس تم جا کر سب قوموں کو شاگرد بناؤ اور ان کو باپ اور بیٹے اور روح القدس کے نام سے بپتسمہ دو۔ اور انہیں یہ سکھاؤ کہ ان سب باتوں پر عمل کریں جن کا میں نے تمہیں حکم دیا ہے اور دیکھو میں دنیا کے آخر تک ہمیشہ تمہارے ساتھ ہوں۔ آمین۔
— متی ۲۸:۱۸–۲۰ (اردو جیو ورژن)
یہ یسوع کے آخری الفاظ ہیں جو اس نے اپنے صعود سے پہلے اپنے پیروکاروں سے کہے۔ یہ حقیقی معنوں میں اس کلیسیا کے لیے اس کی وصیت ہے جو اس نے قائم کی۔ اور یونانی میں اس حکم کی ساخت ایک ایسے طریقے سے اہم ہے جسے اکثر قارئین نظرانداز کر دیتے ہیں۔
اس حکم میں صرف ایک امری فعل ہے: mathēteusate، "شاگرد بناؤ۔" باقی سب — جانا، بپتسمہ دینا، سکھانا — مصدری حصے ہیں جو اس مرکزی حکم کی وضاحت کرتے ہیں۔ جانا وہ ذریعہ ہے جس سے ہم شاگرد بناتے ہیں۔ بپتسمہ دینا اس بات کا حصہ ہے کہ شاگرد کیسے بنتے ہیں۔ انہیں یسوع کے سب احکام پر عمل کرنا سکھانا وہ مضمون ہے جو شاگردسازی میں شامل ہے۔
زیادہ لفظی ترجمہ یوں ہوگا: "جیسے جیسے تم جاؤ، سب قوموں کو شاگرد بناؤ — انہیں بپتسمہ دے کر... اور انہیں یہ سکھا کر کہ میں نے جو کچھ حکم دیا ہے اس پر عمل کریں۔"
بات سادہ ہے۔ شاگرد بنانا مرکزی کام ہے۔ فیصلے کروانا نہیں۔ رکن بنانا نہیں۔ پروگرام چلانا نہیں۔ عمارتیں بھرنا نہیں۔ شاگرد بنانا — یسوع کے راستے میں ڈھلے ہوئے لوگ، جو بدلے میں دوسروں کو ڈھالتے ہیں۔
شاگرد — نہ صرف نومرید
نیا عہد نامہ دونوں کے درمیان واضح فرق کرتا ہے۔
اور شاگرد پہلے انطاکیہ ہی میں مسیحی کہلائے۔
— اعمال ۱۱:۲۶ (اردو جیو ورژن)
انطاکیہ میں مومن پہلے سے شاگرد تھے — اور بعد میں انہیں مسیحی کہا گیا۔ لفظ "شاگرد" (mathētēs) نئے عہد نامے میں ۲۶۹ مرتبہ آتا ہے۔ لفظ "مسیحی" تین مرتبہ آتا ہے۔ مومن شناخت کا اصل ڈھانچہ بنیادی طور پر "مسیحی" نہیں تھا — بلکہ "یسوع کا شاگرد" تھا۔
شاگرد ایک سیکھنے والا، پیروکار، شاگرد-حرفہ ہے۔ یونانی mathētēs لفظ manthano سے آتا ہے، یعنی سیکھنا۔ لیکن یہ کلاس روم کی تعلیم نہیں ہے۔ یہ زندگی-دَر-زندگی شاگردی ہے۔ ربی کا شاگرد وہاں جاتا تھا جہاں ربی جاتا، وہی کھاتا جو ربی کھاتا، ربی کی تعلیم سنتا، اور سیکھتا کہ ربی کیا کرتا ہے۔ وہ صرف ربی کی تعلیم جانتا نہیں تھا — وہ ربی جیسا بن جاتا تھا۔
شاگرد استاد سے بڑا نہیں لیکن جو کامل تربیت پا لے وہ اپنے استاد کی مانند ہو جائے گا۔
— لوقا ۶:۴۰ (اردو جیو ورژن)
مقصد نوٹ کریں — اپنے استاد کی مانند ہو جانا۔ صرف استاد کا مواد جاننا نہیں۔ بلکہ استاد جیسا بننا۔ شاگردی کا پورا مقصد تشکیل ہے۔ شاگرد اس آقا کی شباہت میں ڈھلتا جا رہا ہے جس کی وہ پیروی کرتا ہے۔
یہی بات پولس بیان کرتا ہے جب وہ لکھتا ہے:
اے میرے بچو! میں تمہارے لیے پھر درد زہ میں ہوں جب تک مسیح تم میں صورت نہ پکڑ لے۔
— گلتیوں ۴:۱۹ (اردو جیو ورژن)
جب تک مسیح تم میں صورت نہ پکڑ لے۔ یہی شاگردی ہے۔ لوگوں کو نومرید بنانا نہیں۔ فیصلے لینا نہیں۔ انہیں فہرست میں درج کرنا نہیں۔ ان میں مسیح کی صورت پیدا کرنا۔ یہاں تک کہ یسوع کی فطرت، کردار، ذہن اور زندگی ان میں زندہ ہو جائے۔
یسوع نے شاگرد کیسے بنائے
اگر ہم جاننا چاہتے ہیں کہ شاگردی کیا ہے، تو ہم دیکھتے ہیں کہ یسوع نے یہ کیسے کی۔ وہ اعلیٰ ترین شاگرد-ساز ہے۔ اس کا طریقہ معیار ہے۔
اس نے چند کو چنا
اور وہ پہاڑ پر چڑھ گیا اور جنہیں چاہا انہیں بلایا اور وہ اس کے پاس آئے۔ اور اس نے بارہ کو مقرر کیا تاکہ وہ اس کے ساتھ رہیں اور وہ انہیں بھیجے کہ منادی کریں۔
— مرقس ۳:۱۳–۱۴ (اردو جیو ورژن)
یسوع بھیڑ پر اپنی پوری توجہ دے سکتا تھا۔ اس نے نہیں دی۔ اس نے بارہ کو چنا، اور بارہ کے اندر سے تین کو (پطرس، یعقوب، یوحنا) اور بھی گہری تشکیل کے لیے چنا۔ بھیڑ آتی جاتی رہی۔ شاگرد ٹھہرے رہے۔ شاگردی گہری توجہ مانگتی ہے — آپ ایک وقت میں ہزاروں کو شاگرد نہیں بنا سکتے۔
