قليلة هي التعاليم التي غيّرت حياة المؤمنين بمقدار ما غيّرتها استعادة ما يسمّيه العهد الجديد سلطان المؤمن. وقليلة أيضاً هي التعاليم التي أُسيء فهمها وتشويهها وتطبيقها بمثل هذا القدر. كلا الأمرين — الاستعادة والتشويه — حدثا في القرن ذاته إلى حدٍّ بعيد؛ فقد أعاد التيار الخمسيني في القرن العشرين إلى جسد المسيح الأوسع تعليماً كانت المسيحية المنظَّمة قد أغفلته إلى حدٍّ كبير، بينما دفعت بعض التطرفات داخل ذلك التيار التعليمَ إلى ما هو أبعد مما يقوله الكتاب المقدس فعلاً. التمييز بين الأمرين مسألة جوهرية، لأن ما هو على المحكّ هو الميراث الحقيقي للمؤمن في المسيح.
تسير هذه المقالة بتأنٍّ عبر ما يقوله الكتاب المقدس عن السلطان — من أين جاء، وكيف ضاع، وكيف استعاده المسيح، وماذا أعطى لجسده، وما الذي ينبغي لنا أن نفعله به، وبالقدر ذاته من الأهمية: ما هي حدوده. الهدف هو نفسه في كل مقالة من مقالات هذه السلسلة: الوقوف تحت ما يعلّمه الكتاب المقدس فعلاً، لا أضيق من النص ولا أوسع منه.
للسلطان تاريخ
تمتد قصة السلطان على هذه الأرض من سفر التكوين إلى سفر الرؤيا. لفهم سلطان المؤمن الآن، ينبغي لنا أن نرى من أين بدأ.
الهيمنة الأصلية — آدم
وَقَالَ اللهُ: «نَعْمَلُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا كَشَبَهِنَا، فَيَتَسَلَّطُ عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَطَيْرِ السَّمَاءِ وَالْبَهَائِمِ، وَعَلَى كُلِّ الأَرْضِ، وَعَلَى جَمِيعِ الدَّبَّابَاتِ الَّتِي تَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ.»
— تكوين ١:٢٦ (فاندايك)
وَبَارَكَهُمَا اللهُ، وَقَالَ لَهُمَا اللهُ: «أَثْمِرَا وَاكْثُرَا وَامْلآَ الأَرْضَ وَأَخْضِعَاهَا، وَتَسَلَّطَا عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى كُلِّ حَيَوَانٍ يَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ.»
— تكوين ١:٢٨ (فاندايك)
تُسَلِّطُهُ عَلَى أَعْمَالِ يَدَيْكَ، كُلَّ شَيْءٍ وَضَعْتَهُ تَحْتَ قَدَمَيْهِ.
— مزمور ٨:٦ (فاندايك)
حين خلق الله الإنسان، فوّض إليه الهيمنةَ على الأرض. الكلمة العبرية radah تعني أن تتسلّط وتملك. أُعطي آدم سلطاناً على الأرض — لا بوصفه مالكاً (فالأرض للرب، مزمور ٢٤:١) بل بوصفه وكيلاً وحاكماً تحت الله. كانت الأرض مجال آدم ونطاق سلطته. هذا كان التصميم الأصلي.
التحويل — السقوط
فَأَصْعَدَهُ إِبْلِيسُ إِلَى جَبَلٍ عَالٍ جِدّاً، وَأَرَاهُ جَمِيعَ مَمَالِكِ الْعَالَمِ وَمَجْدَهَا، وَقَالَ لَهُ: «هذِهِ جَمِيعُهَا أُعْطِيكَ إِنْ خَرَرْتَ وَسَجَدْتَ لِي.»
