Sedikit sekali pengajaran yang telah mengubah kehidupan orang percaya sehebat pemulihan kembali apa yang Perjanjian Baru sebut sebagai otoritas orang percaya. Namun sedikit sekali pengajaran pula yang telah begitu disalahgunakan, diputarbalikkan, dan disalahpahami. Kedua hal itu — pemulihan sekaligus penyimpangannya — sebagian besar terjadi dalam abad yang sama: arus Pentakosta pada abad kedua puluh membawa kembali kepada tubuh Kristus yang lebih luas sebuah pengajaran yang nyaris terlupakan oleh kekristenan terorganisasi, sementara pada saat yang sama berbagai ekstremitas dalam arus itu mendorong pengajaran itu melampaui apa yang Alkitab sesungguhnya katakan. Memilah keduanya sangat penting karena yang dipertaruhkan adalah warisan orang percaya yang sejati di dalam Kristus.
Artikel ini menelusuri dengan cermat apa yang Alkitab katakan tentang otoritas — dari mana asalnya, bagaimana ia hilang, bagaimana Kristus memulihkannya, apa yang Ia berikan kepada tubuh-Nya, apa yang harus kita lakukan dengannya, dan yang sama pentingnya, apa batasannya. Tujuannya sama seperti dalam setiap artikel lain dalam kelompok ini: berdiri di bawah apa yang Alkitab benar-benar ajarkan, tidak lebih sempit dan tidak lebih lebar dari teksnya.
Otoritas Memiliki Sejarah
Kisah otoritas di bumi ini membentang dari Kejadian hingga Wahyu. Untuk memahami otoritas orang percaya masa kini, kita perlu melihat di mana ia bermula.
Kekuasaan Semula — Adam
Berfirmanlah Allah: "Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita, supaya mereka berkuasa atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas ternak dan atas seluruh bumi dan atas segala binatang melata yang merayap di bumi."
— Kejadian 1:26 (TB)
Allah memberkati mereka, lalu Allah berfirman kepada mereka: "Beranakcuculah dan bertambah banyak; penuhilah bumi dan taklukkanlah itu, berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi."
— Kejadian 1:28 (TB)
Engkau membuat dia berkuasa atas buatan tangan-Mu; segala-galanya telah Kauletakkan di bawah kakinya.
— Mazmur 8:7 (TB)
Ketika Allah menciptakan manusia, Ia mendelegasikan kekuasaan kepadanya. Kata Ibrani radah berarti memerintah, berkuasa. Adam diberi otoritas atas bumi — bukan sebagai pemilik (bumi adalah milik Tuhan, Mazmur 24:1) melainkan sebagai pengelola, sebagai penguasa di bawah Allah. Bumi adalah domain Adam. Inilah rancangan semula.
Perpindahan Kekuasaan — Kejatuhan
Kemudian ia membawa Yesus ke suatu tempat yang tinggi dan dalam sekejap mata ia memperlihatkan kepada-Nya semua kerajaan dunia. Kata Iblis kepada-Nya: "Segala kuasa itu serta kemuliaannya akan kuberikan kepada-Mu, sebab semuanya itu telah diserahkan kepadaku dan aku memberikannya kepada siapa saja yang kukehendaki."
— Lukas 4:5–6 (TB)
Ini adalah salah satu bagian paling mencolok dalam Injil. Iblis menawarkan kepada Yesus kerajaan-kerajaan dunia, mengklaim bahwa "semuanya itu telah diserahkan kepadaku." Perhatikan — Yesus tidak membantah klaim itu. Dalam pengertian yang nyata, Iblis sedang memegang otoritas yang semula adalah milik Adam. Bagaimana ia mendapatkannya?
