Пожалуй, ни одну заповедь Иисуса современная церковь не подменила, не разбавила и не вытеснила настолько, как заповедь воспитывать учеников. Мы заменили её обращением в веру. Заменили принятием в члены. Заменили запуском программ. Заменили наполнением зданий. Мы делали многое доброе во имя Его. Но мы в значительной мере перестали делать именно то одно, что Он заповедал нам в Своих последних словах перед вознесением к Отцу.
Это не нападки на какую-либо конкретную церковь или движение. Это призыв вернуться к подлинным словам Иисуса и подлинной практике ранней церкви — и честно признать, насколько далеко то, что мы сегодня называем «церковью», отошло от этих слов и этой практики. Возрождение ученичества, пожалуй, является самой важной задачей для тела Христова в наше время.
Что именно заповедал Иисус
И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.
— Матфея 28:18–20 (Синодальный перевод)
Это последние слова Иисуса к Его ученикам перед вознесением. В подлинном смысле — это Его завещание для церкви, которую Он основал. И в греческом тексте структура этой заповеди значима так, как большинство читателей не замечают.
В этой заповеди только один глагол в повелительном наклонении: mathēteusate, «сделайте учениками». Всё остальное — идти, крестить, учить — это причастия, которые уточняют эту главную заповедь. Хождение — это способ, которым мы воспитываем учеников. Крещение — часть того, как формируются ученики. Учение соблюдать всё, что заповедал Иисус, — это суть того, что включает в себя воспитание учеников.
В более буквальном переводе заповедь звучит так: «Идя, делайте учениками все народы, крестя их... и уча их соблюдать всё, что Я повелел вам».
Смысл прост. Воспитание учеников — главная задача. Не обращение в веру. Не принятие в члены. Не запуск программ. Не наполнение зданий. Воспитание учеников — людей, сформированных на пути Иисуса, которые в свою очередь формируют других.
Ученики, а не просто обращённые
Новый Завет чётко их разграничивает.
Ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами.
— Деяния 11:26 (Синодальный перевод)
Верующие в Антиохии были уже учениками — и лишь впоследствии их назвали христианами. Слово «ученик» (mathētēs) встречается в Новом Завете 269 раз. Слово «христианин» — три раза. Первоначальная идентичность верующего была не прежде всего «христианин» — но «ученик Иисуса».
Ученик — это учащийся, последователь, подмастерье. Греческое mathētēs происходит от manthano, «учиться». Но это не аудиторное обучение. Это ученичество «жизнь рядом с жизнью». Ученик раввина ходил туда, куда ходил раввин, ел то, что ел раввин, слушал то, чему учил раввин, и учился делать то, что делал раввин. Он не просто знал учение раввина — он становился похожим на раввина.
Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его.
— Луки 6:40 (Синодальный перевод)
Обратите внимание на цель — стать как учитель его. Не просто знать содержание его учения. Стать похожим на учителя. Весь смысл ученичества — в формировании. Ученика созидают по образу того Учителя, за Которым он следует.
Именно это описывает Павел, когда пишет:
Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!
— Галатам 4:19 (Синодальный перевод)
Доколе не изобразится в вас Христос. Вот что такое ученичество. Не обращение людей. Не добывание решений. Не регистрация в списках. Но изображение Христа в них. Пока сама природа, характер, разум и жизнь Иисуса не оживут внутри них.
Как Иисус воспитывал учеников
Если мы хотим понять, что такое ученичество, мы смотрим на то, как это делал Иисус. Он — Учитель учителей. Его метод — это стандарт.
Он избрал немногих
Потом взошёл на гору и позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему. И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь.
— Марка 3:13–14 (Синодальный перевод)
Иисус мог бы уделить всё своё внимание толпам. Он не стал этого делать. Он избрал двенадцать, а внутри двенадцати избрал трёх (Петра, Иакова, Иоанна) для ещё более тесного формирования. Толпы приходили и уходили. Ученики оставались. Ученичество — это интенсивный процесс: нельзя воспитывать тысячи сразу.
