சீஷத்துவம் — மறக்கப்பட்ட கட்டளை

இயேசுவின் கட்டளைகளில், நவீன திருச்சபை மிகவும் பரந்த அளவில் மாற்றி, நீர்த்துப்போகச் செய்து, வேறொன்றால் நிரப்பியிருக்கும் கட்டளை ஏதேனும் இருக்குமென்றால், அது சீஷர்களை உருவாக்குங்கள் என்ற கட்டளையே. நாம் அதை மனந்திரும்பினவர்களை உருவாக்குவதாக மாற்றினோம். உறுப்பினர்களை உருவாக்குவதாக மாற்றினோம். திட்டங்களை நடத்துவதாக மாற்றினோம். கட்டடங்களை நிரப்புவதாக மாற்றினோம். அவருடைய நாமத்தில் நாம் பல நல்லவைகளைச் செய்திருக்கிறோம். ஆனால், பிதாவினிடத்திற்கு எழுந்தருளிப்போகுமுன் அவர் இறுதியாக கொடுத்த உண்மையான கட்டளையை நாம் பெரும்பாலும் செய்வதை விட்டுவிட்டோம்.

இது எந்த ஒரு குறிப்பிட்ட திருச்சபையையோ இயக்கத்தையோ தாக்குவதற்காக அல்ல. இது இயேசுவின் உண்மையான வார்த்தைகளுக்கும், ஆதி திருச்சபையின் உண்மையான நடைமுறைக்கும் திரும்பி வருவதற்கான அழைப்பு; இன்று நாம் "திருச்சபை" என்று அழைப்பவை அந்த வார்த்தைகளிலிருந்தும் நடைமுறையிலிருந்தும் எவ்வளவு தூரம் விலகிவிட்டன என்பதற்கான நேர்மையான தெளிவுரை. சீஷத்துவத்தை மீட்டெடுப்பது, நம் காலத்தில் கிறிஸ்துவின் சரீரம் முன்னிலையில் உள்ள மிக முக்கியமான கடமையாகும்.

இயேசு உண்மையில் என்ன கட்டளையிட்டார்

இயேசு அவர்களிடத்தில் வந்து, அவர்களோடே பேசி: வானத்திலும் பூமியிலும் எல்லா அதிகாரமும் எனக்குக் கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது. ஆகையால் நீங்கள் புறப்பட்டுப்போய், சகல ஜாதிகளையும் சீஷராக்கி, பிதா குமாரன் பரிசுத்த ஆவியினுடைய நாமத்திலே அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்து, நான் உங்களுக்கு கட்டளையிட்ட யாவையும் அவர்களுக்குக் கற்றுக்கொடுத்து கைக்கொள்ளப்பண்ணுங்கள்; இதோ, உலகத்தின் முடிவுபரியந்தம் எந்நாளும் நான் உங்களுடனே இருக்கிறேன் என்றார். ஆமென்.

— மத்தேயு 28:18–20 (BSI தமிழ் பைபிள்)

இவையே இயேசு எழுந்தருளிப் போகுமுன் தம் பின்பற்றுவோரிடம் கூறிய இறுதி வார்த்தைகள். இவை, உண்மையான பொருளில், அவர் நிறுவிய திருச்சபைக்கான அவருடைய உயிலாகும். கிரேக்க மொழியில், இந்தக் கட்டளையின் கட்டமைப்பு பெரும்பாலான வாசகர்கள் கவனிக்காத ஒரு முக்கியமான அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது.

இந்தக் கட்டளையில் ஒரே ஒரு கட்டளை வினைச்சொல் மட்டுமே உள்ளது: mathēteusate, "சீஷராக்குங்கள்." மற்ற எல்லாமே — போவது, ஞானஸ்நானம் கொடுப்பது, கற்றுக்கொடுப்பது — இந்த மையக் கட்டளையை விளக்கும் பகுதிவினையாக உள்ளன. போவது என்பது நாம் சீஷர்களை உருவாக்கும் வழிமுறை. ஞானஸ்நானம் கொடுப்பது சீஷர்கள் உருவாகும் ஒரு பகுதி. இயேசு கட்டளையிட்ட யாவையும் கைக்கொள்ளும்படி கற்றுக்கொடுப்பது என்பது சீஷர்களை உருவாக்குதலில் என்ன அடங்கியிருக்கிறது என்பதன் உள்ளடக்கம்.

மிகவும் நேரடியாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டால், கட்டளை இப்படிப் படிக்கப்படும்: "நீங்கள் போகும்போது, சகல ஜாதிகளையும் சீஷராக்குங்கள், அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்து... நான் கட்டளையிட்ட யாவையும் கைக்கொள்ளும்படி கற்றுக்கொடுத்து."

கருத்து எளிமையானது. சீஷர்களை உருவாக்குவதே மையமான கடமை. மனந்திரும்பினவர்களை உருவாக்குவதல்ல. உறுப்பினர்களை உருவாக்குவதல்ல. திட்டங்களை நடத்துவதல்ல. கட்டடங்களை நிரப்புவதல்ல. சீஷர்களை உருவாக்குவது — இயேசுவின் வழியில் உருவாக்கப்பட்ட மனிதர்கள், அவர்கள் தாமும் மற்றவர்களை உருவாக்குவர்.

சீஷர்கள் — மனந்திரும்பினவர்கள் மட்டுமல்ல

புதிய ஏற்பாடு இந்த இரண்டையும் தெளிவாக வேறுபடுத்துகிறது.

அந்தியோகியாவிலே சீஷர்கள் முதல்முதல் கிறிஸ்தியர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டார்கள்.

— அப்போஸ்தலர் 11:26 (BSI தமிழ் பைபிள்)

அந்தியோகியாவில் உள்ள விசுவாசிகள் ஏற்கனவே சீஷர்களாக இருந்தனர் — அவர்கள் கிறிஸ்தியர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டது அதற்குப் பிறகுதான். "சீஷன்" (mathētēs) என்ற சொல் புதிய ஏற்பாட்டில் 269 முறை தோன்றுகிறது. "கிறிஸ்தியன்" என்ற சொல் மூன்று முறை மட்டுமே தோன்றுகிறது. விசுவாசியின் அடையாளத்தின் அசல் கட்டமைப்பு முதன்மையாக "கிறிஸ்தியன்" என்பதல்ல — அது "இயேசுவின் சீஷன்" என்பதே.

ஒரு சீஷன் என்பவன் கற்பவன், பின்பற்றுபவன், தொழில் கற்கும் ஆசிரியன். கிரேக்கத்தில் mathētēs என்பது manthano என்பதிலிருந்து வந்தது, அதாவது கற்றல். ஆனால் இது வகுப்பறை கற்றல் அல்ல. இது வாழ்வோடு வாழ்வாகிய கைத்தொழில் கற்றல். ஒரு ரபையின் சீஷன் ரபை சென்ற இடத்திற்குச் சென்றான், ரபை சாப்பிட்டதை சாப்பிட்டான், ரபை போதித்ததை கவனித்தான், ரபை செய்ததை கற்றான். அவன் ரபையின் போதனைகளை மட்டும் அறிந்திரோம் — அவன் ரபையைப் போலவே ஆனான்.

சீஷன் குருவிலும் மேலானவன் அல்ல; ஆகிலும் தேர்ச்சிபெற்ற ஒவ்வொருவனும் தன் குருவைப்போல் இருப்பான்.

— லூக்கா 6:40 (BSI தமிழ் பைபிள்)

இலக்கை கவனியுங்கள் — தன் குருவைப்போல் இருப்பான். குருவின் உள்ளடக்கத்தை மட்டும் அறிவதல்ல. குருவைப்போல இருப்பது. சீஷத்துவத்தின் முழு நோக்கம் உருவாக்கம். சீஷன் தான் பின்பற்றும் குருவின் சாயலில் வடிவமைக்கப்படுகிறான்.

பவுல் எழுதும்போது இதையே விவரிக்கிறார்:

என் பிள்ளைகளே, கிறிஸ்து உங்களில் உருவாகுமட்டும் உங்களுக்காக மறுபடியும் பிரசவ வேதனைப்படுகிறேன்.