Ketika Adam tidak taat kepada Allah di Eden, ia tidak sekadar berdosa — ia tunduk kepada suara lain di atas suara Allah. Ia memperlakukan firman iblis sebagai lebih layak daripada firman Allah. Dengan melakukan itu, ia mengalihkan kekuasaan yang Allah berikan kepadanya kepada ia yang memilih untuk ditaati. Inilah prinsip yang Paulus nyatakan dengan jelas:
Apakah kamu tidak tahu, bahwa apabila kamu menyerahkan dirimu kepada seseorang sebagai hamba untuk mentaatinya, kamu adalah hamba orang itu, yang harus kamu taati, baik dalam dosa yang memimpin kamu kepada maut, maupun dalam ketaatan yang memimpin kamu kepada kebenaran?
— Roma 6:16 (TB)
Adam menyerahkan dirinya kepada iblis dalam ketaatan. Otoritas mengikuti ketaatan. Sejak saat itu, iblis beroperasi sebagai ilah zaman ini (2 Korintus 4:4, TB) — bukan secara sah menurut rancangan Allah, tetapi secara sah dalam arti bahwa Adam telah menyerahkannya.
Kristus Datang sebagai Manusia
Inilah titik yang krusial. Untuk memulihkan otoritas yang telah disia-siakan oleh seorang manusia, manusia lain harus memulihkannya. Itulah mengapa inkarnasi bersifat esensial, bukan opsional.
Karena anak-anak itu adalah anak-anak dari darah dan daging, maka Ia juga menjadi sama dengan mereka dan mendapat bagian dalam keadaan mereka, supaya oleh kematian-Nya Ia memusnahkan dia, yaitu Iblis, yang berkuasa atas maut.
— Ibrani 2:14 (TB)
Hendaklah kamu dalam hidupmu bersama, menaruh pikiran dan perasaan yang terdapat juga dalam Kristus Yesus, yang walaupun dalam rupa Allah, tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai milik yang harus dipertahankan, melainkan telah mengosongkan diri-Nya sendiri, dan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi sama dengan manusia.
— Filipi 2:5–7 (TB)
Yesus tidak mengalahkan iblis sebagai Allah yang menggunakan kuasa ilahi atas makhluk ciptaan. Ia mengalahkan iblis sebagai manusia — Adam kedua — mengambil kembali apa yang Adam pertama telah hilangkan. Itulah sebabnya Yesus beroperasi dalam pelayanan-Nya di bumi oleh Roh, bukan oleh kuasa ilahi-Nya yang mandiri. Ia mengosongkan diri-Nya dan hidup sebagai manusia yang sepenuhnya bergantung pada Roh. Ia menunjukkan kepada kita seperti apa seorang manusia yang sepenuhnya taat kepada Allah, dan otoritas seperti apa yang dapat dibawa oleh manusia seperti itu.
Pemulihan — Salib dan Kebangkitan
Ia telah melucuti pemerintah-pemerintah dan penguasa-penguasa dan menjadikan mereka tontonan umum dalam kemenangan-Nya atas mereka.
— Kolose 2:15 (TB)
yang dikerjakan-Nya di dalam Kristus dengan membangkitkan Dia dari antara orang mati dan mendudukkan Dia di sebelah kanan-Nya di sorga, jauh lebih tinggi dari segala pemerintah dan penguasa dan kekuasaan dan kerajaan dan tiap-tiap nama yang dapat disebut, bukan hanya di dunia ini saja, melainkan juga di dunia yang akan datang. Dan segala sesuatu telah diletakkan-Nya di bawah kaki Kristus dan Dia telah diberikan-Nya kepada jemaat sebagai Kepala dari segala yang ada. Jemaat yang adalah tubuh-Nya, yaitu kepenuhan Dia, yang memenuhi semua dan segala sesuatu.
— Efesus 1:20–23 (TB)
Di kayu salib, Yesus mengambil tuntutan hukum yang dimiliki iblis atas umat manusia dan membatalkannya. Dalam kebangkitan, Ia bangkit bukan hanya hidup kembali, melainkan dibenarkan, dinyatakan sebagai Anak dengan kuasa. Ia naik ke surga dan duduk di sebelah kanan Bapa — suatu posisi otoritas total. Segala sesuatu diletakkan di bawah kaki-Nya. Dan Ia memberikan otoritas ini kepada jemaat yang adalah tubuh-Nya.
