Hii ndiyo mada ngumu zaidi katika maisha ya kanisa — na pia iliyopotoshwa zaidi. Hakuna jambo lingine ambalo limedhuru mafellowship mengi kama nidhamu iliyoshughulikiwa vibaya. Na hakuna jambo lingine ambalo, linaposhughulikiwa kwa njia ya kibiblia, linaweza kulinda Mwili wa Kristo vyema na kuwarudisha wale waliopotoka.
Agano Jipya linatoa mfumo wazi. Unakwenda hatua kwa hatua, ukianza kwa upole na kuendelea mbele tu inapobidi. Ni wa upole, hata katika hatua zake kali zaidi, ukilenga kurejesha badala ya kuaibisha. Ni wa kurejesha, si wa kuadhibu — lengo lake ni kumrudisha ndugu au dada, si kuwafukuza. Na unafanywa kwa huzuni. Mwili unaotekeleza nidhamu kwa uaminifu unafanya hivyo kwa machozi, si kwa furaha.
Makala hii inapitia kile Maandiko yanachofundisha kwa kweli — hasa Mathayo 18:15–17, 1 Wakorintho 5, Wagalatia 6, na 2 Wakorintho 2 — na kuonyesha jinsi ushirika wa kweli unavyoweza kushughulikia dhambi kubwa bila kupoteza njia yake. Pia inashughulikia nidhamu ni nini hasa, na njia za kawaida ambayo inatumika vibaya katika makanisa yasiyo na afya.
Mfumo wa Mathayo 18 — Hatua Zilizopangwa
Mafundisho ya wazi zaidi ya Yesu kuhusu mada hii yako katika Mathayo 18. Mazingira ni muhimu: wanafunzi walikuwa wakijadiliana kuhusu ni nani aliye mkuu zaidi katika ufalme. Yesu alijibu kwa mafundisho kuhusu unyenyekevu, thamani ya wadogo, hatari ya kuwakwaza, na jinsi Bwana anavyokwenda mbali sana kutafuta kondoo aliyepotea. Kisha akageuka kushughulikia jinsi ya kutenda pale ambapo mwamini mmoja anamkosea mwingine.
Na ndugu yako akikukosa, enenda ukamwonye, wewe na yeye peke yenu; akikusikia, umempata nduguyo. La, kama hasikii, chukua pamoja nawe tena mtu mmoja au wawili, ili kwa vinywa vya mashahidi wawili au watatu kila neno lithibitike. Na asipowasikiliza wao, liambie kanisa; na asipolisikiliza kanisa pia, na awe kwako kama mtu wa mataifa na mtoza ushuru.
— Mathayo 18:15–17 (SUV)
Hatua tatu au nne, kulingana na jinsi hali inavyoendelea. Kila moja imeundwa kumpa ndugu aliyekosea fursa ya kutosha ya kutubu na kurejesha uhusiano kabla jambo hilo halijawa la hadharani.
Hatua ya Kwanza — Faraghani
Enenda ukamwonye, wewe na yeye peke yenu.
Hatua ya kwanza ni ya faragha. Haipaswi kupigwa mtandaoni. Haipaswi kutajwa kwa wengine. Haipaswi kupelekwa kwa wazee wa kanisa. Ninyi wawili tu, uso kwa uso, mkizungumza kwa uaminifu kuhusu makosa.
Hatua hii peke yake inamaliza migogoro mingi sana katika ushirika wa kweli. Makosa mengi si kama yanavyoonekana mwanzoni. Mengi ni kutoelewana, kukosana mawasiliano, au maumivu ya kweli ambayo aliyekosea hakujua alisababisha. Mazungumzo ya moja kwa moja, ya faragha — yanayoshughulikiwa kwa neema na unyenyekevu — yanaponya kile ambacho kingeweza kuoza.