ترجیح نوٹ کریں۔ کہ وہ اس کے ساتھ رہیں — اور کہ وہ انہیں بھیجے۔ اس کے ساتھ رہنا پہلے آیا۔ بھیجنا دوسرے نمبر پر آیا۔ جدید مسیحیت اکثر اس کو الٹ دیتی ہے۔ ہم لوگوں کو کام کرنے کے لیے بھیج دیتے ہیں اس سے پہلے کہ وہ یسوع کے ساتھ اتنا وقت گزار سکیں کہ تشکیل پا سکیں۔ نتیجہ یہ ہے — گہرائی کے بغیر کارکن، کردار کے بغیر خدمت، ایسی سرگرمی جس کا دیرپا پھل نہیں۔
وہ ان کے ساتھ رہا
تین سال تک بارہ شاگرد یسوع کے ساتھ چلے، یسوع کے ساتھ کھایا، جہاں یسوع سویا وہاں سوئے، یسوع کو دعا کرتے دیکھا، یسوع کو شفا دیتے دیکھا، یسوع کو مذہبی ریاکاری کا مقابلہ کرتے دیکھا، یسوع کو روتے دیکھا، یسوع کو محبت کرتے دیکھا۔ شاگردی کوئی کلاس نہیں تھی۔ یہ ایک مشترکہ زندگی تھی۔ قیامت کے بعد بھی یسوع کنارے پر اپنے شاگردوں کے ساتھ ناشتہ کر رہا ہے (یوحنا ۲۱)۔ پوری تربیت رشتوں پر مبنی ہے۔ اس کے ساتھ رہنے کا کوئی نصاب متبادل نہیں ہے۔
اس نے انہیں حقیقی ذمہ داری دی
یسوع نے اپنے شاگردوں کو ہمیشہ کے لیے تربیتی حالت میں نہیں رکھا۔ اس نے انہیں باہر بھیجا — پہلے بارہ کو (متی ۱۰)، پھر ستر کو (لوقا ۱۰) — حقیقی اختیار اور حقیقی ذمہ داریوں کے ساتھ۔
تب اس نے اپنے بارہ شاگردوں کو بلا کر انہیں ناپاک روحوں پر اختیار بخشا کہ انہیں نکالیں اور ہر بیماری اور ہر کمزوری کو دور کریں۔ اس نے انہیں خدا کی بادشاہی کی منادی کرنے اور بیماروں کو شفا دینے کے لیے بھیجا۔
— لوقا ۹:۱–۲ (اردو جیو ورژن)
اس نے انہیں اختیار دیا۔ اس نے انہیں بھیجا۔ وہ واپس آئے۔ انہوں نے رپورٹ دی۔ اس نے ان کا جائزہ لیا۔ اس نے انہیں دوبارہ بھیجا۔ نمونہ یہ تھا — اس کے ساتھ رہو، جو اس نے بھیجا وہ کرو، واپس آؤ، جو ہوا اس سے سیکھو، دوبارہ جاؤ۔ تربیت میدان میں شاگردی تھی، کلاس روم میں نظری مطالعہ نہیں۔
اس نے نمونہ دکھایا، پھر تقاضا کیا
یسوع نے اپنے شاگردوں سے کبھی کوئی ایسا کام نہیں کیا جو اس نے پہلے خود نہ کیا ہو۔ اس نے دعا کی؛ پھر انہیں دعا کرنا سکھایا۔ اس نے ٹوٹے ہوئے لوگوں کی خدمت کی؛ پھر انہیں وہی کرنے کے لیے بھیجا۔ اس نے تکلیف اٹھائی؛ پھر انہیں اپنی صلیب اٹھانے کا حکم دیا۔ نمونہ پہلے آیا۔ تقاضا بعد میں آیا۔
کیونکہ میں نے تمہیں نمونہ دیا ہے تاکہ جیسا میں نے تمہارے ساتھ کیا تم بھی ویسا ہی کرو۔
— یوحنا ۱۳:۱۵ (اردو جیو ورژن)
شاگردی یہ ہے: "جو تم نے مجھے کرتے دیکھا ہے وہی کرو۔" اس کے لیے ضروری ہے کہ شاگرد-ساز واقعی وہ زندگی جیئے، نہ صرف اسے سکھائے۔ شاگردی کے بغیر نمونہ نہیں ہو سکتا۔ جو استاد وہ سکھاتا ہے جو وہ نہیں جیتا، وہ شاگرد نہیں بنا سکتا — وہ صرف معلومات دے سکتا ہے۔
پولس کا نمونہ — تیمتھیس کا سلسلہ
جب پولس اس شاگردی کے طریقے کو بیان کرنے بیٹھتا ہے جو رسولوں کے جانے کے بعد بھی جاری رہنا چاہیے، تو وہ ہمیں نئے عہد نامے کی سب سے حکمت بھری آیات میں سے ایک دیتا ہے۔
اور جو باتیں تو نے بہت سے گواہوں کے سامنے مجھ سے سنی ہیں انہیں امانت دار آدمیوں کو سونپ دے جو دوسروں کو بھی سکھانے کے قابل ہوں۔
— ۲ تیمتھیس ۲:۲ (اردو جیو ورژن)
نسلیں گنیں۔ پولس نے خداوند سے سنا۔ تیمتھیس نے پولس سے سنا۔ تیمتھیس اسے امانت دار آدمیوں کے سپرد کرتا ہے۔ وہ امانت دار آدمی دوسروں کو بھی سکھاتے ہیں۔ یہ ایک آیت میں چار نسلیں ہیں — پولس، تیمتھیس، امانت دار آدمی، دوسرے۔ نمونہ تولیدی ہے۔ جو شاگردی نسل نہ بڑھائے وہ رک گئی شاگردی ہے۔
پولس نے مسیح کا نمونہ دکھایا — پھر دوسروں سے اس کی تقلید مانگی
تم میری پیروی کرو جیسا کہ میں مسیح کی پیروی کرتا ہوں۔
— ۱ کرنتھیوں ۱۱:۱ (اردو جیو ورژن)
اور تم ہماری اور خداوند کی پیروی کرنے والے بن گئے کیونکہ تم نے بہت تکلیف میں روح القدس کی خوشی کے ساتھ کلام کو قبول کیا۔ یہاں تک کہ مقدونیہ اور اخایا کے سب ایمانداروں کے لیے نمونہ بن گئے۔
— ۱ تھسلنیکیوں ۱:۶–۷ (اردو جیو ورژن)
پولس نے نہیں کہا "صرف مسیح کی تقلید کرو، تمہیں میری ضرورت نہیں۔" اس نے کہا "میری پیروی کرو جیسا کہ میں مسیح کی پیروی کرتا ہوں۔" یہ دلیرانہ بات ہے۔ اس کا مطلب ہے: میں ماخذ نہیں ہوں، لیکن میں ایک نمونہ ہوں۔ دیکھو میں کیسے جیتا ہوں اور اسی کی پیروی کرو، کیونکہ جو تم مجھے کرتے دیکھتے ہو وہی ہے جو مسیح نے مجھ میں بنایا ہے، اور جو مسیح تم میں بنانا چاہتا ہے۔