— لوقا ٤:٥–٦ (فاندايك)
هذه من أشدّ الفقرات إثارةً في الأناجيل. يعرض إبليس على يسوع ممالك العالم مدّعياً أنه يملك السلطان عليها. لاحِظ — يسوع لا يردّ الادعاء. كان الشيطان يمسك فعلاً بسلطان كان آدم يحمله أصلاً. فكيف حصل عليه؟
حين عصى آدم الله في عدن، لم يخطئ فحسب — بل أخضع نفسه لصوت آخر فوق صوت الله. عامل كلامَ الشيطان على أنه أجدر بالطاعة من كلام الله. بذلك حوّل الهيمنة التي منحه الله إياها إلى الذي اختار طاعته. وهذا مبدأ يصرّح به بولس بوضوح:
أَمَا تَعْلَمُونَ أَنَّهُ مَنْ تُقَدِّمُونَ أَنْفُسَكُمْ لَهُ عَبِيداً لِلطَّاعَةِ، فَأَنْتُمْ عَبِيدٌ لِمَنْ تُطِيعُونَهُ: إِمَّا لِلْخَطِيَّةِ لِلْمَوْتِ، وَإِمَّا لِلطَّاعَةِ لِلْبِرِّ؟
— رومية ٦:١٦ (فاندايك)
قدّم آدم نفسه للشيطان طائعاً. والسلطان يسير مع الطاعة. من تلك اللحظة صار الشيطان يعمل بوصفه إله هذا الدهر (٢ كورنثوس ٤:٤، فاندايك) — لا بحسب تصميم الله الأصلي، لكن بمعنى أن آدم قد سلّمه ذلك السلطان.
المسيح جاء إنساناً
هذه هي النقطة المحورية. لاستعادة سلطان أضاعه إنسان، كان لا بد لإنسان آخر أن يستعيده. لهذا كان التجسّد ضرورياً لا اختيارياً.
فَإِذْ قَدِ اشْتَرَكَ الأَوْلاَدُ فِي اللَّحْمِ وَالدَّمِ، اشْتَرَكَ هُوَ أَيْضاً كَذلِكَ فِيهِمَا، لِكَيْ يُبِيدَ بِالْمَوْتِ ذَاكَ الَّذِي لَهُ سُلْطَانُ الْمَوْتِ، أَيِ إِبْلِيسَ.
— عبرانيين ٢:١٤ (فاندايك)
فَلْيَكُنْ فِيكُمْ هذَا الْفِكْرُ الَّذِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ أَيْضاً، الَّذِي إِذْ كَانَ فِي صُورَةِ اللهِ، لَمْ يَحْسِبْ مُسَاوَاتَهُ للهِ اخْتِلاَساً، لكِنَّهُ أَخْلَى نَفْسَهُ، آخِذاً صُورَةَ عَبْدٍ، صَائِراً فِي شَبَهِ النَّاسِ.
— فيلبي ٢:٥–٧ (فاندايك)
لم يهزم يسوع الشيطان بوصفه إلهاً يمارس قدرته الإلهية على مخلوق. هزمه بوصفه إنساناً — آدم الثاني — مستعيداً ما أضاعه آدم الأول. لهذا مارس يسوع خدمته الأرضية بالروح لا بقوته الإلهية المستقلة. أخلى نفسه وعاش إنساناً كامل الاتكاء على الروح. أراانا كيف يبدو الإنسان المطيع لله طاعةً كاملة، وأيّ سلطان يمكن أن يحمله مثل هذا الإنسان.
الاستعادة — الصليب والقيامة
إِذْ جَرَّدَ الرِّيَاسَاتِ وَالسَّلاَطِينَ، أَشْهَرَهُمْ جِهَاراً، ظَافِراً بِهِمْ فِيهِ.
— كولوسي ٢:١٥ (فاندايك)
الَّتِي عَمِلَهَا فِي الْمَسِيحِ، إِذْ أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ، وَأَجْلَسَهُ عَنْ يَمِينِهِ فِي السَّمَاوِيَّاتِ، فَوْقَ كُلِّ رِئَاسَةٍ وَسُلْطَانٍ وَقُوَّةٍ وَسِيَادَةٍ، وَكُلِّ اسْمٍ يُسَمَّى، لَيْسَ فِي هذَا الدَّهْرِ فَقَطْ، بَلْ فِي الآتِي أَيْضاً. وَأَخْضَعَ كُلَّ شَيْءٍ تَحْتَ قَدَمَيْهِ، وَإِيَّاهُ جَعَلَ رَأْساً فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ لِلْكَنِيسَةِ، الَّتِي هِيَ جَسَدُهُ، مِلْءُ الَّذِي يَمْلأُ الْكُلَّ فِي الْكُلِّ.
