Mungkin tidak ada perintah Yesus yang begitu luas digantikan, diencerkan, dan ditinggalkan oleh gereja modern seperti perintah untuk menjadikan murid. Kita telah menggantinya dengan mencetak pertobatan. Kita telah menggantinya dengan menambah anggota. Kita telah menggantinya dengan menjalankan program. Kita telah menggantinya dengan memenuhi gedung. Kita telah melakukan banyak hal baik atas nama-Nya. Namun kita sebagian besar telah berhenti melakukan satu hal yang benar-benar Ia perintahkan sebagai kata-kata terakhir-Nya sebelum naik kepada Bapa.
Ini bukan serangan terhadap gereja atau gerakan tertentu mana pun. Ini adalah panggilan untuk kembali kepada kata-kata Yesus yang sesungguhnya dan praktik gereja mula-mula yang sesungguhnya, serta pengakuan yang jujur tentang betapa jauhnya banyak hal yang kini kita sebut "gereja" telah menyimpang dari kata-kata dan praktik tersebut. Pemulihan pemuridan adalah, barangkali, tugas terpenting yang dihadapi tubuh Kristus di zaman kita.
Apa yang Sesungguhnya Yesus Perintahkan
Yesus mendekati mereka dan berkata: "Kepada-Ku telah diberikan segala kuasa di sorga dan di bumi. Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus, dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu. Dan ketahuilah, Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman."
— Matius 28:18–20 (TB)
Inilah kata-kata terakhir Yesus kepada para pengikut-Nya sebelum Ia naik ke surga. Kata-kata ini adalah, dalam arti yang sesungguhnya, wasiat dan amanat-Nya bagi jemaat yang Ia dirikan. Dan dalam bahasa Yunani, struktur perintah ini memiliki arti penting yang luput dari perhatian kebanyakan pembaca.
Hanya ada satu kata kerja imperatif dalam perintah ini: mathēteusate, "jadikanlah murid." Semua yang lain — pergi, membaptis, mengajar — adalah partisip yang memodifikasi perintah utama ini. Pergi adalah cara kita menjadikan murid. Membaptis adalah bagian dari bagaimana murid dibentuk. Mengajar mereka untuk melakukan semua yang Yesus perintahkan adalah isi dari apa yang pemuridan itu libatkan.
Diterjemahkan lebih harfiah, perintah itu berbunyi: "Sementara kamu pergi, jadikanlah semua bangsa murid-Ku, dengan membaptis mereka... dan dengan mengajar mereka untuk melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu."
Intinya sederhana. Menjadikan murid adalah tugas utama. Bukan mencetak pertobatan. Bukan menambah anggota. Bukan menjalankan program. Bukan memenuhi gedung. Menjadikan murid — orang-orang yang dibentuk dalam jalan Yesus, yang pada gilirannya membentuk orang lain.
Murid, Bukan Sekadar Orang Bertobat
Perjanjian Baru membedakan keduanya dengan jelas.
Di Antiokhialah murid-murid itu untuk pertama kalinya disebut Kristen.
— Kisah Para Rasul 11:26 (TB)
Orang-orang percaya di Antiokhia sudah menjadi murid — dan baru kemudian mereka disebut Kristen. Kata "murid" (mathētēs) muncul 269 kali dalam Perjanjian Baru. Kata "Kristen" muncul tiga kali. Kerangka awal identitas orang percaya bukan terutama "Kristen" — melainkan "murid Yesus."
Seorang murid adalah seorang pelajar, pengikut, magang. Kata Yunani mathētēs berasal dari manthano, belajar. Namun ini bukan pembelajaran di kelas. Ini adalah magang hidup-ke-hidup. Seorang murid seorang rabi pergi ke mana rabi pergi, makan apa yang rabi makan, mendengarkan apa yang rabi ajarkan, dan belajar melakukan apa yang rabi lakukan. Ia tidak hanya mengetahui ajaran rabi — ia menjadi seperti rabi.
Seorang murid tidak lebih dari pada gurunya, tetapi barangsiapa yang telah tamat pelajarannya akan sama dengan gurunya.
— Lukas 6:40 (TB)
Perhatikan tujuannya — sama dengan gurunya. Bukan sekadar mengetahui isi ajaran sang guru. Menjadi seperti sang guru. Seluruh inti pemuridan adalah pembentukan. Murid sedang dibentuk menjadi serupa dengan sang guru yang ia ikuti.
Inilah yang digambarkan Paulus ketika ia menulis:
Hai anak-anakku, karena kamu aku menderita sakit bersalin lagi, sampai rupa Kristus menjadi nyata di dalam kamu.
— Galatia 4:19 (TB)
Sampai rupa Kristus menjadi nyata di dalam kamu. Itulah pemuridan. Bukan mengubah orang. Bukan mendapatkan keputusan. Bukan mendaftarkan mereka. Membentuk Kristus di dalam mereka. Sampai watak, karakter, pikiran, dan kehidupan Yesus yang sesungguhnya hidup di dalam mereka.
Bagaimana Yesus Menjadikan Murid
Jika kita ingin mengetahui apa itu pemuridan, kita melihat bagaimana Yesus melakukannya. Ia adalah Pemuridan Agung. Metode-Nya adalah standarnya.