رشتے کی قیمت
ہم تمہاری محبت میں اس قدر مشتاق تھے کہ خوشی سے نہ صرف خدا کی خوشخبری بلکہ اپنی جانیں بھی تمہیں دینے کو تیار تھے کیونکہ تم ہمیں عزیز ہو گئے تھے۔
— ۱ تھسلنیکیوں ۲:۸ (اردو جیو ورژن)
پولس نے صرف مواد نہیں پہنچایا۔ اس نے اپنی زندگی دی۔ شاگردی فاصلے سے نہیں ہو سکتی۔ لوگوں کو پڑھنے کے لیے کتابیں یا سننے کے لیے خطبے دے کر نہیں ہو سکتی۔ اس کے لیے حقیقی تعلق، حقیقی وقت، حقیقی قیمت چاہیے۔ پولس تھسلنیکیوں کو نام سے جانتا تھا۔ اس نے ان کے ساتھ کھایا تھا، تکلیف اٹھائی تھی، دعا کی تھی، آمنے سامنے سکھایا تھا۔
فرمانبرداری سکھانا — نہ صرف جاننا
یہ عظیم فریضے کا ایک سب سے اہم جملہ ہے، اور یہی سب سے زیادہ نظرانداز ہوتا ہے۔
اور انہیں یہ سکھاؤ کہ ان سب باتوں پر عمل کریں جن کا میں نے تمہیں حکم دیا ہے۔
— متی ۲۸:۲۰ (اردو جیو ورژن)
"عمل کریں" کا یونانی لفظ tērein ہے — قائم رکھنا، حفاظت کرنا، فرمانبرداری کرنا۔ جاننا نہیں، حفظ کرنا نہیں، کلاس میں بحث کرنا نہیں — بلکہ فرمانبرداری کرنا۔ شاگردی میں تعلیم کا آخری ہدف علم نہیں ہے۔ یہ فرمانبرداری ہے۔
یہ ایک جملہ آج کی مسیحی تعلیم کے بڑے حصے کو بے نقاب کر دیتا ہے۔ ہم نے ایسے نظام بنائے ہیں جن میں لوگ بائبل کے بارے میں بے پناہ علم رکھ سکتے ہیں لیکن جو وہ جانتے ہیں اس سے ان کی زندگیاں نہیں بدلتیں۔ بائبل مطالعہ، خطبے، کورسز، پاڈکاسٹ، کتابیں — یہ سب بغیر ایک بھی مہنگی فرمانبرداری کے عمل کے استعمال کیے جا سکتے ہیں۔ یہ یسوع کی شاگردی نہیں ہے۔ یہ مذہبی لباس میں ملبوس معلومات کی منتقلی ہے۔
لیکن کلام پر عمل کرنے والے بنو نہ کہ صرف سننے والے جو اپنے آپ کو دھوکہ دیتے ہیں۔ کیونکہ جو کوئی کلام کا سننے والا ہے اور عمل کرنے والا نہیں وہ اس آدمی کی مانند ہے جو آئینے میں اپنی قدرتی صورت دیکھتا ہے۔ وہ اپنے آپ کو دیکھتا ہے اور چلا جاتا ہے اور فوراً بھول جاتا ہے کہ وہ کیسا تھا۔
— یعقوب ۱:۲۲–۲۴ (اردو جیو ورژن)
عبرانیوں مسئلے کی نشاندہی کرتا ہے
کیونکہ اس وقت تک تو تمہیں استاد ہونا چاہیے تھا لیکن تمہیں ضرورت ہے کہ پھر سے خدا کی باتوں کی ابتدائی باتیں سیکھو اور ٹھوس کھانے کی نہیں بلکہ دودھ کی ضرورت ہے۔ کیونکہ جو کوئی صرف دودھ پر زندہ ہے وہ راستبازی کے کلام سے ناواقف ہے کیونکہ وہ بچہ ہے۔ لیکن ٹھوس کھانا ان کے لیے ہے جو کامل ہیں یعنی جنہوں نے مشق سے اپنے حواس کو بھلے اور برے میں امتیاز کرنے کے لیے پختہ کیا ہے۔
— عبرانیوں ۵:۱۲–۱۴ (اردو جیو ورژن)
سال گزر گئے تھے اور یہ مومن استاد نہیں بنے تھے۔ وہ اب بھی روحانی بچے تھے۔ عبرانیوں کا مصنف اسے ایک کمی قرار دیتا ہے، نہ کہ معمول کی حالت۔ ایک خاص مقام پر پہنچ کر، ہر شاگرد کو کسی اور کو شاگرد بنانا چاہیے۔ اگر وہ نہیں بنا رہا، تو کچھ غلط ہے۔
کتنے مومن کلیسیا میں دس، بیس، تیس سال گزار کر کبھی ذاتی طور پر کسی دوسرے مومن کو شاگرد نہیں بنا سکے؟ عبرانیوں کا الزام لاگو ہوتا ہے۔ ہم نے ایک ایسی مسیحی ثقافت بنائی ہے جس میں عمر بھر کی روحانی بچپن معمول بن گئی ہے۔
قیمت — یسوع کی اپنی شرائط
یسوع واضح تھا کہ شاگردی مہنگی ہے۔ اس نے کبھی اپنے پیروکاروں کی تعداد بڑھانے کے لیے اپنی شرائط نرم نہیں کیں۔ درحقیقت، اس نے اکثر سخت باتیں کہیں خاص طور پر تاکہ بھیڑ چھٹ جائے اور جو واقعی اس کے شاگرد تھے وہ سامنے آئیں۔
اس کے ساتھ بڑے بڑے مجمع چل رہے تھے اور اس نے پھر کر ان سے کہا کہ جو کوئی میرے پاس آتا ہے اور اپنے باپ اور ماں اور بیوی اور بچوں اور بھائیوں اور بہنوں کو بلکہ اپنی جان کو بھی مجھ سے زیادہ عزیز رکھتا ہے وہ میرا شاگرد نہیں ہو سکتا۔ اور جو اپنی صلیب نہیں اٹھاتا اور میرے پیچھے نہیں آتا وہ میرا شاگرد نہیں ہو سکتا۔
— لوقا ۱۴:۲۵–۲۷ (اردو جیو ورژن)
اسی طرح تم میں سے جو کوئی اپنا سب کچھ نہیں چھوڑتا وہ میرا شاگرد نہیں ہو سکتا۔