— أفسس ١:٢٠–٢٣ (فاندايك)
على الصليب، أخذ يسوع المطالبة القانونية التي كانت للشيطان على البشرية وأبطلها. في القيامة، خرج حياً بل مبرَّراً، معلَناً ابناً بالقوة. صعد وجلس عن يمين الآب — موضع السلطان المطلق. كل شيء تحت قدميه. وأعطى هذا السلطان للكنيسة التي هي جسده.
هذا هو أساس سلطان المؤمن. المسيح يمتلكه. ونحن فيه. وبالتالي نشترك فيه.
جالسون مع المسيح
وَاللهُ الَّذِي هُوَ غَنِيٌّ فِي الرَّحْمَةِ، مِنْ أَجْلِ مَحَبَّتِهِ الْكَثِيرَةِ الَّتِي أَحَبَّنَا بِهَا، وَنَحْنُ أَمْوَاتٌ بِالْخَطَايَا، أَحْيَانَا مَعَ الْمَسِيحِ - بِالنِّعْمَةِ أَنْتُمْ مُخَلَّصُونَ - وَأَقَامَنَا مَعَهُ، وَأَجْلَسَنَا مَعَهُ فِي السَّمَاوِيَّاتِ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ.
— أفسس ٢:٤–٦ (فاندايك)
هذه من أشدّ الآيات محوريةً لفهم موضع المؤمن. أين يجلس المسيح؟ عن يمين الآب، فوق كل رئاسة وسلطان. وأين يجلس المؤمنون بحسب بولس؟ معه. أُجلسوا معه في السماويات في المسيح يسوع.
هذا ليس زمناً مستقبلاً. يكتبه بولس حقيقةً منجزة. بحكم كوننا في المسيح، يجلس المؤمن بالموضع معه في مكان السلطان فوق كل قوة روحية.
السلطان المفوَّض
فَتَقَدَّمَ يَسُوعُ وَكَلَّمَهُمْ قَائِلاً: «دُفِعَ إِلَيَّ كُلُّ سُلْطَانٍ فِي السَّمَاءِ وَعَلَى الأَرْضِ. فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ...»
— متى ٢٨:١٨–١٩ (فاندايك)
لاحِظ المنطق — دُفع إليّ كل سلطان. إذهبوا إذن. الذهاب يرتكز على سلطانه. السلطان الذي يمتلكه يسوع يفوّضه إلى المرسَلين لأجل العمل الذي يرسلهم للقيام به.
هَا أَنَا أُعْطِيكُمْ سُلْطَاناً لِتَدُوسُوا الْحَيَّاتِ وَالْعَقَارِبَ، وَكُلَّ قُوَّةِ الْعَدُوِّ، وَلاَ يَضُرُّكُمْ شَيْءٌ الْبَتَّةَ.
— لوقا ١٠:١٩ (فاندايك)
قيلت هذه الكلمات للسبعين الذين عادوا من رحلة خدمة فرحين بأن الشياطين ذاتها تخضع لهم. لا يصف يسوع هذا بأنه استثنائي. بل يؤكده ميراثاً طبيعياً لهم في الملكوت.
وَهذِهِ الآيَاتُ تَتْبَعُ الْمُؤْمِنِينَ: بِاسْمِي يُخْرِجُونَ شَيَاطِينَ، وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ جَدِيدَةٍ، وَيَحْمِلُونَ حَيَّاتٍ، وَإِنْ شَرِبُوا شَيْئاً مُمِيتاً لاَ يَضُرُّهُمْ، وَيَضَعُونَ أَيْدِيَهُمْ عَلَى الْمَرْضَى فَيَبْرَءُونَ.
— مرقس ١٦:١٧–١٨ (فاندايك)
هذه الآيات تتبع المؤمنين. لا الرسل وحدهم. لا أصحاب المواهب الخاصة وحدهم. المؤمنون. السلطان مفوَّض للجسد.