Ia Memilih yang Sedikit
Lalu Yesus naik ke atas bukit. Ia memanggil orang-orang yang dikehendaki-Nya dan merekapun datang kepada-Nya. Ia menetapkan dua belas orang untuk menyertai Dia dan untuk diutus-Nya memberitakan Injil.
— Markus 3:13–14 (TB)
Yesus bisa memberikan perhatian penuh kepada orang banyak. Ia tidak melakukannya. Ia memilih dua belas, dan dalam kedua belas itu Ia memilih tiga (Petrus, Yakobus, Yohanes) untuk pembentukan yang lebih dekat lagi. Orang banyak datang dan pergi. Para murid tetap tinggal. Pemuridan bersifat intensif — kamu tidak dapat mendidik ribuan orang sekaligus.
Perhatikan prioritasnya. Untuk menyertai Dia — dan untuk diutus-Nya. Menyertai Dia yang didahulukan. Pengutusan yang kedua. Kekristenan modern sering membalik urutan ini. Kita mengutus orang untuk melakukan sesuatu sebelum mereka cukup lama bersama Yesus untuk dibentuk. Hasilnya adalah pekerja tanpa kedalaman, pelayanan tanpa karakter, aktivitas tanpa buah yang bertahan.
Ia Hidup Bersama Mereka
Selama tiga tahun, kedua belas murid berjalan bersama Yesus, makan bersama Yesus, tidur di tempat Yesus tidur, menyaksikan Yesus berdoa, menyaksikan Yesus menyembuhkan, menyaksikan Yesus menghadapi kemunafikan agama, menyaksikan Yesus menangis, menyaksikan Yesus mengasihi. Pemuridan bukan sebuah kelas. Itu adalah kehidupan bersama. Bahkan setelah kebangkitan, Yesus sarapan bersama murid-murid-Nya di tepi pantai (Yohanes 21). Seluruh pelatihan itu bersifat relasional. Tidak ada kurikulum yang dapat menggantikan hidup bersama-Nya.
Ia Memberikan Tanggung Jawab Nyata kepada Mereka
Yesus tidak membiarkan murid-murid-Nya selamanya dalam mode pelatihan. Ia mengutus mereka — pertama kedua belas (Matius 10), kemudian ketujuh puluh (Lukas 10) — dengan otoritas nyata dan tugas nyata.
Maka Yesus memanggil kedua belas murid-Nya dan memberikan tenaga serta kuasa kepada mereka untuk menguasai setan-setan dan untuk menyembuhkan penyakit-penyakit. Dan Ia mengutus mereka untuk memberitakan Kerajaan Allah dan untuk menyembuhkan orang-orang sakit.
— Lukas 9:1–2 (TB)
Ia memberikan otoritas kepada mereka. Ia mengutus mereka. Mereka kembali. Mereka melapor. Ia memberi arahan kepada mereka. Ia mengutus mereka lagi. Polanya adalah — menyertai Dia, melakukan apa yang Ia utuskan kepada mereka, kembali, belajar dari apa yang terjadi, pergi lagi. Pelatihan itu adalah magang di lapangan, bukan studi teoritis di kelas.
Ia Menjadi Teladan, Lalu Ia Menuntut
Yesus tidak pernah meminta murid-murid-Nya melakukan sesuatu yang belum pernah Ia lakukan sendiri. Ia berdoa; lalu Ia mengajar mereka berdoa. Ia melayani yang terluka; lalu Ia mengutus mereka melakukan hal yang sama. Ia menderita; lalu Ia memberitahu mereka untuk memikul salib mereka. Keteladanan datang lebih dulu. Tuntutan menyusul kemudian.
Sebab Aku telah memberikan suatu teladan kepada kamu, supaya kamu juga berbuat sama seperti yang telah Kuperbuat kepadamu.
— Yohanes 13:15 (TB)
Pemuridan adalah "lakukan apa yang telah kamu lihat Aku lakukan." Ini menuntut sang pendisiplin untuk benar-benar menjalani kehidupan itu, bukan sekadar mengajarkannya. Tidak ada pemuridan tanpa keteladanan. Seorang pengajar yang mengajarkan apa yang tidak ia jalani tidak dapat mendisiplin — ia hanya bisa memberi informasi.
Model Paulus — Rantai Timotius
Ketika Paulus memaparkan metode pemuridan yang harus berlanjut setelah para rasul tiada, ia memberi kita salah satu ayat yang paling penting secara strategis dalam Perjanjian Baru.
Apa yang telah engkau dengar dari padaku di depan banyak saksi, percayakanlah itu kepada orang-orang yang dapat dipercayai, yang juga cakap mengajar orang lain.
— 2 Timotius 2:2 (TB)
Hitunglah generasinya. Paulus mendengarnya dari Tuhan. Timotius mendengarnya dari Paulus. Timotius mempercayakannya kepada orang-orang yang dapat dipercayai. Orang-orang yang dapat dipercayai itu mengajar orang lain. Itulah empat generasi dalam satu ayat — Paulus, Timotius, orang-orang yang dapat dipercayai, orang lain. Polanya bersifat reproduktif. Pemuridan yang tidak bereproduksi adalah pemuridan yang telah berhenti.
