Huenda hakuna amri ya Yesu ambayo kanisa la kisasa imebadilisha, kulainisha, na kuiachilia mbali kama amri ya kufanya wanafunzi. Tumebadilisha kufanya wanafunzi na kufanya waokoaji tu. Tumebadilisha na kuandikisha wanachama. Tumebadilisha na kuendesha mipango. Tumebadilisha na kujaza majengo. Tumefanya mambo mengi mema kwa jina lake. Lakini tumesimama kufanya kitu kimoja alichoamuru kweli kweli kama neno lake la mwisho kabla ya kupaa mbinguni kwa Baba.
Hii si shambulio dhidi ya kanisa lolote au harakati yoyote mahususi. Ni wito wa kurudi kwa maneno ya kweli ya Yesu na mazoea ya kweli ya kanisa la kwanza, na tathmini ya wazi ya jinsi mengi ya tunayoita "kanisa" leo ilivyotangatanga mbali na maneno na mazoea hayo. Kurejesha ufuasi ni, labda, kazi muhimu zaidi mbele ya Mwili wa Kristo katika nyakati zetu.
Yesu Aliamuru Nini Kweli Kweli
Naye Yesu akaja kwao, akanena nao, akisema, Nimepewa mamlaka yote mbinguni na duniani. Basi, nendeni, mkawafanye mataifa yote kuwa wanafunzi, mkiwabatize kwa jina la Baba, na Mwana, na Roho Mtakatifu; na kuwafundisha kushika yote niliyowaamrisha; na tazama, mimi nipo pamoja nanyi siku zote, hata ukamilifu wa dahari.
— Mathayo 28:18–20 (SUV)
Hizi ndizo maneno ya mwisho ya Yesu kwa wafuasi wake kabla ya kupaa mbinguni. Kwa kweli, ni wosia wake na agano kwa kanisa aliloanzisha. Na katika Kigiriki, muundo wa amri hii una umuhimu ambao wasomaji wengi hawaugundui.
Kuna kitenzi kimoja tu cha amri katika agizo hili: mathēteusate, "fanyeni wanafunzi." Kila kitu kingine — kwenda, kubatiza, kufundisha — ni kiwakilishi kinachobainisha amri hii kuu. Kwenda ni njia tunayofanya wanafunzi. Kubatiza ni sehemu ya jinsi wanafunzi wanavyoundwa. Kuwafundisha kushika yote aliyoamuru Yesu ni maudhui ya kile kinachohusika katika kufanya wanafunzi.
Ikiwa itatafsiriwa kwa usahihi zaidi, amri inasomeka: "Mnapoenda, fanyeni wataifa yote wanafunzi, kwa kuwabatiza... na kwa kuwafundisha kushika yote niliyowaamrisha."
Jambo hili ni wazi. Kufanya wanafunzi ndiyo kazi kuu. Si kufanya waokoaji tu. Si kuandikisha wanachama. Si kuendesha mipango. Si kujaza majengo. Kufanya wanafunzi — watu walioundwa katika njia ya Yesu, ambao nao wanaunda wengine.
Wanafunzi, Si Waokoaji Tu
Agano Jipya linabainisha hizi mbili kwa uwazi.
Na wanafunzi waliitwa Wakristo kwanza Antiokia.
— Matendo 11:26 (SUV)
Waamini wa Antiokia walikuwa tayari wanafunzi — na baadaye tu waliitwa Wakristo. Neno "mwanafunzi" (mathētēs) linaonekana mara 269 katika Agano Jipya. Neno "Mkristo" linaonekana mara tatu. Utambulisho wa awali wa mwamini haukuwa hasa "Mkristo" — bali "mwanafunzi wa Yesu."
Mwanafunzi ni mtu anayejifunza, mfuasi, mwanafunzi wa fani. Kigiriki mathētēs kinatoka kwa manthano, kujifunza. Lakini hii si kujifunza darasani. Hii ni ufuasi wa maisha halisi. Mwanafunzi wa rabi alienda rabi alipoenda, akala rabi alichokula, akasikia alichofundisha rabi, na akajifunza kufanya alichofanya rabi. Hakujua tu mafundisho ya rabi — akawa kama rabi.
Mwanafunzi si mkubwa kuliko mwalimu wake; bali kila mtu akiisha kukamilishwa atakuwa kama mwalimu wake.
— Luka 6:40 (SUV)
Angalia lengo — kuwa kama mwalimu wake. Si tu kujua maudhui ya mwalimu. Kuwa kama mwalimu. Lengo lote la ufuasi ni uundaji wa mtu. Mwanafunzi anaundwa kwa mfano wa bwana anayemfuata.
Hii ndiyo Paulo anaelezea anapoandika:
Watoto wangu wadogo, ambao ninawazalia tena mpaka Kristo aumbwe ndani yenu.
— Wagalatia 4:19 (SUV)
Mpaka Kristo aumbwe ndani yenu. Huo ndio ufuasi. Si kubadilisha watu. Si kupata maamuzi. Si kuwandikisha. Kumfanya Kristo aundwe ndani yao. Hadi hata tabia, mwongozo, nia, na maisha ya Yesu yawe hai ndani yao.
