ደቀ-መዝሙርነት — የጠፋው ትእዛዝ

ዘመናዊቷ ቤተ ክርስቲያን እንደ ደቀ-መዛሙርትን የማድረግ ትእዛዝ በዚህ ያህል ስፋት የተካችው፣ ያቀለለችውና የለወጠችው የኢየሱስ ትእዛዝ ምናልባት የለም። ይህን ትእዛዝ ተለዋጮችን በማድረግ ተክተነዋል። አባላትን በማድረግ ተክተነዋል። ፕሮግራሞችን በማካሄድ ተክተነዋል። ሕንፃዎችን በመሙላት ተክተነዋል። በስሙ ብዙ መልካም ነገሮችን አድርገናል። ነገር ግን ወደ አብ ከማረጉ በፊት እንደ መጨረሻ ቃሉ በትክክል ያዘዘውን አንዱን ነገር ማድረግ በአብዛኛው አቁመናል።

ይህ የትኛውንም ቤተ ክርስቲያን ወይም እንቅስቃሴ ለማጥቃት የተደረገ አይደለም። ይልቁንም ወደ ኢየሱስ ትክክለኛ ቃላትና ወደ ጥንቷ ቤተ ክርስቲያን ትክክለኛ ልምምድ የሚጠራ ጥሪ ነው፤ እንዲሁም አሁን "ቤተ ክርስቲያን" ብለን የምንጠራው ብዙኛው ነገር ከእነዚያ ቃላትና ከዚያ ልምምድ ምን ያህል እንደራቀ ግልጽ የሆነ ምርመራ ነው። ደቀ-መዝሙርነትን መልሶ ማግኘት ምናልባት በዘመናችን ለክርስቶስ አካል የቀረበ እጅግ አስፈላጊው ተግባር ነው።

ኢየሱስ በትክክል ያዘዘው ምን ነበር

ኢየሱስም ቀርቦ እንዲህ ብሎ ተናገራቸው፦ "ሥልጣን ሁሉ በሰማይና በምድር ተሰጠኝ። እንግዲህ ሂዱና አሕዛብን ሁሉ በአብ በወልድና በመንፈስ ቅዱስ ስም እያጠመቃችኋቸው፣ ያዘዝኋችሁንም ሁሉ እንዲጠብቁ እያስተማራችኋቸው ደቀ መዛሙርት አድርጓቸው፤ እነሆም እኔ እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ ሁልጊዜ ከእናንተ ጋር ነኝ።" አሜን።

— ማቴዎስ 28:18–20 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

እነዚህ ኢየሱስ ከማረጉ በፊት ለተከታዮቹ የተናገራቸው የመጨረሻ ቃላት ናቸው። በእውነተኛ ትርጉም፣ ለመሠረታት ቤተ ክርስቲያን የተወው ኑዛዜውና ፈቃዱ ናቸው። በግሪክ ቋንቋ ደግሞ የዚህ ትእዛዝ አወቃቀር አብዛኞቹ አንባቢዎች በማያስተውሉት መንገድ ጠቃሚ ነው።

በዚህ ትእዛዝ ውስጥ አንድ ብቻ ትእዛዛዊ ግስ አለ፦ mathēteusate — "ደቀ መዛሙርት አድርጉ።" ሌላው ሁሉ — መሄድ፣ ማጥመቅ፣ ማስተማር — ይህን ማዕከላዊ ትእዛዝ የሚያብራራ ተሳቢ ግስ (ተውላጠ-ግስ) ነው። መሄድ ደቀ መዛሙርትን የምናደርግበት መንገድ ነው። ማጥመቅ ደቀ መዛሙርት የሚቀረጹበት ክፍል ነው። ኢየሱስ ያዘዘውን ሁሉ እንዲጠብቁ ማስተማር ደቀ-መዝሙር ማድረግ የሚያካትተው ይዘት ነው።

ይበልጥ በቃል-በቃል ሲተረጎም ትእዛዙ እንዲህ ይነበባል፦ "እየሄዳችሁ፣ እያጠመቃችኋቸው... ያዘዝኋችሁንም ሁሉ እንዲጠብቁ እያስተማራችኋቸው አሕዛብን ሁሉ ደቀ መዛሙርት አድርጓቸው።"

ነጥቡ ቀላል ነው። ደቀ መዛሙርትን ማድረግ ማዕከላዊው ተግባር ነው። ተለዋጮችን ማድረግ አይደለም። አባላትን ማድረግ አይደለም። ፕሮግራሞችን ማካሄድ አይደለም። ሕንፃዎችን መሙላት አይደለም። ደቀ መዛሙርትን ማድረግ — በኢየሱስ መንገድ የተቀረጹ ሰዎች፣ እነርሱም በተራቸው ሌሎችን የሚቀርጹ።

ደቀ መዛሙርት እንጂ ተራ ተለዋጮች አይደሉም

አዲስ ኪዳን ሁለቱን በግልጽ ይለያቸዋል።

ደቀ መዛሙርትም መጀመሪያ በአንጾኪያ ክርስቲያን ተባሉ።

— የሐዋርያት ሥራ 11:26 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

በአንጾኪያ የነበሩት አማኞች አስቀድሞ ደቀ መዛሙርት ነበሩ — ክርስቲያን የተባሉት ግን ከዚያ በኋላ ብቻ ነበር። "ደቀ-መዝሙር" (mathētēs) የሚለው ቃል በአዲስ ኪዳን ውስጥ 269 ጊዜ ይገኛል። "ክርስቲያን" የሚለው ቃል ሦስት ጊዜ ይገኛል። የአማኝ ማንነት የመጀመሪያው አገላለጽ በዋነኝነት "ክርስቲያን" አልነበረም — "የኢየሱስ ደቀ-መዝሙር" ነበር።

ደቀ-መዝሙር ተማሪ ነው፣ ተከታይ ነው፣ የተግባር ሰልጣኝ ነው። ግሪኩ mathētēs ከmanthano — "መማር" — ይመጣል። ይህ ግን የክፍል ትምህርት አይደለም። ይህ ሕይወት-በሕይወት ላይ የሚደረግ የተግባር ስልጠና ነው። የመምህር (ረቢ) ደቀ-መዝሙር ረቢው ወዳለበት ይሄድ ነበር፣ ረቢው የሚበላውን ይበላ ነበር፣ ረቢው የሚያስተምረውን ያዳምጥ ነበር፣ ረቢው የሚያደርገውን ማድረግ ይማር ነበር። የረቢውን ትምህርት ብቻ አያውቅም ነበር — እንደ ረቢው ይሆን ነበር።

ደቀ-መዝሙር ከመምህሩ አይበልጥም፤ ፍጹም የተማረ ሁሉ ግን እንደ መምህሩ ይሆናል።

— ሉቃስ 6:40 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ግቡን አስተውሉ — እንደ መምህሩ መሆን። የመምህሩን ይዘት ማወቅ ብቻ አይደለም። እንደ መምህሩ መሆን። የደቀ-መዝሙርነት ሙሉ ዓላማ መቀረጽ ነው። ደቀ-መዝሙር በሚከተለው ጌታ አምሳል ይቀረጻል።

ጳውሎስ ሲጽፍ የሚገልጸው ይህንኑ ነው፦

ልጆቼ ሆይ፣ ክርስቶስ በእናንተ እስኪሣል ድረስ ስለ እናንተ ዳግመኛ ምጥ ይዞኛል።

— ገላትያ 4:19 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ክርስቶስ በእናንተ እስኪሣል ድረስ። ይህ ደቀ-መዝሙርነት ነው። ሰዎችን መለወጥ አይደለም። ውሳኔ ማግኘት አይደለም። መዝግቦ ማስፈር አይደለም። ክርስቶስን በውስጣቸው መቅረጽ ነው። የኢየሱስ ባሕርይ፣ ጠባይ፣ አእምሮና ሕይወት በውስጣቸው ሕያው እስኪሆን ድረስ።