Paulus Meneladani Kristus — Lalu Meminta Orang Lain Meniru Dirinya
Jadilah pengikutku, sama seperti aku juga menjadi pengikut Kristus.
— 1 Korintus 11:1 (TB)
Dan kamu telah menjadi penurut kami dan penurut Tuhan; dalam penindasan yang berat kamu telah menerima firman itu dengan sukacita yang dikerjakan oleh Roh Kudus, sehingga kamu telah menjadi teladan untuk semua orang yang percaya di Makedonia dan di Akhaya.
— 1 Tesalonika 1:6–7 (TB)
Paulus tidak berkata "ikutilah Kristus saja, kamu tidak membutuhkan aku." Ia berkata "ikutilah aku sebagaimana aku mengikuti Kristus." Ini sangat berani. Artinya: Aku bukan sumbernya, tetapi aku adalah teladan. Lihatlah cara aku hidup dan ikutilah, karena apa yang kamu lihat aku lakukan adalah apa yang Kristus bentuk dalam diriku, dan apa yang Kristus mau bentuk dalam dirimu.
Biaya Relasional
Demikianlah kami, dalam kasih sayang yang besar akan kamu, bukan saja rela membagi Injil Allah dengan kamu, tetapi juga hidup kami sendiri dengan kamu, karena kamu telah kami kasihi.
— 1 Tesalonika 2:8 (TB)
Paulus tidak sekadar menyampaikan isi ajaran. Ia membagikan hidupnya sendiri. Pemuridan tidak dapat dilakukan dari jarak jauh. Tidak dapat dilakukan dengan memberikan buku untuk dibaca atau khotbah untuk didengar. Pemuridan membutuhkan relasi yang nyata, waktu yang nyata, biaya yang nyata. Paulus mengenal jemaat Tesalonika satu per satu. Ia telah makan bersama mereka, menderita bersama mereka, berdoa bersama mereka, mengajar mereka berhadapan muka.
Mengajar untuk Menaati, Bukan Sekadar Mengetahui
Inilah salah satu frasa terpenting dalam Amanat Agung, dan frasa inilah yang paling sering luput dari perhatian.
Dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu.
— Matius 28:20 (TB)
Kata Yunani untuk "melakukan" adalah tērein — memelihara, menjaga, menaati. Bukan mengetahui, bukan menghafal, bukan mendiskusikan dalam sebuah kelas — melainkan menaati. Tujuan akhir pengajaran dalam pemuridan bukan pengetahuan. Itu adalah ketaatan.
Frasa tunggal ini mengungkap sejumlah besar apa yang dianggap sebagai pengajaran Kristen dewasa ini. Kita telah menciptakan sistem di mana orang dapat mengetahui sangat banyak tentang Alkitab tanpa kehidupan mereka diubah oleh apa yang mereka ketahui. Pendalaman Alkitab, khotbah, kursus, podcast, buku — semuanya dapat dikonsumsi tanpa pernah menghasilkan satu pun tindakan ketaatan yang berbiaya. Itu bukan pemuridan Yesus. Itu adalah transfer informasi yang dibungkus dengan pakaian agama.
Tetapi hendaklah kamu menjadi pelaku firman dan bukan hanya pendengar saja; sebab jika tidak demikian kamu menipu diri sendiri. Sebab jika seorang hanya mendengar firman saja dan tidak melakukannya, ia adalah seumpama seorang yang sedang mengamat-amati mukanya sendiri di depan cermin. Baru saja ia memandang dirinya, ia sudah pergi atau ia segera lupa bagaimana rupanya.
— Yakobus 1:22–24 (TB)
Surat Ibrani Mengidentifikasi Masalahnya
Sebab sekalipun kamu, ditinjau dari sudut waktu, sudah seharusnya menjadi pengajar, kamu masih perlu lagi diajarkan asas-asas pokok dari penyataan Allah, dan kamu masih memerlukan susu, bukan makanan keras. Sebab barangsiapa masih memerlukan susu ia tidak memahami ajaran tentang kebenaran, sebab ia adalah anak kecil. Tetapi makanan keras adalah untuk orang-orang dewasa, yang karena mempunyai pancaindera yang terlatih untuk membedakan yang baik dari pada yang jahat.
— Ibrani 5:12–14 (TB)
Bertahun-tahun telah berlalu, dan orang-orang percaya ini belum bertumbuh menjadi pengajar. Mereka masih bayi secara rohani. Penulis Surat Ibrani menyebut ini sebagai sebuah kekurangan, bukan keadaan yang normal. Pada suatu titik tertentu, setiap murid seharusnya sudah mendisiplin orang lain. Jika tidak, ada yang salah.
Berapa banyak orang percaya yang telah berada di gereja selama sepuluh, dua puluh, tiga puluh tahun dan belum pernah secara pribadi mendisiplin orang percaya lain? Teguran dalam surat Ibrani itu berlaku bagi kita. Kita telah menciptakan budaya Kristen di mana keadaan bayi rohani seumur hidup dianggap normal.
Biaya — Syarat-Syarat Yesus Sendiri
Yesus dengan jelas menyatakan bahwa pemuridan itu berbiaya. Ia tidak pernah melunak syarat-syarat-Nya demi memperbesar jumlah pengikut. Bahkan, Ia sering mengatakan hal-hal yang keras justru untuk menyaring orang banyak dan menemukan mereka yang benar-benar murid-Nya.