Yesu Alivyofanya Wanafunzi
Tukitaka kujua ufuasi ni nini, tunatazama jinsi Yesu alivyofanya. Yeye ndiye Mfundishaji wa Wanafunzi Mkuu. Njia yake ndiyo kiwango.
Aliwachagua Wachache
Naye akakwea mlimani, akawaita wale aliowataka yeye mwenyewe; nao wakamwendea. Akaweka wale kumi na wawili, ili wawe pamoja naye, na ili awakusudie kuwatuma waende kuhubiri.
— Marko 3:13–14 (SUV)
Yesu angeweza kutoa umakini wake wote kwa makutano. Hakufanya hivyo. Alichagua wanafunzi kumi na wawili, na ndani ya wale kumi na wawili alichagua watatu (Petro, Yakobo, Yohana) kwa uundaji wa karibu zaidi. Makutano yalikuja na kuenda. Wanafunzi walibaki. Ufuasi ni wa kina — huwezi kufanya wanafunzi maelfu kwa wakati mmoja.
Angalia kipaumbele. Ili wawe pamoja naye — na ili awakusudie kuwatuma. Kuwa pamoja naye kulikuja kwanza. Kutumwa kulikuja pili. Ukristo wa kisasa mara nyingi hubadilisha mpangilio huu. Tunatuma watu nje kufanya mambo kabla ya kuwa pamoja na Yesu kwa muda wa kutosha kuundwa. Matokeo ni wafanyakazi wasio na kina, huduma bila tabia, shughuli bila matunda ya kudumu.
Aliishi Pamoja Nao
Kwa miaka mitatu, wanafunzi kumi na wawili walitembelea pamoja na Yesu, wakala pamoja na Yesu, wakalala mahali Yesu alipopumzika, walimwona Yesu akisali, walimwona Yesu akiponya, walimwona Yesu akikabili unafiki wa kidini, walimwona Yesu akilia, walimwona Yesu akipenda. Ufuasi haukuwa darasa. Ulikuwa maisha ya pamoja. Hata baada ya ufufuo, Yesu anakula kifungua-kinywa na wanafunzi wake pwani (Yohana 21). Mafunzo yote ni ya mahusiano. Hakuna mtaala unaoweza kuchukua nafasi ya kuwa pamoja naye.
Aliwapa Wajibu wa Kweli
Yesu hakuwaacha wanafunzi wake katika hali ya mafunzo milele. Aliwatuma nje — kwanza wale kumi na wawili (Mathayo 10), kisha wale sabini (Luka 10) — wakiwa na mamlaka ya kweli na kazi za kweli.
Akawaita wanafunzi wake wale kumi na wawili pamoja, akawapa nguvu na mamlaka juu ya mashetani yote, na uwezo wa kuponya magonjwa. Akawatuma waende kuhubiri ufalme wa Mungu, na kuwaponya wagonjwa.
— Luka 9:1–2 (SUV)
Aliwapa mamlaka. Aliwatuma nje. Walirudi. Waliripoti. Aliwafundisha kutoka kwa kilichotokea. Aliwatuma tena. Mfumo ulikuwa — kuwa pamoja naye, kufanya alichowatuma kufanya, kurudi, kujifunza kutoka kwa kilichotokea, kwenda tena. Mafunzo yalikuwa ufuasi wa uwanjani, si masomo ya nadharia darasani.
Aliona Mfano, Kisha Akataka
Yesu hakuwahi kuwataka wanafunzi wake kufanya chochote alichokuwa hajafanya mwenyewe kwanza. Alisali; kisha akawafundisha kusali. Alihudumia waliovunjika; kisha akawatuma kufanya vivyo hivyo. Aliteseka; kisha akawaambia wabebe msalaba wao. Mfano ulikuja kwanza. Mahitaji yalifuata.
Kwa maana nimewapa kielelezo, ili nanyi mfanye kama nilivyowafanyia mimi.
— Yohana 13:15 (SUV)
Ufuasi ni "fanya ulichoniona nikifanya." Hii inahitaji mfundishaji wa wanafunzi kuishi maisha kweli kweli, si tu kulifundisha. Hakuna ufuasi bila mfano. Mwalimu anayefundisha asichokiishi hawezi kufanya wanafunzi — anaweza tu kutoa habari.
Mfano wa Paulo — Msururu wa Timotheo
Paulo anapoeleza njia ya ufuasi ambayo inapaswa kuendelea baada ya mitume kuondoka, anatupa mojawapo ya aya muhimu zaidi kimkakati katika Agano Jipya.
Na mambo yale uliyoyasikia kwangu mbele ya mashahidi wengi, hayo uweke amana kwa watu waaminifu, watakaokuwa na uwezo wa kuwafundisha wengine pia.
— 2 Timotheo 2:2 (SUV)
Hesabu vizazi. Paulo alisikia kutoka kwa Bwana. Timotheo alisikia kutoka kwa Paulo. Timotheo anakasimu kwa watu waaminifu. Watu wale waaminifu wanafundisha wengine pia. Hiyo ni vizazi vinne katika aya moja — Paulo, Timotheo, watu waaminifu, wengine. Mfumo ni wa kuzaliana. Ufuasi usiozaliana ni ufuasi uliokoma.