— கலாத்தியர் 4:19 (BSI தமிழ் பைபிள்)

கிறிஸ்து உங்களில் உருவாகுமட்டும். அதுவே சீஷத்துவம். மக்களை மனந்திரும்பச் செய்வதல்ல. முடிவுகளை வாங்குவதல்ல. ஒப்புக்கொள்ளவைப்பதல்ல. அவர்களில் கிறிஸ்துவை உருவாக்குவது. இயேசுவின் இயல்பு, குணாதிசயம், மனசு, வாழ்க்கை அவர்களுக்குள் உயிர்ப்புடன் வரும்வரை.

இயேசு சீஷர்களை எப்படி உருவாக்கினார்

சீஷத்துவம் என்னவென்று அறிய வேண்டுமென்றால், இயேசு அதை எப்படிச் செய்தார் என்பதை பார்க்கிறோம். அவரே மாஸ்டர் சீஷராக்குபவர். அவருடைய முறையே தரநிலை.

அவர் சிலரை தெரிந்துகொண்டார்

அவர் மலையின்மேல் ஏறி, தாம் விரும்பினவர்களைத் தம்மிடத்தில் அழைத்தார், அவர்கள் அவரிடத்தில் வந்தார்கள். தம்மோடே இருப்பதற்கும் பிரசங்கிக்கும்படி அனுப்புவதற்குமாக, அவர் பன்னிருவரை நியமித்தார்.

— மாற்கு 3:13–14 (BSI தமிழ் பைபிள்)

இயேசு கூட்டங்களுக்கு தம் முழு கவனத்தையும் கொடுத்திருக்கலாம். அவர் அவ்வாறு செய்யவில்லை. அவர் பன்னிருவரை தெரிந்துகொண்டார், பன்னிருவருக்குள்ளேயே மிகவும் நெருக்கமான உருவாக்கத்திற்காக மூவரை (பேதுரு, யாக்கோபு, யோவான்) தெரிந்துகொண்டார். கூட்டங்கள் வந்தன போயின. சீஷர்கள் தங்கினர். சீஷத்துவம் தீவிரமானது — ஒரே நேரத்தில் ஆயிரக்கணக்கானவர்களை சீஷராக்க முடியாது.

முன்னுரிமையைக் கவனியுங்கள். தம்மோடே இருப்பதற்கும் — அனுப்புவதற்கும். அவரோடு இருப்பது முதலில் வந்தது. அனுப்புவது இரண்டாவதாக வந்தது. நவீன கிறிஸ்தவம் பலப்போது இதை தலைகீழாக மாற்றுகிறது. போதுமான காலம் இயேசுவோடு இருந்து உருவாக்கப்படுவதற்கு முன்பே மக்களை காரியங்கள் செய்யவென்று அனுப்புகிறோம். இதன் விளைவு — ஆழமற்ற ஊழியர்கள், குணாதிசயமற்ற ஊழியம், நிலைக்காத பலன்கொடாத செயல்பாடு.

அவர் அவர்களோடு வாழ்ந்தார்

மூன்று ஆண்டுகள் பன்னிருவரும் இயேசுவோடு நடந்தனர், இயேசுவோடு சாப்பிட்டனர், இயேசு தங்கிய இடத்தில் தங்கினர், இயேசு ஜெபிப்பதை கண்டனர், இயேசு குணமாக்குவதை கண்டனர், இயேசு மத மறைவேடத்தை கண்டிப்பதை கண்டனர், இயேசு அழுவதை கண்டனர், இயேசு நேசிப்பதை கண்டனர். சீஷத்துவம் ஒரு வகுப்பு அல்ல. அது பகிர்ந்துகொள்ளப்பட்ட வாழ்க்கை. உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகும்கூட, இயேசு கரையில் தம் சீஷர்களோடு காலை உணவு சாப்பிடுகிறார் (யோவான் 21). முழு பயிற்சியும் உறவுமுறை சார்ந்தது. அவரோடு இருப்பதற்கு பாடத்திட்ட மாற்றீடு இல்லை.

அவர் அவர்களுக்கு உண்மையான பொறுப்பைக் கொடுத்தார்

இயேசு தம் சீஷர்களை என்றுமே பயிற்சி நிலையிலேயே வைத்திருக்கவில்லை. அவர் அவர்களை அனுப்பினார் — முதலில் பன்னிருவரை (மத்தேயு 10), பின்பு எழுபதுபேரை (லூக்கா 10) — உண்மையான அதிகாரத்தோடும் உண்மையான பணிகளோடும்.

அவர் தம்முடைய பன்னிரண்டு சீஷர்களையும் வரவழைத்து, அசுத்த ஆவிகளின்மேல் அவர்களுக்கு அதிகாரங்கொடுத்து, எல்லா வியாதிகளையும் எல்லாச் சத்துருக்களையும் நீக்கும் வல்லமையும் கொடுத்தார். அவர் தேவனுடைய ராஜ்யத்தைப் பிரசங்கிக்கவும் வியாதியஸ்தர்களைக் குணமாக்கவும் அவர்களை அனுப்பினார்.

— லூக்கா 9:1–2 (BSI தமிழ் பைபிள்)

அவர் அவர்களுக்கு அதிகாரம் கொடுத்தார். அவர்களை அனுப்பினார். அவர்கள் திரும்பி வந்தனர். அறிவித்தனர். அவர் அவர்களிடம் விசாரித்தார். மீண்டும் அனுப்பினார். முறை இதுவே — அவரோடு இருத்தல், அவர் அனுப்பியதை செய்தல், திரும்புதல், நடந்தவற்றிலிருந்து கற்றல், மீண்டும் செல்லல். பயிற்சி வகுப்பறை கோட்பாட்டு படிப்பல்ல; களத்தில் கைத்தொழில் கற்பது.

அவர் முன்மாதிரி காட்டினார், பிறகு கோரினார்

இயேசு தாம் முதலில் செய்யாத எதையும் தம் சீஷர்களிடம் கோரவே இல்லை. அவர் ஜெபித்தார்; பிறகு அவர்களுக்கு ஜெபிக்கக் கற்றுக்கொடுத்தார். உடைந்தவர்களுக்கு ஊழியம் செய்தார்; பிறகு அவர்களை அதே செய்யவென்று அனுப்பினார். துன்பப்பட்டார்; பிறகு அவர்களை தங்கள் சிலுவையை ஏந்திக்கொள்ளுமென்று சொன்னார். முன்மாதிரி முதலில் வந்தது. கோரிக்கை பிறகு வந்தது.

நான் உங்களுக்குச் செய்தது போல நீங்களும் செய்யும்படி, உங்களுக்கு மாதிரி காட்டினேன்.

— யோவான் 13:15 (BSI தமிழ் பைபிள்)

சீஷத்துவம் என்பது "நீங்கள் என்னை செய்யக் கண்டதை செய்யுங்கள்." இதற்கு சீஷராக்குபவர் உண்மையில் அந்த வாழ்க்கையை வாழ வேண்டும், வெறுமனே போதிக்கக்கூடாது. மாதிரியில்லாமல் சீஷராக்க முடியாது. தான் வாழாதவற்றை போதிக்கும் ஒரு ஆசிரியர் சீஷராக்க மட்டும் தகவல் தர முடியும், சீஷராக்க முடியாது.

பவுலின் முறை — தீமோத்தேயு சங்கிலி

அப்போஸ்தலர்கள் போனபிறகும் தொடர வேண்டிய சீஷத்துவ முறையை பவுல் விளக்கும்போது, புதிய ஏற்பாட்டில் மிகவும் முக்கியமான திட்டமிட்ட வசனங்களில் ஒன்றை நமக்குத் தருகிறார்.

அநேக சாட்சிகளுக்கு முன்பாக என்னிடத்தில் கேட்டவைகளை மற்றவர்களுக்கும் போதிக்கத்தக்க உண்மையுள்ள மனுஷருக்கு ஒப்புவி.

— 2 தீமோத்தேயு 2:2 (BSI தமிழ் பைபிள்)

தலைமுறைகளை எண்ணுங்கள். பவுல் அதை ஆண்டவரிடமிருந்து கேட்டார். தீமோத்தேயு அதை பவுலிடமிருந்து கேட்டான். தீமோத்தேயு அதை உண்மையுள்ள மனுஷருக்கு ஒப்புவிக்கிறான். அந்த உண்மையுள்ள மனுஷர் மற்றவர்களுக்கும் போதிக்கிறார்கள். ஒரே வசனத்தில் நான்கு தலைமுறைகள் — பவுல், தீமோத்தேயு, உண்மையுள்ள மனுஷர், மற்றவர்கள். முறை இனப்பெருக்கம் செய்வது. இனப்பெருக்கம் செய்யாத சீஷத்துவம் நிறுத்தப்பட்ட சீஷத்துவமே.