Amri ni umwone ndugu yako kama faida. Lengo si kushinda hoja au kupata msamaha kwa nguvu. Lengo ni kumrudisha — kumrejesha, kupatanishwa naye. Ikiwa hilo litatokea, jambo limekwisha. Umempata nduguyo. Hakuna zaidi kinachohitajika.
Hatua ya Pili — Pamoja na Watu Wengine Mmoja au Wawili
Kama hasikii, chukua pamoja nawe tena mtu mmoja au wawili.
Kama mazungumzo ya faragha hayamalizi jambo hilo, hatua ya pili ni kuleta waamini wengine wawili au watu wazima wanaokubalika na wanaojulikana na pande zote mbili — katika mazungumzo ya pili. Jukumu lao ni la namna mbili: kusaidia kujua kama wasiwasi wa awali ulikuwa na msingi (wakati mwingine hatua ya kwanza inaonyesha kwamba mtu aliyeumizwa alikosea) na kutoa ushuhuda wa kinachosemwa na kuamuliwa.
Mashahidi hawako hapo kupigana upande mmoja. Wako hapo kuhakikisha haki na uwazi. Wanaweza, baada ya kusikia pande zote mbili, kuhitimisha kwamba jambo hilo si kama lilivyofikiriwa mwanzoni. Wanaweza kuthibitisha kosa na kumwita ndugu aliyekosea kwa upole atubu. Kwa hali yoyote, jambo linashughulikiwa kwa makini, si kwa kupanda kwa kupendeza tu.
Kanuni ya Agano la Kale ambayo Yesu anaipiga nukuu — kwa vinywa vya mashahidi wawili au watatu kila neno lithibitike — inalinda kila mtu anayehusika. Hakuna shtaka linalotulia kwa sauti moja tu. Ukweli unathibitishwa kwa mashahidi wa kutosha ili kuaminika.
Hatua ya Tatu — Liambie Kanisa
Asipowasikiliza wao, liambie kanisa.
Ni pale tu hatua ya kwanza na ya pili zimeshindwa ndipo jambo hilo linakuwa la hadharani kwa Mwili wa Kristo. Hii ni kizingiti kikubwa. Mwili sasa unahusika kwa sababu ndugu amekataa kusahihishwa kwa faragha na mbele ya mashahidi.
Katika ushirika mdogo, ushiriki wa mwili ni wa moja kwa moja — waamini wanaowajua pande zote mbili wanasikia jambo hilo, wanazingatia kinachosemwa, na wanaongeza maombi yao wenyewe kwa ndugu atubu. Katika mazingira makubwa, hii mara nyingi hufanyika kupitia wazee wa kanisa wanaowakilisha Mwili. Kanuni ni ile ile: jambo hilo si la faragha tena; familia ambayo ndugu aliyekosea anadai kuwa sehemu yake imeletwa katika mazungumzo.
Lengo, bado, ni toba. Ushiriki wa Mwili ni mwito wa mwisho wenye uzito. Je, atasikia familia yake katika Kristo? Je, ataacha njia aliyokuwa akiifuata? Mwili hutenda kwa upendo, si kwa hukumu.
Hatua ya Nne — Mshughulikie kama Mtu wa Mataifa na Mtoza Ushuru
Asipolisikiliza kanisa pia, na awe kwako kama mtu wa mataifa na mtoza ushuru.
Ikiwa ndugu hatakuwa tayari hata kusikia Mwili, anashughulikiwa kama mtu asiye ndani ya Mwili. Hii ndiyo hatua nzito zaidi. Si laana ya milele; ni utambuzi kwamba mtu huyu amechagua njia ambayo inamweka, kwa vitendo, nje ya ushirika wa Mwili wa Kristo.
Watu wa mataifa na watoza ushuru walishughulikiwa vipi kwa kweli? Yesu hakuwaepuka. Alikula nao. Aliwaalikia kutubu. Aliwapenda. Lakini hakuwashughulikia kana kwamba maisha yao yalikuwa katika mstari na ufalme. Aliwashughulikia kama watu waliohitaji injili.