ኢየሱስ ደቀ መዛሙርትን እንዴት እንዳደረገ

ደቀ-መዝሙርነት ምን እንደሆነ ለማወቅ ከፈለግን ኢየሱስ እንዴት እንዳደረገው እንመለከታለን። እርሱ ዋናው ደቀ-መዝሙር አድራጊ ነው። የእርሱ ዘዴ መለኪያው ነው።

ጥቂቶቹን መረጠ

ወደ ተራራም ወጥቶ እርሱ የወደዳቸውን ወደ እርሱ ጠራ፤ ወደ እርሱም መጡ። ከእርሱም ጋር እንዲሆኑ ለመስበክም እንዲልካቸው አሥራ ሁለቱን ሾመ።

— ማርቆስ 3:13–14 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ኢየሱስ ሙሉ ትኩረቱን ለሕዝቡ ሊሰጥ ይችል ነበር። አላደረገም። አሥራ ሁለቱን መረጠ፣ በአሥራ ሁለቱ ውስጥም ለይበልጥ ቅርብ ቅርጸት ሦስቱን (ጴጥሮስን፣ ያዕቆብን፣ ዮሐንስን) መረጠ። ሕዝቡ ይመጣና ይሄድ ነበር። ደቀ መዛሙርቱ ቆዩ። ደቀ-መዝሙርነት ጥልቅ ጥረት የሚጠይቅ ነው — በአንዴ ሺዎችን ደቀ መዛሙርት ማድረግ አትችልም።

ቅደም ተከተሉን አስተውሉ። ከእርሱ ጋር እንዲሆኑ — እና እንዲልካቸው። ከእርሱ ጋር መሆን አስቀድሞ መጣ። መላክ ሁለተኛ መጣ። ዘመናዊ ክርስትና ብዙ ጊዜ ይህን ይገለብጣል። ሰዎች ሊቀረጹ በቂ ጊዜ ከኢየሱስ ጋር ሳይሆኑ ነገሮችን እንዲያደርጉ እንልካቸዋለን። ውጤቱም ጥልቀት የሌላቸው ሠራተኞች፣ ባሕርይ የሌለው አገልግሎት፣ የሚዘልቅ ፍሬ የሌለው እንቅስቃሴ ነው።

ከእነርሱ ጋር ኖረ

ለሦስት ዓመታት፣ አሥራ ሁለቱ ከኢየሱስ ጋር ተጓዙ፣ ከኢየሱስ ጋር በሉ፣ ኢየሱስ ባደረበት ተኙ፣ ኢየሱስ ሲጸልይ ተመለከቱ፣ ኢየሱስ ሲፈውስ ተመለከቱ፣ ኢየሱስ ሃይማኖታዊ ግብዝነትን ሲጋፈጥ ተመለከቱ፣ ኢየሱስ ሲያለቅስ ተመለከቱ፣ ኢየሱስ ሲወድድ ተመለከቱ። ደቀ-መዝሙርነት ክፍለ ጊዜ አልነበረም። የጋራ ሕይወት ነበር። ከትንሣኤም በኋላ እንኳ፣ ኢየሱስ በባሕሩ ዳርቻ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ቁርስ እየበላ ነው (ዮሐንስ 21)። መላው ስልጠና ግንኙነታዊ ነው። ከእርሱ ጋር መሆንን የሚተካ ሥርዓተ-ትምህርት የለም።

እውነተኛ ኃላፊነት ሰጣቸው

ኢየሱስ ደቀ መዛሙርቱን ለዘላለም በስልጠና ሁኔታ ውስጥ አላስቀመጣቸውም። ላካቸው — መጀመሪያ አሥራ ሁለቱን (ማቴዎስ 10)፣ ከዚያም ሰብዓ (ሉቃስ 10) — በእውነተኛ ሥልጣንና በእውነተኛ ተልእኮ።

አሥራ ሁለቱንም ደቀ መዛሙርቱን በአንድነት ጠርቶ በአጋንንት ሁሉ ላይ ኃይልና ሥልጣን፣ ደዌንም ለመፈወስ ሰጣቸው። የእግዚአብሔርንም መንግሥት ይሰብኩና ድውዮችን ይፈውሱ ዘንድ ላካቸው።

— ሉቃስ 9:1–2 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ሥልጣን ሰጣቸው። ላካቸው። ተመለሱ። አሳወቁ። አወያያቸው። ዳግመኛ ላካቸው። ስልቱም ይህ ነበር — ከእርሱ ጋር መሆን፣ የላካቸውን ማድረግ፣ መመለስ፣ ከተፈጠረው ነገር መማር፣ ዳግመኛ መሄድ። ስልጠናው በሜዳ ላይ የሚደረግ የተግባር ስልጠና ነበር እንጂ በክፍል ውስጥ የሚደረግ ንድፈ-ሐሳባዊ ጥናት አልነበረም።

አርዓያ ሆነ፣ ከዚያም አዘዘ

ኢየሱስ ደቀ መዛሙርቱን አስቀድሞ እርሱ ራሱ ያላደረገውን ምንም ነገር እንዲያደርጉ ጠይቆ አያውቅም። ጸለየ፤ ከዚያም መጸለይን አስተማራቸው። ለተሰበሩት አገለገለ፤ ከዚያም ይህንኑ እንዲያደርጉ ላካቸው። መከራ ተቀበለ፤ ከዚያም መስቀላቸውን እንዲሸከሙ ነገራቸው። አርዓያው አስቀድሞ መጣ። ትእዛዙ ተከተለ።

እኔ ለእናንተ እንዳደረግሁ እናንተ ደግሞ ታደርጉ ዘንድ ምሳሌ ሰጥቻችኋለሁና።

— ዮሐንስ 13:15 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ደቀ-መዝሙርነት "እኔ ሳደርግ ያያችሁትን አድርጉ" ነው። ይህ ደቀ-መዝሙር አድራጊው ሕይወቱን በትክክል እንዲኖር ይጠይቃል እንጂ እንዲያስተምር ብቻ አይደለም። ያለ አርዓያ መሆን ደቀ-መዝሙር ማድረግ የለም። የማይኖረውን የሚያስተምር መምህር ደቀ-መዝሙር ማድረግ አይችልም — መረጃ መስጠት ብቻ ይችላል።

የጳውሎስ አርዓያ — የጢሞቴዎስ ሰንሰለት

ጳውሎስ ሐዋርያት ካለፉ በኋላ ሊቀጥል የሚገባውን የደቀ-መዝሙርነት ዘዴ ሲያስቀምጥ፣ በአዲስ ኪዳን ውስጥ ካሉት እጅግ ስልታዊ ጠቀሜታ ያላቸው ጥቅሶች አንዱን ይሰጠናል።

በብዙ ምስክሮችም ፊት ከእኔ የሰማኸውን፣ ሌሎችን ደግሞ ሊያስተምሩ ለሚችሉ ለታመኑ ሰዎች አደራ ስጥ።

— 2 ጢሞቴዎስ 2:2 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ትውልዶቹን ቁጠሩ። ጳውሎስ ከጌታ ሰማው። ጢሞቴዎስ ከጳውሎስ ሰማው። ጢሞቴዎስ ለታመኑ ሰዎች አደራ ይሰጣል። እነዚያ ታመኑ ሰዎች ሌሎችን ደግሞ ያስተምራሉ። ይህ በአንድ ጥቅስ ውስጥ አራት ትውልድ ነው — ጳውሎስ፣ ጢሞቴዎስ፣ ታመኑ ሰዎች፣ ሌሎች። ስልቱ የሚባዛ ነው። የማይባዛ ደቀ-መዝሙርነት የቆመ ደቀ-መዝሙርነት ነው።