Paulo Alimfano Kristo — Kisha Akawauliza Wengine Kumiga
Niigeni mimi, kama mimi ninavyomiga Kristo.
— 1 Wakorintho 11:1 (SUV)
Nanyi mkawa wafuasi wetu na wa Bwana, mlipokipokea neno katika dhiki nyingi, pamoja na furaha ya Roho Mtakatifu; hata mkawa kielelezo kwa wote waaminio katika Makedonia na Akaya.
— 1 Wathesalonike 1:6–7 (SUV)
Paulo hakusema "miga Kristo peke yake, huhitaji mimi." Alisema "niga mimi ninamiga Kristo." Hii ni ujasiri. Inasema: mimi si chanzo, lakini mimi ni mfano. Tazama jinsi ninavyoishi na uifuate, kwa sababu unachoniona nikifanya ndicho Kristo alichokifanya ndani yangu, na kile Kristo anataka kukifanya ndani yako.
Gharama ya Mahusiano
Basi, tukiwa na shauku kali kwenu, tulifurahi sana kuwapa si injili ya Mungu tu, bali pia nafsi zetu wenyewe, kwa sababu mlikuwa wapendwa kwetu.
— 1 Wathesalonike 2:8 (SUV)
Paulo hakutoa maudhui tu. Alitoa maisha yake mwenyewe. Ufuasi hauwezi kufanywa kwa mbali. Hauwezi kufanywa kwa kuwapa watu vitabu vya kusoma au mahubiri ya kusikiliza. Unahitaji mahusiano ya kweli, wakati wa kweli, gharama ya kweli. Paulo alijua Wathesalonike kwa majina. Alikuwa amekula nao, kuteseka nao, kusali nao, kuwafundisha uso kwa uso.
Kufundisha Kutii, Si tu Kujua
Hii ni mojawapo ya misemo muhimu zaidi katika Agizo Kuu, na ndiyo mara nyingi hukosekana.
Wakishike yote niliyowaamrisha.
— Mathayo 28:20 (SUV)
Kigiriki cha "kushika" ni tērein — kuhifadhi, kulinda, kutii. Si kujua, si kukariri, si kujadili darasani — bali kutii. Mwisho wa kufundisha katika ufuasi si maarifa. Ni utii.
Msemo huu mmoja unafunua kiasi kikubwa cha kinachopita kama mafundisho ya Kikristo leo. Tumeunda mifumo ambapo watu wanaweza kujua kiasi kikubwa kuhusu Biblia bila maisha yao kubadilishwa na wanachojua. Vikundi vya kusoma Biblia, mahubiri, kozi, podikasti, vitabu — vyote vinaweza kuliwa bila kuzalisha hata tendo moja la utii wenye gharama. Hiyo si ufuasi wa Yesu. Ni uhamishaji wa habari umevaa mavazi ya kidini.
Bali iweni watendaji wa neno, wala si wasikiaji tu, mkijidanganya nafsi zenu. Kwa sababu mtu akiwa msikiaji wa neno, wala si mtendaji, huyu ni mfano wa mtu aangaliaye uso wa kuzaliwa kwake ndani ya kioo; kwa kuwa alijiona, akaenda zake, mara akasahau jinsi alivyokuwa.
— Yakobo 1:22–24 (SUV)
Waebrania Wanaibua Tatizo
Kwa maana ingawa kwa wakati huu mlistahili kuwa walimu, mnahitaji mtu tena awafundishe mambo ya kwanza ya maneno ya Mungu; na mmekuwa mna haja ya maziwa, wala si chakula kigumu. Kwa maana kila mtu anayeishi kwa maziwa hana uzoefu wa neno la haki, kwa sababu ni mtoto mchanga. Lakini chakula kigumu ni cha watu waliokomaa, wale waliozoeza akili zao, kwa sababu ya matumizi, hata kufahamu mema na mabaya.
— Waebrania 5:12–14 (SUV)
Miaka ilipita, na waamini hawa hawakukua kuwa walimu. Walikuwa bado watoto wachanga kiroho. Mwandishi wa Waebrania anaita hili upungufu, si hali ya kawaida. Kufikia wakati fulani, kila mwanafunzi anapaswa kumfanya mtu mwingine kuwa mwanafunzi. Wasipofanya hivyo, kitu kimekwenda vibaya.
Waamini wangapi wamekuwa kanisani kwa miaka kumi, ishirini, thelathini na hawajawahi kumfanya mtu mwingine mwanafunzi binafsi? Lawama ya Waebrania inatumika. Tumeunda utamaduni wa Kikristo ambao ubichi wa kiroho maisha yote umekawaida.
Gharama — Masharti ya Yesu Mwenyewe
Yesu alikuwa wazi kwamba ufuasi una gharama. Hakuwahi kulainisha masharti yake ili kupata wafuasi wengi zaidi. Kwa kweli, mara nyingi alisema mambo magumu hasa ili kupunguza makutano na kupata wale waliokuwa wanafunzi wake kweli kweli.