Pada suatu kali banyak orang berduyun-duyun mengikuti Yesus dalam perjalanan-Nya. Sambil berpaling Ia berkata kepada mereka: "Jikalau seorang datang kepada-Ku dan ia tidak membenci bapanya, ibunya, isterinya, anak-anaknya, saudara-saudaranya laki-laki atau perempuan, bahkan nyawanya sendiri, ia tidak dapat menjadi murid-Ku. Barangsiapa tidak memikul salibnya dan mengikut Aku, ia tidak dapat menjadi murid-Ku."
— Lukas 14:25–27 (TB)
Demikian pulalah tiap-tiap orang di antara kamu, yang tidak melepaskan dirinya dari segala miliknya, tidak dapat menjadi murid-Ku.
— Lukas 14:33 (TB)
Ini bukan kutipan motivasi. Ini adalah syarat masuk yang Yesus tetapkan. Tiga kali dalam satu bagian ini Ia berkata tidak dapat menjadi murid-Ku. Ia menggunakan kata membenci dalam pengertian Ibrani — mengasihi lebih sedikit dalam perbandingan. Keluarga, harta benda, bahkan nyawa seseorang harus dikasihi lebih sedikit dari Kristus.
Lalu Yesus berkata kepada murid-murid-Nya: "Setiap orang yang mau mengikut Aku, ia harus menyangkal dirinya, memikul salibnya dan mengikut Aku. Karena barangsiapa mau menyelamatkan nyawanya, ia akan kehilangan nyawanya; tetapi barangsiapa kehilangan nyawanya karena Aku, ia akan memperolehnya."
— Matius 16:24–25 (TB)
Salib bukan sebuah metafora untuk kesulitan pribadi. Itu adalah lambang eksekusi. Memikul salib seseorang berarti bersedia mati — mati terhadap diri sendiri, mati terhadap ambisi, mati terhadap kenyamanan, mati terhadap hak untuk menjalani hidup sendiri. Pemuridan selalu berbiaya. Melunak syarat-syaratnya telah menghasilkan orang percaya yang sesungguhnya bukan murid.
Tinggal dalam Firman-Nya
Maka kata-Nya kepada orang-orang Yahudi yang percaya kepada-Nya: "Jikalau kamu tetap dalam firman-Ku, kamu benar-benar adalah murid-Ku dan kamu akan mengetahui kebenaran, dan kebenaran itu akan memerdekakan kamu."
— Yohanes 8:31–32 (TB)
Perhatikan audiensnya — orang-orang Yahudi yang percaya kepada-Nya. Mereka telah percaya. Tetapi Yesus berkata kepada mereka: kepercayaan saja belum menjadi pemuridan. Pemuridan adalah tinggal dalam firman-Ku — terus berada di dalamnya, berdiam di dalamnya, hidup dari padanya. Iman awal membuka pintu. Kesetiaan yang terus-menerus dalam firman menghasilkan murid.
Mengapa Pemuridan Telah Hilang
Penyimpangan dari pemuridan tidak terjadi secara tiba-tiba, dan itu bukan karya satu orang atau gerakan tertentu. Itu terjadi secara bertahap, sering kali dengan niat baik, dan sering kali melalui pengganti-pengganti yang tampak masuk akal pada zamannya. Menyebutkan pengganti-pengganti itu adalah bagian dari memulihkan yang asli.
Penginjilan Massal Tanpa Tindak Lanjut
Zaman modern telah menyaksikan pemberitaan Injil yang luar biasa kepada khalayak ramai. Kebangunan rohani, siaran, kebaktian, konferensi — jutaan orang telah mendengar Injil dan mengucapkan doa keputusan. Ini baik sejauh itu berlangsung. Tetapi Yesus tidak memerintahkan pembuatan keputusan. Ia memerintahkan pembuatan murid. Sebuah keputusan adalah awal dari pemuridan, bukan penggantinya.
Ketika penginjilan tidak diikuti oleh pemuridan yang relasional dan berkelanjutan, hasilnya adalah orang-orang yang bertobat tetapi tidak pernah menjadi murid. Mereka telah mengucapkan doa, mungkin dibaptis, mungkin didaftarkan ke suatu gereja, tetapi tidak ada yang berinvestasi dalam diri mereka, berjalan bersama mereka, mengajar mereka untuk taat, membentuk Kristus dalam diri mereka. Mereka hanyut, stagnan, sering kali jatuh. Keputusan itu nyata tetapi pemuridan tidak pernah terjadi.
Program Menggantikan Relasi
Budaya gereja modern telah membangun struktur program yang rumit — kelompok kecil, kelas, kursus, kurikulum. Hal-hal ini dapat melayani pemuridan, tetapi itu bukan pemuridan itu sendiri. Sebuah program memperlakukan orang secara massal. Pemuridan memperlakukan orang sebagai individu yang sedang dibentuk.
Seorang pria dapat menghadiri kelas gereja selama dua puluh tahun dan tidak pernah ada satu orang percaya yang matang menanyainya tentang pernikahannya, keuangannya, dosa-dosa tersembunyinya, kehidupan doanya, ketaatannya. Program tidak dapat melakukan apa yang hanya bisa dilakukan oleh relasi. Yesus mendisiplin dua belas orang, bukan dua belas ribu. Paulus mendisiplin Timotius secara personal. Polanya bersifat personal, bukan programatis.