பவுல் கிறிஸ்துவை முன்மாதிரி காட்டினார் — பிறகு மற்றவர்களை அவரை பின்பற்றும்படி கேட்டார்

நான் கிறிஸ்துவை பின்பற்றுவதுபோல நீங்கள் என்னை பின்பற்றுங்கள்.

— 1 கொரிந்தியர் 11:1 (BSI தமிழ் பைபிள்)

நீங்கள் மிகுந்த உபத்திரவத்திலும் பரிசுத்த ஆவியின் சந்தோஷத்தோடே வசனத்தை ஏற்றுக்கொண்டு, எங்களையும் கர்த்தரையும் பின்பற்றுகிறவர்களானீர்கள்; இன்னும் மக்கெதோனியாவிலும் அகாயாவிலும் விசுவாசிக்கிற யாவருக்கும் மாதிரியாயிருந்தீர்கள்.

— 1 தெசலோனிக்கேயர் 1:6–7 (BSI தமிழ் பைபிள்)

பவுல் "கிறிஸ்துவை மட்டும் பின்பற்றுங்கள், உங்களுக்கு என்னோடு தேவையில்லை" என்று சொல்லவில்லை. "நான் கிறிஸ்துவை பின்பற்றுவதுபோல என்னை பின்பற்றுங்கள்" என்று சொன்னார். இது தைரியமானது. இது சொல்கிறது: நான் மூலம் அல்ல, ஆனால் நான் ஒரு முன்மாதிரி. நான் வாழ்வதை பார்த்து அதை பின்பற்றுங்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் என்னை செய்யக் காண்பது கிறிஸ்து என்னில் உருவாக்கியது, அது கிறிஸ்து உங்களிலும் உருவாக்க விரும்புவது.

உறவுமுறை சார்ந்த விலை

இவ்விதமாய் நாங்கள் உங்களிடத்தில் அன்பாயிருந்தபடியால், தேவனுடைய சுவிசேஷத்தை மாத்திரமல்ல, எங்கள் சொந்த உயிரையும் உங்களுக்குக் கொடுக்க மனப்பூர்வமாயிருந்தோம்; நீங்கள் எங்களுக்கு அன்பானவர்களாயிருந்தீர்கள்.

— 1 தெசலோனிக்கேயர் 2:8 (BSI தமிழ் பைபிள்)

பவுல் வெறும் உள்ளடக்கத்தை மட்டும் வழங்கவில்லை. தன் சொந்த வாழ்க்கையையே பகிர்ந்துகொண்டார். சீஷத்துவம் தொலைவிலிருந்து செய்ய முடியாது. மக்களுக்கு படிக்க புத்தகங்கள் கொடுத்தோ கேட்க பிரசங்கங்கள் அனுப்பியோ செய்ய முடியாது. உண்மையான உறவு, உண்மையான நேரம், உண்மையான விலை தேவை. பவுல் தெசலோனிக்கேயர்களை பெயரால் அறிந்திருந்தார். அவர்களோடு சாப்பிட்டிருந்தார், துன்பப்பட்டிருந்தார், ஜெபித்திருந்தார், நேரில் போதித்திருந்தார்.

அறிந்துகொள்வதற்காக மட்டுமல்ல, கைக்கொள்வதற்காக கற்பித்தல்

மகா ஆணையில் மிக முக்கியமான சொற்றொடர்களில் இது ஒன்று, பெரும்பாலும் கவனிக்கப்படாமல் விடப்படுவதும் இதுவே.

நான் உங்களுக்கு கட்டளையிட்ட யாவையும் அவர்களுக்குக் கற்றுக்கொடுத்து கைக்கொள்ளப்பண்ணுங்கள்.

— மத்தேயு 28:20 (BSI தமிழ் பைபிள்)

"கைக்கொள்ளுங்கள்" என்பதற்கான கிரேக்க சொல் tērein — காத்துக்கொள்ளுதல், பாதுகாத்தல், கீழ்ப்படிதல். அறிவதற்கல்ல, மனப்பாடம் செய்வதற்கல்ல, வகுப்பில் விவாதிப்பதற்கல்ல — கீழ்ப்படிவதற்கு. சீஷத்துவத்தில் கற்பிப்பதன் இறுதி நோக்கம் அறிவு அல்ல. அது கீழ்ப்படிதல்.

இந்த ஒரு சொற்றொடரே இன்று கிறிஸ்தவ கற்பிப்பு என்று கடந்துசெல்வதின் மிகப்பெரும் பகுதியை அம்பலப்படுத்துகிறது. மக்கள் தாங்கள் அறிவதால் தங்கள் வாழ்க்கை மாறாமலேயே வேதாகமத்தைப் பற்றி அதிகமாக அறிந்துகொள்ள கூடிய அமைப்புகளை நாம் உருவாக்கியிருக்கிறோம். வேதாகம ஆய்வுகள், பிரசங்கங்கள், பாடநெறிகள், பாட்காஸ்டுகள், புத்தகங்கள் — இவை அனைத்தையும் ஒரே ஒரு விலைகொடுத்த கீழ்ப்படிதல் செயலும் நிகழாமல் உட்கொள்ள முடியும். அது இயேசுவின் சீஷத்துவம் அல்ல. அது மத ஆடைகளை உடுத்திய தகவல் மாற்றம்.

வசனத்தைக் கேட்கிறவர்களாயிருக்கிறதுமல்லாமல் செய்கிறவர்களாயும் இருங்கள்; இல்லாவிட்டால் நீங்கள் உங்களையே வஞ்சிக்கிறீர்கள். ஒருவன் வசனத்தைக் கேட்கிறவனாயிருந்து செய்கிறவனாயிராவிட்டால், அவன் கண்ணாடியிலே தன் சுய முகத்தை நோக்கிப்பார்க்கிற மனுஷனுக்கு ஒப்பாயிருப்பான்; அவன் தன்னைப் பார்த்துவிட்டுப் போய், தான் எப்படிப்பட்டவன் என்று உடனே மறந்துவிடுகிறான்.

— யாக்கோபு 1:22–24 (BSI தமிழ் பைபிள்)

எபிரெயர் பிரச்சினையை வெளிப்படுத்துகிறது

இவ்வளவு காலம் கழிந்தும் நீங்கள் போதகரென்று சொல்லிக்கொள்ளத்தக்கவர்களாக இருக்க வேண்டியதிருக்கும்போது, தேவனுடைய வசனங்களின் முதல் கோட்பாடுகளை யாராவது உங்களுக்கு மறுபடியும் போதிக்க வேண்டியதிருக்கிறது; திடமான ஆகாரம் வேண்டியதிராமல் பால் வேண்டியவர்களாயினீர்கள். பாலுண்பவன் எவனும் நீதியின் வசனத்தில் அனுபவமில்லாதவன்; அவன் குழந்தையே. திடமான ஆகாரமோ நன்மை தீமையை நிதானிக்கும்படி, அனுபவத்தினாலே தங்கள் புலன்கள் பழக்கப்பட்டவர்களாகிய முதிர்ந்தோருக்கே ஏற்றது.

— எபிரெயர் 5:12–14 (BSI தமிழ் பைபிள்)

ஆண்டுகள் கடந்தன, இந்த விசுவாசிகள் போதகர்களாக வளரவில்லை. அவர்கள் ஆவிக்குரிய குழந்தைகளாகவே இருந்தனர். எபிரெயர் ஆசிரியர் இதை ஒரு குறைபாடாக குறிப்பிடுகிறார், சாதாரண நிலையாகவல்ல. ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையை அடைந்த பிறகு, ஒவ்வொரு சீஷனும் வேறொருவரை சீஷராக்கிக்கொண்டிருக்க வேண்டும். அவர்கள் அவ்வாறு செய்யவில்லையென்றால், ஏதோ தவறு நடந்திருக்கிறது.

எத்தனை விசுவாசிகள் பத்து, இருபது, முப்பது ஆண்டுகள் திருச்சபையில் இருந்தும் தனிப்பட்ட முறையில் ஒரு விசுவாசியையாவது சீஷராக்கியதில்லை? எபிரெயர் தண்டனை பொருந்தும். வாழ்நாள் முழுவதும் ஆவிக்குரிய குழந்தைமைத் தன்மை சாதாரணமானது என்று கருதப்படும் ஒரு கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்தை நாம் உருவாக்கியிருக்கிறோம்.