— لوقا ۱۴:۳۳ (اردو جیو ورژن)
یہ حوصلہ افزا اقوال نہیں ہیں۔ یہ وہ داخلے کی شرائط ہیں جو یسوع نے رکھیں۔ اس ایک حوالے میں تین بار وہ کہتا ہے میرا شاگرد نہیں ہو سکتا۔ وہ نفرت کا لفظ عبرانی مفہوم میں استعمال کرتا ہے — موازنے میں کم محبت کرنا۔ خاندان، مال و دولت، حتی کہ اپنی زندگی — ان سب کو مسیح سے کم محبوب رکھنا ہے۔
تب یسوع نے اپنے شاگردوں سے کہا اگر کوئی میرے پیچھے آنا چاہے تو اپنے آپ سے انکار کرے اور اپنی صلیب اٹھا کر میرے پیچھے آئے۔ کیونکہ جو اپنی جان بچانا چاہے وہ اسے کھوئے گا اور جو میری خاطر اپنی جان کھوئے وہ اسے پائے گا۔
— متی ۱۶:۲۴–۲۵ (اردو جیو ورژن)
صلیب ذاتی مشکل کی استعاریہ نہیں ہے۔ یہ پھانسی کی علامت ہے۔ اپنی صلیب اٹھانا اس بات کی تیاری ہے کہ مرنا پڑے — نفس سے مرنا، خواہشات سے مرنا، آرام سے مرنا، اپنی زندگی خود چلانے کے حق سے مرنا۔ شاگردی ہمیشہ مہنگی رہی ہے۔ قیمت کو نرم کرنے سے ایسے مومن پیدا ہوئے جو دراصل شاگرد نہیں ہیں۔
اس کے کلام میں قائم رہنا
پس یسوع نے ان یہودیوں سے جنہوں نے اس پر ایمان لایا تھا کہا کہ اگر تم میرے کلام میں قائم رہو تو واقعی میرے شاگرد ہو۔ اور سچائی کو جانو گے اور سچائی تمہیں آزاد کرے گی۔
— یوحنا ۸:۳۱–۳۲ (اردو جیو ورژن)
سامعین نوٹ کریں — وہ یہودی جنہوں نے اس پر ایمان لایا تھا۔ انہوں نے ایمان لایا تھا۔ لیکن یسوع انہیں کہتا ہے: صرف ایمان ابھی شاگردی نہیں ہے۔ شاگردی میرے کلام میں قائم رہنا ہے — اس میں جاری رہنا، اس میں بسنا، اس سے جینا۔ ابتدائی ایمان دروازہ کھولتا ہے۔ کلام میں مسلسل وفاداری شاگرد بناتی ہے۔
شاگردی کیوں گم ہو گئی
شاگردی سے دوری اچانک نہیں آئی، اور یہ کسی ایک شخص یا تحریک کا کام نہیں تھا۔ یہ آہستہ آہستہ ہوا، اکثر اچھی نیتوں کے ساتھ، اور اکثر ایسے متبادلوں کے ذریعے جو اپنے وقت میں معقول لگتے تھے۔ متبادلوں کو نام دینا اصل چیز کو واپس لانے کا حصہ ہے۔
بڑے پیمانے پر انجیل کی تبلیغ بغیر پیروی کے
جدید دور نے بڑے پیمانے پر انجیل کی بے مثال تبلیغ دیکھی ہے۔ تبشیری اجتماعات، بیداریاں، نشریات، خدمات، کانفرنسیں — لاکھوں نے انجیل سنی اور فیصلے کی دعائیں مانگیں۔ یہ اچھا ہے جہاں تک یہ جاتا ہے۔ لیکن یسوع نے فیصلے کروانے کا حکم نہیں دیا۔ اس نے شاگرد بنانے کا حکم دیا۔ فیصلہ شاگردی کا آغاز ہے، اس کا متبادل نہیں۔
جب انجیل کی تبلیغ کے بعد رشتے پر مبنی، مستقل شاگردی نہ ہو، تو نتیجہ ایسے نومرید ہوتے ہیں جو کبھی شاگرد نہیں بنتے۔ انہوں نے دعا مانگی ہے، شاید بپتسمہ لیا ہے، شاید کلیسیا کی فہرست میں شامل ہو گئے ہیں، لیکن کسی نے ان میں سرمایہ کاری نہیں کی، ان کے ساتھ نہیں چلا، انہیں فرمانبرداری سکھانا نہیں سکھایا، ان میں مسیح کی صورت نہیں بنائی۔ وہ بھٹکتے ہیں، رک جاتے ہیں، اکثر پیچھے ہٹ جاتے ہیں۔ فیصلہ حقیقی تھا لیکن شاگردی کبھی نہیں ہوئی۔
رشتوں کی جگہ پروگرام
جدید کلیسیائی ثقافت نے پیچیدہ پروگرام ڈھانچے بنائے ہیں — چھوٹے گروپ، کلاسیں، کورسز، نصاب۔ یہ شاگردی کی خدمت کر سکتے ہیں، لیکن یہ شاگردی نہیں ہیں۔ پروگرام لوگوں کو گروہوں میں سنبھالتا ہے۔ شاگردی لوگوں کو بطور افراد سنبھالتی ہے جو تشکیل پا رہے ہیں۔
ایک آدمی بیس سال تک کلیسیا کی کلاسوں میں شرکت کر سکتا ہے اور کبھی کوئی پختہ مومن اس سے اس کی شادی، مالیات، پوشیدہ گناہوں، دعا کی زندگی، فرمانبرداری کے بارے میں نہیں پوچھتا۔ پروگرام وہ نہیں کر سکتے جو صرف رشتہ کر سکتا ہے۔ یسوع نے بارہ ہزار نہیں بلکہ بارہ مردوں کو شاگرد بنایا۔ پولس نے تیمتھیس کو نام لے کر شاگرد بنایا۔ نمونہ ذاتی ہے، پروگرامی نہیں۔
صارفیت پر مبنی مسیحیت
جدید کلیسیائی ثقافت کا بڑا حصہ مومنوں کو صارف بنانے کی تربیت دے چکا ہے۔ موسیقی، پیغام، بچوں کے پروگرام، پروڈکشن کے لیے آؤ۔ جو پیش کیا جائے وصول کرو۔ گھر جاؤ۔ اگلے ہفتے واپس آؤ۔ مومن تماشائی کی جگہ کھڑا ہے، کلیسیا سروس فراہم کنندہ کے طور پر، عبادت کا اجتماع ایک تقریب کے طور پر۔