Обратите внимание на приоритет. Чтобы с Ним были — и чтобы Он посылал их. Быть с Ним было первым. Посылание — вторым. Современное христианство нередко переставляет это местами. Мы посылаем людей что-то делать прежде, чем они достаточно побыли с Иисусом, чтобы быть сформированными. Результат — работники без глубины, служение без характера, деятельность без плода, который остаётся.
Он жил вместе с ними
На протяжении трёх лет двенадцать ходили с Иисусом, ели с Иисусом, ночевали там, где ночевал Иисус, наблюдали, как Иисус молится, как исцеляет, как обличает религиозное лицемерие, как плачет, как любит. Ученичество — это не класс. Это общая жизнь. Даже после воскресения Иисус завтракает со своими учениками на берегу (Иоанна 21). Всё обучение — реляционное. Никакая учебная программа не заменит пребывания рядом с Ним.
Он давал им реальную ответственность
Иисус не держал Своих учеников в режиме обучения вечно. Он посылал их — сначала двенадцать (Матфея 10), потом семьдесят (Луки 10) — с реальными полномочиями и реальными заданиями.
Созвав же двенадцать, дал им силу и власть над всеми бесами, и врачевать от болезней, и послал их проповедовать Царствие Божие и исцелять больных.
— Луки 9:1–2 (Синодальный перевод)
Он дал им власть. Послал их. Они вернулись. Доложили. Он обсудил с ними результаты. Снова послал. Схема такова: быть с Ним, делать то, что Он посылает делать, возвращаться, учиться из того, что произошло, идти снова. Обучение — это ученичество в поле, а не теоретическое изучение в аудитории.
Он показывал, потом требовал
Иисус никогда не просил Своих учеников делать то, чего Сам не делал прежде. Он молился — и учил их молиться. Служил сломленным — и посылал их делать то же самое. Пострадал — и велел им нести свой крест. Образец шёл первым. Требование следовало за ним.
Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам.
— Иоанна 13:15 (Синодальный перевод)
Ученичество — это «делай то, что видел от Меня». Это требует от наставника действительно жить этой жизнью, а не просто учить ей. Без примера нет ученичества. Учитель, который учит тому, чего сам не живёт, не может воспитывать учеников — он может только информировать.
Модель Павла — цепочка Тимофея
Когда Павел излагает метод ученичества, который должен продолжаться после апостолов, он даёт нам один из самых стратегически важных стихов Нового Завета.
И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить.
— 2 Тимофею 2:2 (Синодальный перевод)
Посчитайте поколения. Павел слышал это от Господа. Тимофей слышал от Павла. Тимофей передаёт верным людям. Верные люди учат других. Это четыре поколения в одном стихе — Павел, Тимофей, верные люди, другие. Схема — воспроизводящаяся. Ученичество, которое не воспроизводится, — это ученичество, которое остановилось.
Павел воплощал Христа — и затем призывал других подражать ему
Будьте подражателями мне, как я Христу.
— 1 Коринфянам 11:1 (Синодальный перевод)
И вы сделались подражателями нам и Господу, приняв слово при многих скорбях с радостью Духа Святаго, так что вы стали образцом для всех верующих в Македонии и Ахаии.
— 1 Фессалоникийцам 1:6–7 (Синодальный перевод)
Павел не сказал «подражайте только Христу, я вам не нужен». Он сказал «подражайте мне, как я подражаю Христу». Это смело. Это означает: я не источник, но я образец. Смотрите, как я живу, и следуйте этому, потому что то, что вы видите в моей жизни, — это то, что Христос сформировал во мне, и то, что Христос хочет сформировать в вас.
Реляционная цена
Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны.
— 1 Фессалоникийцам 2:8 (Синодальный перевод)
Павел не просто передавал содержание. Он отдавал свою душу. Ученичество нельзя осуществлять на расстоянии. Его нельзя осуществлять, давая людям книги для чтения или проповеди для прослушивания. Оно требует реальных отношений, реального времени, реальной цены. Павел знал фессалоникийцев по именам. Он ел с ними, страдал с ними, молился с ними, учил их лицом к лицу.