Kekristenan Konsumtif
Sebagian besar budaya gereja modern telah melatih orang percaya untuk menjadi konsumen. Datang untuk musik, pesan, program anak-anak, produksinya. Terima apa yang ditawarkan. Pulang ke rumah. Kembali minggu depan. Orang percaya diposisikan sebagai penonton, gereja sebagai penyedia layanan, persekutuan ibadah sebagai acara.
Ini adalah kebalikan dari pemuridan Perjanjian Baru. Dalam Perjanjian Baru, setiap orang percaya sedang dibentuk dan sedang membentuk orang lain. Setiap sendi memberikan sumbangan. Kekristenan konsumtif menciptakan orang percaya yang mengonsumsi tetapi tidak menghasilkan — yang diberi makan tetapi tidak pernah memberi makan orang lain — yang diajar tetapi tidak pernah mengajar.
Berat Informasi, Ringan Ketaatan
Kita hidup di era akses yang belum pernah ada sebelumnya terhadap konten Alkitab. Khotbah daring, alat studi, buku, kursus, podcast. Seorang orang percaya hari ini memiliki lebih banyak informasi yang tersedia daripada generasi mana pun sebelumnya. Namun berdasarkan setiap standar yang dapat diukur — karakter, pernikahan, integritas, kemurnian seksual, kemurahan hati finansial — gereja tampaknya tidak menghasilkan murid sebanding dengan informasi yang dikonsumsi.
Alasannya adalah apa yang telah kita lihat. Informasi bukan tujuannya. Ketaatan adalah tujuannya. Kita telah belajar mengonsumsi konten tanpa menaatinya. Ini bukan pemuridan Yesus. Ini adalah sesuatu yang lain yang mengenakan nama-Nya.
Takut Menyerukan Biaya
Yesus menyerukan biaya. Budaya gereja modern sering kali takut melakukannya. Bicarakan tentang salib, penyangkalan diri, penyerahan segalanya untuk mengikut Kristus, dan orang banyak mungkin berkurang. Maka para pemimpin sering kali melunak seruan itu, memperlebar pintu, menghaluskan bagian-bagian keras dari kata-kata Yesus. Hasilnya adalah gereja yang penuh dengan orang yang tidak pernah diberitahu apa yang sesungguhnya mereka daftarkan. Mereka adalah orang banyak, bukan murid.
Memulihkan Pemuridan dalam Gereja Rumah dan Persekutuan Kecil
Gereja rumah dan persekutuan kecil memiliki posisi yang unik untuk memulihkan apa yang telah sulit dipertahankan oleh struktur institusional besar. Jumlah yang lebih kecil memaksa terjadinya relasi. Kehidupan bersama menggantikan kursi penonton. Setiap anggota penting karena tidak ada kerumunan anonim untuk bersembunyi di dalamnya. Bentuk gereja rumah atau persekutuan kecil itu sendiri menuntut jenis pemuridan yang Yesus teladankan.
Tetapi bentuk itu saja tidak menghasilkan pemuridan. Pengejaran yang disengaja terhadapnya yang menghasilkan. Beberapa prinsip sangat penting.
Disiplin Sedikit, Bukan Banyak
Yesus memiliki dua belas. Paulus memiliki Timotius. Polanya adalah jumlah kecil yang mendapat perhatian mendalam, bukan jumlah besar yang mendapat perhatian dangkal. Seorang orang percaya yang matang yang mencurahkan diri kepada dua atau tiga orang percaya yang lebih muda, berjalan bersama mereka, meneladankan kehidupan, mengajar mereka untuk taat — ini menghasilkan murid. Mencoba mendisiplin dua puluh orang sekaligus tidak menghasilkan siapa pun dengan baik.
Dalam sebuah persekutuan lima belas orang, dua atau tiga orang percaya yang lebih tua mungkin masing-masing berjalan bersama dua atau tiga orang yang kurang matang. Itu enam hingga sembilan hubungan pemuridan. Dalam beberapa tahun, orang-orang percaya yang lebih muda itu sendiri mendisiplin yang lebih baru. Jumlahnya bertambah karena kedalamannya nyata.
Jadikan Hidup-ke-Hidup
Murid-murid Yesus makan bersama-Nya, berjalan bersama-Nya, menyaksikan Dia berdoa, menyaksikan Dia melayani. Pemuridan tidak dapat dipersempit menjadi pertemuan mingguan. Pemuridan harus memasuki kehidupan sehari-hari. Makan bersama. Bekerja berdampingan satu sama lain. Berdoa melalui situasi yang nyata. Menyaksikan pernikahan dan keluarga satu sama lain. Berbagi sumber daya. Menanggung beban satu sama lain.
Makan bersama di gereja rumah, hari kerja bersama, bantuan yang diberikan ketika seseorang pindah rumah, doa di meja dapur selama krisis — semua ini adalah momen-momen pemuridan. Persekutuan yang saling mengasihi dalam kehidupan sehari-hari sedang menghasilkan murid-murid, baik mereka pernah menggunakan kata itu maupun tidak.