ጳውሎስ ክርስቶስን አርዓያ አደረገ — ከዚያም ሌሎች እንዲመስሉት ጠየቀ

እኔ ክርስቶስን እንደምመስል እኔን ምሰሉ።

— 1 ቆሮንቶስ 11:1 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

እናንተም ቃሉን በብዙ መከራ ከመንፈስ ቅዱስ ደስታ ጋር ተቀብላችሁ የእኛና የጌታ ተከታዮች ሆናችሁ፤ ስለዚህም በመቄዶንያና በአካይያ ላሉ አማኞች ሁሉ ምሳሌ ሆናችሁ።

— 1 ተሰሎንቄ 1:6–7 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ጳውሎስ "ክርስቶስን ብቻ ምሰሉ፣ እኔ አያስፈልጋችሁም" አላለም። "እኔ ክርስቶስን እንደምመስል እኔን ምሰሉ" አለ። ይህ ድፍረት ነው። እንዲህ ይላል፦ እኔ ምንጩ አይደለሁም፣ ነገር ግን አርዓያ ነኝ። እኔ እንዴት እንደምኖር ተመልከቱና ተከተሉት፣ እኔ ሳደርግ የምታዩት ክርስቶስ በእኔ የቀረጸው ነውና፣ ክርስቶስም በእናንተ ሊቀርጽ የሚፈልገው ነውና።

ግንኙነታዊ ዋጋው

እንዲሁም እናንተን እጅግ እየናፈቅን፣ የተወደዳችሁን ስለ ሆናችሁ የእግዚአብሔርን ወንጌል ብቻ ሳይሆን ነፍሳችንን ደግሞ እንሰጣችሁ ዘንድ በጎ ፈቃዳችን ሆነ።

— 1 ተሰሎንቄ 2:8 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ጳውሎስ ይዘት ብቻ አላቀረበም። የራሱን ሕይወት አካፈለ። ደቀ-መዝሙርነት ከሩቅ ሊደረግ አይችልም። ለሰዎች የሚያነቡት መጻሕፍት ወይም የሚያዳምጡት ስብከት በመስጠት ሊደረግ አይችልም። እውነተኛ ግንኙነት፣ እውነተኛ ጊዜ፣ እውነተኛ ዋጋ ይጠይቃል። ጳውሎስ ተሰሎንቄዎችን በስም ያውቃቸው ነበር። ከእነርሱ ጋር በልቶ ነበር፣ ከእነርሱ ጋር መከራ ተቀብሎ ነበር፣ ከእነርሱ ጋር ጸልዮ ነበር፣ ፊት ለፊት አስተምሯቸው ነበር።

ለመታዘዝ ማስተማር እንጂ ለማወቅ ብቻ አይደለም

ይህ በታላቁ ተልእኮ ውስጥ ካሉት እጅግ አስፈላጊ ሐረጎች አንዱ ነው፣ እንዲሁም በብዛት ችላ የሚባለው ነው።

ያዘዝኋችሁንም ሁሉ እንዲጠብቁ እያስተማራችኋቸው።

— ማቴዎስ 28:20 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

"መጠበቅ" ለሚለው የግሪክ ቃል tērein ነው — መጠበቅ፣ መከባከብ፣ መታዘዝ። ማወቅ አይደለም፣ ማስታወስ አይደለም፣ በክፍል ውስጥ መወያየት አይደለም — መታዘዝ። በደቀ-መዝሙርነት ውስጥ የማስተማር መድረሻ ነጥብ እውቀት አይደለም። መታዘዝ ነው።

ይህ አንድ ሐረግ ዛሬ የክርስቲያን ትምህርት ተብሎ የሚቆጠረውን ብዙ ነገር ያጋልጣል። ሰዎች ስለ መጽሐፍ ቅዱስ እጅግ ብዙ ነገር ሊያውቁ የሚችሉበትን፣ ነገር ግን ሕይወታቸው በሚያውቁት ነገር ሳይለወጥ የሚቀርበትን ሥርዓቶች ፈጥረናል። የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናቶች፣ ስብከቶች፣ ኮርሶች፣ ፖድካስቶች፣ መጻሕፍት — ሁሉም አንድም የዋጋ ያለው የመታዘዝ ተግባር ሳያስገኙ ሊወሰዱ ይችላሉ። ይህ የኢየሱስ ደቀ-መዝሙርነት አይደለም። ይህ በሃይማኖታዊ ልብስ የተጎናጸፈ የመረጃ ማስተላለፍ ነው።

ራሳችሁንም እያሳታችሁ ቃሉን የምትሰሙ ብቻ ሳትሆኑ የምታደርጉት ሁኑ። ቃሉን የሚሰማ የማያደርገውም ቢኖር፣ የተፈጠረበትን ፊት በመስተዋት የሚመለከት ሰው ይመስላልና፤ ራሱን ተመልክቶ ይሄዳል፣ ወዲያውም ምን እንደ ነበረ ይረሳል።

— ያዕቆብ 1:22–24 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ዕብራውያን ችግሩን ይጠቁማል

እናንተ እስከ አሁን በጊዜው መምህራን ልትሆኑ ሲገባችሁ፣ አንድ ሰው የእግዚአብሔርን ቃላት መጀመሪያ ሕግጋት እንደ ገና ሊያስተምራችሁ ያስፈልጋችኋልና፤ ጠንካራ መብል ሳይሆን ወተት የሚያስፈልጋችሁ ሆናችኋል። ወተት የሚጋት ሁሉ ሕፃን ስለ ሆነ የጽድቅን ቃል አያውቅምና። ጠንካራ መብል ግን መልካሙንና ክፉውን ለመለየት በማስተዋል የለመደ የስሜት ሕዋሳት ላላቸው፣ ለፍጹማን ሰዎች ነው።

— ዕብራውያን 5:12–14 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ዓመታት አልፈው ነበር፣ እነዚህም አማኞች ወደ መምህርነት አላደጉም ነበር። አሁንም መንፈሳዊ ሕፃናት ነበሩ። የዕብራውያን ጸሐፊ ይህን እንደ ጉድለት ይጠራዋል እንጂ እንደ ተራ ሁኔታ አይደለም። በተወሰነ ደረጃ ሲደርስ፣ እያንዳንዱ ደቀ-መዝሙር ሌላ ሰው ደቀ-መዝሙር እያደረገ መሆን አለበት። ካልሆነ፣ የተበላሸ ነገር አለ።

ስንት አማኞች በቤተ ክርስቲያን ውስጥ አሥር፣ ሃያ፣ ሠላሳ ዓመት ቆይተው አንድም ሌላ አማኝ በግል ደቀ-መዝሙር ሳያደርጉ ቀርተዋል? የዕብራውያን ክስ ይሠራል። ዕድሜ ልክ መንፈሳዊ ሕፃንነት የተለመደበትን የክርስቲያን ባሕል ፈጥረናል።

ዋጋው — የኢየሱስ የራሱ መስፈርቶች

ኢየሱስ ደቀ-መዝሙርነት ዋጋ ያለው መሆኑን ግልጽ አድርጎ ነበር። ተከታዮቹን ለማብዛት መስፈርቶቹን ፈጽሞ አላለዘበም። ይልቁንም ብዙ ጊዜ ሕዝቡን ለማቅጠንና በእውነት የእርሱ ደቀ መዛሙርት የሆኑትን ለማግኘት ሆን ብሎ ከባድ ነገሮችን ይናገር ነበር።

