बाइबल-आधारित कलीसियाई अनुशासन

यह कलीसिया के जीवन का सबसे कठिन विषय है — और सबसे अधिक विकृत किया जाने वाला। शायद ही कोई दूसरा विषय हो जिसने बुरे ढंग से किए गए अनुशासन के कारण संगतियों में इतनी तबाही मचाई हो। और शायद ही कोई दूसरा विषय हो, जो बाइबल के अनुसार संभाले जाने पर, देह को स्वस्थ रखने और भटके हुओं को पुनः प्राप्त करने में इतना प्रभावशाली हो।

नया नियम एक स्पष्ट आदर्श देता है। यह क्रमिक है — धीरे-धीरे आरंभ होता है और केवल तभी आगे बढ़ता है जब आवश्यक हो। यह कोमल है — अपने सबसे कठोर क्षण में भी — जिसका उद्देश्य पुनर्स्थापना है, अपमान नहीं। यह दंडात्मक नहीं, पुनर्स्थापनात्मक है — इसका लक्ष्य भाई या बहन को पुनः प्राप्त करना है, न कि उन्हें निकालना। और यह दुखभरा है। जो देह विश्वासयोग्यता से अनुशासन करती है, वह आँसुओं के साथ करती है, संतोष के साथ नहीं।

यह लेख उस बात को विस्तार से देखता है जो पवित्रशास्त्र वास्तव में सिखाता है — मुख्य रूप से मत्ती 18:15–17, 1 कुरिन्थियों 5, गलातियों 6, और 2 कुरिन्थियों 2 — और दिखाता है कि कैसे एक विश्वासयोग्य संगति बिना राह से भटके गंभीर पाप को संभाल सकती है। यह यह भी बताता है कि अनुशासन क्या नहीं है, और सामान्य तरीके जिनसे इसे अस्वस्थ कलीसियाओं में हथियार के रूप में इस्तेमाल किया जाता है।

मत्ती 18 का आदर्श — क्रमिक चरण

इस विषय पर यीशु की सबसे स्पष्ट शिक्षा मत्ती 18 में है। संदर्भ महत्त्वपूर्ण है: चेले आपस में बहस कर रहे थे कि राज्य में सबसे बड़ा कौन है। यीशु ने नम्रता के विषय में, छोटों के मूल्य के विषय में, उन्हें ठोकर खिलाने के खतरे के विषय में, और भटकी हुई भेड़ को खोजने के लिए प्रभु द्वारा उठाए जाने वाले कदमों के विषय में शिक्षा दी। फिर उन्होंने उस स्थिति की ओर मुड़कर बात की जब एक विश्वासी दूसरे के विरुद्ध पाप करे।

इसलिये यदि तेरा भाई तेरे विरुद्ध पाप करे, तो जा और उसे अकेले में समझा। यदि वह तेरी सुने, तो तूने अपने भाई को पा लिया। और यदि न सुने, तो एक या दो को अपने साथ ले जा, कि दो या तीन साक्षियों के मुँह से हर बात सिद्ध हो। और यदि वह उनकी भी न माने, तो कलीसिया से कह; और यदि वह कलीसिया की भी न माने, तो वह तुझे अन्यजाति और महसूल लेनेवाले के समान हो।

— मत्ती 18:15–17 (IRV Hindi)

तीन या चार चरण, जो परिस्थिति के विकास पर निर्भर करते हैं। प्रत्येक चरण इस तरह से बनाया गया है कि गलती करने वाले भाई को पश्चाताप करने और सार्वजनिक होने से पहले बहाल होने का हर उचित अवसर मिले।

पहला चरण — व्यक्तिगत

जा और उसे अकेले में समझा।

पहला चरण व्यक्तिगत है। ऑनलाइन नहीं डाला जाए। दूसरों को नहीं बताया जाए। बुज़ुर्ग-अगुवाओं के पास नहीं ले जाया जाए। केवल तुम दोनों, आमने-सामने, उस अपराध के बारे में ईमानदार बातचीत में।

अकेला यह चरण ही एक विश्वासयोग्य संगति में अधिकांश संघर्षों को सुलझा देता है। अधिकांश अपराध वैसे नहीं होते जैसे पहले दिखते हैं। अधिकांश गलतफहमियाँ, संचार की कमी, या वास्तविक चोटें हैं जिनके बारे में गलती करने वाले पक्ष को पता नहीं था कि उसने उन्हें पहुँचाई है। अनुग्रह और नम्रता से संभाली गई एक सीधी, व्यक्तिगत बातचीत वह ठीक कर देती है जो अन्यथा पकती रहती।