Ajar untuk Menaati, Bukan Sekadar Mengetahui
Setiap sesi pengajaran di gereja rumah atau persekutuan kecil seharusnya bertanya — apa yang Tuhan panggil kita untuk lakukan mengenai ini? Pendalaman Alkitab tanpa penerapan adalah transfer informasi. Pendalaman Alkitab yang bertanya "bagaimana ini mengubah kita minggu ini?" mulai menjadi pemuridan.
Ketaatan yang spesifik itu penting. Bukan "kita harus lebih mengasihi" — melainkan "aku akan menelepon saudaraku yang telah lama tidak bertegur sapa minggu ini." Bukan "kita harus lebih banyak berdoa" — melainkan "kita akan berkumpul Selasa pagi jam enam untuk berdoa bagi kota kita." Resolusi umum tidak menghasilkan buah. Ketaatan yang spesifik menghasilkan kehidupan yang diubahkan.
Berjalan Bersama Satu Sama Lain Melalui Kehidupan Nyata
Pergulatan pernikahan. Tekanan keuangan. Anak-anak yang memberontak. Konflik di tempat kerja. Pola-pola dosa. Keraguan. Ketakutan. Kemenangan. Murid yang matang berjalan bersama yang kurang matang melalui semua ini. Bukan sebagai konselor yang memberi nasihat dari jarak jauh — melainkan sebagai sesama pejalan yang telah menempuh jalan-jalan serupa dan dapat menunjuk ke mana Kristus telah bertemu dengan mereka.
Ini membutuhkan kejujuran. Pemuridan tidak dapat terjadi di mana semua orang berpura-pura baik-baik saja. Persekutuan harus menjadi tempat di mana hal-hal yang nyata dapat dikatakan dan doa yang nyata dapat terjadi. Di mana pernikahan yang sedang berjuang dapat diangkat, bukan disembunyikan. Di mana pria yang melawan kecanduan dapat menemukan saudara-saudara untuk berjuang bersamanya. Di mana wanita yang tenggelam dalam ketakutan dapat menemukan saudari-saudari untuk menanggungnya bersama.
Tegur dan Pulihkan dalam Kasih
Pemuridan membutuhkan menghadapi dosa, kesalahan, dan penyimpangan. Yesus menegur Petrus (Matius 16:23). Paulus menegur Petrus secara terbuka (Galatia 2:11–14). Murid yang matang tidak membiarkan yang kurang matang tetap dalam titik butanya atau dosanya. Mereka cukup mengasihinya untuk mengambil risiko percakapan itu.
Saudara-saudara, kalaupun seorang kedapatan melakukan suatu pelanggaran, maka kamu yang rohani, harus memimpin orang itu ke jalan yang benar dalam roh lemah lembut, sambil menjaga dirimu sendiri, supaya kamu juga jangan kena pencobaan.
— Galatia 6:1 (TB)
Tujuannya adalah pemulihan. Rohnya adalah kelembutan. Motifnya adalah pertumbuhan orang percaya ke dalam Kristus. Tetapi tindakannya adalah konfrontasi ketika diperlukan. Persekutuan yang tidak pernah menegur menghasilkan murid-murid yang dangkal. Persekutuan yang menegur dengan keras menghasilkan domba-domba yang terluka. Keseimbangan Alkitab adalah tegas sekaligus lembut, berbiaya sekaligus penuh kasih.
Bereproduksi — Murid-Murid yang Menjadikan Murid
Ujian pemuridan adalah reproduksi. Seorang murid yang tidak menjadikan murid belum sepenuhnya dibentuk dalam jalan Yesus. Model gereja mula-mula adalah — setiap orang percaya dibentuk; setiap orang percaya pada gilirannya membentuk orang lain. Empat generasi dalam satu ayat: Paulus, Timotius, orang-orang yang dapat dipercayai, orang lain (2 Timotius 2:2, TB).
Sebuah gereja rumah atau persekutuan kecil seharusnya bertanya setelah beberapa tahun — apakah orang-orang yang telah kita disiplin kini mendisiplin orang lain? Jika tidak, kita mungkin telah menghasilkan konsumen, bukan murid. Sifat reproduktif pemuridan adalah bukti bahwa pemuridan yang nyata sedang terjadi.
Ciri Khas Pentakostal — Pemuridan yang Diberdayakan Roh
Pola pemuridan adalah sama di seluruh tradisi Kristen. Tetapi aliran Pentakostal membawa ciri khas yang tidak boleh hilang. Pemuridan tidak dilakukan dalam kekuatan kita sendiri. Itu dilakukan oleh kuasa Roh Kudus, dengan karunia-karunia Roh yang aktif sebagai bagian dari pembentukan Kristen yang normal.
Tetapi kamu akan menerima kuasa, kalau Roh Kudus turun ke atas kamu, dan kamu akan menjadi saksi-Ku di Yerusalem dan di seluruh Yudea dan Samaria dan sampai ke ujung bumi.
— Kisah Para Rasul 1:8 (TB)
Yesus tidak mengutus murid-murid untuk menjadikan lebih banyak murid sampai Roh telah turun ke atas mereka. Pemuridan tanpa Roh adalah pengajaran agama. Pemuridan dengan Roh adalah reproduksi rohani.