Nidhamu ya hatua ya nne ina umbo lile lile. Ndugu haichukiwi. Hafuatiwi kwa chuki ya kulipiza. Anapendwa. Lakini hapokelewa katika ushirika wa Mwili kana kwamba dhambi yake haikutokea. Maombi kwa ajili ya toba yake yanaendelea. Ikiwa atatubu, atarudishwa kwa furaha. Hadi atakaporudi, Mwili hauwezi kujifanya kwamba pengo limeponwa wakati bado halijapona.
Kesi Kali ya 1 Wakorintho 5
Dhambi fulani zinahitaji hatua ya moja kwa moja zaidi kuliko hatua zilizopangwa za Mathayo 18. Paulo anashughulikia kesi moja kama hiyo katika 1 Wakorintho 5.
Yakini habari imeenea ya kuwa kwenu kuna zinaa, na zinaa ya namna isiyokuwako hata katika Mataifa, kwamba mtu awe na mke wa babaye. Nanyi mwajivuna, wala hamkusikitika, ili kwamba aondolewe miongoni mwenu huyo aliyetenda jambo hilo. Kwa maana kweli, nisipokuwapo kwa mwili, lakini nikiwapo kwa roho, mimi mwenyewe nimekwisha kumhukumu yeye aliyetenda jambo hilo, kana kwamba nikiwapo. Katika jina la Bwana wetu Yesu, ninyi mkiwa mmekusanyika pamoja na roho yangu, pamoja na uweza wa Bwana wetu Yesu; kumtolea Shetani mtu huyo, ili mwili uadhibiwe, ili na roho iokolewe katika siku ya Bwana Yesu.
— 1 Wakorintho 5:1–5 (SUV)
Mambo kadhaa yanajitokeza katika jinsi Paulo anavyoshughulikia kesi hii.
Dhambi Ilikuwa ya Hadharani, Inayojulikana Wazi, na Bila Toba
Dhambi ya mtu huyu ilijulikana sana — "Yakini habari imeenea". Hakutafuta toba; aliendelea waziwazi katika dhambi. Kanisa la Korintho hata halikuwa na wasiwasi nayo; walijivuna. Haikuwa mapambano ya siri ambayo ndugu alihitaji kusaidiwa kwa upole kuishinda. Ilikuwa mwenendo wa hadharani, wa kukaidi ambao kanisa lilikuwa halikushughulikia.
Mwili Ulipaswa Kuomboleza
Nanyi mwajivuna, wala hamkusikitika.
— 1 Wakorintho 5:2 (SUV)
Malalamiko ya kwanza ya Paulo ni ukosefu wa huzuni ya Mwili. Nidhamu haishughulikiwa vizuri pale Mwili unapojali kidogo au kujivuna. Inashughulikiwa vizuri pale Mwili unahuzunika kuhusu kinachoendelea — ndugu katika hatari, ushuhuda uliodhuruka, utakatifu wa Mwili ulioathiriwa. Ushirika wa kweli unaolazimika kutekeleza nidhamu unafanya hivyo kwa machozi.
Hatua ni ya Kuamua
Basi, jisafisheni, mkatoe ile chachu ya kale, mpate kuwa donge jipya, kama vile mlivyo hamkutiwa chachu. Kwa maana Pasaka wetu amekwisha kutolewa kuwa sadaka, yaani, Kristo; basi na tuifanye karamu, si kwa chachu ya kale, wala kwa chachu ya uovu na ubaya, bali kwa yasiyochachika, ndio weupe wa moyo na kweli. Naliwaandikia katika waraka wangu, kwamba msichangamane na wazinzi. Sisemi msichangamane kabisa na wazinzi wa dunia hii, au na wenye kutamani, au na wanyang'anyi, au na wenye kuabudu sanamu; maana hapo ingewalazimu kutoka katika dunia. Lakini, mambo yalivyo, naliwaandikia kwamba msichangamane na mtu aitwaye ndugu, akiwa ni mzinzi au mwenye kutamani au mwenye kuabudu sanamu au mtukanaji au mlevi au mnyang'anyi; mtu wa namna hii msikubali hata kula naye.