விலை — இயேசுவின் சொந்த நிபந்தனைகள்

சீஷத்துவம் விலையுடையது என்று இயேசு தெளிவாக கூறினார். தன்னை பின்பற்றுவோர் தொகையை அதிகரிக்க அவர் தன் நிபந்தனைகளை ஒருபோதும் மென்மையாக்கவில்லை. உண்மையில், கூட்டங்களை குறைத்து தன்னுடைய உண்மையான சீஷர்களை கண்டறிவதற்காக குறிப்பாக கடினமான வார்த்தைகளை அவர் பலப்போது சொன்னார்.

திரளான ஜனங்கள் அவரோடே போனார்கள். அவர் திரும்பி அவர்களை நோக்கி: ஒருவன் என்னிடத்தில் வந்து, தன் தகப்பனையும் தாயையும் மனைவியையும் பிள்ளைகளையும் சகோதரரையும் சகோதரிகளையும், ஆம், தன் உயிரையும் வெறுக்காதவன் என் சீஷனாயிருக்க மாட்டான். தன் சிலுவையை சுமந்துகொண்டு என்னை பின்பற்றாதவனும் என் சீஷனாயிருக்க மாட்டான் என்று சொன்னார்.

— லூக்கா 14:25–27 (BSI தமிழ் பைபிள்)

அப்படியே உங்களில் எவனாகிலும் தனக்குள்ள எல்லாவற்றையும் விட்டுவிடாதவன் என் சீஷனாயிருக்கமாட்டான்.

— லூக்கா 14:33 (BSI தமிழ் பைபிள்)

இவை உந்துதல் மேற்கோள்கள் அல்ல. இவை இயேசு வகுத்த நுழைவு நிபந்தனைகள். இந்த ஒரு பகுதியில் மூன்று முறை என் சீஷனாயிருக்க மாட்டான் என்று கூறுகிறார். வெறுத்தல் என்ற சொல்லை எபிரேய அர்த்தத்தில் பயன்படுத்துகிறார் — ஒப்பிடும்போது குறைவாக நேசித்தல். குடும்பம், உடைமைகள், ஏன் ஒருவரின் சொந்த வாழ்க்கையும்கூட கிறிஸ்துவை விட குறைவாக நேசிக்கப்பட வேண்டும்.

இயேசு தம்முடைய சீஷரை நோக்கி: ஒருவன் என்னைப் பின்பற்றிவர விரும்பினால், அவன் தன்னை மறந்து, தன் சிலுவையை எடுத்துக்கொண்டு என்னைப் பின்பற்றக்கடவன். தன் உயிரை காக்க விரும்புகிறவன் அதை இழந்துவிடுவான்; என்னிமித்தம் தன் உயிரை இழந்துவிடுகிறவன் அதை கண்டுகொள்ளுவான் என்றார்.

— மத்தேயு 16:24–25 (BSI தமிழ் பைபிள்)

சிலுவை தனிப்பட்ட கஷ்டத்திற்கான உருவகமல்ல. அது மரண தண்டனையின் சின்னம். ஒருவன் சிலுவையை எடுத்துக்கொள்வது என்பது இறக்கத் தயாராக இருப்பது — தன்னுடைய சுயத்திற்கு மரிப்பது, லட்சியத்திற்கு மரிப்பது, சுகத்திற்கு மரிப்பது, சொந்த வாழ்க்கையை நடத்திக்கொள்ளும் உரிமைக்கு மரிப்பது. சீஷத்துவம் எப்போதும் விலையுடையது. விலையை குறைத்துக்காட்டியது உண்மையில் சீஷர்களல்லாத விசுவாசிகளை உருவாக்கியிருக்கிறது.

அவருடைய வார்த்தையில் நிலைத்திருத்தல்

அப்பொழுது இயேசு தம்மை விசுவாசித்த யூதரை நோக்கி: நீங்கள் என் வார்த்தையிலே நிலைத்திருந்தால் மெய்யாலுமே என் சீஷராயிருப்பீர்கள்; உண்மையை அறிவீர்கள், உண்மை உங்களை விடுதலையாக்கும் என்றார்.

— யோவான் 8:31–32 (BSI தமிழ் பைபிள்)

கேர்தாரிகளை கவனியுங்கள் — தம்மை விசுவாசித்த யூதர். அவர்கள் விசுவாசித்திருந்தனர். ஆனால் இயேசு அவர்களிடம் சொல்கிறார்: விசுவாசம் மட்டுமே இன்னும் சீஷத்துவமாகவில்லை. சீஷத்துவம் என்பது என் வார்த்தையில் நிலைத்திருத்தல் — அதில் தொடர்ந்து இருத்தல், அதில் குடியிருத்தல், அதிலிருந்து வாழ்தல். ஆரம்ப விசுவாசம் கதவைத் திறக்கிறது. வார்த்தையில் தொடர்ந்த உண்மை சீஷனை உருவாக்குகிறது.

சீஷத்துவம் ஏன் இழக்கப்பட்டது

சீஷத்துவத்திலிருந்து விலகுவது திடீரென்று நடக்கவில்லை, அது எந்த ஒரு குறிப்பிட்ட நபரோ இயக்கத்தோ செய்ததும் அல்ல. அது படிப்படியாக நடந்தது, பலப்போது நல்ல நோக்கங்களுடன், அந்தந்த காலத்தில் சரியானதாக தோன்றிய மாற்றீடுகளால். மாற்றீடுகளை பெயரிட்டு அழைப்பது உண்மையான விஷயத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான ஒரு பகுதி.

பின்தொடர்தலில்லாத வெகுஜன சுவிசேஷம்

நவீன காலம் திரளான மக்களிடம் மிகப்பெரிய சுவிசேஷ பிரசங்கத்தை கண்டது. கிரேடேடுகள், மறுமலர்ச்சிகள், ஒளிபரப்புகள், ஆராதனைகள், மாநாடுகள் — மில்லியன் கணக்கானவர்கள் சுவிசேஷம் கேட்டு முடிவெடுத்து ஜெபித்தனர். இது இருக்கும்வரை நல்லது. ஆனால் இயேசு முடிவுகளை எடுப்பவர்களை உருவாக்குமென்று கட்டளையிடவில்லை. சீஷர்களை உருவாக்குமென்று கட்டளையிட்டார். முடிவு என்பது சீஷத்துவத்தின் ஆரம்பம், அதற்கு மாற்றீடல்ல.

சுவிசேஷம் உறவுமுறை சார்ந்த, தொடர்ச்சியான சீஷத்துவத்தால் பின்பற்றப்படாதபோது, விளைவு என்னவென்றால் மனந்திரும்பியவர்கள் சீஷர்களாக மாறாமல் போவது. அவர்கள் ஒரு ஜெபம் செய்திருக்கிறார்கள், ஒருவேளை ஞானஸ்நானம் பெற்றிருக்கிறார்கள், ஒருவேளை ஒரு திருச்சபை பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டிருக்கிறார்கள், ஆனால் யாரும் அவர்களில் முதலீடு செய்யவில்லை, அவர்களோடு நடக்கவில்லை, கீழ்ப்படிவதற்கு கற்றுக்கொடுக்கவில்லை, அவர்களில் கிறிஸ்துவை உருவாக்கவில்லை. அவர்கள் நழுவுகிறார்கள், தேங்குகிறார்கள், பலர் விழுந்துவிடுகிறார்கள். முடிவு உண்மையாகவே இருந்தது ஆனால் சீஷத்துவம் நடைபெறவே இல்லை.

உறவுகளுக்கு பதிலாக திட்டங்கள்

நவீன திருச்சபை கலாச்சாரம் விரிவான திட்ட கட்டமைப்புகளை உருவாக்கியிருக்கிறது — சிறு கூட்டங்கள், வகுப்புகள், பாடநெறிகள், பாடத்திட்டங்கள். இவை சீஷத்துவத்திற்கு உதவலாம், ஆனால் அவையே சீஷத்துவமல்ல. ஒரு திட்டம் மக்களை கூட்டாக நடத்துகிறது. சீஷத்துவம் உருவாக்கப்படுகின்ற தனிநபர்களாக அவர்களை நடத்துகிறது.