निर्देश है कि अपने भाई को पा लो। लक्ष्य बहस जीतना या माफी निकालना नहीं है। लक्ष्य पाना है — पुनः प्राप्त करना, बहाल करना, मेल-मिलाप कराना। यदि ऐसा हो जाए, तो मामला खत्म। तूने अपने भाई को पा लिया। इससे अधिक कुछ नहीं चाहिए।

दूसरा चरण — एक या दो और

यदि वह न सुने, तो एक या दो को अपने साथ ले जा।

यदि व्यक्तिगत बातचीत मामले को हल नहीं करती, तो दूसरा चरण है एक या दो अतिरिक्त विश्वासियों को लाना — परिपक्व, विश्वसनीय, आदर्श रूप से दोनों पक्षों के जाने-पहचाने — दूसरी बातचीत में। उनकी भूमिका दोहरी है: यह समझने में सहायता करना कि क्या मूल चिंता उचित थी (कभी-कभी पहला चरण यह प्रकट करता है कि नाराज पक्ष गलत था) और जो कहा और तय किया गया उसके साक्षी के रूप में सेवा करना।

साक्षी इकट्ठा होकर दबाव बनाने के लिए नहीं हैं। वे न्याय और स्पष्टता सुनिश्चित करने के लिए हैं। वे दोनों पक्षों को सुनने के बाद यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि मामला वैसा नहीं है जैसा पहले सोचा गया था। वे अपराध की पुष्टि कर सकते हैं और अपराध करने वाले भाई को कोमलता से पश्चाताप के लिए बुला सकते हैं। किसी भी तरह से, मामले को सावधानी से संभाला जा रहा है, न कि अपने लिए ही तनाव बढ़ाया जा रहा है।

पुराने नियम का सिद्धांत जिसे यीशु उद्धृत करते हैं — दो या तीन साक्षियों के मुँह से हर बात सिद्ध हो — सभी संबंधित लोगों की रक्षा करता है। कोई भी आरोप एकल आवाज़ पर नहीं टिकता। सत्य पर्याप्त साक्षियों के साथ स्थापित होता है जो विश्वसनीय हों।

तीसरा चरण — कलीसिया को बताओ

यदि वह उनकी भी न माने, तो कलीसिया से कह।

केवल जब पहला और दूसरा चरण विफल हो जाए, तभी मामला देह के सामने सार्वजनिक होता है। यह एक गंभीर सीमा है। अब देह इसलिए शामिल है क्योंकि भाई ने व्यक्तिगत और साक्षी-उपस्थित सुधार को अस्वीकार कर दिया है।

एक छोटी सी संगति में, देह की भागीदारी प्रत्यक्ष होती है — विश्वासी जो दोनों पक्षों को जानते हैं, मामले को सुनते हैं, जो कहा जाता है उसे परखते हैं, और भाई के पश्चाताप के लिए अपनी विनती जोड़ते हैं। बड़े संदर्भों में, यह अक्सर देह का प्रतिनिधित्व करने वाले बुज़ुर्ग-अगुवाओं के माध्यम से होता है। सिद्धांत वही है: मामला अब व्यक्तिगत नहीं है; वह परिवार जिसका अपराधी भाई दावा करता है कि वह उसका है, बातचीत में शामिल किया गया है।

लक्ष्य, अभी भी, पश्चाताप है। देह की भागीदारी एक अंतिम, गंभीर अपील है। क्या वह मसीह में अपने परिवार की सुनेगा? क्या वह उस मार्ग से मुड़ेगा जिस पर वह चल रहा है? देह प्रेम में कार्य करती है, निंदा में नहीं।

चौथा चरण — अन्यजाति और महसूल लेनेवाले के समान मानो

यदि वह कलीसिया की भी न माने, तो वह तुझे अन्यजाति और महसूल लेनेवाले के समान हो।

यदि भाई देह की भी नहीं सुनता, तो उसके साथ ऐसा व्यवहार किया जाता है जैसे वह देह में नहीं है। यह सबसे गंभीर चरण है। यह अनन्त विनाश नहीं है; यह मान्यता है कि इस व्यक्ति ने एक ऐसा मार्ग चुना है जो उन्हें, व्यावहारिक रूप से, मसीह की देह की संगति के बाहर रखता है।

अन्यजातियों और महसूल लेनेवालों के साथ वास्तव में कैसा व्यवहार किया जाता था? यीशु उनसे दूर नहीं रहते थे। वे उनके साथ खाते थे। उन्हें पश्चाताप के लिए बुलाते थे। उनसे प्रेम करते थे। लेकिन उन्होंने उनके साथ ऐसा व्यवहार नहीं किया जैसे उनका जीवन राज्य के अनुरूप हो। उन्होंने उनके साथ उन लोगों की तरह व्यवहार किया जिन्हें सुसमाचार की आवश्यकता है।