Inilah dasar otoritas orang percaya. Kristus memilikinya. Kita ada di dalam Dia. Karena itu kita mengambil bagian di dalamnya.
Duduk Bersama Kristus
Tetapi Allah yang kaya dengan rahmat, oleh karena kasih-Nya yang besar, yang dilimpahkan-Nya kepada kita, telah menghidupkan kita bersama-sama dengan Kristus, sekalipun kita telah mati oleh kesalahan-kesalahan kita — oleh kasih karunia kamu diselamatkan — dan di dalam Kristus Yesus Ia telah membangkitkan kita juga dan memberikan tempat bersama-sama dengan Dia di sorga.
— Efesus 2:4–6 (TB)
Ini adalah salah satu ayat paling penting untuk memahami posisi orang percaya. Di mana Kristus duduk? Di sebelah kanan Bapa, jauh lebih tinggi dari segala pemerintah dan penguasa. Di mana orang percaya duduk, menurut Paulus? Bersama-sama dengan Dia. Diberikan tempat bersama-sama dengan Dia di sorga di dalam Kristus Yesus.
Ini bukan kala depan. Paulus menulisnya sebagai kenyataan yang telah terlaksana. Karena berada di dalam Kristus, orang percaya secara posisional duduk bersama Dia di tempat otoritas atas setiap kuasa rohani.
Otoritas yang Didelegasikan
Yesus mendekati mereka dan berkata: "Kepada-Ku telah diberikan segala kuasa di sorga dan di bumi. Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku…"
— Matius 28:18–19 (TB)
Perhatikan logikanya — Kepada-Ku telah diberikan segala kuasa. Karena itu pergilah. Perjalanan itu bertumpu pada kuasa-Nya. Otoritas yang dimiliki Yesus, Ia delegasikan kepada orang-orang yang diutus-Nya untuk pekerjaan yang Ia utus mereka lakukan.
Sesungguhnya Aku telah memberikan kuasa kepada kamu untuk menginjak ular dan kalajengking dan kuasa untuk menahan kekuatan musuh, sehingga tidak ada yang akan membahayakan kamu.
— Lukas 10:19 (TB)
Ini diucapkan kepada ketujuh puluh orang yang kembali dari perjalanan pelayanan dengan penuh sukacita karena bahkan setan-setan pun tunduk kepada mereka. Yesus tidak menyebut ini sebagai pengecualian. Ia menegaskannya sebagai warisan kerajaan yang normal bagi mereka.
Tanda-tanda ini akan menyertai orang-orang yang percaya: mereka akan mengusir setan-setan demi nama-Ku, mereka akan berbicara dalam bahasa-bahasa yang baru bagi mereka, mereka akan memegang ular, dan sekalipun mereka minum racun maut, mereka tidak akan mendapat celaka; mereka akan meletakkan tangannya atas orang sakit, dan orang itu akan sembuh.
— Markus 16:17–18 (TB)
Tanda-tanda ini menyertai orang-orang yang percaya. Bukan hanya para rasul. Bukan hanya mereka yang memiliki karunia khusus. Orang-orang percaya. Otoritas itu didelegasikan kepada tubuh.
Cara Kerja Otoritas
Perjanjian Baru menunjukkan otoritas yang beroperasi melalui tiga sarana utama: nama Yesus, firman iman yang diucapkan, dan doa.
Nama Yesus
Itulah sebabnya Allah sangat meninggikan Dia dan mengaruniakan kepada-Nya nama di atas segala nama, supaya dalam nama Yesus bertekuk lutut segala yang ada di langit dan yang ada di atas bumi dan yang ada di bawah bumi, dan segala lidah mengaku: "Yesus Kristus adalah Tuhan," bagi kemuliaan Allah, Bapa!