ஒரு மனிதன் இருபது ஆண்டுகள் திருச்சபை வகுப்புகளுக்கு சென்று ஒரு முதிர்ந்த விசுவாசியும் அவன் திருமண வாழ்க்கையைப் பற்றியோ, நிதியைப் பற்றியோ, மறைவான பாவங்களைப் பற்றியோ, ஜெப வாழ்க்கையைப் பற்றியோ, கீழ்ப்படிதலைப் பற்றியோ கேட்காமல் போகலாம். உறவுமுறையால் மட்டுமே செய்ய முடிவதை திட்டங்களால் செய்ய முடியாது. இயேசு பன்னிரண்டாயிரம் பேரை அல்ல, பன்னிருவரை சீஷராக்கினார். பவுல் பெயரால் தீமோத்தேயுவை சீஷராக்கினார். முறை தனிப்பட்டது, திட்டப்படுத்தப்பட்டதல்ல.

நுகர்வோர் கிறிஸ்தவம்

நவீன திருச்சபை கலாச்சாரம் பெரும்பாலும் விசுவாசிகளை நுகர்வோராக பயிற்றுவித்திருக்கிறது. இசைக்காக வாருங்கள், செய்தியை கேளுங்கள், குழந்தைகள் திட்டம், தயாரிப்பு. வழங்கப்படுவதை பெற்றுக்கொள்ளுங்கள். வீட்டிற்கு போங்கள். அடுத்த வாரம் திரும்பி வாருங்கள். விசுவாசி பார்வையாளனாக நிலைநிறுத்தப்படுகிறான், திருச்சபை சேவை வழங்குநராக, ஆராதனை கூட்டம் நிகழ்வாக.

இது புதிய ஏற்பாட்டு சீஷத்துவத்தின் தலைகீழ் நிலை. புதிய ஏற்பாட்டில் ஒவ்வொரு விசுவாசியும் உருவாக்கப்படுகிறான், மற்றொருவரை உருவாக்குகிறான். ஒவ்வொரு கூட்டு அங்கமும் வழங்குகிறது. நுகர்வோர் கிறிஸ்தவம் நுகர்ந்து வழங்காத விசுவாசிகளை உருவாக்குகிறது — ஊட்டப்பட்டு மற்றவர்களை ஊட்டாதவர்கள் — கற்றுக்கொண்டு எப்போதும் கற்றுக்கொடுக்காதவர்கள்.

தகவல் நிறைந்தது, கீழ்ப்படிதல் குறைந்தது

வேதாகம உள்ளடக்கத்திற்கு முன்பு இருந்ததை விட மிகவும் அதிகமான அணுகல் கொண்ட காலத்தில் வாழ்கிறோம். ஆன்லைனில் பிரசங்கங்கள், ஆய்வு கருவிகள், புத்தகங்கள், பாடநெறிகள், பாட்காஸ்டுகள். இன்று ஒரு விசுவாசிக்கு எந்த முந்தைய தலைமுறையையும் விட அதிக தகவல் கிடைக்கிறது. ஆயினும் ஒவ்வொரு அளவிடக்கூடிய தரநிலையாலும் — குணாதிசயம், திருமண வாழ்க்கை, நேர்மை, பாலியல் தூய்மை, நிதி தாராள மனோபாவம் — திருச்சபை நுகரப்பட்ட தகவலுக்கு விகிதாசாரத்தில் சீஷர்களை உருவாக்குவதாக தெரியவில்லை.

காரணம் நாம் ஏற்கனவே பார்த்தது. தகவல் இலக்கல்ல. கீழ்ப்படிதல் இலக்கு. நாம் உள்ளடக்கத்தை கீழ்ப்படியாமல் நுகர கற்றிருக்கிறோம். அது இயேசுவின் சீஷத்துவமல்ல. அது அவர் பெயரில் அலங்கரிக்கப்பட்ட வேறொன்று.

விலையை கோருவதற்கான பயம்

இயேசு விலையை கோரினார். நவீன திருச்சபை கலாச்சாரம் பலப்போது அவ்வாறு செய்வதற்கு அஞ்சுகிறது. சிலுவையைப் பற்றியும், சுயத்தை மறுப்பதைப் பற்றியும், கிறிஸ்துவை பின்பற்ற யாவற்றையும் ஒப்படைப்பதைப் பற்றியும் பேசினால், கூட்டங்கள் சிறுத்துப்போகலாம். ஆகவே தலைவர்கள் பலப்போது அழைப்பை மென்மைப்படுத்துகிறார்கள், வாயிலை அகலப்படுத்துகிறார்கள், இயேசுவின் வார்த்தைகளின் கடினமான விளிம்புகளை மழுங்கடிக்கிறார்கள். விளைவு என்னவென்றால் — அவர்கள் உண்மையில் எதில் சேர்ந்தனர் என்று ஒருபோதும் சொல்லப்படாத மக்கள் நிறைந்த திருச்சபை. அவர்கள் கூட்டங்கள், சீஷர்கள் அல்ல.

வீட்டு திருச்சபைகளிலும் சிறு ஐக்கியங்களிலும் சீஷத்துவத்தை மீட்டெடுத்தல்

வீட்டு திருச்சபையும் சிறு ஐக்கியமும் பெரிய நிறுவன கட்டமைப்புகள் தொடர்ந்து கையாளத் திணறியவற்றை மீட்டெடுக்க தனித்துவமாக நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளன. சிறிய எண்ணிக்கை உறவுகளை கட்டாயமாக்குகிறது. பகிரப்பட்ட வாழ்க்கை பார்வையாளர் இருக்கையை மாற்றுகிறது. மறைந்துகொள்ள எந்த அநாமதேய கூட்டமும் இல்லாதபடியால் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் முக்கியம். வீட்டு திருச்சபையின் அல்லது சிறு ஐக்கியத்தின் வடிவமே இயேசு முன்மாதிரிக்காட்டிய சீஷத்துவத்தின் வகையை கோருகிறது.

ஆனால் வடிவம் மட்டுமே சீஷத்துவத்தை உருவாக்காது. அதை வேண்டுமென்று நாடுவதுதான் உருவாக்கும். சில கோட்பாடுகள் அவசியம்.

கொஞ்சபேரை சீஷராக்குங்கள், பலரை அல்ல

இயேசுவிடம் பன்னிருவர் இருந்தனர். பவுலிடம் தீமோத்தேயு இருந்தான். முறை சிறிய எண்ணிக்கையில் ஆழமான கவனம் கொடுப்பது, பெரிய எண்ணிக்கையில் ஆழமற்ற கவனம் கொடுப்பதல்ல. ஒரு முதிர்ந்த விசுவாசி இரண்டு அல்லது மூன்று இளைஞர் விசுவாசிகளில் உலாவி, அவர்களோடு நடந்து, வாழ்க்கையை முன்மாதிரிக்காட்டி, கீழ்ப்படிவதற்கு கற்றுக்கொடுத்தல் — இது சீஷர்களை உருவாக்கும். ஒரே நேரத்தில் இருபது பேரை சீஷராக்க முயற்சிப்பது யாரையும் நன்றாக உருவாக்காது.

பதினைந்து பேர் கொண்ட ஒரு ஐக்கியத்தில், இரண்டு அல்லது மூன்று மூத்த விசுவாசிகள் தலா இரண்டு அல்லது மூன்று குறைவான முதிர்ச்சியுள்ளவர்களோடு நடக்கலாம். அது ஆறு முதல் ஒன்பது சீஷத்துவ உறவுகள். சில ஆண்டுகளில், அந்த இளைஞர் விசுவாசிகளே புதிய விசுவாசிகளை சீஷராக்கிக்கொண்டிருப்பர். ஆழம் உண்மையானதாக இருந்ததால் எண்ணிக்கை பெருகுகிறது.

வாழ்வோடு வாழ்வாக்குங்கள்

இயேசுவின் சீஷர்கள் அவரோடு சாப்பிட்டனர், நடந்தனர், அவர் ஜெபிப்பதை கண்டனர், அவர் ஊழியம் செய்வதை கண்டனர். சீஷத்துவத்தை வாராந்திர கூட்டமாக குறைக்க முடியாது. அது சாதாரண வாழ்க்கையை ஊடுருவ வேண்டும். சேர்ந்து சாப்பிடல். ஒருவருக்கொருவர் உடன் வேலை செய்தல். உண்மையான சூழ்நிலைகளில் ஒன்றாக ஜெபித்தல். ஒருவருடைய திருமண வாழ்க்கையையும் குடும்பத்தையும் கவனித்தல். வளங்களை பகிர்ந்துகொள்ளல். ஒருவருடைய சுமைகளை சுமத்தல்.