चौथे चरण के अनुशासन का वही रूप है। भाई से घृणा नहीं की जाती। उसे बदले की भावना से नहीं खोजा जाता। उससे प्रेम किया जाता है। लेकिन उसे देह की संगति में इस तरह नहीं स्वीकारा जाता जैसे उसका पाप हुआ ही नहीं। उसके पश्चाताप के लिए मध्यस्थता जारी रहती है। यदि वह मुड़ता है, तो उसे खुशी से बहाल किया जाता है। जब तक वह नहीं मुड़ता, देह यह नहीं दिखावा कर सकती कि जब टूटन ठीक नहीं हुई तो वह ठीक हो गई।

1 कुरिन्थियों 5 का गंभीर मामला

कुछ पाप मत्ती 18 के क्रमिक चरणों की तुलना में अधिक सीधी कार्रवाई की माँग करते हैं। पौलुस 1 कुरिन्थियों 5 में ऐसे एक मामले को संभालता है।

निश्चय ही तुम में व्यभिचार है, और वैसा व्यभिचार जो अन्यजातियों में भी नहीं, यह कि एक मनुष्य अपने पिता की पत्नी रखता है। तुम फूले हुए हो, और इसके बजाय शोक नहीं किया, कि जिसने ऐसा काम किया वह तुम में से निकाला जाए। क्योंकि मैं शरीर से दूर होने पर भी आत्मा से उपस्थित होकर, जो मैं वहाँ उपस्थित होता तो करता, वही करके, ऐसे काम करनेवाले पर निर्णय कर चुका हूँ, कि हम अपने प्रभु यीशु के नाम से इकट्ठे होकर और मेरी आत्मा के साथ हमारे प्रभु यीशु की सामर्थ्य से ऐसे मनुष्य को शरीर के नाश के लिये, पर आत्मा के उद्धार के लिये कि प्रभु यीशु के दिन उद्धार पाए, शैतान के हाथ में सौंप दें।

— 1 कुरिन्थियों 5:1–5 (IRV Hindi)

पौलुस के इस मामले को संभालने में कई बातें उल्लेखनीय हैं।

पाप सार्वजनिक, कुख्यात और बिना पश्चाताप का था

उस व्यक्ति का पाप व्यापक रूप से जाना जाता था — "निश्चय ही सुना जाता है"। वह पश्चाताप नहीं खोज रहा था; वह खुलेआम पाप में जारी था। कुरिन्थी कलीसिया इससे परेशान भी नहीं थी; वे फूले हुए थे। यह कोई छिपा हुआ संघर्ष नहीं था जिसे एक भाई को दूर करने के लिए कोमल पुनर्स्थापना की आवश्यकता थी। यह एक सार्वजनिक, उद्दंड आदत थी जिसे कलीसिया संभालने में विफल रही थी।

देह को शोक करना चाहिए था

तुम फूले हुए हो, और इसके बजाय शोक नहीं किया।

— 1 कुरिन्थियों 5:2 (IRV Hindi)

पौलुस की पहली शिकायत देह में दुःख का अभाव है। अनुशासन तब सही तरीके से नहीं संभाला जाता जब देह उदासीन या घमंडी हो। यह तब सही तरीके से संभाला जाता है जब देह जो हो रहा है उस पर शोक करती है — खतरे में भाई, क्षतिग्रस्त गवाही, देह की पवित्रता से समझौता। एक विश्वासयोग्य संगति जिसे अनुशासन करना है, वह आँसुओं के साथ करती है।

कार्रवाई निर्णायक है

इसलिये पुराना खमीर निकाल दो कि नया लोंदा हो जाओ, क्योंकि तुम अखमीरे हो। क्योंकि हमारा भी फसह का मेम्ना अर्थात मसीह बलिदान हुआ है। इसलिये हम पर्व को पुराने खमीर से न मनाएँ, और न दुर्भावना और बुराई के खमीर से, परन्तु खरेपन और सच्चाई की अखमीरी रोटी से मनाएँ। मैंने तुम्हें पत्री में लिखा था कि व्यभिचारियों के साथ संगति न रखो। परन्तु मेरा यह मतलब नहीं था कि इस संसार के व्यभिचारियों, या लोभियों, या अन्धेर करनेवालों, या मूर्तिपूजकों के साथ संगति न रखो; क्योंकि तब तो तुम्हें इस संसार से बाहर जाना होता। परन्तु अब मैंने तुम्हें लिखा है कि यदि कोई भाई कहलाकर व्यभिचारी, या लोभी, या मूर्तिपूजक, या गाली देनेवाला, या पियक्कड़, या अन्धेर करनेवाला हो, तो ऐसे मनुष्य के साथ न खाओ।