كيف يعمل السلطان
يُظهر العهد الجديد السلطان عاملاً بثلاثة وسائل رئيسية: اسم يسوع، والكلمة المنطوقة بالإيمان، والصلاة.
اسم يسوع
لِذلِكَ رَفَّعَهُ اللهُ أَيْضاً، وَأَعْطَاهُ اسْماً فَوْقَ كُلِّ اسْمٍ، لِكَيْ تَجْثُوَ بِاسْمِ يَسُوعَ كُلُّ رُكْبَةٍ مِمَّنْ فِي السَّمَاءِ وَمَنْ عَلَى الأَرْضِ وَمَنْ تَحْتَ الأَرْضِ، وَيَعْتَرِفَ كُلُّ لِسَانٍ أَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ رَبٌّ، لِمَجْدِ اللهِ الآبِ.
— فيلبي ٢:٩–١١ (فاندايك)
اسم يسوع هو الاسم الذي فوق كل اسم. يحمل السلطان الذي يحمله المسيح نفسه. حين ينطق المؤمن أو يتصرف باسمه، فليس ذلك صيغة سحرية — بل هو الممارسة المشروعة لسلطانه المفوَّض.
وَمَهْمَا سَأَلْتُمْ بِاسْمِي فَذلِكَ أَفْعَلُهُ، لِيَتَمَجَّدَ الآبُ بِالابْنِ. إِنْ سَأَلْتُمْ شَيْئاً بِاسْمِي فَإِنِّي أَفْعَلُهُ.
— يوحنا ١٤:١٣–١٤ (فاندايك)
ويسجّل سفر الأعمال هذا في التطبيق:
فَقَالَ بُطْرُسُ: «فِضَّةٌ وَذَهَبٌ لَيْسَ عِنْدِي، وَلكِنِ الَّذِي عِنْدِي فَإِيَّاهُ أُعْطِيكَ. بِاسْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ النَّاصِرِيِّ، قُمْ وَامْشِ!»
— أعمال ٣:٦ (فاندايك)
فقام الرجل الأعرج ومشى. لا لأن بطرس كان يمتلك قوةً ذاتية. بل لأن بطرس مارس السلطان المفوَّض إليه باسم يسوع.
الكلمة المنطوقة بالإيمان
فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُمْ: «كُونُوا عَلَى ثِقَةٍ بِاللهِ، لأَنِّي الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مَنْ قَالَ لِهذَا الْجَبَلِ: انْتَزِعْ وَانْطَرِحْ فِي الْبَحْرِ، وَلَمْ يَشُكَّ فِي قَلْبِهِ، بَلْ آمَنَ أَنَّ مَا يَقُولُهُ يَكُونُ، فَمَهْمَا قَالَ يَكُونُ لَهُ.
— مرقس ١١:٢٢–٢٣ (فاندايك)
هذه من أشدّ الفقرات بلاغةً في موضوع سلطان الكلمة المنطوقة بإيمان المؤمن. لاحِظ — من قال. ومرةً أخرى — ما يقوله. السلطان يُمارَس بالنطق. لا بالاستجداء. لا بالتوسل. لا بمجرد الأمل. بالنطق بإيمان مبنيٍّ على ما أعلنه الله.
الْمَوْتُ وَالْحَيَاةُ فِي يَدِ اللِّسَانِ، وَمُحِبُّهُ يَأْكُلُ مِنْ ثَمَرِهِ.
— أمثال ١٨:٢١ (فاندايك)
لكلمات المؤمن ثقل وأثر. حين تُنطق بالإيمان، منسجمةً مع كلمة الله، بسلطان اسم يسوع، تُنجز ما أذن الله به.
الصلاة
وَكُلُّ مَا تَطْلُبُونَهُ فِي الصَّلاَةِ مُؤْمِنِينَ تَنَالُونَهُ.
— متى ٢١:٢٢ (فاندايك)
الصلاة هي تواصل المؤمن مع الآب، لكنها ليست مجرد طلب سلبي. إنها مواءمة سلطان المؤمن مع مشيئة الآب، والممارسة المشروعة لما فوّضه المسيح.