Basi makutano mengi yakienda pamoja naye, akageuka, akawaambia, Mtu akija kwangu, asichukие baba yake, na mama yake, na mke wake, na watoto wake, na ndugu zake, na dada zake, naam, na nafsi yake mwenyewe, hawezi kuwa mwanafunzi wangu. Na yeyote asiyebeba msalaba wake na kuja nyuma yangu, hawezi kuwa mwanafunzi wangu.
— Luka 14:25–27 (SUV)
Basi vivyo hivyo, kila mmoja wenu asiyeacha vitu vyake vyote, hawezi kuwa mwanafunzi wangu.
— Luka 14:33 (SUV)
Hizi si maneno ya kutia moyo. Hizi ni mahitaji ya kuingia ambayo Yesu aliyaweka. Mara tatu katika kipande hiki kimoja anasema hawezi kuwa mwanafunzi wangu. Anatumia neno kuchukia kwa maana ya Kiebrania — kupenda kidogo kwa ulinganisho. Familia, mali, hata maisha ya mtu mwenyewe yapaswa kupendwa kidogo kuliko Kristo.
Ndipo Yesu akawaambia wanafunzi wake, Mtu yeyote akitaka kuja nyuma yangu, na ajikane mwenyewe, na auchukue msalaba wake, anifuate. Kwa maana mtu yeyote atakayetaka kuiokoa nafsi yake ataiangamiza; na mtu yeyote atakayeangamiza nafsi yake kwa ajili yangu ataipata.
— Mathayo 16:24–25 (SUV)
Msalaba si sitiari ya maumivu ya kibinafsi. Ni ishara ya utekelezaji wa adhabu ya kifo. Kubeba msalaba wake ni kuwa tayari kufa — kufa kwa nafsi, kufa kwa matamanio, kufa kwa starehe, kufa kwa haki ya kuongoza maisha ya mtu mwenyewe. Ufuasi umekuwa na gharama kila wakati. Kulainisha gharama kumezalisha waamini ambao si wanafunzi kweli kweli.
Kudumu katika Neno Lake
Basi Yesu akawaambia Wayahudi wale waliomwamini, Ninyi mkikaa katika neno langu, mmekuwa wanafunzi wangu kweli kweli; nanyi mtaijua kweli, na kweli itawaweka huru.
— Yohana 8:31–32 (SUV)
Angalia hadhira — Wayahudi wale waliomwamini. Walikuwa wamemwamini. Lakini Yesu anawaambia: imani peke yake bado si ufuasi. Ufuasi ni kukaa katika neno langu — kuendelea ndani yake, kukaa ndani yake, kuishi kutoka ndani yake. Imani ya awali inafungua mlango. Uaminifu unaoendelea katika neno unazalisha mwanafunzi.
Kwa Nini Ufuasi Umepotea
Kuacha ufuasi haukutokea ghafla, wala haukuwa kazi ya mtu mmoja au harakati moja. Ilitokea polepole, mara nyingi kwa nia njema, na mara nyingi kupitia mbadala zilizoonekana kuwa za busara katika wakati wao. Kutaja mbadala hizo ni sehemu ya kurejesha jambo la kweli.
Uinjilisti wa Umma Bila Ufuatiliaji
Enzi ya kisasa imeona mahubiri makubwa ya injili kwa makutano. Mikutano ya kuhuisha, matangazo, huduma, makongamano — mamilioni wamesikia injili na kuomba maombi ya maamuzi. Hii ni vizuri kiasi. Lakini Yesu hakuamuru kufanya maamuzi. Aliamuru kufanya wanafunzi. Uamuzi ni mwanzo wa ufuasi, si badala yake.
Uinjilisti usiopofuatwa na ufuasi wa mahusiano na wa kudumu unazalisha waokoaji ambao hawakuwa wanafunzi kamwe. Wameomba sala, labda wamebatizwa, labda wameongezwa katika orodha ya kanisa, lakini hakuna mtu aliyewekeza ndani yao, kutembelea pamoja nao, kuwafundisha kutii, kuumba Kristo ndani yao. Wanatangatanga, wanakwama, mara nyingi wanaanguka. Uamuzi ulikuwa wa kweli lakini ufuasi haukutokea kamwe.
Mipango Inayobadilisha Mahusiano
Utamaduni wa kanisa la kisasa umejenga miundo ya mipango iliyosanidiwa — vikundi vidogo, madarasa, kozi, mitaala. Hivi vinaweza kutumikia ufuasi, lakini si ufuasi wenyewe. Mpango hushughulikia watu kwa makundi. Ufuasi hushughulikia watu kama watu binafsi wanaoundwa.
Mtu anaweza kuhudhuria madarasa ya kanisa kwa miaka ishirini bila mwamini mmoja mkomavu kumwuliza kuhusu ndoa yake, fedha zake, dhambi zake za siri, maisha yake ya sala, utii wake. Mipango haiwezi kufanya kile mahusiano peke yake yanachoweza kufanya. Yesu alifanya wanafunzi wanaume kumi na wawili, si maelfu kumi na mawili. Paulo alifanya Timotheo kwa jina. Mfumo ni wa kibinafsi, si wa mipango.