یہ نئے عہد نامے کی شاگردی کا الٹا ہے۔ نئے عہد نامے میں ہر مومن تشکیل پا رہا ہے اور کسی دوسرے کو تشکیل دے رہا ہے۔ ہر جوڑ فراہم کرتا ہے۔ صارفیت پر مبنی مسیحیت ایسے مومن بناتی ہے جو استعمال کرتے ہیں لیکن پیدا نہیں کرتے — جو کھلائے جاتے ہیں لیکن دوسروں کو کبھی نہیں کھلاتے — جو سکھائے جاتے ہیں لیکن کبھی نہیں سکھاتے۔
معلومات سے بھرپور، فرمانبرداری سے خالی
ہم بائبلی مواد تک بے مثال رسائی کے دور میں جیتے ہیں۔ آن لائن خطبے، مطالعے کے اوزار، کتابیں، کورسز، پاڈکاسٹ۔ آج کے مومن کے پاس کسی بھی پچھلی نسل سے زیادہ معلومات دستیاب ہیں۔ اور پھر بھی ہر قابل پیمائش معیار سے — کردار، شادیاں، دیانت داری، جنسی پاکیزگی، مالی سخاوت — کلیسیا استعمال کی گئی معلومات کے تناسب میں شاگرد پیدا نہیں کر رہی لگتی۔
وجہ وہی ہے جو ہم پہلے دیکھ چکے ہیں۔ معلومات مقصد نہیں ہے۔ فرمانبرداری ہے۔ ہم مواد استعمال کرنا سیکھ گئے ہیں بغیر اس کی فرمانبرداری کیے۔ یہ یسوع کی شاگردی نہیں ہے۔ یہ اس کے نام میں ملبوس کچھ اور ہے۔
قیمت مانگنے کا ڈر
یسوع نے قیمت مانگی۔ جدید کلیسیائی ثقافت اکثر ایسا کرنے سے ڈرتی ہے۔ صلیب کے بارے میں بولیں، نفس کی انکاری کے بارے میں، مسیح کی پیروی کے لیے سب کچھ سونپنے کے بارے میں، اور بھیڑ کم ہو سکتی ہے۔ چنانچہ رہنما اکثر پکار کو نرم کر دیتے ہیں، دروازے کو چوڑا کر دیتے ہیں، یسوع کے الفاظ کے سخت کناروں کو گھسا دیتے ہیں۔ نتیجہ ایک کلیسیا ہے جو ایسے لوگوں سے بھری ہے جنہیں کبھی نہیں بتایا گیا کہ انہوں نے دراصل کس چیز کا عہد کیا ہے۔ وہ بھیڑ ہیں، شاگرد نہیں۔
گھریلو کلیسیاؤں اور چھوٹی رفاقتوں میں شاگردی کی بحالی
گھریلو کلیسیا اور چھوٹی رفاقت منفرد طور پر اس چیز کو واپس لانے کی پوزیشن میں ہیں جسے بڑے ادارہ جاتی ڈھانچے برقرار رکھنے میں مشکل محسوس کرتے رہے ہیں۔ کم تعداد رشتے پر مجبور کرتی ہے۔ مشترکہ زندگی تماشائی بیٹھنے کی جگہ لے لیتی ہے۔ ہر رکن اہم ہے کیونکہ کوئی گمنام بھیڑ نہیں ہے جس میں چھپا جا سکے۔ گھریلو کلیسیا یا چھوٹی رفاقت کی شکل خود وہی شاگردی مانگتی ہے جو یسوع نے نمونے کے طور پر پیش کی۔
لیکن شکل اکیلی شاگردی پیدا نہیں کرتی۔ اس کا جان بوجھ کر تعاقب کرتا ہے۔ کئی اصول ضروری ہیں۔
تھوڑوں کو شاگرد بناؤ، نہ بہتوں کو
یسوع کے بارہ تھے۔ پولس کے پاس تیمتھیس تھا۔ نمونہ کم تعداد کو گہری توجہ دینا ہے، نہ کہ بڑی تعداد کو سطحی توجہ دینا۔ ایک پختہ مومن دو یا تین کم عمر مومنوں میں سرمایہ کاری کرے، ان کے ساتھ چلے، زندگی کا نمونہ دے، انہیں فرمانبرداری سکھائے — یہ شاگرد پیدا کرتا ہے۔ بیس کو ایک ساتھ شاگرد بنانے کی کوشش کسی کو بھی اچھی طرح نہیں بناتی۔
پندرہ افراد کی رفاقت میں، دو یا تین بزرگ مومن ہر ایک دو یا تین کم پختہ مومنوں کے ساتھ چل رہے ہوں۔ یہ چھ سے نو شاگردی رشتے ہیں۔ چند سالوں میں، وہ نوجوان مومن خود نئے آنے والوں کو شاگرد بنا رہے ہوں گے۔ تعداد بڑھتی ہے کیونکہ گہرائی حقیقی تھی۔
زندگی-دَر-زندگی بناؤ
یسوع کے شاگردوں نے اس کے ساتھ کھایا، اس کے ساتھ چلے، اسے دعا کرتے دیکھا، اسے خدمت کرتے دیکھا۔ شاگردی کو ہفتہ وار ملاقات تک محدود نہیں کیا جا سکتا۔ اسے عام زندگی میں داخل ہونا چاہیے۔ ساتھ کھانا۔ ایک دوسرے کے ساتھ کام کرنا۔ حقیقی حالات میں دعا کرنا۔ ایک دوسرے کی شادیاں اور خاندان دیکھنا۔ وسائل بانٹنا۔ ایک دوسرے کے بوجھ اٹھانا۔
گھریلو کلیسیا کا کھانا، مشترکہ کام کا دن، کسی کے گھر منتقلی میں مدد، کسی بحران میں کچن کی میز پر دعا — یہ سب شاگردی کے لمحات ہیں۔ جو رفاقت عام زندگی میں ایک دوسرے سے محبت کرتی ہے وہ شاگرد پیدا کر رہی ہے چاہے اس لفظ کو کبھی استعمال نہ کرے۔
فرمانبرداری کے لیے سکھاؤ، نہ صرف علم کے لیے
گھریلو کلیسیا یا چھوٹی رفاقت کی ہر تعلیمی نشست میں یہ پوچھنا چاہیے — خدا ہمیں اس کے بارے میں کیا کرنے کو کہہ رہا ہے؟ عمل کے بغیر بائبل مطالعہ معلومات کی منتقلی ہے۔ بائبل مطالعہ جو پوچھے "یہ ہمیں اس ہفتے کیسے بدلتا ہے؟" شاگردی بننا شروع ہوتا ہے۔