Artinya secara praktis — kita mengajar mereka yang kita disiplin untuk berjalan dalam karunia-karunia Roh. Untuk berdoa dalam bahasa Roh. Untuk bernubuat ketika Roh mendorong. Untuk menumpangkan tangan ke atas orang sakit. Untuk melaksanakan otoritas orang percaya. Untuk mendengar suara Tuhan. Ini bukan topik lanjutan untuk orang percaya khusus. Ini adalah kehidupan Kristen yang normal, untuk didisiplinkan ke dalam setiap murid sejak awal perjalanan mereka.
Tanda-tanda ini akan menyertai orang-orang yang percaya: mereka akan mengusir setan-setan demi nama-Ku, mereka akan berbicara dalam bahasa-bahasa yang baru bagi mereka, mereka akan memegang ular, dan sekalipun mereka minum racun maut, mereka tidak akan mendapat celaka; mereka akan meletakkan tangannya atas orang sakit, dan orang itu akan sembuh.
— Markus 16:17–18 (TB)
Inilah tanda-tanda mereka yang percaya. Murid-murid yang berjalan dalam realita-realita ini menghasilkan murid-murid lain yang berjalan dalam realita-realita ini. Pemuridan yang mengecualikan hal-hal yang adikodrati menghasilkan Kekristenan yang lebih kecil dari yang Yesus dirikan.
Firman dan Roh Bersama-sama
Pemuridan membutuhkan keduanya. Firman mendasarkan murid dalam kebenaran dan melindungi dari kesesatan. Roh memberdayakan murid untuk berjalan dalam apa yang Firman ajarkan. Salah satunya saja menghasilkan murid yang cacat — entah ortodoksi yang mati atau emosionalisme yang tak terkendali. Bersama-sama, keduanya menghasilkan orang percaya yang dibentuk oleh Kristus yang mengetahui kebenaran, berjalan dalam kuasa Roh, dan menjalani kehidupan Yesus.
Pertanyaan Umum
Saya sendiri bukan orang percaya yang matang — bisakah saya mendisiplin siapa pun?
Disiplinlah pada level yang telah kamu jalani. Jika kamu telah berjalan bersama Kristus selama dua tahun, kamu dapat mendisiplin seseorang yang enam bulan dalam perjalanan. Prinsipnya adalah memberikan apa yang telah kamu terima. Paulus berkata kita menghibur orang lain dengan penghiburan yang kita sendiri terima (2 Korintus 1:4, TB). Apa yang telah kamu pelajari, apa yang Tuhan telah ajarkan kepadamu, kesalahan-kesalahan yang telah kamu lalui — inilah isi dari apa yang kamu berikan. Mulailah dari mana kamu berada.
Bagaimana jika tidak ada yang mendisiplinku?
Carilah pemuridan secara sengaja. Cari orang percaya yang lebih matang dalam persekutuanmu dan mintalah. Kebanyakan orang percaya yang matang tidak pernah diminta, dan banyak yang akan dengan senang hati berjalan bersama seseorang yang sungguh-sungguh ingin bertumbuh. Jika persekutuanmu tidak memiliki siapa pun di musim ini, pertimbangkan hubungan di kota lain, lintas jarak — bahkan korespondensi yang berkelanjutan dengan orang percaya yang matang bisa berharga. Dan sementara itu, belajarlah dari mereka yang telah dipakai Tuhan dalam tulisan dan pengajaran, sambil mencari hubungan tatap muka tersebut.
Apa bedanya pemuridan dengan mentoring?
Mentoring berfokus pada keterampilan, peran, atau bidang kehidupan tertentu. Pemuridan adalah keseluruhan kehidupan yang dibentuk dalam jalan Yesus. Seorang mentor mungkin membantu kamu menjadi pengajar atau pengusaha yang lebih baik. Seorang pendisiplin berjalan bersamamu melalui pembentukan Kristus dalam karaktermu, keluargamu, pekerjaanmu, kehidupan doamu, ketaatanmu — keseluruhan dari apa artinya hidup sebagai pengikut Yesus.
Bagaimana aku mendisiplin seseorang yang hidupnya berantakan?
Dengan cara yang sama seperti Yesus lakukan. Ia memanggil dua belas orang yang hidupnya berantakan — nelayan yang bertengkar tentang siapa yang terbesar, pemungut cukai dengan masa lalu yang korup, seorang aktivis yang bersemangat, seorang yang meragukan, seorang yang berkhianat. Ia berjalan bersama mereka melalui kekacauan itu. Kekacauan tidak mendiskualifikasi seseorang dari pendisiplinan. Bahkan, kekacauan itulah yang menjadi bahan yang dikerjakan pemuridan. Kesabaran, doa, relasi yang nyata, kesediaan untuk berjalan melalui bertahun-tahun bukan berbulan-bulan — ini semua diperlukan.
Bisakah persekutuan kecil benar-benar mendisiplin secara efektif tanpa guru-guru yang terlatih di seminari?