Ukristo wa Ulaji
Mengi ya utamaduni wa kanisa la kisasa yamewafunza waamini kuwa watumiaji. Kuja kwa muziki, ujumbe, mpango wa watoto, uzalishaji. Pokea kinachotolewa. Rudi nyumbani. Rudi wiki ijayo. Mwamini amewekwa kama hadhira, kanisa kama mtoa huduma, mkusanyiko wa ibada kama tukio.
Hii ni upinzani wa ufuasi wa Agano Jipya. Katika Agano Jipya, kila mwamini anaundwa na anaumba mtu mwingine. Kila kiungo kinatoa. Ukristo wa ulaji unazalisha waamini wanaotumia lakini hawazalishi — wanaolishwa lakini hawalishi wengine — wanaofundishwa lakini hawafundishi.
Habari Nyingi, Utii Mdogo
Tunaishi katika enzi ya upatikanaji usiowahi kuwepo wa maudhui ya Kimaandiko. Mahubiri mtandaoni, zana za kusoma, vitabu, kozi, podikasti. Mwamini wa leo ana habari nyingi zaidi kuliko kizazi chochote kilichopita. Lakini kwa kila kigezo kinachoweza kupimika — tabia, ndoa, uaminifu, usafi wa kingono, ukarimu wa fedha — kanisa halionyeshi kuzalisha wanafunzi kulingana na habari zinazotumika.
Sababu ni ile tuliyoiona tayari. Habari si lengo. Utii ndiyo. Tumejifunza kutumia maudhui bila kuyatii. Hii si ufuasi wa Yesu. Ni kitu kingine kimevaa jina lake.
Hofu ya Kuomba Gharama
Yesu aliomba gharama. Utamaduni wa kanisa la kisasa mara nyingi unaogopa kufanya hivyo. Sema kuhusu msalaba, kukataa nafsi, kukabidhi yote ili kumfuata Kristo, na makutano yanaweza kupungua. Kwa hiyo viongozi mara nyingi hulainisha wito, kupanua lango, kukata pembe ngumu za maneno ya Yesu. Matokeo ni kanisa lililojaa watu ambao hawajawahi kuambiwa walichojiandikisha. Ni makutano, si wanafunzi.
Kurejesha Ufuasi katika Makanisa ya Nyumbani na Makusanyiko Madogo
Kanisa la nyumbani (Home Church Mission) na mkutano wa waamini mdogo wana nafasi ya pekee ya kurejesha kile miundo mikubwa ya kitaasisi imeshindwa kudumisha. Idadi ndogo inalazimisha mahusiano. Maisha ya pamoja yanabadilisha kukaa kama hadhira. Kila mwanachama ana umuhimu kwa sababu hakuna umati wa kutoweka ndani yake. Hata muundo wa kanisa la nyumbani au mkutano mdogo unahitaji aina ya ufuasi ambao Yesu alitoa mfano.
Lakini muundo peke yake hauzalishi ufuasi. Kutafuta kwa makusudi kunazalisha. Kanuni kadhaa ni muhimu.
Fanya Wanafunzi Wachache, Si Wengi
Yesu alikuwa na wanafunzi kumi na wawili. Paulo alikuwa na Timotheo. Mfumo ni idadi ndogo kupewa umakini wa kina, si idadi kubwa kupewa umakini wa juu juu. Mwamini mkomavu anayemiminia ndani ya wawili au watatu waamini wachanga, akiwaandamana, akionyesha maisha, akiwafundisha kutii — hii inazalisha wanafunzi. Kujaribu kufanya wanafunzi ishirini kwa wakati mmoja hakuzalishi mtu vizuri.
Katika mkusanyiko wa wanakumi na tano, waamini wawili au watatu wakongwe wanaweza kutembelea kila mmoja na wawili au watatu wasio wakomavu. Hiyo ni mahusiano ya ufuasi sita hadi tisa. Ndani ya miaka michache, waamini wachanga wale wenyewe wanafanya wanafunzi wapya. Idadi inazidika kwa sababu kina kilikuwa cha kweli.
Fanya Iwe Maisha Kwa Maisha
Wanafunzi wa Yesu walikula pamoja naye, walitembelea pamoja naye, walimwona akisali, walimwona akihudumia. Ufuasi hauwezi kupunguzwa kuwa mkutano wa kila wiki. Lazima uvamie maisha ya kawaida. Milo pamoja. Kufanya kazi pamoja. Kusali kupitia hali za kweli. Kutazamana ndoa na familia. Kushiriki rasilimali. Kubeba mizigo ya kila mmoja.
Chakula cha kanisa la nyumbani, siku ya kazi ya pamoja, msaada unaotolewa mtu anapohama nyumba, sala mezani wakati wa msongo wa mawazo — hizi zote ni nyakati za ufuasi. Ushirika unaopendana katika maisha ya kawaida unazalisha wanafunzi hata kama haujatumia neno hilo kamwe.