வீட்டு திருச்சபை உணவு, பகிர்ந்துகொண்ட வேலை நாள், யாரோ வீட்டை மாற்றும்போது வழங்கும் உதவி, நெருக்கடியில் சமையலறை மேசையில் செய்யும் ஜெபம் — இவை அனைத்தும் சீஷத்துவ தருணங்கள். ஒருவருக்கொருவர் சாதாரண வாழ்க்கையில் நேசிக்கும் ஐக்கியம் சீஷத்துவம் என்ற சொல்லை எப்போதாவது பயன்படுத்துகிறதோ இல்லையோ சீஷர்களை உருவாக்கிக்கொண்டிருக்கிறது.

அறிவதற்கு மட்டுமல்ல, கீழ்ப்படிவதற்கு கற்றுக்கொடுங்கள்

வீட்டு திருச்சபை அல்லது சிறு ஐக்கியத்தில் ஒவ்வொரு போதனை அமர்வும் கேட்க வேண்டும் — தேவன் இதைப் பற்றி நம்மை என்ன செய்ய அழைக்கிறார்? பயன்பாடில்லாத வேதாகம ஆய்வு தகவல் மாற்றம். "இது இந்த வாரம் நம்மை எவ்வாறு மாற்றுகிறது?" என்று கேட்கும் வேதாகம ஆய்வு சீஷத்துவமாக ஆரம்பிக்கிறது.

குறிப்பிட்ட கீழ்ப்படிதல் முக்கியம். "நாம் அதிகமாக நேசிக்க வேண்டும்" என்பதல்ல — "நான் இந்த வாரம் என் விலகிப்போன சகோதரனுக்கு அழைப்பு செய்வேன்." "நாம் அதிகமாக ஜெபிக்க வேண்டும்" என்பதல்ல — "நாம் செவ்வாய் காலை ஆறு மணிக்கு நம் நகருக்காக ஜெபிக்க கூடுவோம்." பொது தீர்மானங்கள் பலன் தராது. குறிப்பிட்ட கீழ்ப்படிதல் மாற்றப்பட்ட வாழ்க்கைகளை உருவாக்கும்.

உண்மையான வாழ்க்கையில் ஒருவரோடொருவர் நடங்கள்

திருமண சண்டைகள். நிதி அழுத்தங்கள். வழி தவறிய பிள்ளைகள். வேலை முறக்கங்கள். பாவ முறைகள். சந்தேகங்கள். பயங்கள். வெற்றிகள். முதிர்ந்த சீஷன் இவை அனைத்திலும் குறைவான முதிர்ச்சியுள்ளவரோடு நடக்கிறார். தொலைவிலிருந்து ஆலோசனை வழங்கும் ஒரு ஆலோசகராக அல்ல — ஒத்த பாதைகளில் நடந்த ஒரு சக பயணியாக, கிறிஸ்து தங்களை எங்கே சந்தித்தார் என்பதை சுட்டி காட்ட முடிகிறது.

இதற்கு நேர்மை தேவை. எல்லோரும் நலமாக இருப்பதாக ஆடும் இடத்தில் சீஷத்துவம் நடக்க முடியாது. உண்மையான விஷயங்கள் சொல்லப்படும், உண்மையான ஜெபம் நடக்கும் இடமாக ஐக்கியம் இருக்க வேண்டும். திணறும் திருமண வாழ்க்கையை மறைக்காமல் தூக்கி வைக்கக்கூடிய இடம். அடிமைத்தனத்தோடு போராடும் மனிதன் தன்னோடு போராட சகோதரர்களை கண்டுகொள்ளக்கூடிய இடம். பயத்தில் மூழ்கும் பெண் சுமக்க சகோதரிகளை கண்டுகொள்ளக்கூடிய இடம்.

அன்பில் எதிர்த்து மீட்டுங்கள்

சீஷத்துவம் பாவம், தவறு, விலகுதலை எதிர்க்கவேண்டும். இயேசு பேதுருவை கண்டித்தார் (மத்தேயு 16:23). பவுல் பேதுருவை பரிசுத்தமாக (கலாத்தியர் 2:11–14) வெளிப்படையாக எதிர்த்தார். முதிர்ந்த சீஷன் குறைவான முதிர்ச்சியுள்ளவர் தங்கள் குருட்டுப்புள்ளியிலோ பாவத்திலோ நிற்க விட மாட்டார். அவர்களை உரையாடலுக்கு ஆபத்தை தாங்கிக்கொண்டு நேசிக்கிறார்.

சகோதரரே, ஒரு மனுஷன் ஒரு குற்றத்தில் சிக்குண்டால், நீங்கள் ஆவிக்குரியவர்களானவர்கள் சாந்தகுணமான மனதோடே அப்படிப்பட்டவனை மறுபடியும் சீர்ப்படுத்துங்கள்; நீங்களும் சோதிக்கப்படாதபடிக்கு உங்களை எச்சரித்துக்கொள்ளுங்கள்.

— கலாத்தியர் 6:1 (BSI தமிழ் பைபிள்)

நோக்கம் மீட்சி. மனோபாவம் சாந்தகுணம். நோக்கம் விசுவாசியின் கிறிஸ்துவில் வளர்ச்சி. ஆனால் தேவைப்படும்போது செயல் எதிர்ப்பு. ஒருபோதும் எதிர்க்காத ஒரு ஐக்கியம் ஆழமற்ற சீஷர்களை உருவாக்குகிறது. கடுமையாக எதிர்க்கும் ஒரு ஐக்கியம் காயப்பட்ட ஆடுகளை உருவாக்குகிறது. வேதாகம சமநிலை உறுதியாகவும் மென்மையாகவும், விலையுடையதாகவும் நேசிக்கிறதாகவும் இருக்கும்.

இனப்பெருக்கம் — சீஷர்களை உருவாக்கும் சீஷர்கள்

சீஷத்துவத்தின் சோதனை இனப்பெருக்கம். சீஷர்களை உருவாக்காத ஒரு சீஷன் இயேசுவின் வழியில் இன்னும் முழுமையாக உருவாக்கப்படவில்லை. ஆதி திருச்சபை முறை இதுவே — ஒவ்வொரு விசுவாசியும் உருவாக்கப்படுகிறான்; ஒவ்வொரு விசுவாசியும் மற்றவர்களை உருவாக்குகிறான். ஒரே வசனத்தில் நான்கு தலைமுறைகள்: பவுல், தீமோத்தேயு, உண்மையுள்ள மனுஷர், மற்றவர்கள் (2 தீமோத்தேயு 2:2, BSI தமிழ் பைபிள்).

ஒரு வீட்டு திருச்சபை அல்லது சிறு ஐக்கியம் சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு கேட்க வேண்டும் — நாம் சீஷராக்கியவர்கள் இப்போது மற்றவர்களை சீஷராக்குகிறார்களா? இல்லையென்றால், நாம் நுகர்வோரை உருவாக்கியிருக்கலாம், சீஷர்களை அல்ல. சீஷத்துவத்தின் இனப்பெருக்கும் இயல்பு உண்மையான சீஷத்துவம் நடைபெறுகிறது என்பதற்கான சான்று.

பெந்தேகோஸ்தே தனித்துவம் — ஆவியால் மேம்படுத்தப்பட்ட சீஷத்துவம்

சீஷத்துவத்தின் முறை கிறிஸ்தவ மரபுகள் முழுவதும் ஒன்றே. ஆனால் பெந்தேகோஸ்தே நீரோட்டம் ஒரு தனித்துவத்தை கொண்டுவருகிறது, அது இழக்கப்படக்கூடாது. சீஷத்துவம் நம்முடைய சொந்த பலத்தில் செய்யப்படவில்லை. அது பரிசுத்த ஆவியின் மேம்படுத்தலால், சாதாரண கிறிஸ்தவ உருவாக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக ஆவியின் வரங்கள் செயலில் இருக்க செய்யப்படுகிறது.

பரிசுத்த ஆவியானவர் உங்கள்மேல் வரும்போது நீங்கள் பெலன்பெற்று, எருசலேமிலும் யூதேயா அனைத்திலும் சமாரியாவிலும், பூமியின் கடையாந்தரம்வரை என்னுடைய சாட்சிகளாயிருப்பீர்கள் என்றார்.