— 1 कुरिन्थियों 5:7–11 (IRV Hindi)

इस गंभीर मामले में, व्यक्ति को संगति से हटा दिया जाता है। देह उसके साथ ऐसे नहीं खाती जैसे सब कुछ सामान्य हो। अनुशासन निर्णायक है क्योंकि परिस्थिति इसकी माँग करती थी — सार्वजनिक, कुख्यात, बिना पश्चाताप का पाप एक देह में जिसे शोक करना चाहिए था लेकिन नहीं किया।

लक्ष्य अभी भी पुनर्स्थापना है

ऐसे मनुष्य को शरीर के नाश के लिये, पर आत्मा के उद्धार के लिये, शैतान के हाथ में सौंप दें।

— 1 कुरिन्थियों 5:5 (IRV Hindi)

यहाँ तक कि पौलुस द्वारा निर्धारित सबसे गंभीर कार्रवाई — शैतान के हाथ में सौंपना — का भी लक्ष्य है कि आत्मा उद्धार पाए। उद्देश्य विनाश नहीं है। यह उद्धार है। देह द्वारा संगति वापस लेना भाई को उसके मार्ग की गंभीरता का सामना कराने के लिए है, ताकि वह मुड़ सके और बचाया जा सके।

2 कुरिन्थियों 2 की पुनर्स्थापना

वही व्यक्ति जिसे 1 कुरिन्थियों 5 में अनुशासित किया गया था — अधिकांश विद्वान यही निष्कर्ष निकालते हैं — वही वह व्यक्ति है जिसे पौलुस 2 कुरिन्थियों 2 में संबोधित करता है।

ऐसे मनुष्य के लिये यह दंड जो बहुतों की ओर से मिला, बहुत है। यहाँ तक कि इसके विपरीत तुम्हें उसे क्षमा करना और शान्ति देना चाहिये, ऐसा न हो कि वह अत्यन्त शोक से डूब जाए। इसलिये मैं तुम्हें समझाता हूँ कि उसके प्रति प्रेम की पुष्टि करो।

— 2 कुरिन्थियों 2:6–8 (IRV Hindi)

अनुशासन ने काम किया। उस व्यक्ति ने पश्चाताप किया। अब पौलुस का निर्देश पहले से विपरीत है: उसे क्षमा करो, उसे शांति दो, उसके प्रति प्रेम की पुष्टि करो।

यही नए नियम का आदर्श अपनी पूर्णता में है। अनुशासन जब आवश्यक हो तब निर्णायक होता है — और पश्चाताप आने पर क्षमा और पुनर्स्थापना भी उतनी ही निर्णायक होती है। जो संगति अनुशासन करती है लेकिन बहाल नहीं करती, वह बाइबल के आदर्श का पालन नहीं कर रही। वह इसका केवल आधा पूरा कर रही है।

गलातियों 6 का स्वभाव

यदि मत्ती 18 चरण देता है और 1 कुरिन्थियों 5 एक गंभीर मामला देता है, तो गलातियों 6 स्वभाव देता है।

हे भाइयो, यदि कोई मनुष्य किसी अपराध में पकड़ा जाए, तो तुम जो आत्मिक हो, नम्रता के मन से ऐसे मनुष्य को सुधारो; और अपने आप को भी सँभाले रहो, ऐसा न हो कि तुम भी परीक्षा में पड़ो। तुम एक दूसरे के भार उठाओ, और इस प्रकार मसीह की व्यवस्था को पूरी करो।

— गलातियों 6:1–2 (IRV Hindi)

कई वाक्यांश सावधानीपूर्वक ध्यान देने योग्य हैं।

• "यदि कोई मनुष्य किसी अपराध में पकड़ा जाए" — भाई अचानक फँस गया है। पाप ने उसे जकड़ लिया है। छवि उद्दंड विद्रोह की नहीं बल्कि ठोकर खाने की है। एक स्वस्थ संगति में अधिकांश अनुशासन के मामले ऐसे ही दिखते हैं। एक भाई पकड़ा जाता है — वासना, क्रोध, कड़वाहट, लत, छल से। उसे निंदा नहीं, सहायता चाहिए।
• "तुम जो आत्मिक हो" — अनुशासन परिपक्व विश्वासियों का काम है। अपरिपक्व का नहीं। गपशप करने वालों का नहीं। घमंडियों का नहीं। जो आत्मिक हैं — आत्मा में चलने वाले, उसके फल से पहचाने जाने वाले, अपनी चाल में परिपक्व — वही पुनर्स्थापना संभालें।
• "ऐसे मनुष्य को सुधारो" — यूनानी शब्द katartizō है, वही मूल जो टूटी हड्डी जोड़ने के लिए उपयोग किया जाता है। काम उपचार है। इसमें धैर्य, कौशल, कोमलता चाहिए। भाई टूटा हुआ है; आत्मिक विश्वासी उसे ठीक होने में सहायता करता है।
• "नम्रता के मन से" — कठोरता से नहीं। सख्ती से नहीं। नम्रता से। अनुशासन वैसे ही लागू किया जाता है जैसे प्रभु इसे लागू करते हैं — जब आवश्यक हो दृढ़ता से, लेकिन हमेशा नम्रता के साथ।
• "अपने आप को भी सँभाले रहो, ऐसा न हो कि तुम भी परीक्षा में पड़ो" — पुनर्स्थापना करने वाला विश्वासी बहाल होने वाले से ऊपर नहीं है। कल उनकी बारी हो सकती है। वही शरीर, वही शत्रु, वही कमज़ोरी। नम्रता वैकल्पिक नहीं है।
• "एक दूसरे के भार उठाओ" — पुनर्स्थापना साझा है। गिरा हुआ भाई अपना बोझ अकेले नहीं उठाता। देह उसके साथ कदम मिलाती है।