مخصوص فرمانبرداری اہم ہے۔ نہ "ہمیں زیادہ محبت کرنی چاہیے" — بلکہ "میں اس ہفتے اپنے علیحدہ ہوئے بھائی کو فون کروں گا۔" نہ "ہمیں زیادہ دعا کرنی چاہیے" — بلکہ "ہم منگل کی صبح چھ بجے اپنے شہر کے لیے دعا کرنے جمع ہوں گے۔" عام عزم کوئی پھل نہیں دیتا۔ مخصوص فرمانبرداری تبدیل شدہ زندگیاں پیدا کرتی ہے۔
ایک دوسرے کے ساتھ حقیقی زندگی میں چلو
ازدواجی مشکلات۔ مالی دباؤ۔ بھٹکے ہوئے بچے۔ کام کی جگہ کی الجھنیں۔ گناہ کے نمونے۔ شک۔ خوف۔ فتح۔ پختہ شاگرد کم پختہ کے ساتھ ان سب میں چلتا ہے۔ فاصلے سے مشورہ دینے والے مشیر کے طور پر نہیں — بلکہ ایک ہم سفر کے طور پر جس نے اسی طرح کی راہیں چلی ہیں اور بتا سکتا ہے کہ مسیح نے اسے کہاں ملا۔
اس کے لیے ایمانداری ضروری ہے۔ شاگردی وہاں نہیں ہو سکتی جہاں سب ٹھیک ہونے کا بہانہ کریں۔ رفاقت ایک ایسی جگہ ہونی چاہیے جہاں حقیقی باتیں کہی جا سکیں اور حقیقی دعا ہو سکے۔ جہاں جدوجہد کرنے والی شادی کو چھپانے کی بجائے اٹھایا جا سکے۔ جہاں لت سے لڑنے والا آدمی ساتھ لڑنے کے لیے بھائی پا سکے۔ جہاں خوف میں ڈوبتی عورت بوجھ بانٹنے کے لیے بہنیں پا سکے۔
محبت کے ساتھ مقابلہ کرو اور بحال کرو
شاگردی کے لیے گناہ، غلطی، اور بھٹکاؤ کا مقابلہ کرنا ضروری ہے۔ یسوع نے پطرس کو ڈانٹا (متی ۱۶:۲۳)۔ پولس نے علی الاعلان پطرس کا مقابلہ کیا (گلتیوں ۲:۱۱–۱۴)۔ پختہ شاگرد کم پختہ کو اس کے اندھے دھبے یا گناہ میں نہیں رہنے دیتا۔ وہ اسے اتنا پیار کرتا ہے کہ بات کرنے کا خطرہ مول لے۔
اے بھائیو اگر کوئی آدمی کسی قصور میں پکڑا جائے تو تم جو روحانی ہو ایسے شخص کو نرمی کی روح سے سنبھالو اور اپنے آپ کو دیکھو کہ تم بھی آزمائش میں نہ پڑ جاؤ۔
— گلتیوں ۶:۱ (اردو جیو ورژن)
مقصد بحالی ہے۔ روح نرمی کی ہے۔ محرک مومن کا مسیح میں بڑھنا ہے۔ لیکن عمل ضرورت پڑنے پر مقابلہ ہے۔ جو رفاقت کبھی مقابلہ نہیں کرتی سطحی شاگرد پیدا کرتی ہے۔ جو رفاقت سختی سے مقابلہ کرتی ہے زخمی بھیڑیں پیدا کرتی ہے۔ بائبلی توازن مضبوط اور نرم، مہنگا اور محبت بھرا ہے۔
تولید — شاگرد جو شاگرد بنائیں
شاگردی کا امتحان تولید ہے۔ جو شاگرد شاگرد نہیں بنا رہا وہ ابھی یسوع کے راستے میں پوری طرح نہیں بنا۔ ابتدائی کلیسیا کا نمونہ یہ تھا — ہر مومن تشکیل پا رہا ہے؛ ہر مومن بدلے میں دوسروں کو تشکیل دے رہا ہے۔ ایک آیت میں چار نسلیں: پولس، تیمتھیس، امانت دار آدمی، دوسرے (۲ تیمتھیس ۲:۲، اردو جیو ورژن)۔
گھریلو کلیسیا یا چھوٹی رفاقت کو چند سالوں بعد پوچھنا چاہیے — کیا جن لوگوں کو ہم نے شاگرد بنایا وہ اب دوسروں کو شاگرد بنا رہے ہیں؟ اگر نہیں، تو ہم نے شاید شاگردوں کے بجائے صارف پیدا کیے ہیں۔ شاگردی کی تولیدی فطرت اس بات کا ثبوت ہے کہ حقیقی شاگردی ہو رہی ہے۔
پنتیکوستی امتیاز — روح القدس کی قوت سے شاگردی
شاگردی کا نمونہ مسیحی روایات میں یکساں ہے۔ لیکن پنتیکوستی دھارا ایک ایسا امتیاز لاتا ہے جو گم نہیں ہونا چاہیے۔ شاگردی ہماری اپنی طاقت سے نہیں ہوتی۔ یہ روح القدس کی تقویت سے ہوتی ہے، روح القدس کے روحانی عطیوں کے فعال استعمال کے ساتھ بطور معمول کی مسیحی تشکیل کے حصے کے۔
لیکن جب روح القدس تم پر نازل ہو گا تو تم قوت پاؤ گے اور میرے گواہ ہو گے۔
— اعمال ۱:۸ (اردو جیو ورژن)
یسوع نے شاگردوں کو مزید شاگرد بنانے کے لیے اس وقت تک نہیں بھیجا جب تک روح القدس ان پر نازل نہ ہو گیا۔ روح القدس کے بغیر شاگردی مذہبی ہدایت ہے۔ روح القدس کے ساتھ شاگردی روحانی تولید ہے۔
عملی طور پر اس کا مطلب — ہم جنہیں شاگرد بناتے ہیں انہیں روح القدس کے عطیوں میں چلنا سکھاتے ہیں۔ نئی زبانوں میں دعا کرنا۔ روح القدس کے اشارے پر نبوت کرنا۔ بیماروں پر ہاتھ رکھنا۔ ایماندار کے اختیار کا استعمال کرنا۔ خدا کی آواز سننا۔ یہ خاص مومنوں کے لیے اعلیٰ موضوع نہیں ہیں۔ یہ معمول کی مسیحی زندگی ہے، جسے ان کی چال کے ابتدائی دور سے ہر شاگرد کو سکھایا جانا چاہیے۔