Gereja mula-mula mendisiplin secara efektif tanpa apa pun yang kini kita anggap sebagai pelatihan pelayanan standar. Mereka memiliki pengajaran para rasul (kini dilestarikan sebagai Perjanjian Baru), Roh Kudus, dan kehidupan bersama satu sama lain. Sumber daya yang sama tersedia hari ini. Pengajaran yang baik dari luar (buku-buku yang baik, pengkhotbah yang sehat, suara-suara yang matang) melengkapi tetapi tidak menggantikan pemuridan hidup-ke-hidup dalam persekutuan. Persekutuan orang percaya yang sungguh-sungguh berjalan bersama satu sama lain dalam ketaatan kepada Kitab Suci di bawah pimpinan Roh menghasilkan murid-murid yang nyata — gelar atau tidak.
Apakah pemuridan sama dengan akuntabilitas?
Akuntabilitas adalah bagian dari pemuridan tetapi lebih kecil darinya. Akuntabilitas adalah komitmen terstruktur untuk saling menanyakan pertanyaan-pertanyaan sulit tentang bidang-bidang ketaatan tertentu. Pemuridan mencakup akuntabilitas tetapi melangkah lebih jauh — mencakup pengajaran, keteladanan, doa, dorongan, pembentukan dalam karunia-karunia rohani, dan keseluruhan pembentukan kehidupan ke dalam Kristus. Akuntabilitas tanpa sisanya menghasilkan modifikasi perilaku yang didorong oleh rasa bersalah. Pemuridan menghasilkan kehidupan yang diubahkan.
Penutup
Amanat Agung bukan "pergi dan adakan kebaktian." Bukan "pergi dan bangun gedung." Bukan "pergi dan buat program." Melainkan "pergi dan jadikanlah murid." Perintah itu tidak pernah dicabut. Tidak pernah diubah. Itu masih berdiri sebagai tugas utama setiap orang percaya dan setiap persekutuan orang percaya.
Pemulihan pemuridan bukan pilihan. Itu bukan spesialisasi bagi mereka yang menyukai hal itu. Itu adalah perintah aktual Yesus, dan gereja yang tidak mengejarnya sesungguhnya tidak melakukan apa yang Ia utus dia lakukan. Kita bisa memiliki gedung, program, kehadiran, dan anggaran — dan tidak menghasilkan murid. Kita bisa memiliki sangat sedikit dari hal-hal itu dan sedang menghasilkan murid dalam kedalaman yang besar.
Gereja rumah dan persekutuan kecil memiliki kesempatan luar biasa di sini. Bentuknya memaksa terjadinya relasi. Jumlah yang lebih kecil memungkinkan perhatian yang nyata. Kehidupan bersama membuat pemuridan hidup-ke-hidup menjadi alamiah. Tidak ada alasan bagi gereja rumah atau persekutuan kecil untuk mengabaikan apa yang bentuknya sendiri sangat cocok untuk disampaikan.
Kiranya kita memulihkan apa yang Yesus sesungguhnya perintahkan. Kiranya kita menjadikan murid — bukan sekadar orang-orang yang bertobat, bukan sekadar anggota, bukan sekadar hadirin. Murid-murid. Pengikut-pengikut. Para magang. Putra dan putri yang dibentuk menjadi serupa dengan Dia yang kita ikuti. Dan kiranya murid-murid itu pada gilirannya menjadikan orang lain. Generasi demi generasi, sampai Ia kembali.
Apa yang telah engkau dengar dari padaku di depan banyak saksi, percayakanlah itu kepada orang-orang yang dapat dipercayai, yang juga cakap mengajar orang lain.
— 2 Timotius 2:2 (TB)
Poin-Poin Utama
- Perintah utama Amanat Agung adalah "jadikanlah murid" — pergi, membaptis, dan mengajar adalah partisip yang memodifikasi perintah utama ini (Matius 28:18–20, TB)
- Seorang murid (mathētēs) adalah seorang pelajar-magang yang sedang dibentuk menjadi serupa dengan sang guru, bukan sekadar seseorang yang menyetujui keyakinan-keyakinan tertentu
- Metode Yesus adalah: pilih sedikit, hidup bersama mereka, teladankan kehidupan, berikan tanggung jawab nyata, utus mereka untuk bereproduksi hal yang sama
- Metode Paulus sama — meneladani Kristus, membagikan hidupnya, menetapkan rantai reproduktif empat generasi (2 Timotius 2:2, TB)
- Tujuan akhir pengajaran dalam pemuridan bukan pengetahuan melainkan ketaatan — mengajar mereka untuk melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu (Matius 28:20, TB)
- Syarat-syarat Yesus untuk pemuridan berbiaya — penyangkalan diri, memikul salib, kesediaan untuk melepaskan segalanya (Lukas 14:25–33, Matius 16:24–25, TB)
- Pemuridan telah banyak digantikan oleh penginjilan massal tanpa tindak lanjut, program menggantikan relasi, Kekristenan konsumtif, informasi tanpa ketaatan, dan syarat-syarat yang dilunak
- Gereja-gereja rumah dan persekutuan-persekutuan kecil memiliki posisi yang unik untuk memulihkan pemuridan — jumlah kecil memaksa terjadinya relasi; kehidupan bersama memungkinkan pembentukan hidup-ke-hidup
- Pemuridan yang diberdayakan Roh adalah ciri khas Pentakostal — murid-murid berjalan dalam karunia-karunia Roh sebagai bagian dari kehidupan Kristen yang normal
- Ujian pemuridan yang nyata adalah reproduksi — murid-murid yang menjadikan murid pada generasi berikutnya