यही स्वभाव है। यहाँ तक कि 1 कुरिन्थियों 5 के गंभीर मामलों में भी — जो निर्णायक कार्रवाई की माँग करते हैं — देह का अंतर्निहित भाव शोक, नम्रता, और पुनर्स्थापना की इच्छा है।

सामान्य गलतियाँ — अनुशासन कहाँ गलत होता है

एक विश्वासयोग्य संगति को यह जानना होगा कि अनुशासन क्या नहीं है, क्योंकि विकल्प अस्वस्थ कलीसिया वातावरण में सामान्य हैं।

पहला चरण छोड़ना

एक विश्वासी दूसरे से नाराज होता है और सीधे भाई से बात किए बिना ही दूसरों के पास — मित्रों, परिवार, बुज़ुर्ग-अगुवाओं, इंटरनेट — चला जाता है। यह गपशप है, मत्ती 18 नहीं। यीशु द्वारा दिया गया आदर्श व्यक्तिगत रूप से शुरू होता है। पहला चरण छोड़ना केवल अकुशल नहीं है। यह अपने आप में पाप है।

नियंत्रण के रूप में अनुशासन

कुछ अस्वस्थ वातावरणों में, "अनुशासन" नियंत्रण का उपकरण बन जाता है। जो विश्वासी नेतृत्व पर सवाल उठाते हैं उन पर विद्रोह का आरोप लगाया जाता है। जो विश्वासी संगति छोड़ते हैं उन पर फूट डालने का आरोप लगाया जाता है और सार्वजनिक दंड दिया जाता है। परिवार के सदस्यों पर जाने वालों से दूरी बनाने का दबाव डाला जाता है। यह मत्ती 18 या 1 कुरिन्थियों 5 नहीं है। यह नेतृत्व नियंत्रण बनाए रखने के लिए अनुशासन श्रेणियों का दुरुपयोग है। उपाय यह है कि पहचाना जाए कि वास्तविक अनुशासन गंभीर, सार्वजनिक, बिना पश्चाताप के पाप के लिए है — असहमति, जाने या नियंत्रित नेतृत्व के सामने झुकने से इनकार करने के लिए नहीं।

पश्चाताप मार्ग के बिना अनुशासन

कुछ संगतियाँ अनुशासन करती हैं बिना अपराधी सदस्य को यह बताए कि उन्होंने वास्तव में क्या किया, पश्चाताप का क्या अर्थ होगा, और पुनर्स्थापना कैसे आगे बढ़ेगी। भाई भ्रम में छोड़ दिया जाता है, वापसी का कोई रास्ता नहीं। यह मत्ती 18 नहीं है। बाइबल का आदर्श हमेशा पाप को स्पष्ट रूप से नाम देता है, विशिष्ट पश्चाताप की माँग करता है, और पश्चाताप आने पर पुनर्स्थापना का स्वागत करता है।

व्यक्तिगत पुनर्स्थापना की जगह सार्वजनिक अपमान

कुछ संगतियाँ अनुशासन के मामलों की घोषणा सामने से करती हैं, अक्सर थोड़े संदर्भ के साथ, कभी-कभी ऐसे विवरणों के साथ जो कभी सार्वजनिक नहीं होने चाहिए थे। परिणाम पुनर्स्थापना के बजाय अपमान है। बाइबल का आदर्श जितना परिस्थिति अनुमति दे उतना निजी रूप से काम करता है, केवल तभी आगे बढ़ता है जब व्यक्तिगत चरणों को अस्वीकार कर दिया गया हो।