— அப்போஸ்தலர் 1:8 (BSI தமிழ் பைபிள்)

ஆவி வரும்வரை இயேசு சீஷர்களை மேலும் சீஷர்களை உருவாக்கவென்று அனுப்பவில்லை. ஆவியில்லாமல் சீஷத்துவம் மத கல்வி. ஆவியோடு சீஷத்துவம் ஆவிக்குரிய இனப்பெருக்கம்.

இது நடைமுறையில் என்னவென்றால் — நாம் சீஷராக்குவோரை ஆவியின் வரங்களில் நடக்க கற்றுக்கொடுக்கிறோம். அந்நிய பாஷைகளில் ஜெபிக்க. ஆவி தூண்டும்போது தீர்க்கதரிசனம் சொல்ல. நோயாளிகளின்மேல் கைகளை வைக்க. விசுவாசியின் அதிகாரத்தை பயன்படுத்த. தேவனின் சத்தத்தை கேட்க. இவை சிறப்பு விசுவாசிகளுக்கான மேம்பட்ட விஷயங்கள் அல்ல. இவை சாதாரண கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை, அவர்களின் நடை ஆரம்பத்திலிருந்தே ஒவ்வொரு சீஷனுக்கும் சீஷராக்கப்பட வேண்டியது.

விசுவாசிக்கிறவர்களுக்கு இந்த அடையாளங்கள் பின்பற்றும்: என் நாமத்தினாலே பிசாசுகளை துரத்துவார்கள்; புதிய பாஷைகளைப் பேசுவார்கள்; பாம்புகளை எடுப்பார்கள்; மரணகரமான யாதொன்றை குடித்தாலும் அது அவர்களை சேதப்படுத்தாது; வியாதியஸ்தர்களின்மேல் கைகளை வைப்பார்கள், அவர்கள் சுகமடைவார்கள் என்றார்.

— மாற்கு 16:17–18 (BSI தமிழ் பைபிள்)

இவை விசுவாசிக்கிறவர்களின் அடையாளங்கள். இந்த உண்மைகளில் நடக்கும் சீஷர்கள் இந்த உண்மைகளில் நடக்கும் மற்ற சீஷர்களை இனப்பெருக்கம் செய்கின்றனர். இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவற்றை விலக்கும் சீஷத்துவம் இயேசு நிறுவியதை விட சிறிய கிறிஸ்தவத்தை உருவாக்குகிறது.

வார்த்தையும் ஆவியும் சேர்ந்து

சீஷத்துவம் இரண்டையும் தேவைப்படுகிறது. வார்த்தை சீஷனை சத்தியத்தில் நிலைநிறுத்தி தவறிலிருந்து பாதுகாக்கிறது. ஆவி சீஷனை வார்த்தை கற்பிக்கிறதில் நடக்க மேம்படுத்துகிறார். தனியாக எதுவும் குறைபாடுள்ள சீஷனை உருவாக்கும் — இறந்த நேர்மை நடைமுறை அல்லது கட்டவிழ்ந்த உணர்ச்சிவாதம். சேர்ந்து சத்தியத்தை அறிந்து, ஆவியின் வல்லமையில் நடந்து, இயேசுவின் வாழ்க்கையை வாழும் கிறிஸ்துவால் உருவாக்கப்பட்ட விசுவாசியை உருவாக்குகின்றனர்.

பொதுவான கேள்விகள்

நான் ஒரு முதிர்ந்த விசுவாசி அல்ல — யாரையாவது சீஷராக்க முடியுமா?

நீங்கள் நடந்த நிலையில் சீஷராக்குங்கள். நீங்கள் இரண்டு ஆண்டுகள் கிறிஸ்துவோடு நடந்திருந்தால், ஆறு மாதம் நடந்த ஒருவரை சீஷராக்க முடியும். கோட்பாடு என்னவென்றால் நீங்கள் பெற்றதை கொடுங்கள். நாம் நாமே ஆறுதல் பெற்ற ஆறுதலால் மற்றவர்களை ஆறுதல்படுத்துகிறோம் என்று பவுல் சொல்கிறார் (2 கொரிந்தியர் 1:4, BSI தமிழ் பைபிள்). நீங்கள் கற்றது, தேவன் உங்களுக்கு கற்றுக்கொடுத்தது, நீங்கள் கடந்துசென்ற தவறுகள் — இவையே நீங்கள் கொடுப்பதன் உள்ளடக்கம். நீங்கள் இருக்கும் இடத்திலிருந்து ஆரம்பியுங்கள்.

யாரும் என்னை சீஷராக்கவில்லையென்றால்?

சீஷத்துவத்தை வேண்டுமென்று நாடுங்கள். உங்கள் ஐக்கியத்தில் ஒரு முதிர்ந்த விசுவாசியை தேடி கேளுங்கள். பெரும்பாலான முதிர்ந்த விசுவாசிகள் ஒருபோதும் கேட்கப்படவில்லை, உண்மையாக வளர விரும்பும் ஒருவரோடு நடக்க பலர் மனமுவந்து இருப்பர். இந்த காலத்தில் உங்கள் ஐக்கியத்தில் யாரும் இல்லையென்றால், தொலைவில், வேறு ஊரில் ஒரு உறவை ஆலோசியுங்கள் — ஒரு முதிர்ந்த விசுவாசியோடு நீடித்த கடிதம் எழுதுவதும் மதிப்புமிக்கதாக இருக்கும். அதற்கிடையில், தேவன் எழுதுவதிலும் கற்பிப்பதிலும் பயன்படுத்தியவர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ளுங்கள், நேரில் உறவை தேடும்போது.

சீஷத்துவம் வழிகாட்டுதலிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது?

வழிகாட்டுதல் ஒரு குறிப்பிட்ட திறன், பங்கு அல்லது வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியில் கவனம் செலுத்துகிறது. சீஷத்துவம் இயேசுவின் வழியில் உருவாக்கப்படும் வாழ்க்கை முழுவதும். ஒரு வழிகாட்டி உங்களை ஒரு சிறந்த ஆசிரியர் அல்லது வியாபாரி ஆக உதவலாம். ஒரு சீஷராக்குபவர் உங்கள் குணாதிசயத்தில், குடும்பத்தில், வேலையில், ஜெப வாழ்க்கையில், கீழ்ப்படிதலில் — இயேசுவின் பின்பற்றுவோனாக வாழ்வது என்னவென்பதின் முழுவதிலும் கிறிஸ்துவின் உருவாக்கத்தோடு உங்களோடு நடக்கிறார்.

ஒழுங்கற்ற வாழ்க்கை கொண்ட ஒருவரை சீஷராக்குவது எப்படி?

இயேசு செய்தது போல. அவர் ஒழுங்கற்ற வாழ்க்கை கொண்ட பன்னிருவரை அழைத்தார் — யார் மிகப்பெரியவன் என்று வாதிட்ட மீனவர்கள், கஷ்டமான கடந்தகால கொண்ட வரி தண்டுபவர், உக்கிரமான ஆர்வலர், சந்தேகிப்பவன், துரோகி. அவர் அவர்களோடு ஒழுங்கற்றதில் நடந்தார். ஒழுங்கற்றது ஒருவரை சீஷராக்கப்படுவதிலிருந்து தகுதியற்றவராக்காது. உண்மையில், ஒழுங்கற்றதே சீஷத்துவம் பயன்படுத்தும் பொருள். பொறுமை, ஜெபம், உண்மையான உறவு, மாதங்களல்ல ஆண்டுகள் நடக்க விருப்பம் — இவை தேவைப்படுகின்றன.

சிறு ஐக்கியம் இறையியல் பயிற்சி பெற்ற ஆசிரியர்களில்லாமல் திறம்பட சீஷராக்க முடியுமா?

ஆதி திருச்சபை நாம் இப்போது நிலையான மந்திரிய பயிற்சி என்று கருதுவதில் எதுவும் இல்லாமல் திறம்பட சீஷராக்கியது. அவர்களிடம் அப்போஸ்தலரின் போதனை (இப்போது புதிய ஏற்பாடாக பாதுகாக்கப்பட்டது), பரிசுத்த ஆவி, ஒருவரோடொருவர் பகிர்ந்துகொண்ட வாழ்க்கை இருந்தது. அதே வளங்கள் இன்றும் கிடைக்கின்றன. வெளியிலிருந்து சரியான கற்பிப்பு (நல்ல புத்தகங்கள், ஆரோக்கியமான பிரசங்கிகள், முதிர்ந்த குரல்கள்) ஐக்கியத்திற்குள் வாழ்வோடு வாழ்வாகிய சீஷத்துவத்திற்கு துணையாக இருக்கும், அதை மாற்றாது. வேதாகமத்திற்கு கீழ்ப்படிந்து ஆவியின் வழிகாட்டுதலில் ஒருவரோடொருவர் உண்மையாக நடக்கும் விசுவாசிகளின் ஒரு ஐக்கியம் உண்மையான சீஷர்களை உருவாக்கும் — பட்டம் பெற்றாலும் பெறாவிட்டாலும்.