— Filipi 2:9–11 (TB)
Nama Yesus adalah nama di atas segala nama. Ia membawa otoritas yang Kristus sendiri bawa. Ketika orang percaya berbicara atau bertindak dalam nama-Nya, itu bukan formula magis — itu adalah pelaksanaan yang sah dari otoritas yang telah didelegasikan-Nya.
dan apa juga yang kamu minta dalam nama-Ku, Aku akan melakukannya, supaya Bapa dipermuliakan di dalam Anak. Jika kamu meminta sesuatu kepada-Ku dalam nama-Ku, Aku akan melakukannya.
— Yohanes 14:13–14 (TB)
Kitab Kisah Para Rasul mencatat ini dalam operasinya:
Tetapi Petrus berkata: "Emas dan perak tidak ada padaku, tetapi apa yang kupunyai, kuberikan kepadamu: Demi nama Yesus Kristus dari Nazaret, berjalanlah!"
— Kisah Para Rasul 3:6 (TB)
Orang lumpuh itu bangkit dan berjalan. Bukan karena Petrus memiliki kuasa sendiri. Melainkan karena Petrus melaksanakan otoritas yang didelegasikan kepadanya dalam nama Yesus.
Firman Iman yang Diucapkan
Yesus menjawab mereka: "Percayalah kepada Allah! Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya barangsiapa berkata kepada gunung ini: Beranjaklah dan tercampaklah ke dalam laut! asal tidak bimbang hatinya, tetapi percaya, bahwa apa yang dikatakannya itu akan terjadi, maka hal itu akan terjadi baginya."
— Markus 11:22–23 (TB)
Ini adalah salah satu bagian paling mencolok mengenai otoritas firman yang diucapkan orang percaya. Perhatikan — barangsiapa berkata. Dan lagi — apa yang dikatakannya. Otoritas dilaksanakan melalui ucapan. Bukan memohon-mohon. Bukan meratap. Bukan berharap-harap cemas. Berbicara dengan iman berdasarkan apa yang Allah telah nyatakan.
Hidup dan mati dikuasai lidah, siapa suka menggemakannya, akan memakan buahnya.
— Amsal 18:21 (TB)
Perkataan orang percaya memiliki bobot. Ketika diucapkan dengan iman, selaras dengan firman Allah, dalam otoritas nama Yesus, perkataan itu mencapai apa yang Allah telah izinkan.
Doa
Dan apa saja yang kamu minta dalam doa dengan penuh kepercayaan, kamu akan menerimanya.
— Matius 21:22 (TB)
Doa adalah komunikasi orang percaya dengan Bapa, tetapi ia bukan sekadar permohonan yang pasif. Ia adalah penyelarasan otoritas orang percaya dengan kehendak Bapa, dan pelaksanaan yang sah dari apa yang telah Kristus delegasikan.
Ranah-Ranah Otoritas
Perjanjian Baru menunjukkan otoritas orang percaya yang beroperasi dalam beberapa ranah spesifik.
Otoritas atas Setan-Setan
Tanda-tanda ini akan menyertai orang-orang yang percaya: mereka akan mengusir setan-setan demi nama-Ku.
— Markus 16:17 (TB)
Karena itu tunduklah kepada Allah, dan lawanlah Iblis, maka ia akan lari dari padamu!
— Yakobus 4:7 (TB)
Orang percaya memiliki otoritas atas kekuatan setan. Bukan karena orang percaya lebih kuat — melainkan karena Kristus telah menang atas mereka dan mendelegasikan kemenangan itu kepada tubuh-Nya.
Otoritas atas Penyakit
mereka akan meletakkan tangannya atas orang sakit, dan orang itu akan sembuh.