Учить соблюдать, а не только знать
Это одна из самых важных фраз Великого поручения, и именно её чаще всего упускают из виду.
уча их соблюдать всё, что Я повелел вам.
— Матфея 28:20 (Синодальный перевод)
Греческое слово «соблюдать» — tērein — означает хранить, блюсти, исполнять. Не знать, не заучивать, не обсуждать в классе — но исполнять. Конечная цель обучения в ученичестве — не знание. Это послушание.
Одна эта фраза обнажает огромную часть того, что сегодня выдаётся за христианское учение. Мы создали системы, в которых люди могут знать колоссальный объём информации о Библии, и при этом их жизнь не меняется от этого знания. Библейские изучения, проповеди, курсы, подкасты, книги — всё это можно потреблять, так и не породив ни одного поступка ценой послушания. Это не ученичество Иисуса. Это передача информации, облачённая в религиозные одежды.
Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя. Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошёл и тотчас забыл, каков он.
— Иакова 1:22–24 (Синодальный перевод)
Послание к Евреям называет проблему
Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твёрдая пища. Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твёрдая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла.
— Евреям 5:12–14 (Синодальный перевод)
Прошли годы, а верующие так и не выросли до учителей. Они оставались духовными младенцами. Автор Послания к Евреям называет это ущербностью, а не нормой. К определённому моменту каждый ученик сам должен воспитывать кого-то. Если этого не происходит — что-то пошло не так.
Сколько верующих провели в церкви десять, двадцать, тридцать лет и лично никого не воспитали в ученичестве? Обвинение из Послания к Евреям применимо и здесь. Мы создали христианскую культуру, в которой пожизненное духовное младенчество нормализовано.
Цена — собственные условия Иисуса
Иисус ясно говорил, что ученичество стоит дорого. Он никогда не смягчал Своих условий ради роста числа последователей. Напротив, Он нередко говорил жёсткие вещи именно для того, чтобы редеть толпы и найти тех, кто действительно был Его учеником.
С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им: если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестёр, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несёт креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником.
— Луки 14:25–27 (Синодальный перевод)
Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником.
— Луки 14:33 (Синодальный перевод)
Это не мотивационные цитаты. Это входные требования, которые Иисус поставил. Трижды в этом отрывке Он говорит: не может быть Моим учеником. Он использует слово ненавидеть в еврейском смысле — любить меньше в сравнении. Семья, имущество, даже собственная жизнь должны быть любимы меньше, чем Христос.
Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретёт её.
— Матфея 16:24–25 (Синодальный перевод)
Крест — это не метафора личных трудностей. Это символ казни. Взять свой крест означает быть готовым умереть — умереть для себя, умереть для честолюбия, умереть для комфорта, умереть для права жить по собственному усмотрению. Ученичество всегда стоило дорого. Размывание этой цены породило верующих, которые на деле не являются учениками.
Пребывая в слове Его
Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моём, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными.
— Иоанна 8:31–32 (Синодальный перевод)
Обратите внимание на адресатов — уверовавшие в Него. Они уже уверовали. Но Иисус говорит им: одна вера — это ещё не ученичество. Ученичество — это пребывать в слове Моём — продолжать в нём, обитать в нём, жить из него. Начальная вера открывает дверь. Продолжающаяся верность слову производит ученика.
Почему ученичество было утрачено
Отход от ученичества не был внезапным и не был делом одного человека или движения. Он происходил постепенно, нередко с добрыми намерениями, и нередко через замены, казавшиеся разумными в своё время. Назвать эти замены — значит помочь восстановить подлинное.
Массовая евангелизация без последующего сопровождения
В современную эпоху была проведена колоссальная евангелизационная работа в массах. Крестовые походы, пробуждения, трансляции, богослужения, конференции — миллионы слышали Евангелие и молились молитвами принятия решения. Это хорошо, насколько этим ограничивается. Но Иисус не повелевал добиваться решений. Он повелел воспитывать учеников. Решение — это начало ученичества, а не его замена.