مجالات السلطان
يُظهر العهد الجديد سلطان المؤمن عاملاً في عدة مجالات محددة.
السلطان على الشياطين
وَهذِهِ الآيَاتُ تَتْبَعُ الْمُؤْمِنِينَ: بِاسْمِي يُخْرِجُونَ شَيَاطِينَ.
— مرقس ١٦:١٧ (فاندايك)
فَاخْضَعُوا للهِ. قَاوِمُوا إِبْلِيسَ فَيَهْرُبَ مِنْكُمْ.
— يعقوب ٤:٧ (فاندايك)
للمؤمن سلطان على القوى الشيطانية. لا لأن المؤمن أقوى — بل لأن المسيح انتصر عليها وفوّض ذلك الانتصار لجسده.
السلطان على المرض
وَيَضَعُونَ أَيْدِيَهُمْ عَلَى الْمَرْضَى فَيَبْرَءُونَ.
— مرقس ١٦:١٨ (فاندايك)
أَمَرِيضٌ أَحَدٌ مِنْكُمْ؟ فَلْيَدْعُ شُيُوخَ الْكَنِيسَةِ وَلْيُصَلُّوا عَلَيْهِ، وَيَدْهَنُوهُ زَيْتاً بِاسْمِ الرَّبِّ. وَصَلاَةُ الإِيمَانِ تُشْفِي الْمَرِيضَ وَالرَّبُّ يُقِيمُهُ.
— يعقوب ٥:١٤–١٥ (فاندايك)
يتدفق الشفاء من خلال ممارسة سلطان المؤمن — وضع الأيدي، والدهن بالزيت، وصلاة الإيمان. هذه ليست مفاهيم لاهوتية نظرية فحسب. إنها العمليات الفعلية للسلطان.
السلطان على الظروف
الجبل الذي يتحدث عنه مرقس ١١ ليس جبلاً مادياً فقط. إنه العقبة التي لا تتزحزح، والموقف المستحيل، والعائق الراسخ منذ أمد بعيد. يستطيع المؤمن بالإيمان أن يخاطب مثل هذه الظروف بسلطان ويرى تحوّلها.
السلطان على الذات القديمة
عَالِمِينَ هذَا، أَنَّ إِنْسَانَنَا الْعَتِيقَ قَدْ صُلِبَ مَعَهُ، لِيُبَطَّلَ جَسَدُ الْخَطِيَّةِ، كَيْ لاَ نَعُودَ نُسْتَعْبَدُ لِلْخَطِيَّةِ.
— رومية ٦:٦ (فاندايك)
كَذلِكَ أَنْتُمْ أَيْضاً احْسِبُوا أَنْفُسَكُمْ أَمْوَاتاً عَنِ الْخَطِيَّةِ، وَأَحْيَاءً للهِ بِالْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا. فَلاَ تَمْلِكِ الْخَطِيَّةُ فِي جَسَدِكُمُ الْمَائِتِ.
— رومية ٦:١١–١٢ (فاندايك)
للمؤمن سلطان على الطبيعة القديمة وأنماط الخطية والضعفات المتكررة — من خلال الصليب، والهوية الجديدة في المسيح، وتمكين الروح. وهذا من أكثر تطبيقات السلطان التي يُغفل عنها. لسنا مضطرين إلى أن نكون عبيداً للخطية. لقد أعطانا المسيح سلطاناً على الإنسان العتيق.
ما ليس السلطان
هذا أمر ضروري. التعليم السليم يتمايز عن التعليم المشوَّه هنا.
السلطان ليس فوق سيادة الله
المؤمن لا يأمر الله. يعمل السلطان ضمن مشيئة الله المعلَنة، لا فوقها.
وَهذِهِ هِيَ الثِّقَةُ الَّتِي لَنَا عِنْدَهُ: أَنَّهُ إِنْ طَلَبْنَا شَيْئاً مَا حَسَبَ مَشِيئَتِهِ يَسْمَعُنَا.