ብዙ ሕዝብም ከእርሱ ጋር ይሄድ ነበር። ዘወር ብሎም እንዲህ አላቸው፦ "ወደ እኔ የሚመጣ አባቱንና እናቱን፣ ሚስቱንና ልጆቹን፣ ወንድሞቹንና እኅቶቹን፣ ደግሞም የራሱን ሕይወት እንኳ ቢጠላ ካልሆነ፣ ደቀ መዝሙሬ ሊሆን አይችልም። መስቀሉንም ተሸክሞ የማይከተለኝ ደቀ መዝሙሬ ሊሆን አይችልም።"

— ሉቃስ 14:25–27 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

እንግዲሁ እንዲሁ፣ ከእናንተ ያለውን ሁሉ የማይተው ሁሉ ደቀ መዝሙሬ ሊሆን አይችልም።

— ሉቃስ 14:33 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

እነዚህ የማነቃቂያ ጥቅሶች አይደሉም። እነዚህ ኢየሱስ ያስቀመጣቸው የመግቢያ መስፈርቶች ናቸው። በዚህ አንድ ክፍል ውስጥ ሦስት ጊዜ ደቀ መዝሙሬ ሊሆን አይችልም ይላል። መጥላት የሚለውን ቃል በዕብራይስጥ ስሜት ይጠቀመዋል — በንጽጽር ያነሰ መውደድ። ቤተሰብ፣ ንብረት፣ የራስ ሕይወት እንኳ ከክርስቶስ ያነሰ ሊወደዱ ይገባል።

በዚያን ጊዜ ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ እንዲህ አለ፦ "ማንም ሊከተለኝ የሚወድ ቢኖር ራሱን ይካድ መስቀሉንም ተሸክሞ ይከተለኝ። ነፍሱን ሊያድን የሚወድ ሁሉ ያጠፋታልና፤ ስለ እኔ ግን ነፍሱን የሚያጠፋ ሁሉ ያገኛታል።"

— ማቴዎስ 16:24–25 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

መስቀሉ የግል ችግር ምሳሌ አይደለም። የግድያ ምልክት ነው። መስቀልን መሸከም ለመሞት ፈቃደኛ መሆን ነው — ለራስ መሞት፣ ለምኞት መሞት፣ ለምቾት መሞት፣ የራስን ሕይወት የመምራት መብት መሞት። ደቀ-መዝሙርነት ሁልጊዜ ዋጋ ያለው ነበር። ዋጋውን ማቅለል በእውነት ደቀ መዛሙርት ያልሆኑ አማኞችን አፍርቷል።

በቃሉ መጽናት

ኢየሱስም ያመኑትን አይሁድ እንዲህ አላቸው፦ "እናንተ በቃሌ ብትኖሩ በእውነት ደቀ መዛሙርቴ ናችሁ፤ እውነትንም ታውቃላችሁ፣ እውነትም አርነት ያወጣችኋል።"

— ዮሐንስ 8:31–32 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

አድማጮቹን አስተውሉ — ያመኑትን አይሁድ። አምነው ነበር። ኢየሱስ ግን እንዲህ ይላቸዋል፦ እምነት ብቻ ገና ደቀ-መዝሙርነት አይደለም። ደቀ-መዝሙርነት በቃሌ መኖር ነው — በውስጡ መጽናት፣ በውስጡ ማደር፣ ከውስጡ መኖር። የመጀመሪያው እምነት በሩን ይከፍታል። በቃሉ የቀጠለ ታማኝነት ደቀ-መዝሙርን ያፈራል።

ደቀ-መዝሙርነት ለምን ጠፋ

ከደቀ-መዝሙርነት መራቅ ድንገተኛ አልነበረም፣ የአንድ ሰው ወይም የአንድ እንቅስቃሴ ሥራም አልነበረም። ቀስ በቀስ፣ ብዙ ጊዜ በመልካም ዓላማ፣ ብዙ ጊዜም በወቅቱ ምክንያታዊ መስለው በታዩ ምትኮች አማካኝነት ሆነ። ምትኮቹን መሰየም እውነተኛውን ነገር መልሶ የማግኘት አንዱ ክፍል ነው።

ያለ ቀጣይ ክትትል የሚደረግ የሕዝብ ወንጌላዊነት

ዘመናዊው ዘመን ለሕዝብ ብዙኃን እጅግ ብዙ የወንጌል ስብከት አይቷል። ዘመቻዎች፣ መነቃቃቶች፣ ስርጭቶች፣ አገልግሎቶች፣ ጉባኤዎች — ሚሊዮኖች ወንጌልን ሰምተዋል የውሳኔ ጸሎቶችንም ጸልየዋል። ይህ እስከሄደበት ድረስ መልካም ነው። ኢየሱስ ግን ውሳኔዎችን ማድረግን አላዘዘም። ደቀ መዛሙርትን ማድረግን አዘዘ። ውሳኔ የደቀ-መዝሙርነት መጀመሪያ ነው እንጂ ምትኩ አይደለም።

ወንጌላዊነት በግንኙነታዊ፣ በዘላቂ ደቀ-መዝሙርነት ካልተከተለ፣ ውጤቱ ፈጽሞ ደቀ መዛሙርት የማይሆኑ ተለዋጮች ናቸው። ጸሎት ጸልየዋል፣ ምናልባት ተጠምቀዋል፣ ምናልባት በቤተ ክርስቲያን መዝገብ ላይ ተጨምረዋል፣ ነገር ግን ማንም በእነርሱ ላይ አልሠራም፣ ከእነርሱ ጋር አልተራመደም፣ መታዘዝን አላስተማራቸውም፣ ክርስቶስን በውስጣቸው አልቀረጸም። ይንሳፈፋሉ፣ ይቆማሉ፣ ብዙ ጊዜም ይወድቃሉ። ውሳኔው እውነተኛ ነበር ደቀ-መዝሙርነቱ ግን ፈጽሞ አልተከናወነም።

ግንኙነቶችን የሚተኩ ፕሮግራሞች

ዘመናዊ የቤተ ክርስቲያን ባሕል ውስብስብ የፕሮግራም መዋቅሮችን ገንብቷል — ትናንሽ ቡድኖች፣ ክፍሎች፣ ኮርሶች፣ ሥርዓተ-ትምህርቶች። እነዚህ ደቀ-መዝሙርነትን ሊያገለግሉ ይችላሉ፣ ነገር ግን ራሳቸው ደቀ-መዝሙርነት አይደሉም። ፕሮግራም ሰዎችን በቡድን ይይዛል። ደቀ-መዝሙርነት ሰዎችን እንደ ግለሰብ የሚቀረጹ አድርጎ ይይዛል።

አንድ ሰው ለሃያ ዓመት የቤተ ክርስቲያን ክፍሎችን ሊከታተል ይችላል ነገር ግን አንድም የበሰለ አማኝ ስለ ትዳሩ፣ ስለ ገንዘቡ፣ ስለ ድብቅ ኃጢአቶቹ፣ ስለ ጸሎት ሕይወቱ፣ ስለ መታዘዙ ጠይቆት አያውቅም። ፕሮግራሞች ግንኙነት ብቻ የሚያደርገውን ማድረግ አይችሉም። ኢየሱስ አሥራ ሁለት ሰዎችን ደቀ-መዝሙር አደረገ እንጂ አሥራ ሁለት ሺህን አይደለም። ጳውሎስ ጢሞቴዎስን በስም ደቀ-መዝሙር አደረገ። ስልቱ የግል ነው እንጂ የፕሮግራም አይደለም።