اور یہ نشانیں ایمان لانے والوں کے ساتھ ہوں گی کہ وہ میرے نام سے بدروحوں کو نکالیں گے۔ نئی زبانوں میں باتیں کریں گے۔ سانپوں کو اٹھائیں گے اور اگر کوئی زہریلی چیز پئیں تو انہیں نقصان نہ پہنچے گا۔ بیماروں پر ہاتھ رکھیں گے اور وہ تندرست ہو جائیں گے۔
— مرقس ۱۶:۱۷–۱۸ (اردو جیو ورژن)
یہ ایمان لانے والوں کی نشانیاں ہیں۔ جو شاگرد ان حقیقتوں میں چلتے ہیں وہ دوسرے شاگرد پیدا کرتے ہیں جو ان حقیقتوں میں چلتے ہیں۔ جو شاگردی قدرتی ماورا کو خارج کرتی ہے وہ یسوع کی قائم کردہ مسیحیت سے چھوٹی مسیحیت پیدا کرتی ہے۔
کلام اور روح مل کر
شاگردی کے لیے دونوں کی ضرورت ہے۔ کلام شاگرد کو سچائی میں جمائے رکھتا ہے اور غلطی سے بچاتا ہے۔ روح القدس شاگرد کو جو کلام سکھاتا ہے اس پر چلنے کی طاقت دیتا ہے۔ اکیلا کوئی ایک ایک بگڑا ہوا شاگرد پیدا کرتا ہے — یا تو مردہ آرتھوڈوکسی یا بے قید جذباتیت۔ مل کر وہ ایک مسیح میں تشکیل پایا مومن پیدا کرتے ہیں جو سچائی جانتا ہے، روح القدس کی قوت میں چلتا ہے، اور یسوع کی زندگی جیتا ہے۔
عام سوالات
میں خود ابھی پختہ مومن نہیں ہوں — کیا میں کسی کو شاگرد بنا سکتا ہوں؟
جتنی راہ تم نے چلی ہے اس کی سطح پر شاگرد بناؤ۔ اگر تم دو سال سے مسیح کے ساتھ چل رہے ہو، تو تم کسی ایسے کو شاگرد بنا سکتے ہو جو چھ ماہ پہلے آیا ہے۔ اصول یہ ہے کہ جو پایا ہے وہ دو۔ پولس کہتا ہے کہ ہم دوسروں کو اسی تسلی سے تسلی دیتے ہیں جس سے ہم خود تسلی پائے (۲ کرنتھیوں ۱:۴، اردو جیو ورژن)۔ جو تم نے سیکھا، جو خدا نے تمہیں سکھایا، جن غلطیوں سے گزرے — یہی وہ مواد ہے جو تم دیتے ہو۔ جہاں ہو وہاں سے شروع کرو۔
اگر کوئی مجھے شاگرد نہیں بنا رہا؟
جان بوجھ کر شاگردی تلاش کرو۔ اپنی رفاقت میں کسی پختہ مومن کو تلاش کرو اور پوچھو۔ اکثر پختہ مومنوں سے کبھی نہیں پوچھا گیا، اور بہت سے خوشی سے کسی ایسے شخص کے ساتھ چلتے جو واقعی بڑھنا چاہتا ہو۔ اگر تمہاری رفاقت میں اس موسم میں کوئی نہیں، تو شہر میں، فاصلے پر — کسی کے ساتھ رشتہ پر غور کرو — کسی پختہ مومن کے ساتھ مستقل خط و کتابت بھی قیمتی ہو سکتی ہے۔ اور اس دوران، ان لوگوں سے سیکھو جنہیں خدا نے لکھنے اور تعلیم دینے میں استعمال کیا ہے، جبکہ ذاتی رشتے کی تلاش جاری رکھو۔
شاگردی رہنمائی سے کیسے مختلف ہے؟
رہنمائی کسی خاص مہارت، کردار، یا زندگی کے کسی پہلو پر مرکوز ہوتی ہے۔ شاگردی پوری زندگی کا یسوع کے راستے میں تشکیل پانا ہے۔ ایک رہنما تمہیں بہتر معلم یا کاروباری بننے میں مدد کر سکتا ہے۔ شاگرد-ساز تمہارے ساتھ تمہارے کردار، خاندان، کام، دعا کی زندگی، فرمانبرداری میں مسیح کی تشکیل میں چلتا ہے — اس سب کا جو یسوع کے پیروکار کے طور پر جینے کا مطلب ہے۔
میں کسی ایسے کو شاگرد کیسے بناؤں جس کی زندگی الجھی ہوئی ہے؟
اسی طرح جیسے یسوع نے کی۔ اس نے بارہ ایسے مردوں کو چنا جن کی زندگیاں الجھی ہوئی تھیں — ماہی گیر جو اس بارے میں جھگڑتے تھے کہ کون بڑا ہے، ایک کرپٹ ماضی والا محصول لینے والا، ایک جوشیلا سرگرم، ایک شکی، ایک دھوکہ باز۔ وہ ان کے ساتھ خرابی میں چلا۔ خرابی کسی کو شاگرد بنائے جانے سے نہیں روکتی۔ دراصل، خرابی وہی مواد ہے جس کے ساتھ شاگردی کام کرتی ہے۔ صبر، دعا، حقیقی رشتہ، سالوں نہ کہ مہینوں میں چلنے کی تیاری — یہ ضروری ہیں۔
کیا ایک چھوٹی رفاقت سیمنری میں تربیت یافتہ معلمین کے بغیر واقعی مؤثر طریقے سے شاگرد بنا سکتی ہے؟
ابتدائی کلیسیا نے اس سب کے بغیر مؤثر طریقے سے شاگرد بنائے جسے ہم اب معیاری وزارتی تربیت سمجھتے ہیں۔ ان کے پاس رسولوں کی تعلیم (جو اب نئے عہد نامے کی صورت میں محفوظ ہے)، روح القدس، اور ایک دوسرے کے ساتھ مشترکہ زندگی تھی۔ وہی وسائل آج بھی دستیاب ہیں۔ باہر سے صحیح تعلیم (اچھی کتابیں، صحیح مبلغین، پختہ آوازیں) رفاقت کے اندر زندگی-دَر-زندگی شاگردی کو مکمل کرتی ہے لیکن اس کی جگہ نہیں لیتی۔ مومنوں کی ایک رفاقت جو روح القدس کی راہنمائی میں صحائف کی فرمانبرداری میں ایک دوسرے کے ساتھ واقعی چلتی ہے — حقیقی شاگرد پیدا کرتی ہے — ڈگری ہو یا نہ ہو۔