— Markus 16:18 (TB)
Kalau ada seorang di antara kamu yang sakit, baiklah ia memanggil para penatua jemaat, supaya mereka mendoakan dia serta mengolesnya dengan minyak dalam nama Tuhan. Dan doa yang lahir dari iman akan menyelamatkan orang sakit itu dan Tuhan akan membangunkan dia.
— Yakobus 5:14–15 (TB)
Kesembuhan mengalir melalui pelaksanaan otoritas orang percaya — penumpangan tangan, pengurapan, doa iman. Ini bukan sekadar konsep teologis. Inilah operasi nyata dari otoritas itu.
Otoritas atas Keadaan
Gunung yang dibicarakan Markus 11 bukan hanya gunung secara harfiah. Ia adalah hambatan yang tampaknya tak bergerak, situasi yang mustahil, penghalang yang sudah lama bercokol. Orang percaya yang beriman dapat menyapa keadaan semacam itu dengan otoritas dan melihatnya bergerak.
Otoritas atas Diri Lama
Karena kita tahu, bahwa manusia lama kita telah turut disalibkan, supaya tubuh dosa kita hilang kuasanya, agar jangan kita menghamba dosa lagi.
— Roma 6:6 (TB)
Demikianlah hendaknya kamu memandangnya: bahwa kamu telah mati bagi dosa, tetapi kamu hidup bagi Allah dalam Kristus Yesus. Sebab itu hendaklah dosa jangan berkuasa lagi di dalam tubuhmu yang fana.
— Roma 6:11–12 (TB)
Orang percaya memiliki otoritas atas natur lama, pola-pola dosa, dan kelemahan yang membelenggu — melalui salib, identitas baru di dalam Kristus, dan kuasa Roh. Ini adalah salah satu penerapan otoritas yang paling sering diabaikan. Kita tidak perlu menjadi budak dosa. Kristus telah memberikan kita otoritas atas manusia lama.
Apa yang BUKAN Otoritas
Ini sangat penting. Pengajaran yang sehat membedakan dirinya dari pengajaran yang menyimpang di sini.
Otoritas Bukan atas Kedaulatan Allah
Orang percaya tidak memerintah Allah. Otoritas beroperasi dalam kehendak Allah yang telah dinyatakan, bukan di atasnya.
Dan inilah keberanian percaya kita kepada-Nya, yaitu bahwa Ia mengabulkan doa kita, jikalau kita meminta sesuatu kepada-Nya menurut kehendak-Nya.
— 1 Yohanes 5:14 (TB)
Kualifikasi menurut kehendak-Nya sangat berarti. Otoritas orang percaya adalah pelaksanaan yang sah dari apa yang Kristus telah delegasikan, selaras dengan apa yang Ia telah nyatakan. Ia bukan kehendak pribadi yang dibungkus bahasa agama.
Otoritas Bukan atas Kehendak Bebas Orang Lain
Orang percaya tidak dapat menggunakan otoritas untuk mengendalikan atau memanipulasi orang lain. Setiap orang berdiri atau jatuh di hadapan Tuhan. Otoritas menyapa kekuatan rohani, penyakit, keadaan — bukan kehendak moral bebas manusia lainnya.
Otoritas Bukan Kesombongan "Nyatakan dan Klaim"
Banyak kerugian telah ditimbulkan oleh pengajaran yang telah menanggalkan salib dari Injil dan mengubah otoritas menjadi tongkat ajaib untuk kepentingan diri sendiri. Otoritas orang percaya adalah untuk tujuan-tujuan Kerajaan Allah — untuk membangun tubuh, memajukan Injil, membebaskan tawanan, menyembuhkan orang sakit, menghancurkan pekerjaan iblis. Ia bukan mesin penjual otomatis untuk preferensi pribadi.