— ١ يوحنا ٥:١٤ (فاندايك)
القيد حسب مشيئته أمرٌ جوهري. سلطان المؤمن هو الممارسة المشروعة لما فوّضه المسيح، منسجمةً مع ما أعلنه. إنه ليس هوىً شخصياً مكسوّاً بلغة دينية.
السلطان ليس فوق إرادة الآخرين
لا يستطيع المؤمن استخدام السلطان للتحكم بالآخرين أو التلاعب بهم. كل إنسان يقف أو يسقط أمام الرب. يتوجّه السلطان نحو القوى الروحية والمرض والظروف — لا نحو الوكالة الأخلاقية الحرة لسائر البشر.
السلطان ليس استحقاقاً بالتلفّظ والمطالبة
أضرّ كثيراً من التعليم الذي اقتطع الصليب من الإنجيل وحوّل السلطان إلى عصا سحرية لخدمة الذات. سلطان المؤمن لأغراض الملكوت — لبنيان الجسد، وتقدّم الإنجيل، وتحرير الأسرى، وشفاء المرضى، وتدمير أعمال الشيطان. إنه ليس آلةً للحصول على ما تشتهيه النفس.
السلطان ليس استهتاراً
استخدام اسم الله وممارسة السلطان المفوَّض منه أمرٌ مقدس خطير. أبناء سكيوا السبعة (أعمال ١٩:١٣–١٦) حاولوا استخدام اسم يسوع دون علاقة حقيقية وسلطان حقيقي — فانهالت عليهم الضربات من المجنون وخرجوا عرايا. الاسم حقيقي. والسلطان حقيقي. إنهما ليسا ألعاباً.
التطبيق العملي
بالنسبة للكنائس المنزلية والتجمّعات الصغيرة، كيف يبدو السير في السلطان فعلياً؟
استقبل حقيقة موضعك
يعمل السلطان انطلاقاً من فهم راسخ لمن أنت في المسيح. اقرأ أفسس ١ و٢. اقرأ كولوسي ١ و٢. دع الروح يجعل هذه الفقرات حقيقيةً لك. أنت لست تستجدي من الله ما أعطاه لك مسبقاً. أنت تسير في ما أعدّه لك مسبقاً.
صلِّ بسلطان
حين تصلّي، افعل ذلك بوصفك ابناً أو ابنةً للملك، قد أُعطيت سلطاناً بالمسيح. انطق باسمه. خاطب الجبال. قاوم العدو. اربط ما ربطه وحلّ ما حلّه (متى ١٨:١٨، فاندايك).
ضع أيديك على المرضى
الوعد ليس "قد يبرؤون". بل يبرءون (مرقس ١٦:١٨، فاندايك). ادخل هذه الممارسة. ضع يديك على المرضى في تجمّعك وفي عائلتك وفي الفرص التي يهيّئها الله. السلطان يبقى نظرياً حتى يُمارَس.
واجه النشاط الشيطاني
حيثما يعمل العدو — من خلال الإدمان، والخوف، والاضطهاد، والعذاب — للمؤمن سلطان على المواجهة والأمر وإحضار الحرية. كثيرٌ من المؤمنين عاشوا تحت ما نال عليه المسيح النصر مسبقاً، ببساطة لأنه لم يعلّمهم أحد أن لهم سلطاناً.
انطق بالإيمان لا بالهزيمة
راقب كلماتك. لسان المؤمن هو أحد الأدوات الرئيسية للسلطان. النطق بالهزيمة يرسّخ الهزيمة. النطق بالإيمان — منسجماً مع كلمة الله — يُطلق السلطان. لا يعني هذا إنكار الواقع؛ بل يعني الرفض من إعلان ما يتعارض مع ما قاله الله.
عمل كجسد
يعمل السلطان بقوة أكبر من خلال الجسد المجتمع من خلال الأفراد المنعزلين.
وَأَيْضاً أَقُولُ لَكُمْ: إِنِ اتَّفَقَ اثْنَانِ مِنْكُمْ عَلَى الأَرْضِ فِي أَيِّ شَيْءٍ يَطْلُبَانِهِ، فَإِنَّهُ يَكُونُ لَهُمَا مِنْ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ. لأَنَّهُ حَيْثُمَا اجْتَمَعَ اثْنَانِ أَوْ ثَلاَثَةٌ بِاسْمِي فَهُنَاكَ أَكُونُ فِي وَسَطِهِمْ.