पुनर्स्थापना के बिना अनुशासन

2 कुरिन्थियों 2 का चरण अक्सर छूट जाता है। एक भाई पश्चाताप करता है, और देह उसे गर्मजोशी से वापस नहीं लेती। रुका हुआ संदेह। चुप्पी से बहिष्कार। स्थायी द्वितीय श्रेणी का दर्जा। यह बाइबल-आधारित नहीं है। जब पश्चाताप आता है, तो देह क्षमा करती है, सांत्वना देती है, और प्रेम की पुष्टि करती है। मामला खत्म है।

बिल्कुल भी अनुशासन नहीं

विपरीत गलती भी सामान्य है। देह में गंभीर पाप को नज़रअंदाज किया जाता है क्योंकि उसे संभालना असुविधाजनक है। देह को नुकसान होता है। अपराधी भाई की सहायता नहीं होती — उसे और भटकने दिया जाता है। गवाही को नुकसान पहुँचता है। अंततः, ऐसी दरारें आती हैं जिन्हें सही समय पर विश्वासयोग्य अनुशासन से रोका जा सकता था। उपाय वह साहस है जो वह करे जो पवित्रशास्त्र आज्ञा देता है, उस तरीके से जैसा वह आज्ञा देता है — क्रमिक, कोमल, पुनर्स्थापनात्मक, दुखभरा।

व्यावहारिक उदाहरण — एक काल्पनिक मामला

विचार करें कि यह व्यवहार में कैसा दिख सकता है। संगति में एक भाई क्रोध से जूझता रहा है। हाल ही के एक विवाद के बाद, उसने दूसरे सदस्य से इस तरह कठोरता से बात की जो असहमति से आगे बढ़कर मौखिक दुर्व्यवहार बन गई।

नाराज सदस्य, प्रार्थना के बाद, व्यक्तिगत रूप से भाई के पास जाता है। "जो तुमने उस दिन कहा उससे मुझे चोट पहुँची, और मुझे लगता है वह उचित सीमा से परे था। मैं इसके बारे में तुमसे बात करना चाहता हूँ।" भाई सुनकर सच्चाई को पहचानता है। माफी माँगता है। वे साथ मिलकर प्रार्थना करते हैं। मामला सुलझ जाता है। पहला चरण। भाई पा लिया।

या एक अलग संस्करण पर विचार करें। वही बातचीत होती है, लेकिन अपराधी भाई चिंता को खारिज कर देता है। "तुम अति-संवेदनशील हो रहे हो। माफी माँगने की कोई बात नहीं।" नाराज सदस्य, और अधिक प्रार्थना के बाद, दो परिपक्व विश्वासियों को लाता है और दूसरी बातचीत के लिए कहता है। मिलकर वे दोनों पक्षों को सुनते हैं। परिपक्व विश्वासी पहचानते हैं कि अपराध वास्तविक था। वे भाई को कोमलता से नम्रता के लिए बुलाते हैं। वह पहले प्रतिरोध करता है, लेकिन जैसे-जैसे बातचीत आगे बढ़ती है, आत्मा काम करता है। वह पश्चाताप करता है। दूसरे चरण पर मामला सुलझ जाता है।

या और भी कठिन संस्करण पर विचार करें। भाई पहले और दूसरे दोनों चरणों को मना कर देता है। मामला बुज़ुर्ग-अगुवाओं के पास लाया जाता है। बुज़ुर्ग-अगुवा उसके साथ, नाराज सदस्य और साक्षियों के साथ मिलते हैं, और इसे फिर से देखते हैं। वह अभी भी गलत स्वीकार करने से इनकार करता है। बुज़ुर्ग-अगुवा प्रार्थना करते हैं और पवित्रशास्त्र से परामर्श करते हैं। वे देह के सामने मामले का नाम लेते हैं — अनावश्यक विवरण के बिना, लेकिन पर्याप्त जानकारी के साथ कि देह प्रार्थना कर सके और संलग्न हो सके। देह प्रेम में उससे बात करती है। यदि किसी भी बिंदु पर वह पश्चाताप करता है, तो मामला समाप्त होता है और पूर्ण पुनर्स्थापना होती है।

यदि वह गलत स्वीकार करने या व्यवहार बदलने से इनकार करता रहता है — और यदि व्यवहार इसके लिए पर्याप्त गंभीर है — तो देह मानती है कि संगति ऐसे जारी नहीं रह सकती जैसे कुछ हुआ ही नहीं। पश्चाताप आने तक उसे देह के हिस्से के रूप में स्वीकार नहीं किया जाता। देह उसके लिए प्रार्थना करती रहती है। द्वार खुला रहता है।

असल जिंदगी में मत्ती 18 ऐसा दिखता है। अधिकांश मामले पहले चरण से आगे कभी नहीं जाते। कुछ दूसरे चरण तक जाते हैं। कुछ ही तीसरे चरण तक पहुँचते हैं। बहुत कम चौथे चरण तक पहुँचते हैं। और हर चरण शोक और नम्रता के साथ, हमेशा पुनर्स्थापना की ओर लक्षित होकर, संचालित किया जाता है।

सामान्य प्रश्न

क्या बुज़ुर्ग-अगुवाओं को देह को शामिल किए बिना किसी सदस्य को अनुशासित करना चाहिए?