Otoritas Bukan Hal yang Boleh Dipermainkan
Penggunaan nama Allah dan pelaksanaan otoritas yang telah Ia delegasikan adalah urusan yang kudus. Ketujuh anak Skewa (Kisah Para Rasul 19:13–16) mencoba menggunakan nama Yesus tanpa hubungan yang sungguh-sungguh dan tanpa otoritas — dan mereka dipukuli serta dilucuti pakaiannya oleh orang yang kerasukan itu. Nama itu nyata. Otoritas itu pun nyata. Keduanya bukan mainan.
Penerapan Praktis
Bagi gereja rumah dan persekutuan kecil, seperti apa sebenarnya hidup dalam otoritas itu?
Terimalah Kebenaran tentang Posisimu
Otoritas beroperasi dari pemahaman yang mantap tentang siapa dirimu di dalam Kristus. Bacalah Efesus 1 dan 2. Bacalah Kolose 1 dan 2. Biarkan Roh menjadikan bagian-bagian ini nyata bagimu. Kamu tidak sedang memohon kepada Allah apa yang telah Ia berikan. Kamu sedang berjalan dalam apa yang telah Ia sediakan.
Berdoalah dengan Otoritas
Ketika kamu berdoa, lakukanlah sebagai putra atau putri Sang Raja yang telah diberi otoritas melalui Kristus. Berbicaralah dalam nama-Nya. Sapai gunung-gunung. Lawanlah musuh. Ikatlah apa yang telah Ia ikat, lepaskanlah apa yang telah Ia lepaskan (Matius 18:18, TB).
Tumpangkan Tangan atas Orang Sakit
Janjinya bukan "mereka mungkin akan sembuh." Janjinya adalah orang itu akan sembuh (Markus 16:18, TB). Masuklah ke dalam praktik ini. Tumpangkanlah tanganmu atas orang-orang sakit dalam persekutuanmu, dalam keluargamu, dalam kesempatan yang Allah sediakan. Otoritas tidak bersifat teoritis sampai dilaksanakan.
Hadapi Aktivitas Setan
Di mana musuh sedang beroperasi — melalui kecanduan, ketakutan, penindasan, siksaan — orang percaya memiliki otoritas untuk menghadapi, memerintah, dan melihat kemerdekaan datang. Banyak orang percaya telah hidup di bawah hal-hal yang telah diberikan Kristus kemenangan atasnya, semata-mata karena tidak ada yang mengajar mereka bahwa mereka memiliki otoritas.
Berbicaralah dengan Iman, Bukan Kekalahan
Perhatikan perkataanmu. Lidah orang percaya adalah salah satu instrumen utama otoritas. Mengucapkan kekalahan memperkuat kekalahan. Mengucapkan iman — selaras dengan firman Allah — melepaskan otoritas. Ini bukan berarti menyangkal kenyataan; ini berarti menolak untuk mengakui hal yang bertentangan dengan apa yang Allah telah firmankan.
Beroperasilah sebagai Satu Tubuh
Otoritas beroperasi lebih kuat melalui tubuh yang berkumpul daripada melalui individu-individu yang terisolasi.
Dan lagi Aku berkata kepadamu: Jika dua orang dari padamu di dunia ini sepakat meminta apapun juga, permintaan mereka itu akan dikabulkan oleh Bapa-Ku yang di sorga. Sebab di mana dua atau tiga orang berkumpul dalam nama-Ku, di situ Aku ada di tengah-tengah mereka.
— Matius 18:19–20 (TB)
Sebuah gereja rumah atau persekutuan kecil yang belajar berdoa dan melaksanakan otoritas bersama-sama menjadi kekuatan yang ditanggapi dengan serius oleh neraka.
Pertanyaan-Pertanyaan Umum
Mengapa saya tidak melihat hasil ketika saya melaksanakan otoritas?