Когда евангелизация не сопровождается реляционным и систематическим ученичеством, результатом становятся обращённые, которые так и не стали учениками. Они помолились молитву, возможно, были крещены, возможно, внесены в список церкви, — но никто не вложился в них, не ходил с ними, не учил их послушанию, не изображал в них Христа. Они дрейфуют, останавливаются в развитии, нередко отступают. Решение было настоящим, но ученичество так и не произошло.
Программы, заменяющие отношения
Современная церковная культура выстроила сложные программные структуры — малые группы, классы, курсы, учебные материалы. Всё это может служить ученичеству, но само по себе ученичеством не является. Программа работает с людьми партиями. Ученичество работает с людьми как с отдельными личностями, которых формируют.
Человек может двадцать лет посещать церковные классы, и ни один зрелый верующий так и не спросит его о браке, финансах, тайных грехах, молитвенной жизни, послушании. Программы не могут сделать того, что могут только отношения. Иисус воспитывал двенадцать человек, а не двенадцать тысяч. Павел воспитывал Тимофея по имени. Схема — личная, а не программная.
Потребительское христианство
Значительная часть современной церковной культуры воспитала верующих быть потребителями. Приходи ради музыки, послания, детской программы, зрелища. Получай то, что предлагают. Иди домой. Возвращайся на следующей неделе. Верующий позиционируется как зритель, церковь — как поставщик услуг, собрание — как мероприятие.
Это — переворачивание ученичества Нового Завета с ног на голову. В Новом Завете каждый верующий и формируется сам, и формирует кого-то другого. Каждый член снабжает. Потребительское христианство производит верующих, которые потребляют, но не производят — которых кормят, но которые никогда не кормят других — которых учат, но которые никогда не учат.
Много информации, мало послушания
Мы живём в эпоху беспрецедентного доступа к библейскому содержанию. Проповеди онлайн, инструменты для изучения, книги, курсы, подкасты. Верующий сегодня имеет доступа к информации больше, чем любое предыдущее поколение. И всё же по всем поддающимся измерению показателям — характер, браки, честность, сексуальная чистота, финансовая щедрость — церковь, похоже, не производит учеников пропорционально потребляемой информации.
Причина — в том, что мы уже видели. Информация — не цель. Послушание — цель. Мы научились потреблять содержание, не исполняя его. Это не ученичество Иисуса. Это нечто другое, облачённое в Его имя.
Страх объявить цену
Иисус объявлял цену. Современная церковная культура нередко боится это делать. Заговорите о кресте, об отвержении себя, о предании всего ради следования за Христом — и толпы могут сократиться. Поэтому руководители нередко смягчают призыв, расширяют ворота, сглаживают острые края слов Иисуса. В результате — церковь, полная людей, которым так и не было сказано, на что они фактически согласились. Это толпы, а не ученики.
Восстановление ученичества в домашних церквях и малых братствах
Домашняя церковь и малое общение уникально пригодны для восстановления того, что крупным институциональным структурам было сложно сохранить. Меньшее число людей вынуждает к отношениям. Общая жизнь заменяет сидение в зале зрителей. Каждый член важен, потому что нет анонимной толпы, в которой можно спрятаться. Сама форма домашней церкви или малого общения требует именно того вида ученичества, который показал Иисус.
Но одна форма не производит ученичества. Это делает намеренное стремление к нему. Несколько принципов здесь существенны.
Воспитывать немногих, а не многих
У Иисуса было двенадцать. У Павла был Тимофей. Схема — малое число людей, получающих глубокое внимание, а не большое число людей, получающих поверхностное. Зрелый верующий, вкладывающийся в двух-трёх молодых верующих, ходящий с ними, дающий им образец жизни, учащий их послушанию, — это производит учеников. Попытка воспитывать двадцать человек сразу не даёт никого по-настоящему.