पहले और दूसरे चरण पर हल हुए व्यक्तिगत मामलों के लिए, देह शामिल नहीं होती। तीसरे या चौथे चरण की आवश्यकता वाले मामलों के लिए, देह शामिल होती है — हालाँकि साझा किए गए विवरण का स्तर इस बात पर निर्भर करता है कि देह के उचित रूप से भाग लेने के लिए क्या आवश्यक है। बुज़ुर्ग-अगुवा देह की जानकारी के बिना गंभीर सार्वजनिक अनुशासन नहीं संभालते; वह आदर्श अनुशासन श्रेणियों के दुरुपयोग की ओर ले जाता है।

यदि अनुशासन पूरा होने से पहले अपराधी सदस्य संगति छोड़ दे तो?

ऐसा होता है। यदि वे जवाबदेही से बचने के लिए जाते हैं, तो यह स्वयं एक गंभीर मामला है, और देह को उनके साथ ईमानदारी से संवाद करना चाहिए कि पुनर्स्थापना के लिए क्या आवश्यक होगा। यदि वे अन्य कारणों से जाते हैं, तो मामला उसी तरह देह के हाथों में नहीं रहता — हालाँकि देह फिर भी पश्चाताप और पुनर्स्थापना के निमंत्रण बढ़ा सकती है। देह वह नहीं कर सकती जो केवल आत्मा उत्पन्न कर सकता है।

क्या बुज़ुर्ग-अगुवाओं पर भी अनुशासन लागू होता है?

हाँ। पौलुस बुज़ुर्ग-अगुवाओं के विरुद्ध आरोपों को संभालने के लिए विशिष्ट निर्देश देता है।

किसी प्रेस्बुटेरोस (बुज़ुर्ग-अगुवे) के विरुद्ध दो या तीन गवाहों के बिना दोष न लगाना। जो पाप करते हैं उन्हें सब के सामने डाँट दे, कि दूसरे भी डरें।

— 1 तीमुथियुस 5:19–20 (IRV Hindi)

बुज़ुर्ग-अगुवा अनुशासन से ऊपर नहीं हैं। आरोपों के लिए साक्षियों की आवश्यकता होती है (उन्हें तुच्छ आरोपों से सुरक्षित रखना)। जब पाप स्थापित हो, सार्वजनिक फटकार उचित है (क्योंकि उनकी स्थिति सार्वजनिक विश्वासयोग्यता की माँग करती है)। बुज़ुर्ग-अगुवाओं के लिए मानक उच्च है, कम नहीं।

यदि देह किसी बात के पापमय होने पर असहमत हो तो?

यह सबसे कठिन परिस्थितियों में से एक है। अनुशासन पवित्रशास्त्र में स्पष्ट, नामित पाप पर लागू होता है। जिन मामलों में पवित्रशास्त्र वास्तव में अस्पष्ट है या जहाँ परिपक्व विश्वासी असहमत हैं, वहाँ अनुशासन सही श्रेणी नहीं है। संगति को सैद्धांतिक रूप से विचार-विमर्श करने की आवश्यकता हो सकती है (प्रेरितों के काम 15 के आदर्श के अनुसार) लेकिन जहाँ पवित्रशास्त्र स्वयं स्पष्ट नहीं है वहाँ अनुशासन नहीं थोपना चाहिए।

देह को विभाजित करने वालों के बारे में क्या?

पौलुस इस पर स्पष्ट निर्देश देता है:

पहली और दूसरी चेतावनी के बाद मतभेद उत्पन्न करनेवाले मनुष्य को मना कर, यह जानकर कि ऐसा मनुष्य भटका हुआ है, और पाप करता है; और वह आप ही दोषी ठहरता है।

— तीतुस 3:10–11 (IRV Hindi)

देह को विभाजित करने का एक आदत — गपशप, गुटबंदी, झूठे आरोप, या लगातार संघर्ष भड़काने के माध्यम से — स्वयं अनुशासन को उचित ठहराने वाला पाप है। दो चेतावनियाँ दी जाती हैं, और यदि आदत जारी रहती है, तो विभाजन पैदा करने वाले व्यक्ति को संगति से अस्वीकार किया जाता है। देह की एकता इतनी अनमोल है कि उसकी रक्षा की जाए।

क्या अनुशासित किए गए व्यक्ति को किसी अन्य संगति में स्वीकारा जा सकता है?