Fundisha Kutii, Si tu Kujua
Kila kipindi cha mafundisho katika kanisa la nyumbani au mkutano mdogo kinapaswa kuuliza — Mungu anatuita kufanya nini kuhusu hili? Kusoma Biblia bila utekelezaji ni uhamishaji wa habari. Kusoma Biblia kunakouliza "hii inabadilisha vipi maisha yetu wiki hii?" kunaanza kuwa ufuasi.
Utii maalum una umuhimu. Si "tunapaswa kuwa na upendo zaidi" — bali "nitampigia simu kaka yangu niliyetengana naye wiki hii." Si "tunapaswa kusali zaidi" — bali "tutakusanyika Jumanne asubuhi saa kumi na mbili kusali kwa ajili ya mji wetu." Maamuzi ya jumla hayazalishi matunda. Utii maalum unazalisha maisha yaliyobadilishwa.
Tembeana Kupitia Maisha ya Kweli
Mapambano ya ndoa. Msongo wa fedha. Watoto wasiotii. Migogoro ya mahali pa kazi. Mifumo ya dhambi. Mashaka. Hofu. Ushindi. Mwanafunzi mkomavu hutembelea mwanafunzi asiye mkomavu kupitia yote haya. Si kama mshauri anayetoa ushauri kwa mbali — kama msafiri mwenzake ambaye amepitia njia kama hizo na anaweza kuonyesha mahali Kristo alipokutana naye.
Hii inahitaji uaminifu. Ufuasi hauwezi kutokea mahali ambapo kila mtu anajifanya yuko sawa. Ushirika lazima uwe mahali ambapo mambo ya kweli yanaweza kusemwa na sala ya kweli inaweza kutokea. Mahali ambapo ndoa inayopambana inaweza kuinuliwa badala ya kufichwa. Mahali ambapo mwanamume anayepigana na uraibu anaweza kupata ndugu wa kupigana pamoja naye. Mahali ambapo mwanamke anayezama katika hofu anaweza kupata dada wa kubeba naye.
Rekebisha na Rejesha kwa Upendo
Ufuasi unahitaji kukabiliana na dhambi, makosa, na kutangatanga. Yesu alimkumbusha Petro (Mathayo 16:23). Paulo alimkabili Petro hadharani (Wagalatia 2:11–14). Mwanafunzi mkomavu hamwacha mwanafunzi asiye mkomavu kukaa katika mtazamo wao finyu au dhambi yao. Wampenda kwa kutosha hatari mazungumzo.
Ndugu, mtu akishikwa na kosa lo lote, ninyi mlio wa roho mwenye roho mrejeshe mtu kama huyo kwa roho ya upole; ukijichungatia nafsi yako, usije ukajaribiwa wewe mwenyewe.
— Wagalatia 6:1 (SUV)
Lengo ni kurejesha. Roho ni upole. Nia ni ukuaji wa mwamini katika Kristo. Lakini hatua ni kukabili inapohitajika. Ushirika usiokabili kamwe unazalisha wanafunzi wa juu juu. Ushirika unaokabili kwa ukali unazalisha kondoo walioumizwa. Uwiano wa Kimaandiko ni imara na laini, wenye gharama na wenye upendo.
Zaliana — Wanafunzi Wanaofanya Wanafunzi
Mtihani wa ufuasi ni kuzaliana. Mwanafunzi asiyefanya wanafunzi bado hajaundwa kikamilifu katika njia ya Yesu. Mfano wa kanisa la kwanza ulikuwa — kila mwamini anaundwa; kila mwamini naye anaunda wengine. Vizazi vinne katika aya moja: Paulo, Timotheo, watu waaminifu, wengine (2 Timotheo 2:2, SUV).
Kanisa la nyumbani au mkutano mdogo unapaswa kuuliza baada ya miaka michache — je, watu tuliowafanya wanafunzi sasa wanafanya wanafunzi wengine? Wasipofanya hivyo, tunaweza kuwa tumezalisha watumiaji, si wanafunzi. Asili ya kuzaliana ya ufuasi ndiyo uthibitisho kwamba ufuasi wa kweli unatokea.
Kipengele cha Kipentekosti — Ufuasi Unaoimarishwa na Roho
Mfumo wa ufuasi ni sawa katika mapokeo yote ya Kikristo. Lakini mkondo wa Kipentekosti unaleta kipengele ambacho lazima kisipoteze. Ufuasi haufanywi kwa nguvu zetu wenyewe. Unafanywa kwa nguvu za Roho Mtakatifu, na karama za Roho zinazotumiwa kwa vitendo kama sehemu ya uundaji wa kawaida wa Kikristo.
Lakini mtapokea nguvu, akiisha kuwajilia juu yenu Roho Mtakatifu; nanyi mtakuwa mashahidi wangu katika Yerusalemu, na katika Uyahudi wote, na Samaria, na hata mwisho wa nchi.
— Matendo 1:8 (SUV)
Yesu hakuwatuma wanafunzi nje kufanya wanafunzi zaidi hadi Roho Mtakatifu alipowajia. Ufuasi bila Roho ni mafundisho ya kidini. Ufuasi na Roho ni uzazi wa kiroho.