የሸማች ክርስትና

ብዙኛው የዘመናዊ ቤተ ክርስቲያን ባሕል አማኞችን ሸማች እንዲሆኑ አሰልጥኗል። ለሙዚቃው፣ ለመልእክቱ፣ ለልጆች ፕሮግራም፣ ለዝግጅቱ ኑ። የቀረበውን ተቀበሉ። ወደ ቤት ሂዱ። በሚቀጥለው ሳምንት ተመለሱ። አማኙ እንደ ተመልካች ይቀመጣል፣ ቤተ ክርስቲያን እንደ አገልግሎት አቅራቢ፣ የአምልኮ ጉባኤም እንደ ዝግጅት።

ይህ የአዲስ ኪዳን ደቀ-መዝሙርነት ተገላቢጦሽ ነው። በአዲስ ኪዳን፣ እያንዳንዱ አማኝ እየተቀረጸ ነው ሌላ ሰውንም እየቀረጸ ነው። እያንዳንዱ መጋጠሚያ ያቀርባል። የሸማች ክርስትና የሚሸምቱ ግን የማያመርቱ አማኞችን ይፈጥራል — የሚመገቡ ግን ሌሎችን የማይመግቡ — የሚማሩ ግን የማያስተምሩ።

መረጃ-ብዙ፣ መታዘዝ-ጥቂት

ለመጽሐፍ ቅዱሳዊ ይዘት ከመቼውም ጊዜ በላይ ያልተለመደ መዳረሻ ባለበት ዘመን እንኖራለን። የመስመር ላይ ስብከቶች፣ የጥናት መሣሪያዎች፣ መጻሕፍት፣ ኮርሶች፣ ፖድካስቶች። የዛሬ አማኝ ከማንኛውም ትውልድ በላይ የሚገኝ መረጃ አለው። ሆኖም በሁሉም ሊለካ በሚችል መለኪያ — ባሕርይ፣ ትዳር፣ ታማኝነት፣ የጾታ ንጽሕና፣ የገንዘብ ለጋስነት — ቤተ ክርስቲያን ከተሸመተው መረጃ ጋር በተመጣጠነ መጠን ደቀ መዛሙርትን እያፈራች ያለች አይመስልም።

ምክንያቱ አስቀድሞ ያየነው ነው። መረጃ ግቡ አይደለም። መታዘዝ ነው። ይዘት ሳንታዘዘው መሸመትን ተምረናል። ይህ የኢየሱስ ደቀ-መዝሙርነት አይደለም። በስሙ የተጎናጸፈ ሌላ ነገር ነው።

ዋጋውን ለመጥራት መፍራት

ኢየሱስ ዋጋውን ጠራ። ዘመናዊ የቤተ ክርስቲያን ባሕል ብዙ ጊዜ ይህን ለማድረግ ይፈራል። ስለ መስቀሉ፣ ስለ ራስን መካድ፣ ክርስቶስን ለመከተል ሁሉን ስለ መስጠት ተናገሩ፣ ሕዝቡም ሊቀንስ ይችላል። ስለዚህ መሪዎች ብዙ ጊዜ ጥሪውን ያለዝባሉ፣ በሩን ያሰፋሉ፣ የኢየሱስን ቃላት ከባድ ጠርዞች ይላጫሉ። ውጤቱም በትክክል ለምን እንደተመዘገቡ ፈጽሞ ያልተነገራቸው ሰዎች የሞላበት ቤተ ክርስቲያን ነው። እነርሱ ሕዝብ ናቸው እንጂ ደቀ መዛሙርት አይደሉም።

በቤት ቤተ ክርስቲያንና በትናንሽ ኅብረቶች ውስጥ ደቀ-መዝሙርነትን መልሶ ማግኘት

ትላልቅ ተቋማዊ መዋቅሮች ለመጠበቅ የተቸገሩትን ነገር መልሶ ለማግኘት የቤት ቤተ ክርስቲያንና ትንሹ ኅብረት በልዩ ሁኔታ የተመቻቹ ናቸው። ጥቂት ቁጥሮች ግንኙነትን ያስገድዳሉ። የጋራ ሕይወት የተመልካች መቀመጫን ይተካል። የሚደበቅበት ስም-የለሽ ሕዝብ ስለሌለ እያንዳንዱ አባል ይቆጠራል። የቤት ቤተ ክርስቲያን ወይም የትንሽ ኅብረት ቅርጹ ራሱ ኢየሱስ አርዓያ ያደረገውን ዓይነት ደቀ-መዝሙርነት ይጠይቃል።

ነገር ግን ቅርጹ ብቻ ደቀ-መዝሙርነትን አያፈራም። ሆን ብሎ መከታተል ያፈራዋል። በርካታ መርሆዎች አስፈላጊ ናቸው።

ብዙዎችን ሳይሆን ጥቂቶችን ደቀ-መዝሙር አድርጉ

ኢየሱስ አሥራ ሁለት ነበሩት። ጳውሎስ ጢሞቴዎስ ነበረው። ስልቱ ለትናንሽ ቁጥሮች ጥልቅ ትኩረት መስጠት ነው እንጂ ለትላልቅ ቁጥሮች ጥልቀት የሌለው ትኩረት መስጠት አይደለም። የበሰለ አማኝ ለሁለት ወይም ለሦስት ታናናሽ አማኞች ሕይወቱን ሲያፈስ፣ ከእነርሱ ጋር ሲራመድ፣ ሕይወትን አርዓያ ሲያደርግ፣ መታዘዝን ሲያስተምራቸው — ይህ ደቀ መዛሙርትን ያፈራል። በአንዴ ሃያ ለመደቀመዝሙር መሞከር አንድንም በደንብ አያፈራም።

አሥራ አምስት ባለበት ኅብረት ውስጥ፣ ሁለት ወይም ሦስት ይበልጥ የበሰሉ አማኞች እያንዳንዳቸው ከሁለት ወይም ከሦስት ያነሰ የበሰሉ ሰዎች ጋር ሊራመዱ ይችላሉ። ይህ ስድስት እስከ ዘጠኝ የደቀ-መዝሙርነት ግንኙነቶች ነው። በጥቂት ዓመታት ውስጥ፣ እነዚያ ታናናሽ አማኞች ራሳቸው አዳዲሶችን ደቀ-መዝሙር እያደረጉ ይሆናሉ። ጥልቀቱ እውነተኛ ስለነበር ቁጥሩ ይባዛል።

ሕይወት-በሕይወት ላይ አድርጉት

የኢየሱስ ደቀ መዛሙርት ከእርሱ ጋር በሉ፣ ከእርሱ ጋር ተራመዱ፣ ሲጸልይ ተመለከቱ፣ ሲያገለግል ተመለከቱ። ደቀ-መዝሙርነት ወደ ሳምንታዊ ስብሰባ ሊቀነስ አይችልም። ተራ ሕይወትን መውረር አለበት። አብሮ መብላት። እርስ በርስ አብሮ መሥራት። እውነተኛ ሁኔታዎችን ውስጥ ሆኖ መጸለይ። የእርስ በርስ ትዳሮችንና ቤተሰቦችን መከታተል። ሀብቶችን መካፈል። የእርስ በርስ ሸክሞችን መሸከም።

የቤት ቤተ ክርስቲያን ምግብ፣ የጋራ የሥራ ቀን፣ አንድ ሰው ቤት ሲቀይር የሚቀርብ እርዳታ፣ በችግር ጊዜ በወጥ ቤት ጠረጴዛ ላይ የሚደረግ ጸሎት — እነዚህ ሁሉ የደቀ-መዝሙርነት ጊዜያት ናቸው። በተራ ሕይወት ውስጥ እርስ በርስ የሚዋደድ ኅብረት ቃሉን ይጠቀምም አይጠቀምም ደቀ መዛሙርትን እያፈራ ነው።