சீஷத்துவம் கணக்குதரல் போல் ஒன்றேயா?

கணக்குதரல் சீஷத்துவத்தின் ஒரு பகுதி, ஆனால் அதை விட சிறியது. கணக்குதரல் என்பது கீழ்ப்படிதலின் குறிப்பிட்ட துறைகளில் ஒருவரிடம் கடினமான கேள்விகளை கேட்கும் கட்டமைக்கப்பட்ட அர்ப்பணிப்பு. சீஷத்துவம் கணக்குதரலை உள்ளடக்கி மேலும் செல்கிறது — கற்பித்தல், முன்மாதிரி, ஜெபம், ஊக்கம், ஆவிக்குரிய வரங்களில் உருவாக்கம், ஒரு வாழ்க்கையை கிறிஸ்துவில் முழுமையாக வடிவமைத்தல் ஆகியவற்றை உள்ளடக்குகிறது. மற்றவற்றில்லாமல் கணக்குதரல் குற்றவுணர்வால் இயக்கப்படும் நடத்தை மாற்றத்தை உருவாக்கும். சீஷத்துவம் மாற்றப்பட்ட வாழ்க்கையை உருவாக்கும்.

இறுதி எண்ணங்கள்

மகா ஆணை "போய் ஆராதனை நடத்துங்கள்" என்பதல்ல. "போய் கட்டடங்கள் கட்டுங்கள்" என்பதல்ல. "போய் திட்டங்கள் உருவாக்குங்கள்" என்பதல்ல. அது "போய் சீஷர்களை உருவாக்குங்கள்" என்பது. அந்த கட்டளை ரத்து செய்யப்படவில்லை. திருத்தி எழுதப்படவில்லை. ஒவ்வொரு விசுவாசியினதும் ஒவ்வொரு விசுவாசிகளின் ஐக்கியத்தினதும் மையமான கடமையாக இன்னும் நிற்கிறது.

சீஷத்துவத்தை மீட்டெடுப்பது விருப்பமானது அல்ல. அது அந்த விஷயத்தை விரும்புவோருக்கான சிறப்பு வகைப்படுத்தல் அல்ல. அது இயேசுவின் உண்மையான கட்டளை, அதை நாடாத திருச்சபை ஆழமான அர்த்தத்தில் அவர் அனுப்பியதை செய்யவில்லை. நம்மிடம் கட்டடங்கள், திட்டங்கள், வருகைகள், பட்ஜெட்கள் இருக்கலாம் — சீஷர்களை உருவாக்காமலும் போகலாம். இவற்றில் மிகக்குறைவு இருந்தாலும் ஆழமான சீஷர்களை உருவாக்கிக்கொண்டிருக்கலாம்.

வீட்டு திருச்சபைக்கும் சிறு ஐக்கியத்திற்கும் இங்கே அசாதாரணமான வாய்ப்பு இருக்கிறது. வடிவம் உறவுகளை கட்டாயமாக்குகிறது. சிறிய எண்ணிக்கை உண்மையான கவனத்தை அனுமதிக்கிறது. பகிரப்பட்ட வாழ்க்கை வாழ்வோடு வாழ்வாகிய சீஷத்துவத்தை இயற்கையாக்குகிறது. வீட்டு திருச்சபை அல்லது சிறு ஐக்கியம் அதன் வடிவம் வழங்க பொருத்தமான அதை புறக்கணிக்க எந்த காரணமும் இல்லை.

இயேசு உண்மையில் கட்டளையிட்டதை மீட்டெடுப்போம். சீஷர்களை உருவாக்குவோம் — மனந்திரும்பினவர்களை மட்டுமல்ல, உறுப்பினர்களை மட்டுமல்ல, வருகைக்காரர்களை மட்டுமல்ல. சீஷர்கள். பின்பற்றுவோர். கைத்தொழில் கற்பவர்கள். நாம் பின்பற்றுவோனின் சாயலில் உருவாக்கப்பட்ட குமாரர்களும் குமாரத்திகளும். அந்த சீஷர்கள் தாமும் மற்றவர்களை உருவாக்கட்டும். அவர் திரும்பும்வரை தலைமுறை தலைமுறையாக.

அநேக சாட்சிகளுக்கு முன்பாக என்னிடத்தில் கேட்டவைகளை மற்றவர்களுக்கும் போதிக்கத்தக்க உண்மையுள்ள மனுஷருக்கு ஒப்புவி.

— 2 தீமோத்தேயு 2:2 (BSI தமிழ் பைபிள்)

முக்கிய கருத்துகள்

• மகா ஆணையின் மையமான கட்டளை "சீஷர்களை உருவாக்குங்கள்" — போவது, ஞானஸ்நானம் கொடுப்பது, கற்றுக்கொடுப்பது ஆகியவை இந்த மையமான கட்டளையை விளக்கும் பகுதிவினைகள் (மத்தேயு 28:18–20, BSI தமிழ் பைபிள்)
• ஒரு சீஷன் (mathētēs) என்பவன் தன் குருவின் சாயலில் உருவாக்கப்படும் கற்கும்-கைத்தொழில் கற்பவன், வெறும் சில நம்பிக்கைகளுக்கு உடன்பட்டவன் அல்ல
• இயேசுவின் முறை: சிலரை தெரிந்துகொண்டார், அவர்களோடு வாழ்ந்தார், வாழ்க்கையை முன்மாதிரிக்காட்டினார், உண்மையான பொறுப்பை கொடுத்தார், அவர்களை இனப்பெருக்கம் செய்யவென்று அனுப்பினார்
• பவுலின் முறை அதே — கிறிஸ்துவை முன்மாதிரிக்காட்டினார், வாழ்க்கையை பகிர்ந்துகொண்டார், நான்கு தலைமுறை இனப்பெருக்க சங்கிலியை நிறுவினார் (2 தீமோத்தேயு 2:2, BSI தமிழ் பைபிள்)
• சீஷத்துவத்தில் கற்பிப்பதன் இறுதி நோக்கம் அறிவு அல்ல, கீழ்ப்படிதல் — நான் கட்டளையிட்ட யாவையும் கைக்கொள்ளும்படி கற்றுக்கொடுங்கள் (மத்தேயு 28:20, BSI தமிழ் பைபிள்)
• இயேசுவின் சீஷத்துவ நிபந்தனைகள் விலையுடையவை — சுயத்தை மறுத்தல், சிலுவையை எடுத்தல், எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட தயாராக இருத்தல் (லூக்கா 14:25–33, மத்தேயு 16:24–25, BSI தமிழ் பைபிள்)
• சீஷத்துவம் பின்பற்றும் வருகையில்லாத வெகுஜன சுவிசேஷம், உறவுகளுக்கு பதிலாக திட்டங்கள், நுகர்வோர் கிறிஸ்தவம், கீழ்ப்படிதலில்லாமல் தகவல், மென்மையான நிபந்தனைகள் ஆகியவற்றால் பரவலாக மாற்றி வைக்கப்பட்டிருக்கிறது
• வீட்டு திருச்சபைகளும் சிறு ஐக்கியங்களும் சீஷத்துவத்தை மீட்டெடுக்க தனித்துவமாக நிலைநிறுத்தப்பட்டிருக்கின்றன — சிறிய எண்ணிக்கை உறவுகளை கட்டாயமாக்குகிறது; பகிர்ந்துகொண்ட வாழ்க்கை வாழ்வோடு வாழ்வாகிய உருவாக்கத்தை சாத்தியமாக்குகிறது
• ஆவியால் மேம்படுத்தப்பட்ட சீஷத்துவம் பெந்தேகோஸ்தே தனித்துவம் — சீஷர்கள் சாதாரண கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாக ஆவியின் வரங்களில் நடக்கின்றனர்
• உண்மையான சீஷத்துவத்தின் சோதனை இனப்பெருக்கம் — அடுத்த தலைமுறையில் சீஷர்களை உருவாக்கும் சீஷர்கள்