Hii inamaanisha kiutendo — tunawafundisha wale tunaowafanya wanafunzi kutembelea katika karama za Roho Mtakatifu. Kusali kwa lugha. Kutabiri Roho anapoagiza. Kuweka mikono juu ya wagonjwa. Kutumia mamlaka ya mwamini. Kusikia sauti ya Mungu. Hizi si mada za juu kwa waamini maalum. Ni maisha ya kawaida ya Kikristo, yatakayofanyiwa ufuasi kwa kila mwanafunzi tangu mapema katika mwendo wao.
Na ishara hizi zitafuatana na waaminio: kwa jina langu watawatoa pepo; watasema kwa lugha mpya; watanyakua nyoka; na wakinywa kitu chochote cha kuua, hakitawadhuru; wataweka mikono yao juu ya wagonjwa, nao watapona.
— Marko 16:17–18 (SUV)
Hizi ndizo ishara za wale waaminio. Wanafunzi wanaotembelea katika mambo haya wanazalisha wanafunzi wengine wanaotembelea katika mambo haya. Ufuasi unaotengwa na mambo ya kiroho unazalisha Ukristo mdogo kuliko Yesu alioanzisha.
Neno na Roho Pamoja
Ufuasi unahitaji vyote viwili. Neno linamsimamisha mwanafunzi katika ukweli na kumlinda dhidi ya makosa. Roho Mtakatifu humwezesha mwanafunzi kutembelea katika kile Neno linalofundisha. Chochote peke yake kinazalisha mwanafunzi mlemavu — ama mafundisho ya dini yasiyo na uhai au hisia zisizo na msingi. Pamoja wanazalisha mwamini aliyoundwa na Kristo anayejua ukweli, anayetembelea katika nguvu za Roho, na anayeishi maisha ya Yesu.
Maswali ya Kawaida
Mimi si mwamini mkomavu mwenyewe — je, ninaweza kumfanya mtu mwingine mwanafunzi?
Fanya ufuasi katika kiwango ulichotembelea. Ukiwa umetembelea na Kristo kwa miaka miwili, unaweza kumfanya mtu mwingine mwanafunzi aliyeanza miezi sita iliyopita. Kanuni ni kutoa ulichopokea. Paulo anasema tunafarijisha wengine kwa faraja ambayo sisi wenyewe tulifarijishwa nayo (2 Wakorintho 1:4, SUV). Ulichojifunza, Mungu alichokufundisha, makosa uliyopitia — hizi ndizo maudhui ya kile unachotoa. Anza mahali ulipo.
Je, hakuna anayenifanya mwanafunzi?
Tafuta ufuasi kwa makusudi. Tafuta mwamini mkomavu zaidi katika mkusanyiko wako na uliza. Waamini wengi wakomavu hawajawahi kuulizwa, na wengi wangefurahi kutembelea na mtu anayetaka kukua kweli kweli. Mkusanyiko wako ukiwa hauna mtu katika kipindi hiki, fikiria mahusiano mkitani, umbali wa mbali — hata mawasiliano ya kudumu na mwamini mkomavu yanaweza kuwa na thamani. Na wakati huo huo, jifunza kutoka kwa wale Mungu amewatumia katika maandishi na mafundisho, huku ukitafuta mahusiano ya ana kwa ana.
Ufuasi ni tofauti gari na ufuatiliaji wa mwelekeo?
Ufuatiliaji wa mwelekeo (mentoring) unazingatia ujuzi maalum, jukumu, au eneo la maisha. Ufuasi ni maisha yote yanayoundwa katika njia ya Yesu. Mtu anayekupa mwelekeo anaweza kukusaidia kuwa mwalimu bora au mmiliki wa biashara. Mfundishaji wa wanafunzi hutembelea pamoja nawe kupitia uundaji wa Kristo katika tabia yako, familia yako, kazi yako, maisha yako ya sala, utii wako — yote ya kumaanisha kuishi kama mfuasi wa Yesu.
Vipi nifanye mtu mwanafunzi ambaye maisha yake yamevurugika?
Vile vile Yesu alivyofanya. Aliwaita wanaume kumi na wawili ambao maisha yao yalivurugika — wavuvi waliogombana kuhusu ni nani mkubwa, mtoza ushuru aliye na historia iliyochafuliwa, mwanaharakati mkali, mwenye shaka, msaliti. Aliandamana nao kupitia msongo huo. Msongo huo haukatazi mtu kushinda ufuasi. Kwa kweli, msongo ndio nyenzo ambayo ufuasi unafanyia kazi. Uvumilivu, sala, mahusiano ya kweli, utayari wa kutembea kwa miaka si miezi — hivi vinahitajika.
Je, mkutano mdogo unaweza kufanya ufuasi mzuri bila walimu waliosomea seminari?
Kanisa la kwanza lilifanya ufuasi mzuri bila chochote cha kile tunachokizingatia sasa kama mafunzo ya kawaida ya kichungaji. Walikuwa na mafundisho ya mitume (sasa yaliyohifadhiwa kama Agano Jipya), Roho Mtakatifu, na maisha ya pamoja na kila mmoja. Rasilimali zizo hizo zinapatikana leo. Mafundisho bora kutoka nje (vitabu vizuri, wahubiri wazuri, sauti za watu wakomavu) yanasaidia lakini haziibadilishi ufuasi wa maisha kwa maisha ndani ya mkusanyiko. Mkusanyiko wa waamini wanaotembelea kweli kweli na kila mmoja katika utii wa Maandiko chini ya uongozi wa Roho unazalisha wanafunzi wa kweli — shahada au bila shahada.