ለመታዘዝ አስተምሩ እንጂ ለማወቅ ብቻ አይደለም

በቤት ቤተ ክርስቲያን ወይም በትንሹ ኅብረት ውስጥ ያለ እያንዳንዱ የማስተማር ክፍለ ጊዜ — ስለዚህ ጉዳይ እግዚአብሔር ምን እንድናደርግ እየጠራን ነው? ብሎ መጠየቅ አለበት። ያለ ተግባር የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት የመረጃ ማስተላለፍ ነው። "ይህ በዚህ ሳምንት እንዴት ይለውጠናል?" ብሎ የሚጠይቅ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ደቀ-መዝሙርነት መሆን ይጀምራል።

የተወሰነ መታዘዝ ይቆጠራል። "ይበልጥ ወዳጅ ልንሆን ይገባናል" አይደለም — "በዚህ ሳምንት ከእኔ የተራራቀውን ወንድሜን ልደውልለት ነው" እንጂ። "ይበልጥ ልንጸልይ ይገባናል" አይደለም — "ለከተማችን ለመጸለይ ማክሰኞ ጠዋት ስድስት ሰዓት እንሰበሰባለን" እንጂ። አጠቃላይ ውሳኔዎች ፍሬ አያፈሩም። የተወሰነ መታዘዝ የተለወጡ ሕይወቶችን ያፈራል።

እርስ በርስ በእውነተኛ ሕይወት ውስጥ ተራመዱ

የትዳር ትግሎች። የገንዘብ ጫናዎች። ጥመኛ ልጆች። የሥራ ቦታ ግጭቶች። የኃጢአት ዘይቤዎች። ጥርጣሬዎች። ፍርሃቶች። ድሎች። የበሰለ ደቀ-መዝሙር ካልበሰለው ጋር በእነዚህ ሁሉ ውስጥ ይራመዳል። ከሩቅ ምክር እንደሚሰጥ አማካሪ ሳይሆን — ተመሳሳይ መንገዶችን እንደ ተራመደና ክርስቶስ የተገናኛቸውን ቦታ መጠቆም እንደሚችል የጉዞ ጓደኛ።

ይህ ቅንነትን ይጠይቃል። ሁሉም ደህና እንደሆነ በሚያስመስልበት ቦታ ደቀ-መዝሙርነት ሊከናወን አይችልም። ኅብረቱ እውነተኛ ነገሮች ሊነገሩበትና እውነተኛ ጸሎት ሊከናወንበት የሚችል ቦታ መሆን አለበት። የሚታገለው ትዳር ከመደበቅ ይልቅ ሊነሣበት የሚችልበት። ከሱስ ጋር የሚታገለው ሰው አብረውት የሚታገሉ ወንድሞችን ሊያገኝበት የሚችልበት። በፍርሃት የምትሰምጥ ሴት አብረዋት የሚሸከሙ እኅቶችን ልታገኝበት የምትችልበት።

በፍቅር ግሰጹና መልሱ

ደቀ-መዝሙርነት ኃጢአትን፣ ስሕተትንና መንሳፈፍን መግሰጽን ይጠይቃል። ኢየሱስ ጴጥሮስን ገሰጸ (ማቴዎስ 16:23)። ጳውሎስ ጴጥሮስን በይፋ ተጋፈጠ (ገላትያ 2:11–14)። የበሰለ ደቀ-መዝሙር ካልበሰለው እንዲቆይ በዓይነ-ስውር ቦታው ወይም በኃጢአቱ ውስጥ አይተወውም። ንግግሩን ለመጋፈጥ አደጋ ለመውሰድ የሚበቃ ይወዱታል።

ወንድሞች ሆይ፣ ሰው በማናቸውም በደል ቢገኝ፣ መንፈሳውያን የሆናችሁ እናንተ እንደዚህ ያለውን ሰው በየዋህነት መንፈስ አቅኑት፤ አንተም ደግሞ እንዳትፈተን ራስህን ጠብቅ።

— ገላትያ 6:1 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ዓላማው መታደስ ነው። መንፈሱ የየዋህነት ነው። ግፊቱ የአማኙ ወደ ክርስቶስ ማደግ ነው። ነገር ግን ተግባሩ ሲያስፈልግ መጋፈጥ ነው። ፈጽሞ የማይጋፈጥ ኅብረት ጥልቀት የሌላቸው ደቀ መዛሙርትን ያፈራል። በጭካኔ የሚጋፈጥ ኅብረት የቆሰሉ በጎችን ያፈራል። መጽሐፍ ቅዱሳዊው ሚዛን ጽኑና የዋህ፣ ዋጋ ያለውና አፍቃሪ ነው።

ባዙ — ደቀ መዛሙርትን የሚያደርጉ ደቀ መዛሙርት

የደቀ-መዝሙርነት ፈተና መባዛት ነው። ደቀ መዛሙርትን የማያደርግ ደቀ-መዝሙር ገና በኢየሱስ መንገድ ፍጹም አልተቀረጸም። የጥንቷ ቤተ ክርስቲያን ስልት — እያንዳንዱ አማኝ እየተቀረጸ፣ እያንዳንዱም አማኝ በተራው ሌሎችን እየቀረጸ — የሚል ነበር። በአንድ ጥቅስ ውስጥ አራት ትውልዶች፦ ጳውሎስ፣ ጢሞቴዎስ፣ ታመኑ ሰዎች፣ ሌሎች (2 ጢሞቴዎስ 2:2፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)።

የቤት ቤተ ክርስቲያን ወይም ትንሹ ኅብረት ከጥቂት ዓመታት በኋላ መጠየቅ አለበት — ደቀ-መዝሙር ያደረግናቸው ሰዎች አሁን ሌሎችን ደቀ-መዝሙር እያደረጉ ነውን? ካልሆነ፣ ምናልባት ደቀ መዛሙርትን ሳይሆን ሸማቾችን አፍርተናል። የደቀ-መዝሙርነት የሚባዛ ባሕርይ እውነተኛ ደቀ-መዝሙርነት እየተከናወነ መሆኑ ማረጋገጫ ነው።

የጴንጤቆስጤ ልዩ ባሕርይ — በመንፈስ የተበረታ ደቀ-መዝሙርነት

የደቀ-መዝሙርነት ስልት በክርስቲያን ወጎች ሁሉ ተመሳሳይ ነው። ነገር ግን የጴንጤቆስጤ ጅረት ሊጠፋ የማይገባውን ልዩ ባሕርይ ያመጣል። ደቀ-መዝሙርነት በራሳችን ኃይል አይከናወንም። በመንፈስ ቅዱስ መበረታት፣ ንቁ የመንፈስ ስጦታዎችም እንደ መደበኛ የክርስቲያን ቅርጸት ክፍል ሆነው ይከናወናል።

ነገር ግን መንፈስ ቅዱስ በእናንተ ላይ በወረደ ጊዜ ኃይል ትቀበላላችሁ፤ ምስክሮቼም ትሆናላችሁ።

— የሐዋርያት ሥራ 1:8 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ኢየሱስ መንፈስ በላያቸው እስኪወርድ ድረስ ደቀ መዛሙርቱን ተጨማሪ ደቀ መዛሙርትን ለማድረግ አልላካቸውም። ያለ መንፈስ ደቀ-መዝሙርነት ሃይማኖታዊ ትምህርት ነው። ከመንፈስ ጋር ደቀ-መዝሙርነት መንፈሳዊ መባዛት ነው።