В общении из пятнадцати человек двое-трое старших верующих могут каждый ходить с двумя-тремя менее зрелыми. Это шесть-девять отношений ученичества. Через несколько лет те молодые верующие сами воспитывают более новых. Число умножается, потому что глубина была настоящей.
Сделайте это «жизнью рядом с жизнью»
Ученики Иисуса ели с Ним, ходили с Ним, наблюдали, как Он молится, как служит. Ученичество нельзя свести к еженедельной встрече. Оно должно вторгаться в обычную жизнь. Совместные трапезы. Работа рядом друг с другом. Молитва в реальных ситуациях. Наблюдение за браками и семьями друг друга. Совместное использование ресурсов. Несение бремени друг друга.
Трапеза в домашней церкви, совместный рабочий день, помощь при переезде, молитва за кухонным столом во время кризиса — всё это моменты ученичества. Общение, которое любит друг друга в обычной жизни, производит учеников независимо от того, употребляет ли оно вообще это слово.
Учить соблюдать, а не только знать
Каждое учебное занятие в домашней церкви или малом общении должно задавать вопрос: к чему Бог призывает нас делать в связи с этим? Библейское изучение без применения — это передача информации. Библейское изучение, которое спрашивает: «Как это изменит нас на этой неделе?» — начинает быть ученичеством.
Конкретное послушание имеет значение. Не «нам следует быть более любящими» — но «я позвоню своему брату, с которым в разрыве, на этой неделе». Не «нам следует молиться больше» — но «мы соберёмся во вторник утром в шесть, чтобы молиться за наш город». Общие намерения не приносят плода. Конкретное послушание производит изменённые жизни.
Идти с людьми через реальную жизнь
Трудности в браке. Финансовое давление. Непослушные дети. Конфликты на работе. Греховные привычки. Сомнения. Страхи. Победы. Зрелый ученик идёт с менее зрелым через всё это. Не как советник, дающий советы на расстоянии, — но как попутчик, прошедший похожими дорогами и способный указать, где Христос встретил его.
Это требует честности. Ученичество не может происходить там, где все притворяются, что у них всё хорошо. Общение должно быть местом, где можно говорить о настоящем и где может происходить настоящая молитва. Где брак, переживающий кризис, можно поднять, а не скрыть. Где мужчина, борющийся с зависимостью, может найти братьев, которые будут бороться вместе с ним. Где женщина, тонущая в страхе, найдёт сестёр, которые понесут это вместе с ней.
Обличать и восстанавливать в любви
Ученичество требует обличения греха, заблуждения и отступления. Иисус упрекнул Петра (Матфея 16:23). Павел публично обличил Петра (Галатам 2:11–14). Зрелый ученик не позволяет менее зрелому оставаться в слепом пятне или в грехе. Он любит его достаточно, чтобы рискнуть разговором.
Братия! если и впадёт человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушённым.
— Галатам 6:1 (Синодальный перевод)
Цель — восстановление. Дух — кротость. Побуждение — рост верующего во Христа. Но действие — обличение, когда это необходимо. Общение, которое никогда не обличает, производит поверхностных учеников. Общение, которое обличает жёстко, производит раненых овец. Библейский баланс — твёрдый и нежный, требовательный и любящий.
Воспроизводить — ученики, воспитывающие учеников
Проверка ученичества — воспроизводство. Ученик, который не воспитывает учеников, ещё не полностью сформирован на пути Иисуса. Модель ранней церкви такова: каждый верующий формируется; каждый верующий, в свою очередь, формирует других. Четыре поколения в одном стихе: Павел, Тимофей, верные люди, другие (2 Тимофею 2:2, Синодальный перевод).
Домашняя церковь или малое общение должны спрашивать через несколько лет: воспитывают ли теперь учеников те, кого мы воспитали? Если нет, возможно, мы произвели потребителей, а не учеников. Воспроизводящий характер ученичества — это доказательство того, что настоящее ученичество происходит.