संगतियों के एक स्वस्थ नेटवर्क में, नहीं। स्वीकार करने वाली संगति अनुशासन देने वाली संगति के साथ संपर्क करेगी और बिना पश्चाताप के अनुशासन में किसी को स्वीकार करने से मना कर देगी। एक अस्वस्थ वातावरण में, अनुशासित व्यक्ति अक्सर कलीसिया-शॉपिंग करता रहता है जब तक कि वह एक ऐसी देह न खोज ले जो जो हुआ उसे नज़रअंदाज करने के लिए तैयार हो। देह इसे रोक नहीं सकती; वह केवल अपने अनुशासन को विश्वासयोग्यता से संभाल सकती है और जो वह नियंत्रित नहीं कर सकती उसके लिए प्रभु पर भरोसा कर सकती है।

अंतिम विचार

बाइबल-आधारित अनुशासन नए नियम की सबसे प्रेमपूर्ण प्रथाओं में से एक है — और सबसे अधिक विकृत की जाने वाली। बुरे ढंग से किया गया, यह भेड़ों को बिखेरता है, घायलों को घायल करता है, और सुसमाचार पर कलंक लाता है। बाइबल के अनुसार किया गया, यह भटके हुओं को वापस लाता है, देह की रक्षा करता है, और प्रभु के स्वभाव को प्रकट करता है — पाप के प्रति दृढ़, पश्चाताप करने वालों पर दयालु, प्रेम में अटल।

एक विश्वासयोग्य संगति जो पवित्रशास्त्र की सिखाई विधि से अनुशासन करना सीखती है, वह एक ऐसी संगति होगी जहाँ गंभीर पाप को बिना पक्षाघात के संबोधित किया जाता है, जहाँ भटके भाइयों और बहनों को धैर्य से खोजा जाता है, जहाँ पश्चाताप पूर्ण पुनर्स्थापना के साथ मिलता है, और जहाँ देह की गवाही वर्षों के दौरान सुरक्षित रहती है। इसमें से कुछ भी स्वचालित नहीं है। इसके लिए परिपक्वता, साहस, और सुसमाचार की गहरी समझ चाहिए जो इन सबको प्रेरित करती है।

तुम्हारे सब काम प्रेम से हों।

— 1 कुरिन्थियों 16:14 (IRV Hindi)

इसमें अनुशासन भी शामिल है। विशेष रूप से अनुशासन। प्रेम के बिना, सही कदम भी विनाशकारी बन जाते हैं। प्रेम के साथ — वह प्रेम जो पाप पर शोक करता है, भटके को खोजता है, टूटे को बहाल करता है, और पश्चाताप करने वाले का स्वागत करता है — अनुशासन उन माध्यमों में से एक बन जाता है जिनके द्वारा प्रभु अपनी देह को उस परिपूर्णता में बनाता है जिसके लिए उसने उन्हें बुलाया है।

मुख्य बातें

• मत्ती 18 का आदर्श क्रमिक है — व्यक्तिगत, फिर साक्षियों के साथ, फिर कलीसिया को, फिर संगति से बाहर के रूप में व्यवहार — हर चरण में पुनर्स्थापना लक्ष्य के रूप में
• 1 कुरिन्थियों 5 का मामला सार्वजनिक, कुख्यात, बिना पश्चाताप के पाप पर लागू होता है और गर्व से नहीं, शोक के साथ निर्णायक कार्रवाई की माँग करता है
• 2 कुरिन्थियों 2 की पुनर्स्थापना पश्चाताप के बाद आती है — देह क्षमा करती है, सांत्वना देती है, और पश्चाताप आने पर प्रेम की पुष्टि करती है
• गलातियों 6 का स्वभाव अंतर्निहित भाव है: नम्रता, परिपक्व विश्वासी इसे संपन्न करते हैं, नम्रता क्योंकि कल उनकी बारी हो सकती है
• सामान्य गलतियों में पहला चरण छोड़ना, नियंत्रण के लिए अनुशासन को हथियार बनाना, व्यक्तिगत पुनर्स्थापना की जगह सार्वजनिक अपमान, और बहुत कठोर या बहुत ढीला संभालना शामिल है
• बुज़ुर्ग-अगुवा अनुशासन से ऊपर नहीं हैं (1 तीमुथियुस 5:19–20, IRV Hindi) — उनके लिए मानक उच्च है, कम नहीं
• लक्ष्य हमेशा पुनर्स्थापना है; जो संगति अनुशासन करती है लेकिन बहाल नहीं करती वह बाइबल के आदर्श का केवल आधा ही पालन कर रही है