ይህ በተግባር ምን ማለት ነው — ደቀ-መዝሙር የምናደርጋቸውን በመንፈስ ስጦታዎች እንዲራመዱ እናስተምራቸዋለን። በልሳን እንዲጸልዩ። መንፈስ ሲቀሰቅስ ትንቢት እንዲናገሩ። በድውዮች ላይ እጃቸውን እንዲጭኑ። የአማኙን ሥልጣን እንዲጠቀሙ። የእግዚአብሔርን ድምፅ እንዲሰሙ። እነዚህ ለልዩ አማኞች የተተዉ የላቁ ርእሰ-ጉዳዮች አይደሉም። መደበኛ የክርስቲያን አኗኗር ናቸው፣ ከጉዞአቸው መጀመሪያ ጀምሮ ወደ እያንዳንዱ ደቀ-መዝሙር ሊደቀ-መዝሙሩ የሚገቡ።

እነዚህ ምልክቶችም የሚያምኑትን ይከተላሉ፦ በስሜ አጋንንትን ያወጣሉ፤ በአዲስ ልሳኖችም ይናገራሉ፤ እባቦችን ይይዛሉ፤ የሚገድልም ነገር ቢጠጡ ከቶ አይጎዳቸውም፤ እጃቸውንም በድውዮች ላይ ይጭናሉ፣ እነርሱም ይድናሉ።

— ማርቆስ 16:17–18 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

እነዚህ የሚያምኑት ምልክቶች ናቸው። በእነዚህ እውነታዎች ውስጥ የሚራመዱ ደቀ መዛሙርት በእነዚህ እውነታዎች ውስጥ የሚራመዱ ሌሎች ደቀ መዛሙርትን ያባዛሉ። ከተፈጥሮ በላይ የሆነውን የሚያገል ደቀ-መዝሙርነት ኢየሱስ ከመሠረተው ያነሰ ክርስትናን ያፈራል።

ቃሉና መንፈስ አብረው

ደቀ-መዝሙርነት ሁለቱንም ይጠይቃል። ቃሉ ደቀ-መዝሙሩን በእውነት ላይ ይመሠርተዋል ከስሕተትም ይጠብቀዋል። መንፈስ ደቀ-መዝሙሩን ቃሉ የሚያስተምረውን ለመራመድ ያበረታታል። እያንዳንዳቸው ብቻቸውን የተበላሸ ደቀ-መዝሙር ያፈራሉ — ወይም የሞተ ኦርቶዶክሳዊነት ወይም ያልተገራ ስሜታዊነት። አብረው ግን እውነትን የሚያውቅ፣ በመንፈስ ኃይል የሚራመድ፣ የኢየሱስን ሕይወት የሚኖር በክርስቶስ የተቀረጸ አማኝ ያፈራሉ።

የተለመዱ ጥያቄዎች

እኔ ራሴ የበሰለ አማኝ አይደለሁም — ማንንም ደቀ-መዝሙር ማድረግ እችላለሁን?

በተራመድህበት ደረጃ ደቀ-መዝሙር አድርግ። ከክርስቶስ ጋር ለሁለት ዓመት እየተራመድህ ከሆነ፣ ለስድስት ወር የቆየን ሰው ደቀ-መዝሙር ማድረግ ትችላለህ። መርሁ የተቀበልኸውን መስጠት ነው። ጳውሎስ እኛ ራሳችን በተጽናናንበት መጽናናት ሌሎችን እናጽናናለን ይላል (2 ቆሮንቶስ 1:4፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)። የተማርኸው፣ እግዚአብሔር ያስተማረህ፣ ያለፍክባቸው ስሕተቶች — እነዚህ የምትሰጠው ነገር ይዘት ናቸው። ካለህበት ጀምር።

ማንም የማይደቀምዘምረኝ ቢሆንስ?

ደቀ-መዝሙርነትን ሆን ብለህ ፈልግ። በኅብረትህ ውስጥ ይበልጥ የበሰለ አማኝ ፈልግና ጠይቅ። አብዛኞቹ የበሰሉ አማኞች ተጠይቀው አያውቁም፣ ብዙዎችም በእውነት ማደግ ከሚፈልግ ሰው ጋር በደስታ ይራመዳሉ። ኅብረትህ በዚህ ወቅት ማንም ከሌለው፣ በከተማ ማዶ፣ በርቀት ላይ ያለ ግንኙነትን አስብ — ከበሰለ አማኝ ጋር የሚደረግ ዘላቂ የጽሑፍ ልውውጥ እንኳ ጠቃሚ ሊሆን ይችላል። እስከዚያው ድረስም፣ ፊት ለፊት ያለውን ግንኙነት እየፈለግህ፣ እግዚአብሔር በጽሑፍና በትምህርት ከተጠቀመባቸው ተማር።

ደቀ-መዝሙርነት ከአማካሪነት (mentoring) እንዴት ይለያል?

አማካሪነት በተወሰነ ችሎታ፣ ሚና ወይም የሕይወት ዘርፍ ላይ ያተኩራል። ደቀ-መዝሙርነት መላው ሕይወት በኢየሱስ መንገድ መቀረጹ ነው። አማካሪ ይበልጥ የተሻለ መምህር ወይም የንግድ ባለቤት እንድትሆን ሊረዳህ ይችላል። ደቀ-መዝሙር አድራጊ ግን ክርስቶስ በባሕርይህ፣ በቤተሰብህ፣ በሥራህ፣ በጸሎት ሕይወትህ፣ በመታዘዝህ ውስጥ በመቀረጽ — የኢየሱስ ተከታይ ሆኖ መኖር ማለት ምን እንደሆነ በሙሉ ውስጥ ይራመድሃል።

ሕይወቱ የተመሰቃቀለ ሰው እንዴት ደቀ-መዝሙር ላድርግ?

ኢየሱስ ባደረገበት መንገድ። ሕይወታቸው የተመሰቃቀለ አሥራ ሁለት ሰዎችን ጠራ — ስለ ማን ይበልጣል የተጣሉ ዓሣ አጥማጆች፣ የበሰበሰ ያለፈ ታሪክ ያለው ቀራጭ፣ የጋለ አክቲቪስት፣ ተጠራጣሪ፣ አሳልፎ ሰጪ። በመመሰቃቀሉ ውስጥ ከእነርሱ ጋር ተራመደ። መመሰቃቀሉ አንድን ሰው ከመደቀመዝሙር አያስቀርም። ይልቁንም መመሰቃቀሉ ራሱ ደቀ-መዝሙርነት የሚሠራበት ቁስ ነው። ትዕግሥት፣ ጸሎት፣ እውነተኛ ግንኙነት፣ ወሮችን ሳይሆን ዓመታትን ለመራመድ ፈቃደኝነት — እነዚህ ያስፈልጋሉ።

ትንሽ ኅብረት በሴሚናሪ የሠለጠኑ መምህራን ሳይኖሩት በእውነት በብቃት ደቀ-መዝሙር ማድረግ ይችላልን?

የጥንቷ ቤተ ክርስቲያን አሁን መደበኛ የአገልግሎት ስልጠና ብለን ከምንቆጥረው ምንም ሳይኖራት በብቃት ደቀ-መዝሙር አደረገች። የሐዋርያትን ትምህርት (አሁን እንደ አዲስ ኪዳን የተጠበቀ)፣ መንፈስ ቅዱስን፣ እርስ በርስ የጋራ ሕይወትን ነበራቸው። ተመሳሳዮቹ ሀብቶች ዛሬም ይገኛሉ። ከውጭ የሚመጣ ጤናማ ትምህርት (መልካም መጻሕፍት፣ ጤናማ ሰባኪዎች፣ የበሰሉ ድምፆች) ይደግፋል እንጂ በኅብረቱ ውስጥ ያለውን ሕይወት-በሕይወት ደቀ-መዝሙርነት አይተካም። በመንፈስ መሪነት ሥር ለቅዱሳት መጻሕፍት በመታዘዝ እርስ በርስ በእውነት የሚራመዱ የአማኞች ኅብረት እውነተኛ ደቀ መዛሙርትን ያፈራል — ዲግሪ ይኑር አይኑር።

ደቀ-መዝሙርነት ከተጠያቂነት (accountability) ጋር አንድ ነውን?