— 1 Wakorintho 5:7–11 (SUV)
Katika kesi hii kali, mtu huyo anaondolewa kutoka katika ushirika. Mwili haukubali kula naye kana kwamba kila kitu kiko sawa. Nidhamu ni ya kuamua kwa sababu hali iliitaka — dhambi ya hadharani, inayojulikana wazi, bila toba katika mwili ambao ulipaswa kuomboleza lakini haukufanya hivyo.
Lengo Bado ni Kurejesha
Kumtolea Shetani mtu huyo, ili mwili uadhibiwe, ili na roho iokolewe katika siku ya Bwana Yesu.
— 1 Wakorintho 5:5 (SUV)
Hata hatua kali zaidi ambayo Paulo anaagiza — kumtolea Shetani — ina lengo ili roho iokolewe. Lengo si uharibifu. Ni uokoaji. Kujiepusha kwa Mwili na ushirika ni kukusudiwa kumleta ndugu ana kwa ana na uzito wa njia yake, ili apate kugeuka na kuokolewa.
Kurejesha kwa 2 Wakorintho 2
Mtu yule yule aliyeadhibiwa katika 1 Wakorintho 5 — wataalamu wengi wanahitimisha — ndiye mtu Paulo anamshughulikia katika 2 Wakorintho 2.
Yamtosha mtu wa namna hii adhabu ile aliyopewa na walio wengi; hata kinyume cha hayo, ni afadhali mmsamehe na kumfariji, mtu kama huyo asije akamezwa katika huzuni yake ipitayo kiasi. Kwa hiyo nawasihi kumthibitishia upendo wenu.
— 2 Wakorintho 2:6–8 (SUV)
Nidhamu ilifanya kazi. Mtu aliitubu. Sasa amri ya Paulo ni kinyume kabisa na ile ya awali: msamehe, mfariji, mthibitishie upendo wenu.
Huu ndio mfumo kamili wa Agano Jipya. Nidhamu ni ya kuamua inapohitajika — na msamaha na kurejesha ni ya kuamua vilevile pale toba inapokuja. Ushirika unaotekeleza nidhamu lakini haurejesha haufuati mfumo wa kibiblia. Unatekeleza nusu yake tu.
Mtazamo wa Wagalatia 6
Ikiwa Mathayo 18 anatoa hatua na 1 Wakorintho 5 anatoa kesi kali, Wagalatia 6 unatoa mtazamo.
Ndugu zangu, mtu akighafilika katika kosa lo lote, ninyi mlio wa Roho mrejezeni upya mtu kama huyo kwa roho ya upole, ukijiangalia nafsi yako usije ukajaribiwa wewe mwenyewe. Mchukuliane mizigo na kuitimiza hivyo sheria ya Kristo.
— Wagalatia 6:1–2 (SUV)
Maneno kadhaa yanastahili kuzingatiwa kwa makini.
- "Mtu akighafilika katika kosa lo lote" — Ndugu ameshindwa bila kutarajia. Dhambi imemshinda. Picha si ya uasi wa makusudi bali ya kupoteza mkondo. Matukio mengi ya nidhamu katika ushirika wenye afya yanaonekana hivyo. Ndugu ameshindwa — na tamaa, hasira, uchungu, ulevi, udanganyifu. Anahitaji msaada, si hukumu.
- "Ninyi mlio wa Roho" — Nidhamu ni kazi ya waamini wazima. Si wa vijana katika imani. Si wa wenye kupiga soga. Si wa wenye kiburi. Wale walio wa Roho — wanaotembea katika Roho, wanaojulikana na matunda Yake, wanakomaa katika maisha yao — ndio wanaopaswa kushughulikia kurejesha.