Пятидесятническая особенность — ученичество в силе Духа
Схема ученичества одинакова во всех христианских традициях. Но пятидесятническое направление вносит особенность, которую нельзя утратить. Ученичество совершается не в нашей собственной силе. Оно совершается в силе Святого Духа, при активном участии даров Духа как части нормального христианского формирования.
но вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями.
— Деяния 1:8 (Синодальный перевод)
Иисус не послал учеников воспитывать других учеников, пока не сошёл на них Дух. Ученичество без Духа — это религиозное наставление. Ученичество с Духом — это духовное воспроизводство.
На практике это означает следующее: мы учим тех, кого воспитываем, ходить в дарах Духа. Молиться на языках. Пророчествовать, когда Дух побуждает. Возлагать руки на больных. Пользоваться властью верующего. Слышать голос Бога. Всё это — не продвинутые темы для особых верующих. Это нормальная христианская жизнь, которую нужно воспитывать в каждом ученике с ранних стадий его пути.
Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.
— Марка 16:17–18 (Синодальный перевод)
Это знамения тех, кто верует. Ученики, живущие в этих реальностях, воспроизводят других учеников, живущих в этих реальностях. Ученичество, исключающее сверхъестественное, производит меньшее христианство, чем то, которое установил Иисус.
Слово и Дух вместе
Ученичество требует и того, и другого. Слово утверждает ученика в истине и защищает от заблуждения. Дух даёт ученику силу жить в том, чему учит Слово. Одно без другого производит деформированного ученика — либо мёртвую ортодоксию, либо беспочвенный эмоционализм. Вместе они производят верующего, сформированного Христом, который знает истину, ходит в силе Духа и живёт жизнью Иисуса.
Частые вопросы
Я сам не зрелый верующий — могу ли я воспитывать кого-то?
Воспитывайте на том уровне, на котором прошли путь. Если вы ходите со Христом два года, вы можете воспитывать кого-то, кто идёт шесть месяцев. Принцип таков: давай то, что сам получил. Павел говорит, что мы утешаем других тем утешением, которым сами утешены от Бога (2 Коринфянам 1:4, Синодальный перевод). То, чему вы научились, чему научил вас Бог, через какие ошибки вы прошли — это и есть вещество того, что вы отдаёте. Начинайте там, где вы находитесь.
Что если меня никто не воспитывает в ученичестве?
Намеренно ищите ученичества. Найдите более зрелого верующего в вашем общении и попросите. Большинство зрелых верующих никогда не получали таких просьб, и многие с радостью пойдут с тем, кто искренно хочет расти. Если в вашем общении в этот сезон нет такого человека, рассмотрите отношения через город, через расстояние — даже устойчивая переписка со зрелым верующим может быть ценной. А пока учитесь у тех, кем Бог использовал в письме и учении, и одновременно ищите личных отношений.
Чем ученичество отличается от наставничества?
Наставничество сосредоточено на конкретном навыке, роли или сфере жизни. Ученичество — это вся жизнь, формируемая на пути Иисуса. Наставник может помочь вам стать лучшим учителем или предпринимателем. Воспитатель в ученичестве идёт с вами через формирование Христа в вашем характере, семье, работе, молитвенной жизни, послушании — через всю полноту того, что значит жить как последователь Иисуса.
Как воспитывать кого-то, чья жизнь в беспорядке?
Так же, как это делал Иисус. Он призвал двенадцать мужчин, жизни которых были в беспорядке, — рыбаков, спорящих о том, кто из них больший, сборщика налогов с нечистым прошлым, пылкого активиста, сомневающегося, предателя. Он шёл с ними через беспорядок. Беспорядок не лишает человека права быть воспитанным в ученичестве. Более того, беспорядок — это именно тот материал, с которым работает ученичество. Необходимы: терпение, молитва, настоящие отношения, готовность идти годами, а не месяцами.
Может ли малое общение эффективно воспитывать учеников без учителей с семинарским образованием?