ተጠያቂነት የደቀ-መዝሙርነት ክፍል ነው ነገር ግን ከእርሱ ያነሰ ነው። ተጠያቂነት እርስ በርስ ስለ ተወሰኑ የመታዘዝ ዘርፎች ከባድ ጥያቄዎችን ለመጠያየቅ የተደራጀ ቁርጠኝነት ነው። ደቀ-መዝሙርነት ተጠያቂነትን ያካትታል ግን ይበልጣል — ማስተማርን፣ አርዓያ መሆንን፣ ጸሎትን፣ ማበረታታትን፣ በመንፈሳዊ ስጦታዎች መቀረጽን፣ እንዲሁም መላ ሕይወትን ወደ ክርስቶስ የመቅረጽ ሁሉን ያካትታል። ያለ ቀሪው ተጠያቂነት በጥፋተኝነት የተነዳ የባሕርይ ለውጥ ያፈራል። ደቀ-መዝሙርነት የተለወጠ ሕይወት ያፈራል።

የመጨረሻ ሐሳቦች

ታላቁ ተልእኮ "ሄዳችሁ አገልግሎት አካሂዱ" አልነበረም። "ሄዳችሁ ሕንፃ ገንቡ" አልነበረም። "ሄዳችሁ ፕሮግራም ፍጠሩ" አልነበረም። "ሄዳችሁ ደቀ መዛሙርት አድርጉ" ነበር። ያ ትእዛዝ አልተሻረም። አልተሻሻለም። አሁንም የእያንዳንዱ አማኝና የእያንዳንዱ የአማኞች ኅብረት ማዕከላዊ ተግባር ሆኖ ይቆማል።

ደቀ-መዝሙርነትን መልሶ ማግኘት አማራጭ አይደለም። ለሚወዱት ሰዎች የተተወ ልዩ ዘርፍ አይደለም። የኢየሱስ ትክክለኛ ትእዛዝ ነው፣ ይህን የማትከታተል ቤተ ክርስቲያንም በጥልቁ ስሜት እርሱ የላካትን እያደረገች አይደለችም። ሕንፃዎች፣ ፕሮግራሞች፣ ተሳትፎ፣ በጀቶች ሊኖሩን ይችላሉ — ደቀ መዛሙርትን ግን ሳናፈራ። ከእነዚህ ነገሮች በጣም ጥቂቶቹ ሊኖሩን ይችላሉ ደቀ መዛሙርትንም በታላቅ ጥልቀት እያፈራን።

የቤት ቤተ ክርስቲያንና ትንሹ ኅብረት እዚህ ላይ ያልተለመደ አጋጣሚ አላቸው። ቅርጹ ግንኙነትን ያስገድዳል። ትናንሾቹ ቁጥሮች እውነተኛ ትኩረት ይፈቅዳሉ። የጋራ ሕይወት ሕይወት-በሕይወት ደቀ-መዝሙርነትን ተፈጥሯዊ ያደርገዋል። የቤት ቤተ ክርስቲያን ወይም ትንሽ ኅብረት ቅርጹ ራሱ ለማቅረብ የተመቸውን ነገር ለመዘንጋት ምክንያት የለም።

ኢየሱስ በትክክል ያዘዘውን መልሰን እናግኝ። ደቀ መዛሙርትን እናድርግ — ተራ ተለዋጮችን ብቻ ሳይሆን፣ አባላትን ብቻ ሳይሆን፣ ተሳታፊዎችን ብቻ ሳይሆን። ደቀ መዛሙርትን። ተከታዮችን። ሰልጣኞችን። ወደምንከተለው የእርሱ አምሳል የተቀረጹ ወንዶችና ሴቶች ልጆችን። እነዚያም ደቀ መዛሙርት በተራቸው ሌሎችን ያድርጉ። ትውልድ በትውልድ ላይ፣ እስኪመለስ ድረስ።

በብዙ ምስክሮችም ፊት ከእኔ የሰማኸውን፣ ሌሎችን ደግሞ ሊያስተምሩ ለሚችሉ ለታመኑ ሰዎች አደራ ስጥ።

— 2 ጢሞቴዎስ 2:2 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ዋና ዋና ቁምነገሮች

• የታላቁ ተልእኮ ማዕከላዊ ትእዛዝ "ደቀ መዛሙርት አድርጉ" ነው — መሄድ፣ ማጥመቅ፣ ማስተማር ይህን ማዕከላዊ ትእዛዝ የሚያብራሩ ተሳቢ ግሶች ናቸው (ማቴዎስ 28:18–20፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)
• ደቀ-መዝሙር (mathētēs) በተወሰኑ እምነቶች የተስማማ ሰው ብቻ ሳይሆን፣ ወደ ጌታው አምሳል እየተቀረጸ ያለ ተማሪ-ሰልጣኝ ነው
• የኢየሱስ ዘዴ ይህ ነበር፦ ጥቂቶችን መምረጥ፣ ከእነርሱ ጋር መኖር፣ ሕይወትን አርዓያ ማድረግ፣ እውነተኛ ኃላፊነት መስጠት፣ ይህንኑ እንዲያባዙ መላክ
• የጳውሎስ ዘዴ ተመሳሳይ ነበር — ክርስቶስን አርዓያ አደረገ፣ ሕይወቱን አካፈለ፣ የአራት-ትውልድ የመባዛት ሰንሰለት መሠረተ (2 ጢሞቴዎስ 2:2፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)
• በደቀ-መዝሙርነት ውስጥ የማስተማር መድረሻ ነጥብ እውቀት ሳይሆን መታዘዝ ነው — ያዘዝኋችሁንም ሁሉ እንዲጠብቁ እያስተማራችኋቸው (ማቴዎስ 28:20፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)
• የኢየሱስ የደቀ-መዝሙርነት መስፈርቶች ዋጋ ያላቸው ናቸው — ራስን መካድ፣ መስቀልን መሸከም፣ ሁሉን ለመተው ፈቃደኝነት (ሉቃስ 14:25–33፣ ማቴዎስ 16:24–25፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)
• ደቀ-መዝሙርነት ያለ ቀጣይ ክትትል በሚደረግ የሕዝብ ወንጌላዊነት፣ ግንኙነቶችን በሚተኩ ፕሮግራሞች፣ በሸማች ክርስትና፣ ያለ መታዘዝ በሚሰጥ መረጃ፣ እንዲሁም በተለዘበ መስፈርት በስፋት ተተክቷል
• የቤት ቤተ ክርስቲያኖችና ትናንሽ ኅብረቶች ደቀ-መዝሙርነትን መልሶ ለማግኘት በልዩ ሁኔታ የተመቻቹ ናቸው — ጥቂት ቁጥሮች ግንኙነትን ያስገድዳሉ፤ የጋራ ሕይወት ሕይወት-በሕይወት ቅርጸትን ያስችላል
• በመንፈስ የተበረታ ደቀ-መዝሙርነት የጴንጤቆስጤ ልዩ ባሕርይ ነው — ደቀ መዛሙርት የመንፈስ ስጦታዎችን እንደ መደበኛ የክርስቲያን አኗኗር ክፍል ይራመዳሉ
• የእውነተኛ ደቀ-መዝሙርነት ፈተና መባዛት ነው — በሚቀጥለው ትውልድ ደቀ መዛሙርትን የሚያደርጉ ደቀ መዛሙርት