- "Mrejezeni upya mtu kama huyo" — Neno la Kigiriki ni katartizō, linalotumika pia kwa kuweka mfupa uliovunjika mahali pake. Kazi ni ya uponyaji. Inahitaji uvumilivu, ustadi, na upole. Ndugu amevunjika; mwamini wa Roho humsaidia apone.
- "Kwa roho ya upole" — Si kwa ukatili. Si kwa ukali. Kwa upole. Nidhamu inatekelezwa kama Bwana anavyoitekeleza — kwa uthabiti inapohitajika, lakini daima kwa upole.
- "Ukijiangalia nafsi yako usije ukajaribiwa wewe mwenyewe" — Mwamini anayemsaidia mwingine hana hadhi zaidi ya yule anayesaidiwa. Kesho inaweza kuwa yeye. Mwili ule ule, adui yule yule, udhaifu ule ule. Unyenyekevu si hiari.
- "Mchukuliane mizigo" — Kurejesha ni kazi ya pamoja. Ndugu aliyeanguka habeba mzigo wake peke yake. Mwili unakuja pembeni pake.
Huu ndio mtazamo. Hata katika kesi kali za 1 Wakorintho 5 — ambazo zinahitaji hatua ya kuamua — hali ya ndani ya Mwili ni huzuni, upole, na hamu ya kurejesha.
Makosa ya Kawaida — Jinsi Nidhamu Inavyoenda Kombo
Ushirika wa kweli unahitaji kujua nidhamu ni nini hasa, kwa sababu mbadala ni za kawaida katika mazingira ya makanisa yasiyo na afya.
Kuruka Hatua ya Kwanza
Mwamini anaumizwa na mwingine na mara moja anakwenda kwa wengine — marafiki, familia, wazee wa kanisa, mtandao — bila kuzungumza moja kwa moja na ndugu. Hii ni usengenyaji, si Mathayo 18. Mfumo ambao Yesu alitoa huanza kwa faragha. Kuruka hatua ya kwanza si tu kutofaa. Ni dhambi yenyewe.
Nidhamu kama Udhibiti
Katika mazingira fulani yasiyo na afya, "nidhamu" inakuwa chombo cha udhibiti. Waamini wanaolalamika kuhusu uongozi wanashitakiwa kwa uasi. Waamini wanaoondoka katika ushirika wanashitakiwa kwa kuleta mgawanyiko na kuwekwa chini ya hukumu ya hadharani. Wanafamilia wanalazimishwa kuwaepuka wale walioondoka. Hii si Mathayo 18 wala 1 Wakorintho 5. Ni matumizi mabaya ya makundi ya nidhamu kudumisha udhibiti wa uongozi. Tiba ni kutambua kwamba nidhamu ya kweli ni kwa dhambi kubwa, ya hadharani, bila toba — si kwa kutokubaliana, kuondoka, au kukataa kutii uongozi wa kudhibiti.
Nidhamu Bila Njia ya Toba
Baadhi ya mafellowship yanaadhibu bila kumwambia mwanachama aliyekosea haswa alichofanya, nini kingewakilisha toba, na jinsi kurejesha kungaendelea. Ndugu anaachwa katika mkanganyiko, bila njia ya kurudi. Hii si Mathayo 18. Mfumo wa kibiblia daima unataja dhambi wazi, unaomwita mtu atubu kwa njia maalum, na unaakili kurejesha pale toba inapokuja.
Aibu ya Hadharani Badala ya Kurejesha kwa Faragha
Baadhi ya mafellowship yanatangaza mambo ya nidhamu mbele ya wote, mara nyingi bila muktadha wa kutosha, wakati mwingine na maelezo ambayo hayapaswa kamwe kuwa ya hadharani. Matokeo ni aibu badala ya kurejesha. Mfumo wa kibiblia unafanya kazi kwa faragha iwezekanavyo, ukiendelea mbele tu pale hatua za faragha zimekataliwa.