Je, ufuasi ni sawa na uwajibikaji?
Uwajibikaji ni sehemu ya ufuasi lakini ni ndogo zaidi. Uwajibikaji ni ahadi iliyoundwa ya kuulizana maswali magumu kuhusu maeneo maalum ya utii. Ufuasi unajumuisha uwajibikaji lakini unaenda mbali zaidi — unajumuisha mafundisho, mfano, sala, uhamasishaji, uundaji katika karama za kiroho, na uundaji mzima wa maisha katika Kristo. Uwajibikaji bila mengine unazalisha mabadiliko ya tabia yanayosukumwa na hatia. Ufuasi unazalisha maisha yaliyobadilishwa.
Mawazo ya Mwisho
Agizo Kuu haikuwa "nendeni mkawe na ibada." Haikuwa "nendeni mkajenge majengo." Haikuwa "nendeni muunde mipango." Ilikuwa "nendeni mkafanye wanafunzi." Amri hiyo haijafutwa. Haijabadilishwa. Bado inasimama kama kazi kuu ya kila mwamini na kila mkusanyiko wa waamini.
Kurejesha ufuasi si hiari. Si utaalamu kwa wale wanaopenda aina hiyo ya mambo. Ni amri halisi ya Yesu, na kanisa lisilofuatilia haitafanya, kwa maana ya kina zaidi, kile alichoituma ifanye. Tunaweza kuwa na majengo, mipango, mahudhurio, na bajeti — na tusifanye wanafunzi. Tunaweza kuwa na vitu vichache sana vya hivyo na kufanya wanafunzi kwa kina kikubwa.
Kanisa la nyumbani na mkutano mdogo vina fursa ya ajabu hapa. Muundo unalazimisha mahusiano. Idadi ndogo inaruhusu umakini wa kweli. Maisha ya pamoja yanafanya ufuasi wa maisha kwa maisha kuwa wa kawaida. Hakuna udhuru kwa kanisa la nyumbani au mkutano mdogo kupuuza kile hata muundo wake unafaa kutoa.
Turejeshee kile Yesu aliamuru kweli kweli. Tufanye wanafunzi — si waokoaji tu, si wanachama tu, si wahudhuria tu. Wanafunzi. Wafuasi. Wanafunzi wa fani. Wana na binti walioumbwa kwa mfano wa Yule tunayemfuata. Na wanafunzi wale nao wafanye wengine. Kizazi baada ya kizazi, hadi atakapokapowadia.
Na mambo yale uliyoyasikia kwangu mbele ya mashahidi wengi, hayo uweke amana kwa watu waaminifu, watakaokuwa na uwezo wa kuwafundisha wengine pia.
— 2 Timotheo 2:2 (SUV)
Mambo Muhimu ya Kuchukua
- Amri kuu ya Agizo Kuu ni "fanyeni wanafunzi" — kwenda, kubatiza, na kufundisha ni viwakilishi vinavyobainisha amri hii kuu (Mathayo 28:18–20, SUV)
- Mwanafunzi (mathētēs) ni mwanafunzi wa fani anayeundwa kwa mfano wa bwana wake, si tu mtu ambaye amekubaliana na imani fulani
- Njia ya Yesu ilikuwa: chagua wachache, ishi pamoja nao, onyesha mfano wa maisha, toa wajibu wa kweli, watume wakazalishe vivyo hivyo
- Njia ya Paulo ilikuwa ile ile — alimfano Kristo, alitoa maisha yake, alianzisha msururu wa kuzaliana wa vizazi vinne (2 Timotheo 2:2, SUV)
- Mwisho wa kufundisha katika ufuasi si maarifa bali utii — wakishike yote niliyowaamrisha (Mathayo 28:20, SUV)
- Masharti ya Yesu kwa ufuasi yana gharama — kukataa nafsi, kubeba msalaba, utayari wa kuacha yote (Luka 14:25–33, Mathayo 16:24–25, SUV)
- Ufuasi umebadilishwa sana na uinjilisti wa umma bila ufuatiliaji, mipango inayobadilisha mahusiano, Ukristo wa ulaji, habari bila utii, na masharti yaliyolainishwa
- Makanisa ya nyumbani na makusanyiko madogo yana nafasi ya pekee ya kurejesha ufuasi — idadi ndogo inalazimisha mahusiano; maisha ya pamoja yanawezesha uundaji wa maisha kwa maisha
- Ufuasi unaoimarishwa na Roho Mtakatifu ni kipengele cha Kipentekosti — wanafunzi wanaatembelea katika karama za Roho Mtakatifu kama sehemu ya maisha ya kawaida ya Kikristo
- Mtihani wa ufuasi wa kweli ni kuzaliana — wanafunzi wanaofanya wanafunzi wa kizazi kinachofuata