کیا شاگردی احتسابی ہے؟
احتسابی شاگردی کا حصہ ہے لیکن اس سے چھوٹا ہے۔ احتسابی فرمانبرداری کے مخصوص پہلوؤں کے بارے میں ایک دوسرے سے سخت سوالات پوچھنے کا منظم عہد ہے۔ شاگردی میں احتسابی شامل ہے لیکن آگے جاتی ہے — اس میں تعلیم، نمونہ، دعا، حوصلہ افزائی، روحانی عطیوں میں تشکیل، اور ایک زندگی کو مکمل طور پر مسیح میں ڈھالنا شامل ہے۔ باقی کے بغیر احتسابی گناہ سے چلائی گئی رویے کی اصلاح پیدا کرتی ہے۔ شاگردی تبدیل شدہ زندگی پیدا کرتی ہے۔
آخری خیالات
عظیم فریضہ "جاؤ اور عبادات کرواؤ" نہیں تھا۔ یہ "جاؤ اور عمارتیں بناؤ" نہیں تھا۔ یہ "جاؤ اور پروگرام بناؤ" نہیں تھا۔ یہ تھا "جاؤ اور شاگرد بناؤ۔" یہ حکم منسوخ نہیں ہوا ہے۔ اس میں ترمیم نہیں ہوئی ہے۔ یہ ہنوز ہر مومن اور مومنوں کی ہر رفاقت کے مرکزی کام کے طور پر قائم ہے۔
شاگردی کی بحالی اختیاری نہیں ہے۔ یہ ان لوگوں کی خصوصیت نہیں ہے جنہیں اس قسم کی چیز پسند ہے۔ یہ یسوع کا اصل حکم ہے، اور جو کلیسیا اس کا تعاقب نہیں کرتی وہ گہرے معنوں میں وہ نہیں کر رہی جو اس نے اسے کرنے کے لیے بھیجا تھا۔ ہمارے پاس عمارتیں، پروگرام، حاضری، اور بجٹ ہو سکتے ہیں — اور ہم شاگرد نہیں بنا رہے ہوتے۔ ہمارے پاس ان میں سے بہت کم چیزیں ہو سکتی ہیں اور ہم بڑی گہرائی سے شاگرد بنا رہے ہوتے ہیں۔
گھریلو کلیسیا اور چھوٹی رفاقت کے پاس یہاں ایک غیر معمولی موقع ہے۔ شکل رشتے پر مجبور کرتی ہے۔ کم تعداد حقیقی توجہ کی اجازت دیتی ہے۔ مشترکہ زندگی زندگی-دَر-زندگی شاگردی کو فطری بناتی ہے۔ گھریلو کلیسیا یا چھوٹی رفاقت کے لیے اس چیز کو نظرانداز کرنے کا کوئی عذر نہیں جسے اس کی شکل فراہم کرنے کے لیے موزوں ہے۔
کاش ہم اسے واپس لائیں جو یسوع نے دراصل حکم دیا تھا۔ کاش ہم شاگرد بنائیں — نہ صرف نومرید، نہ صرف رکن، نہ صرف حاضرین۔ شاگرد۔ پیروکار۔ شاگرد-حرفہ۔ بیٹے اور بیٹیاں جو اس کی شباہت میں ڈھل گئے جس کی ہم پیروی کرتے ہیں۔ اور کاش وہ شاگرد بدلے میں اور لوگوں کو بنائیں۔ نسل در نسل، جب تک وہ واپس نہ آئے۔
اور جو باتیں تو نے بہت سے گواہوں کے سامنے مجھ سے سنی ہیں انہیں امانت دار آدمیوں کو سونپ دے جو دوسروں کو بھی سکھانے کے قابل ہوں۔
— ۲ تیمتھیس ۲:۲ (اردو جیو ورژن)
اہم نکات
- عظیم فریضے کا مرکزی حکم "شاگرد بناؤ" ہے — جانا، بپتسمہ دینا، اور سکھانا مصدری حصے ہیں جو اس مرکزی حکم کی وضاحت کرتے ہیں (متی ۲۸:۱۸–۲۰، اردو جیو ورژن)
- شاگرد (mathētēs) ایک سیکھنے والا-شاگرد حرفہ ہے جو اپنے آقا کی شباہت میں ڈھلتا ہے، نہ صرف ایک ایسا شخص جو مخصوص عقائد سے متفق ہو گیا ہے
- یسوع کا طریقہ یہ تھا: تھوڑوں کو چنو، ان کے ساتھ رہو، زندگی کا نمونہ دو، حقیقی ذمہ داری دو، انہیں وہی دہرانے کے لیے بھیجو
- پولس کا طریقہ وہی تھا — مسیح کا نمونہ دیا، اپنی زندگی دی، چار نسلوں کا تولیدی سلسلہ قائم کیا (۲ تیمتھیس ۲:۲، اردو جیو ورژن)
- شاگردی میں تعلیم کا آخری ہدف علم نہیں بلکہ فرمانبرداری ہے — انہیں یہ سکھاؤ کہ ان سب باتوں پر عمل کریں جن کا میں نے تمہیں حکم دیا ہے (متی ۲۸:۲۰، اردو جیو ورژن)
- شاگردی کے لیے یسوع کی شرائط مہنگی ہیں — نفس کی انکاری، صلیب اٹھانا، سب کچھ چھوڑنے کی تیاری (لوقا ۱۴:۲۵–۳۳، متی ۱۶:۲۴–۲۵، اردو جیو ورژن)
- شاگردی کی جگہ بڑے پیمانے پر پیروی کے بغیر انجیل کی تبلیغ، رشتوں کی جگہ پروگرام، صارفیت پر مبنی مسیحیت، فرمانبرداری کے بغیر معلومات، اور نرم شرائط آ گئی ہیں
- گھریلو کلیسیائیں اور چھوٹی رفاقتیں شاگردی واپس لانے کی منفرد پوزیشن میں ہیں — کم تعداد رشتے پر مجبور کرتی ہے؛ مشترکہ زندگی زندگی-دَر-زندگی تشکیل کو ممکن بناتی ہے
- روح القدس کی قوت سے شاگردی پنتیکوستی امتیاز ہے — شاگرد معمول کی مسیحی زندگی کے حصے کے طور پر روح القدس کے عطیوں میں چلتے ہیں
- حقیقی شاگردی کا امتحان تولید ہے — شاگرد جو اگلی نسل میں شاگرد بنائیں