Nidhamu Bila Kurejesha
Hatua ya 2 Wakorintho 2 mara nyingi inakosekana. Ndugu anatubu, na Mwili haumuupokeei tena kwa joto. Mashaka ya kudumu. Kutengwa kwa kimya. Hadhi ya daraja la pili daima. Hii si ya kibiblia. Pale toba inapokuja, Mwili husamehe, humfariji, na kumthibitishia upendo. Jambo limekwisha.
Nidhamu Hata Kidogo
Kosa la kinyume pia ni la kawaida. Dhambi kubwa katika Mwili inadhulumiwa kwa sababu kushughulikia ni jambo la usumbufu. Mwili unateseka. Ndugu aliyekosea haisaidiwi — anaruhusiwa kuendelea mbali zaidi. Ushuhuda unadhuruka. Hatimaye, nyufa zinaonekana ambazo zingeweza kuzuiwa na nidhamu ya uaminifu wakati sahihi. Tiba ni ujasiri wa kufanya kile Maandiko yanayoamrisha, kwa njia inavyoamrisha — hatua kwa hatua, kwa upole, kwa lengo la kurejesha, kwa huzuni.
Mwendo wa Vitendo — Mfano wa Hali ya Nadharia
Fikiria jinsi hii inavyoweza kuonekana kwa vitendo. Ndugu katika ushirika amekuwa akipambana na hasira. Baada ya mgogoro wa hivi karibuni, alisema maneno makali kwa mwanachama mwingine kwa njia iliyovuka mstari kutoka kwa kutokubaliana hadi unyanyasaji wa maneno.
Mwanachama aliyeumizwa, baada ya maombi, anakwenda kwa faragha kwa ndugu. "Ulichosema siku ile kiliniumiza, nafikiri kilipita kiasi cha haki. Nataka kuzungumza nawe kuhusu hilo." Ndugu, baada ya kusikia, anatambua ukweli. Anaomba msamaha. Wanasali pamoja. Jambo limemalizika. Hatua ya kwanza. Ndugu amepatikana.
Au fikiria toleo tofauti. Mazungumzo yale yale yanafanyika, lakini ndugu aliyekosea anapuuza wasiwasi. "Wewe ni msikivu sana. Hakuna cha kuomba msamaha." Mwanachama aliyeumizwa, baada ya maombi zaidi, analeta waamini wazima wawili na kuomba mazungumzo ya pili. Pamoja wanasikia pande zote mbili. Waamini wazima wanatambua kosa lilikuwa la kweli. Wanomwita ndugu kwa upole awe mnyenyekevu. Anapinga mwanzoni, lakini mazungumzo yanapoendelea, Roho anafanya kazi. Anatubu. Jambo limemalizika katika hatua ya pili.
Au fikiria toleo gumu zaidi bado. Ndugu anakataa hatua ya kwanza na ya pili. Jambo linafikishwa kwa wazee wa kanisa. Wazee wanakutana naye, pamoja na mwanachama aliyeumizwa na mashahidi, na kupita tena. Bado anakataa kukubali kosa. Wazee wanasali na kushauriana na Maandiko. Wanaelezea jambo kwa Mwili — bila maelezo yasiyo ya lazima, lakini na ya kutosha ili Mwili uweze kusali na kushiriki. Mwili unazungumza naye kwa upendo. Ikiwa wakati wowote atatubu, jambo linakwisha na kurejesha kamili kunafuata.
Ikiwa anaendelea kukataa kukubali au kubadilisha mwenendo — na ikiwa mwenendo huo ni mkubwa wa kutosha kuhalalisha — Mwili unakubali kwamba ushirika hauwezi kuendelea kana kwamba hakuna kilichotokea. Hapokelewa kama sehemu ya Mwili hadi toba itakapokuja. Mwili unaendelea kuomba kwa ajili yake. Mlango unabaki wazi.