— متى ١٨:١٩–٢٠ (فاندايك)
الكنيسة المنزلية أو التجمّع الصغير الذي يتعلّم كيف يُصلّي ويمارس السلطان معاً يصبح قوةً يأخذها الجحيم بجدية.
أسئلة شائعة
لماذا لا أرى نتائج حين أمارس السلطان؟
ثمة عوامل عدة تدخل في الحسبان. الإيمان — يُمارَس السلطان بالإيمان، والإيمان يأتي من السماع، ومن سماع كلمة الله (رومية ١٠:١٧، فاندايك)؛ والنمو في الكلمة يُنمّي الإيمان. الوقت — أحياناً تظهر النتائج فوراً، وأحياناً بعد المثابرة بالإيمان. العائق — صلاة دانيال أُجيبت فوراً لكن الجواب تأخّر واحداً وعشرين يوماً بسبب صراع روحي (دانيال ١٠). الإرادة — أحياناً تكون إرادات حرة أخرى متداخلة. السر — أحياناً يكون الجواب "انتظر" أو "لا" لأسباب قد لا نفهمها كاملاً في هذا الجانب من الأبدية.
ما لا يُسمح لنا بالاستنتاج من الصلاة التي لم تُجَب هو أن السلطان ليس حقيقياً. الكتاب المقدس يؤكد أنه حقيقي. مسيرة الإيمان تمسك بحقيقة الكتاب وتجربة الظروف الراهنة معاً، رافضةً أن تدع أياً منهما يلغي الآخر.
أليس هذا مجرد تعليم "كلمة الإيمان"؟
بعض اللغة هنا ستكون مألوفةً لمن سمع تيار "كلمة الإيمان" — معلمون جاهدوا لاستعادة هذا التعليم للجسد الأوسع. لكن الأساس ليس في أي معلم. إنه في العهد الجديد ذاته. حيثما التزم هؤلاء المعلمون قريباً من النص، خدموا الجسد خدمةً حسنة. وحيثما تسرّبت التطرفات — بإنكار الصليب، أو جعل الازدهار المادي هو الإنجيل، أو تسمية الافتراض إيماناً — فقد ابتعدوا عن الكتاب المقدس وينبغي تجنّبها. الكتاب المقدس هو السلطان الأخير. والتعليم السليم سليمٌ بصرف النظر عمّن علّمه أولاً.
ماذا عن حين يكون المرض لمجد الله أو يُسمح بالاضطهاد؟
يُظهر الكتاب المقدس مواسم من المعاناة والاضطهاد وحتى العلّة الجسدية يستخدمها الله لأغراضه. شوكة بولس في الجسد (٢ كورنثوس ١٢:٧–١٠، فاندايك) مثالٌ يُستشهد به كثيراً. الرؤية الكتابية توازن ذلك مع الشهادة الساحقة بأن الشفاء هو الميراث الطبيعي للمؤمن في الملكوت (متى ٤:٢٣–٢٤، مرقس ٦:٥٦، أعمال ٥:١٦، فاندايك). يسعى المؤمن للشفاء بالإيمان بينما يسلّم النتائج النهائية للرب. قد يأتي الألم لأسباب تخدم الملكوت، لكنه ليس التوقع الافتراضي للمؤمن.
هل يستطيع مؤمن جديد أن يسير في السلطان؟
نعم. السلطان ليس مبنياً على سنوات السير مع الرب بل على الموضع في المسيح. ينبغي أن يُتتلمَذ المؤمنون الجدد في السير بالسلطان من مراحل مبكرة في مسيرتهم — وضع الأيدي على المرضى، ومواجهة العدو، والصلاة بالإيمان، والنطق بالكلمة. أصاب التيار الخمسيني حين أصرّ على أن السلطان لكل مؤمن لا للمخضرمين وحدهم.