Ada beberapa faktor yang berperan. Iman — otoritas dilaksanakan melalui iman, dan iman datang melalui mendengar firman (Roma 10:17, TB); bertumbuh dalam firman menumbuhkan iman. Waktu — kadang hasil terwujud segera, kadang setelah ketekunan dalam iman. Hambatan — doa Daniel dijawab segera tetapi jawabannya tertunda dua puluh satu hari oleh konflik rohani (Daniel 10). Kehendak — kadang kehendak bebas orang lain turut berperan. Misteri — kadang jawabannya adalah "tunggu" atau "tidak" karena alasan-alasan yang mungkin tidak pernah kita pahami sepenuhnya di sisi kehidupan ini.
Apa yang tidak boleh kita simpulkan dari doa yang tampaknya tidak terjawab adalah bahwa otoritas itu tidak nyata. Alkitab berkata otoritas itu nyata. Perjalanan iman memegang kebenaran Alkitab dan pengalaman keadaan kini bersama-sama, menolak membiarkan salah satunya membatalkan yang lain.
Bukankah ini hanya pengajaran Word of Faith?
Beberapa bahasa di sini akan terasa familiar bagi mereka yang pernah mendengar arus Word of Faith — para pengajar yang bekerja keras memulihkan pengajaran ini bagi tubuh yang lebih luas. Fondasinya bukan pada pengajar mana pun. Ia ada pada Perjanjian Baru itu sendiri. Di mana para pengajar ini tetap dekat pada teks, mereka melayani tubuh dengan baik. Di mana berbagai ekstrem telah merayap masuk (menyangkal salib, kemakmuran sebagai Injil, kesombongan yang menyamar sebagai iman), hal-hal itu telah bergerak menjauh dari Alkitab dan harus ditinggalkan. Alkitab adalah otoritas tertinggi. Pengajaran yang sehat adalah sehat terlepas dari siapa yang pertama kali mengajarkannya.
Bagaimana dengan ketika penyakit itu untuk kemuliaan Allah atau penganiayaan diizinkan?
Alkitab menunjukkan musim-musim penderitaan, penganiayaan, bahkan kelemahan fisik yang Allah gunakan untuk tujuan-tujuan-Nya. Duri dalam daging Paulus (2 Korintus 12:7–10, TB) adalah contoh yang sering dikutip. Pandangan alkitabiah menyeimbangkan ini dengan kesaksian yang sangat kuat bahwa kesembuhan adalah warisan kerajaan yang normal bagi orang percaya (Matius 4:23–24, Markus 6:56, Kisah Para Rasul 5:16, TB). Orang percaya mendorong menuju kesembuhan dalam iman sambil menyerahkan hasil akhirnya kepada Tuhan. Penderitaan mungkin datang karena alasan-alasan kerajaan, tetapi ia bukan harapan bawaan orang percaya.
Dapatkah orang percaya baru berjalan dalam otoritas?
Ya. Otoritas tidak didasarkan pada lamanya seseorang berjalan bersama Tuhan, melainkan pada posisi di dalam Kristus. Orang-orang percaya baru harus dibimbing dalam pemuridan untuk berjalan dalam otoritas sejak awal perjalanan mereka — menumpangkan tangan atas orang sakit, menyapa musuh, berdoa dengan iman, mengucapkan firman. Arus Pentakosta benar dalam menegaskan bahwa otoritas adalah untuk setiap orang percaya, bukan hanya untuk yang sudah berpengalaman.
Bagaimana jika saya tidak yakin sesuatu itu kehendak Allah?
Berdoalah. Selidiki Alkitab. Dengarlah Roh. Berbicaralah dengan orang-orang percaya yang matang. Ada hal-hal yang dengan jelas dinyatakan sebagai kehendak Allah (Injil maju, orang sakit sembuh, tawanan dibebaskan, orang percaya berjalan dalam kemenangan) dan hal-hal lain yang memerlukan pencarian kepada Tuhan untuk petunjuk yang spesifik. Ketika tidak pasti, jalan yang benar sering kali adalah "Tuhan, jadilah kehendak-Mu — dan jika ada otoritas yang dapat kugunakan di sini, berilah aku kejelasan untuk melakukannya."