Huu ndio mfumo wa Mathayo 18 katika maisha ya kweli. Matukio mengi hayafikii hatua ya pili. Baadhi yanafikia hatua ya pili. Machache yanafikia hatua ya tatu. Machache sana yanafikia hatua ya nne. Na kila hatua inatekelezwa kwa huzuni na upole, ikiwa na lengo la kurejesha daima.
Maswali ya Kawaida
Je, wazee wa kanisa wanaweza kumuadhibu mwanachama bila kushirikisha Mwili?
Kwa mambo ya faragha yanayotatuliwa katika hatua ya kwanza na ya pili, Mwili hauhusiki. Kwa mambo yanayohitaji hatua ya tatu au ya nne, Mwili unahusika — ingawa kiwango cha maelezo yanayoshirikiwa kinatofautiana kulingana na kinachohitajika ili Mwili ushiriki ipasavyo. Wazee hawashughulikii nidhamu kali ya hadharani bila ufahamu wa Mwili; mfumo huo unasababisha matumizi mabaya ya makundi ya nidhamu.
Itakuwa nini ikiwa mwanachama aliyekosea ataondoka katika ushirika kabla nidhamu haijakamilika?
Hili linatokea. Ikiwa wanaondoka kutoroka uwajibikaji, hilo lenyewe ni jambo zito, na Mwili unapaswa kuzungumza nao kwa uaminifu kuhusu kurejesha kutahitaji nini. Ikiwa wanaondoka kwa sababu nyingine, jambo hilo halipo mikononi mwa Mwili kwa njia ile ile — ingawa Mwili bado unaweza kutoa mialiko ya toba na kurejesha. Mwili hauwezi kulazimisha kile Roho Mtakatifu peke Yake anachoweza kuleta.
Je, nidhamu inaweza kutumika kwa wazee wa kanisa?
Ndiyo. Paulo anatoa maagizo maalum kwa jinsi ya kushughulikia mashitaka dhidi ya wazee wa kanisa.
Usikubali mashitaka juu ya mzee, ila kwa vinywa vya mashahidi wawili au watatu. Wale wadumuo kutenda dhambi uwakemee mbele ya wote, ili na wengine waogope.
— 1 Timotheo 5:19–20 (SUV)
Wazee wa kanisa hawako juu ya nidhamu. Mashitaka yanahitaji mashahidi (kuwalinda dhidi ya mashtaka yasio na msingi). Dhambi inapothibitishwa, ukemeo wa hadharani unafaa (kwa sababu nafasi yao inahitaji uaminifu wa hadharani). Kiwango ni cha juu zaidi kwa wazee wa kanisa, si cha chini.
Itakuwa nini ikiwa Mwili hautakubaliani kuhusu kama kitu ni dhambi?
Hii ni moja ya hali ngumu zaidi. Nidhamu inatumika kwa dhambi iliyo wazi, iliyotajwa katika Maandiko. Kwa mambo ambayo Maandiko si wazi kweli kweli au ambapo waamini wazima wanabishana, nidhamu si jambo la kufaa. Ushirika unaweza kuhitaji kujadiliana kimafundisho (kulingana na mfumo wa Matendo 15) lakini usitekeleze nidhamu pale Maandiko yenyewe si wazi.
Kuhusu nidhamu kwa wale wanaomgawanya Mwili?
Paulo anatoa maagizo wazi kuhusu hili:
Mtu aliye mzushi, baada ya kumwonya mara ya kwanza na mara ya pili, mkatae; ukijua ya kuwa mtu kama huyo amepotoka, tena atenda dhambi, maana amejihukumu hatia yeye mwenyewe.
— Tito 3:10–11 (SUV)
Mwenendo wa kumgawanya Mwili — kupitia usengenyaji, makundi, mashtaka ya uongo, au kuchochea migogoro kwa kuendelea — ni dhambi yenyewe inayostahili nidhamu. Maonyo mawili hutolewa, na ikiwa mwenendo unaendelea, mtu wa mgawanyiko anakataliwa kutoka katika ushirika. Umoja wa Mwili una thamani ya kutosha kulindwa.