ماذا لو لم أكن متأكداً من مشيئة الله في أمر ما؟
صلِّ. ابحث في الكتاب المقدس. استمع للروح. تشاور مع مؤمنين ناضجين. ثمة أمور معلَنة بوضوح مشيئةً لله (الإنجيل يتقدم، المرضى يُشفون، الأسرى يتحررون، المؤمن يسير في النصر) وأمور أخرى تستلزم طلب الرب للحصول على توجيه خاص. عند الشك، الطريق الصحيح في الغالب هو: "يا رب، لتكن مشيئتك — وإن كان ثمة سلطان يمكنني ممارسته هنا، فأعطني الوضوح للقيام به."
خاتمة
سلطان المؤمن ليس موضوعاً متقدماً للمتخصصين الروحيين. إنه ميراث كل ابن ميلاداً جديداً لله. ضاع في آدم، واستُعيد بالمسيح، وفُوِّض لجسده لتقدّم الملكوت. وقد أنتجت استعادة هذا التعليم إحياءً وعجائب وشفاءات وتحررات ونضجاً للمؤمنين ليكونوا الناس الذين كانوا مقدَّراً لهم دائماً أن يكونوا.
لقد شُوِّه أيضاً وأُسيء استخدامه وحُرِّف من قِبَل البعض. الحلّ للتشويه ليس التخلّي عن العقيدة بل إعادتها إلى حدودها الكتابية — تحت سيادة الله، منسجمةً مع مشيئته، لأغراض ملكوته، بمهابة للاسم والسلطان الذي أُؤتمنّا عليه.
فلنسر كمن يعرف ما قد أُعطي له. فلنمارس السلطان لا بكبرياء بل بتواضع مَن يمسكون بأمانة مفوَّضة. وليتقدّم الملكوت من خلال الكنائس المنزلية وتجمّعات المؤمنين الصغيرة التي تعلّمت تنفيذ ما أنجزه المسيح في السماء على الأرض.
وَجَعَلَنَا مُلُوكاً وَكَهَنَةً للهِ أَبِيهِ، لَهُ الْمَجْدُ وَالسُّلْطَانُ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ. آمِينَ.
— رؤيا ١:٦ (فاندايك)
النقاط الرئيسية
- كان السلطان على الأرض قد فوّضه الله أصلاً لآدم (تكوين ١:٢٦–٢٨، مزمور ٨:٦، فاندايك) وأُضيع في السقوط حين أطاع آدم الشيطان
- جاء المسيح إنساناً (آدم الثاني) لاستعادة ما أضاعه آدم الأول — إنسانيته ضرورية لا اختيارية في الاستعادة
- على الصليب وفي القيامة جرّد المسيح الرئاسات والسلاطين (كولوسي ٢:١٥، فاندايك) وجلس عن يمين الآب فوق الجميع
- المؤمنون بالموضع جالسون مع المسيح في السماويات (أفسس ٢:٦، فاندايك) — السلطان موضعي لا مكتسَب
- فوّض المسيح سلطانه لجسده (متى ٢٨:١٨–٢٠، لوقا ١٠:١٩، مرقس ١٦:١٧–١٨، فاندايك) لعمل الملكوت الذي يرسلنا للقيام به
- يعمل السلطان من خلال اسم يسوع، والكلمة المنطوقة بالإيمان، والصلاة — مُمارَساً بالإيمان، منسجماً مع مشيئة الله المعلَنة
- المجالات تشمل الشياطين والمرض والظروف والذات القديمة — حيثما يعمل العدو ضد أغراض ملكوت الله
- السلطان ليس فوق سيادة الله، وليس فوق إرادة الناس، وليس استحقاقاً بالتلفّظ والمطالبة، وليس للاستهتار — إنه أمانة مقدسة تُمارَس لأغراض الملكوت
- الكنائس المنزلية والتجمّعات الصغيرة التي تمارس السلطان معاً تحمل ثقلاً لا يحمله الأفراد المنعزلون (متى ١٨:١٩–٢٠، فاندايك)
- كل مؤمن مدعوٌّ للسير في هذا — ينبغي أن يُتتلمَذ المؤمنون الجدد في السلطان من مراحل مبكرة في مسيرتهم