Penutup
Otoritas orang percaya bukan topik lanjutan bagi para spesialis rohani. Ia adalah warisan setiap anak Allah yang dilahirkan kembali. Ia hilang dalam Adam, dipulihkan oleh Kristus, dan didelegasikan kepada tubuh-Nya untuk kemajuan Kerajaan. Pemulihan pengajaran ini telah menghasilkan kebangunan rohani, mujizat, kesembuhan, pembebasan, dan pematangan orang-orang percaya menjadi manusia yang memang selalu dimaksudkan untuk mereka jadikan.
Ia juga telah diputarbalikkan, disalahgunakan, dan disimpangkan oleh sebagian orang. Obat bagi penyimpangan bukan meninggalkan doktrin ini, melainkan mengembalikannya kepada batas-batas alkitabiahnya — di bawah kedaulatan Allah, selaras dengan kehendak-Nya, untuk tujuan-tujuan Kerajaan-Nya, dengan hormat kepada nama dan otoritas yang telah dipercayakan kepada kita.
Kiranya kita berjalan sebagai mereka yang tahu apa yang telah diberikan kepada kita. Kiranya kita melaksanakan otoritas bukan dengan kesombongan melainkan dengan kerendahan hati mereka yang memegang amanah yang didelegasikan. Kiranya Kerajaan maju melalui gereja-gereja rumah dan persekutuan-persekutuan kecil dari orang-orang percaya yang telah belajar menegakkan di bumi apa yang Kristus telah capai di surga.
dan yang telah membuat kita menjadi suatu kerajaan, menjadi imam-imam bagi Allah, Bapa-Nya, — bagi Dialah kemuliaan dan kuasa sampai selama-lamanya. Amin.
— Wahyu 1:6 (TB)
Poin-Poin Utama
- Otoritas di bumi semula didelegasikan oleh Allah kepada Adam (Kejadian 1:26–28, Mazmur 8:7, TB) dan disia-siakan pada saat Kejatuhan ketika Adam menaati iblis
- Kristus datang sebagai manusia (Adam kedua) untuk memulihkan apa yang Adam pertama telah hilangkan — kemanusiaan-Nya bersifat esensial, bukan opsional, untuk pemulihan itu
- Di kayu salib dan dalam kebangkitan, Kristus melucuti pemerintah-pemerintah dan penguasa-penguasa (Kolose 2:15, TB) dan duduk di sebelah kanan Bapa jauh di atas segalanya
- Orang-orang percaya secara posisional duduk bersama Kristus di tempat-tempat sorgawi (Efesus 2:6, TB) — otoritas bersifat posisional, bukan diperoleh
- Kristus mendelegasikan otoritas-Nya kepada tubuh-Nya (Matius 28:18–20, Lukas 10:19, Markus 16:17–18, TB) untuk pekerjaan kerajaan yang Ia utus kita lakukan
- Otoritas beroperasi melalui nama Yesus, firman iman yang diucapkan, dan doa — dilaksanakan dalam iman, selaras dengan kehendak Allah yang telah dinyatakan
- Ranah-ranah otoritas mencakup setan-setan, penyakit, keadaan, dan diri lama — di mana pun musuh beroperasi melawan tujuan-tujuan Kerajaan Allah
- Otoritas BUKAN atas kedaulatan Allah, bukan atas kehendak orang lain, bukan kesombongan "nyatakan dan klaim", bukan hal yang boleh dipermainkan — ia adalah amanah kudus yang dilaksanakan untuk tujuan-tujuan Kerajaan
- Gereja-gereja rumah dan persekutuan-persekutuan kecil yang melaksanakan otoritas bersama-sama membawa bobot yang tidak dimiliki individu-individu yang terisolasi (Matius 18:19–20, TB)
- Setiap orang percaya diundang untuk berjalan dalam hal ini — orang-orang percaya baru harus dibimbing dalam pemuridan untuk masuk ke dalam otoritas sejak awal perjalanan mereka