Ранняя церковь эффективно воспитывала учеников без всего того, что мы сегодня считаем стандартной пасторской подготовкой. У неё было учение апостолов (ныне сохранённое как Новый Завет), Святой Дух и общая жизнь друг с другом. Те же ресурсы доступны сегодня. Здравое учение извне (хорошие книги, здравые проповедники, зрелые голоса) дополняет, но не заменяет ученичества «жизнь рядом с жизнью» внутри общения. Общение верующих, которые искренно ходят друг с другом в послушании Писанию под руководством Духа, производит настоящих учеников — с учёной степенью или без неё.
Является ли ученичество тем же, что подотчётность?
Подотчётность — часть ученичества, но меньше его. Подотчётность — это структурированное обязательство задавать друг другу трудные вопросы о конкретных сферах послушания. Ученичество включает подотчётность, но идёт дальше: оно включает учение, образец жизни, молитву, ободрение, формирование в духовных дарах и всё созидание жизни во Христе. Подотчётность без остального производит управление поведением, движимое виной. Ученичество производит преображённую жизнь.
Заключительные мысли
Великое поручение не гласило «идите и проводите богослужения». Оно не гласило «идите и стройте здания». Оно не гласило «идите и создавайте программы». Оно гласило «идите и делайте учеников». Эта заповедь не отменена. Она не изменена. Она по-прежнему стоит как главная задача каждого верующего и каждого общения верующих.
Восстановление ученичества — не факультатив. Это не специализация для тех, кому это близко. Это реальная заповедь Иисуса, и церковь, которая не стремится к ней, в глубочайшем смысле не делает того, для чего Он её послал. Мы можем иметь здания, программы, посещаемость и бюджеты — и не воспитывать учеников. Мы можем иметь совсем немного из этого — и воспитывать учеников в большой глубине.
Домашняя церковь и малое общение имеют здесь исключительную возможность. Форма вынуждает к отношениям. Меньшее число людей позволяет настоящее внимание. Общая жизнь делает ученичество «жизнь рядом с жизнью» естественным. Домашней церкви или малому общению нет оправдания пренебрегать тем, чему их сама форма в точности отвечает.
Да восстановим мы то, что Иисус реально заповедал. Да воспитываем учеников — не просто обращённых, не просто членов, не просто посетителей. Учеников. Последователей. Подмастерьев. Сыновей и дочерей, формируемых по образу Того, за Кем мы следуем. И да воспитывают те ученики других. Поколение за поколением, пока Он не придёт.
И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить.
— 2 Тимофею 2:2 (Синодальный перевод)
Ключевые выводы
- Главная заповедь Великого поручения — «делайте учеников»: идти, крестить и учить — это причастия, уточняющие эту главную заповедь (Матфея 28:18–20, Синодальный перевод)
- Ученик (mathētēs) — это учащийся-подмастерье, формируемый по образу своего Учителя, а не просто человек, согласившийся с определёнными убеждениями
- Метод Иисуса: избрать немногих, жить с ними, давать образец жизни, наделять реальной ответственностью, посылать воспроизводить то же самое
- Метод Павла был таким же — воплощал Христа, отдавал свою жизнь, установил четырёхпоколенную воспроизводящуюся цепочку (2 Тимофею 2:2, Синодальный перевод)
- Конечная цель обучения в ученичестве — не знание, а послушание: «уча их соблюдать всё, что Я повелел вам» (Матфея 28:20, Синодальный перевод)
- Условия ученичества у Иисуса дорогостоящие: отвержение себя, несение креста, готовность оставить всё (Луки 14:25–33, Матфея 16:24–25, Синодальный перевод)
- Ученичество широко подменялось массовой евангелизацией без дальнейшего сопровождения, программами вместо отношений, потребительским христианством, информацией без послушания и смягчёнными условиями
- Домашние церкви и малые общения уникально пригодны для восстановления ученичества: меньшее число людей вынуждает к отношениям; общая жизнь обеспечивает формирование «жизнь рядом с жизнью»
- Ученичество в силе Духа — пятидесятническая особенность: ученики ходят в дарах Духа как в части нормальной христианской жизни
- Проверка настоящего ученичества — воспроизводство: ученики, воспитывающие учеников следующего поколения