Je, mtu aliyeadhibiwa anaweza kupokelewa katika ushirika mwingine?
Katika mtandao wenye afya wa mafellowship, hapana. Ushirika unaopokea ungezungumza na ule uliotekeleza nidhamu na kukataa kumkubali mtu aliye chini ya nidhamu isiyotubiwa. Katika mazingira yasiyo na afya, mtu aliyeadhibiwa mara nyingi hutafuta kanisa moja baada ya jingine hadi apate mwili unaokubali kupuuza kilichotokea. Mwili hauwezi kuzuia hilo; unaweza tu kushughulikia nidhamu yake kwa uaminifu na kumwamini Bwana na kile usichoweza kudhibiti.
Mawazo ya Mwisho
Nidhamu ya kibiblia ni moja ya mazoea yenye upendo zaidi katika Agano Jipya — na moja ya yaliyopotoshwa zaidi mara nyingi. Inayofanywa vibaya, inatawanya kondoo, inawadhuru walioumizwa, na inaleta aibu kwa injili. Inayofanywa kwa njia ya kibiblia, inarudisha waliopotoka, inalinda Mwili, na inadhihirisha tabia ya Bwana — imara dhidi ya dhambi, mwenye rehema kwa wanaotubu, mwenye uvumilivu katika upendo.
Ushirika wa kweli unaojifunza kutekeleza nidhamu kama Maandiko yanavyofundisha utakuwa ushirika ambapo dhambi kubwa inashughulikiwa bila kupooza, ambapo ndugu na dada waliopotoka wanafuatwa kwa uvumilivu, ambapo toba inakutana na kurejesha kamili, na ambapo ushuhuda wa Mwili unahifadhiwa kwa miaka mingi. Hakuna cha hilo kinachofanyika otomatiki. Kunahitaji ukomavu, ujasiri, na ufahamu wa kina wa injili ambao uniendesha yote.
Mambo yenu yote na yatendeke katika upendo.
— 1 Wakorintho 16:14 (SUV)
Hiyo inajumuisha nidhamu. Hasa nidhamu. Bila upendo, hata hatua sahihi zinaangamia. Kwa upendo — upendo unaohuzunika juu ya dhambi, unaofuata waliopotoka, unaoponya waliovunjika, na unaokaribishwa wanaotubu — nidhamu inakuwa moja ya njia ambazo Bwana anajenga Mwili Wake hadi utimilifu wa jinsi alivyowaachia kuwa.
Mambo Muhimu ya Kukumbuka
- Mfumo wa Mathayo 18 una hatua zilizopangwa — kwa faragha, kisha mbele ya mashahidi, kisha kwa kanisa, kisha kushughulikiwa kama mtu nje ya ushirika — ukiwa na kurejesha kama lengo katika kila hatua
- Kesi ya 1 Wakorintho 5 inatumika kwa dhambi ya hadharani, inayojulikana wazi, bila toba na inaomba hatua ya kuamua kwa huzuni, si kiburi
- Kurejesha kwa 2 Wakorintho 2 kunafuata toba — Mwili husamehe, humfariji, na kumthibitishia upendo pale toba inapokuja
- Mtazamo wa Wagalatia 6 ni hali ya ndani ya msingi: upole, waamini wazima wakitekeleza, unyenyekevu kwa sababu kesho inaweza kuwa wao
- Makosa ya kawaida ni pamoja na kuruka hatua ya kwanza, kutumia nidhamu kama udhibiti, kuaibisha hadharani badala ya kurejesha kwa faragha, na kushughulikia kwa ukali sana au kwa laini sana
- Wazee wa kanisa hawako juu ya nidhamu (1 Timotheo 5:19–20, SUV) — kiwango ni cha juu zaidi kwao, si cha chini
- Lengo ni kurejesha daima; ushirika unaotekeleza nidhamu lakini haurejesha unafuata nusu tu ya mfumo wa kibiblia